России хомяков: Книга: «Призвание России» — Алексей Хомяков. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-386-07288-9

Хомяков П.М. — сотрудник | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных

Соавторы: Хомяков Д.М., Пегов С.А., Смолина С.Г., Крутько В.Н., Алферов А.М., Бусаров В.Н., Конищев В.Н., Менжулин Г.В., Савенко В.С., Дубовский С.В., Кривобок И.Г., Смирнова В.А., Смолин В.С. показать полностью…, Аристархова Г.Г., Беляков А.А., Воскресенский И.С., ЗАИКАНОВА И.Н., Заиканов В.Г., Иванов В.Д., Искандарян Р.А., Каневский М.З., Кирьянов Д.В., Кирьянова Е.Н., Красовский Г.Я., Куранцева М.И., Курьянов Д.В., Курьянова В.Н., Низовцев В.А., Расновская М.Л., Рулева С.Н., Сизов А.П., Тумель Н.В., Чалов Р.С., Шудибиль Ю.Г., Ямпольская С.

Н.

4 статьи, 11 книг, 2 тезисов докладов

IstinaResearcherID (IRID): 1081144

Деятельность

---

• Статьи в сборниках

  • • 1997 Влияние глобальных изменений природной среды и климата на социально-экономичское положение России
    • Пегов С.А., Хомяков Д.М., Хомяков П.М.
    • в сборнике Госудрственная научно-техническая программа России «Глобальные изменения природной среды и климата». Избранные научные труды
      , место издания Минобрнауки РФ Москва, с.  418-432
  • • 1997 Экологические особенности освоения недр и развития топливо-энергетического комплекса России
    • Хомяков Д.М., Хомяков П.М.
    • в сборнике Проблемы окружающей среды и природных ресурсов, серия Обзорная информация, место издания ВИНИТИ РАН Москва, том 12, с. 2-20
  • • 1991 Автоматизированная система экологической экспертизы крупных проектов и программ регионального развития
    • Хомяков Д. М., Смолина С.Н., Хомяков П.М.
    • в сборнике Моделирование процессов экологического развития. Сборник трудов ВНИИСИ АН СССР, место издания ВНИИСИ Москва, том 3, с. 45-49
  • • 1991 Прогноз динамики радионуклидного загрязнения лесной и сельскохозяйственной продукции территории юга БССР, пострадавшей от аварии на ЧАЭС
    • Хомяков Д.М., Никитин Е.В., Смолина С.Н., Хомяков П. М.
    • в сборнике Моделирование процессов экологического развития. Сборник трудов ВНИИСИ АН СССР, место издания ВНИИСИ Москва, том 3, с. 74-78

• Книги

  • • 2005 Влияние глобальных изменений климата на функционирование экономики и здоровье населения России
    • Хомяков П.М., Кузнецов В.И., Алферов А.М., Беляков А.А., Бусаров В.Н., Воскресенский И.
      С., Дубовский С.В., Завадский А.С., Курьянов Д.В., Курьянова В.Н., Конищев В.Н., Кривобок И.Г., Крутько В.Н., Менжулин Г.В., Пегов С.А., Рулева С.Н., Савенко В.С., Смолин В.С., Смолина С.Г., Чалов Р.С.
    • место издания ЛЕНАНД Москва, ISBN 5-9710-0010-1, 424 с.
  • • 2001 Влияние глобальных изменений климата на функционирование основных отраслей экономики и здоровье населения России
    • Хомяков П. М., Кузнецов В.И., Алферов А.М., Бусаров В.Н., Дубовский С.В., Иванов В.Д., Искандарян Р.А., Кирьянов Д.В., Кирьянова Е.Н., Конищев В.Н., Кривобок И.Г., Крутько В.Н., Менжулин Г.В., Пегов С.А., Савенко В.С., Смирнова В.А., Смолин В.С., Смолина С.Г., Тумель Н.В.
    • место издания УРСС Москва, ISBN 5-8360-0353-X, 378 с.
  • • 2000 Моделирование динамики геоэкосистем регионального уровня / Под редакцией П. М. Хомякова и Д.М. Хомякова
    • Хомяков П.М., Конищев В.Н., Пегов С.А., Смолина С.Г., Хомяков Д.М.
    • место издания Издательство Московского университета Москва, ISBN 5-211-04226-3, 382 с.
  • • 1998 Влияние глобальных изменений природной среды и климата на функционирование экономики России
    • Алферов А.М., Бусаров В.Н., Менжулин Г.В., Пегов С.А., Савенко В.С., Смирнова В.А., Смолина С.
      Г., Хомяков П.М.
    • место издания УРСС Москва, ISBN 5-88417-156-0, 103 с.
  • • 1996 Методические указания по специальности почвоведение «Использование автоматизированной системы регионального экологического прогноза для решения практических задач» / Методические указания
    • Хомяков Д.М., Хомяков П.М.
    • место издания МГУ, факультет почвоведения Москва, 37 с.
  • • 1996 Основы системного анализа / Предисловие М.Я. Лемешева
    • Хомяков Д. М., Хомяков П.М.
    • место издания Издательство механико-математического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова Москва, ISBN 5-87597-015-4, 108 с.
  • • 1995 Моделирование влияния антропогенных и метеорологических факторв на агроценозы
    • Хомяков Д.М., Хомяков П.М.
    • место издания Издательство Московского университета Москва, ISBN 5-211-03477-5, 80 с.
  • • 1993 Экологическая карта Московской области
    • Красовский Г. Я., Хомяков П.М., Аристархова Г.Г., Заиканов В.Г., Расновская М.Л., Хомяков Д.М., Заиканова И.Н., Каневский М.З., Куранцева М.И., Низовцев В.А., Шудибиль Ю.Г., Ямпольская С.Н.
    • место издания Летописец Москва
  • • 1990 Проблемы загрязнения почв и продукции растениеводства
    • Хомяков Д.М., Сизов А.П., Хомяков П.М.
    • место издания Центральное правление Всесоюзного агропромышленного научно-технического общества Москва, 51 с.
  • • 1982 Модель динамики средообразующих факторов / Препринт
    • Крутько В.Н., Пегов С.А., Хомяков Д.М., Хомяков П.М.
    • место издания ВНИИ cистемных исследований (ВНИИСИ) ГКНТ и АН СССР, 53 с.
  • • 1982 Формализация оценки качества окружающей среды / Препринт
    • Крутько В.Н., Пегов С.А., Хомяков Д.М., Хомяков П.М.
    • место издания ВНИИСИ РАН Москва, 36 с.

• Тезисы докладов

  • • 1999 Theory and practice of regional ecological forecasting
    • Iscandarjan R.A., Homyakov D.M., Smolina S.G., Homyakov P.M.
    • в сборнике Abstract Book «INDEX-99», место издания INENCO St.-Petersburg, тезисы, с. 63-64
  • • 1997 On the possibilities of ecological forecasting at the regional level
    • Homyakov P. M., Homyakov D.M.
    • в сборнике Abstract Book «INDEX-97», место издания INENCO St.-Petersburg, тезисы, с. 55-56

Читать онлайн «Призвание России (сборник)», Алексей Степанович Хомяков – ЛитРес

© Издание, оформление. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2017

Глава I

Истоки славянофильства

История русского самосознания XIX века полна распрей славянофильства и западничества. В распре этой с мукой рождалось наше национальное самосознание. Но окончательно станет зрелым и мужественным наше национальное самосознание лишь тогда, когда прекратится эта вековая распря, преодолеется раскол славянофильства и западничества, принимавших столь разнообразные формы, и вечная правда славянофильства вместе с вечной правдой западничества войдёт органически в наше национальное бытие. Мы, по-видимому, вступаем в такую эпоху, и у дверей её должны вспомнить своих отцов и дедов, с любовью проникнуть в историю нашего духа. Неблагородно было бы забыть своё отчество и не ведать своего происхождения. Проходят уже те времена, когда можно было третировать или игнорировать славянофильство, видеть лишь его временную оболочку, от которой ничего не останется для вечности. Славянофильство устарело, отошло в область истории, иные стороны славянофильства выродились до неузнаваемости. Мы не можем уже вернуться к славянофильству, мы слишком много пережили, и учение славянофилов и психология их в слишком многом нам чужды. Но в славянофильстве есть и вечное, перешедшее в нас, и мы должны помнить классических славянофилов как отцов и дедов. Наивная старомодность славянофилов не умаляет их значения и для новых времён.

Славянофильство – первая попытка нашего самосознания, первая самостоятельная у нас идеология. Тысячелетие продолжалось русское бытие, но русское самосознание начинается с того лишь времени, когда Иван Киреевский и Алексей Хомяков с дерзновением поставили вопрос о том, что такое Россия, в чём её сущность, её призвание и место в мире. В этом деле зарождающегося самосознания с ними может быть поставлен рядом лишь Чаадаев, так как гениальная боль его о России была мукой рождения русского самосознания, западничество его было столь же национальным подвигом, как и славянофильство Киреевского и Хомякова. До славянофилов, до Чаадаева в России было лишь поверхностное, наносное, не выстраданное западничество русского барства и полуварварского просветительства да официально-казённый национализм – скорее практика власти, чем идеология. Славянофильскому самосознанию предшествовало явление Пушкина – русского национального гения. Но Пушкин был великим явлением национального бытия, а не национального самосознания. Через Пушкина, после Пушкина могло лишь начаться идеологическое самосознание. Это хорошо понимал Достоевский. Славянофилы и были первыми русскими европейцами, европейцами в более глубоком смысле слова, чем русские люди XVIII века, принявшие лишь костюм, лишь внешность европейского просвещения. Славянофилы были теми русскими людьми, которые стали мыслить самостоятельно, которые оказались на высоте европейской культуры, которые не только усвоили себе европейски-всемирную культуру, но и пытались в ней творчески участвовать. Настоящим европейцем делается лишь тот, кто творчески участвует в мировой культуре и мировом сознании. Тот варвар ещё, кто лишь подражает европейской культуре, лишь обезьянничает, лишь усваивает себе верхушки. И пора признать, что славянофилы были лучшими европейцами, людьми более культурными, чем многие-многие наши западники. Славянофилы творчески преломили в нашем национальном духе то, что совершалось на вершинах европейской и мировой культуры. Лучше западников впитали в себя славянофилы европейскую философию, прошли через Шеллинга и Гегеля – эти вершины европейской мысли той эпохи. Главная заслуга и своеобразие славянофилов не в том, что они были независимы от западных и мировых влияний и черпали всё лишь на Востоке, а в том, что они впервые отнеслись к западным и мировым идеям творчески и самостоятельно, то есть дерзнули войти в круговорот мировой культурной жизни. Значение славянофилов нужно искать не в том, что они не хотели знать Гегеля и Шеллинга и не испытали на себе их влияния, а в том, что они творчески пытались переработать Гегеля и Шеллинга, самостоятельно к ним отнеслись и сказали тем своё слово в развитии философской мысли.

Славянофилы определили русскую мысль как религиозную по преимуществу. В этом их неумирающая заслуга, тут нужно искать истинного раскрытия природы нашего национального духа. Славянофилы впервые ясно сформулировали, что центр русской духовной жизни – религиозный, что русская тревога и русское искание в существе своём религиозны. И до наших дней всё, что было и есть оригинального, творческого, значительного в нашей культуре, в нашей литературе и философии, в нашем самосознании, всё это – религиозное по теме, по устремлению, по размаху. Нерелигиозная мысль у нас всегда неоригинальна, плоска, заимствованна, не с ней связаны самые яркие наши таланты, не в ней нужно искать русского гения. Русские гении и таланты не все были славянофилами, были среди них и противники славянофильства, но все, все они были религиозны и этим оправдывали славянофильское самосознание. Чаадаев, Киреевский, Хомяков, Гоголь, Тютчев, Достоевский, Л. Толстой, К. Леонтьев, Вл. Соловьёв – вот цвет русской культуры, вот что мы дали культуре мировой, с чем связана наша гениальность. Все эти люди жили и творили в пафосе религиозном. Как серо, неоригинально, негениально в сравнении с этим духом западническое направление – рационалистическое, враждебное религиозному сознанию. И тут, когда бывало что-нибудь значительное, всегда было связано с религиозной тревогой, хотя бы в форме страстного, по-своему религиозного атеизма. Да, устарела славянофильская доктрина, чужд нам их душевный уклад, вырождаются их потомки, но не устарело, навеки осталось то славянофильское сознание, что русский дух религиозен и что мысль русская имеет религиозное призвание. Тут славянофильство угадало что-то такое, что пребудет навеки, что важно и нужно и тому, кому не нужны и даже противны ветхие одежды славянофильские. И потому славянофилы остаются основоположниками нашего национального самосознания, впервые сознавшими и сформулировавшими направление русской культуры. Русские западники, для которых религиозный принцип стоит в центре, которые сознают религиозное призвание России, подтверждают основную истину славянофильского сознания. Таким западником был Вл. Соловьёв, его западничество было своеобразным подтверждением правды славянофильства, вечного в славянофильстве. Вечная правда славянофильства не есть правда направленская, не есть правда какой-нибудь школы и партии, это – правда всенародная, общенациональная. Славянофильство, как направление, школа и партия, выродилось и умерло, но общенациональная правда его живёт и пребывает в самых различных направлениях, школах и партиях. Правда славянофильства подтверждается и Львом Толстым, и Владимиром Соловьёвым, и новейшими явлениями в русской литературе и искусстве.

Замечательная эпоха Александра I предшествовала зарождению славянофильского сознания. Эпоха эта ознаменовалась сильным мистическим движением, но мистицизм этот был почти бесплоден в истории нашего самосознания, не оставил после себя традиции, и следы его трудно отыскать в русской литературе и философии. Мистицизм александровской эпохи был явлением заносным, заимствованным, переводным, не связанным органически с нашим национальным духом и потому поверхностным. У Хомякова с самого начала было отрицательное отношение к этому типу мистицизма. Трудно отыскать у славянофилов хоть какую-нибудь связь с Лабзиным и его «Сионским вестником» или с популярными тогда западными мистиками Юнгом, Штиллингом и Эккартсгаузеном. Этот мистицизм был на русской почве столь же поверхностным западничеством, как и вольтерианство XVIII века. В мистицизме этом не рождалось национальное самосознание, не создавалась оригинальная идеология. Это лишь эпизод, интересный, стильный, но не глубокий, не творческий. Другой факт александровской эпохи, вообще очень знаменательной и значительной, оказал определяющее влияние на всю историю нашего самосознания XIX века, углубил русскую душу, заставил призадуматься, стряхнул поверхностное западничество нашего барства. Я говорю об Отечественной войне двенадцатого года, значение которой безмерно. В ней родилось национальное самосознание, в ней дан был опыт всенародный, общенациональный – благодатное напряжение, после которого Россия возродилась к новой жизни. Отечественная война подготовила почву, на которой зародилось славянофильское самосознание, это один из жизненных истоков славянофильства. После испытаний Отечественной войны народилось поколение более глубокое, с окрепшим чувством России. Вопрос о национальном самоопределении и национальном призвании стал перед русскими людьми. Началась переоценка петербургского периода русской истории. Чувствование России отделилось от бюрократического механизма и связалось с жизнью народной. Блестящий, по-своему культурный и стильный век Екатерины отошёл в прошлое. Явилась потребность определить дух России и национальный лик России не по блестящим царедворцам, не по внешне цивилизованным барам, не умевшим говорить по-русски, а по органической жизни народной, по святыне народной. Все народы проходят через моменты острого осознания своего национального призвания. В таком самосознании нет ещё ничего специфически русского и славянского. Но заслуга славянофилов в том, что они сделали первые шаги в этом великом для всякого народа деле. Славянофильство первое выразило в сознании тысячелетний уклад русской жизни, русской души, русской истории.

Смешно было бы отрицать западные влияния на славянофилов. Конечно, славянофилы питались и западной мыслью, конечно, претворили в себя западную культуру. Было бы печально, если бы славянофилы не стояли ни в какой связи с духовной и умственной историей Западной Европы, если бы ничему от неё не научились. Славянофильство входит в общий поток мировой истории, а потому и Россия входит в него и занимает в нём своё место. Нельзя отрицать влияния Шеллинга и Гегеля на славянофилов, нельзя отрицать и того, что славянофильство входит в мировое движение «романтической» реакции начала XIX века против рационализма XVIII века. Но эта романтическая реакция, которая была не только романтической, но и реалистической, не только реакцией, но и прогрессом, в каждой стране принимала форму национально-своеобразную. Французский романтизм очень мало походит на романтизм немецкий. Но во всех странах романтическое движение обращало к истории и к духу народному, не поддающемуся никакой рационализации, ставило остро проблему национального самосознания, национального призвания. Германский народ осознал себя в романтическом движении. То же было в Польше, в её мессианском движении, родственном мировому романтизму. И нужно сказать, что эта сторона романтизма – обращение к национальности, к истории – была глубоко реалистична, тут здоровый реализм восстал против рационалистической бесплотности и бескровности. То, что принято называть реакцией начала XIX века, было, конечно, творческим движением вперёд, внесением новых ценностей. Романтическая реакция была реакцией лишь в психологическом смысле этого слова. Она оплодотворила новый век творческим историзмом и освобождающим признанием иррациональной полноты жизни. Наше славянофильство принадлежало этому мировому потоку, который влёк все народы к национальному самосознанию, к органичности, к историзму. Тем бóльшая заслуга славянофилов, что в этом мировом потоке они сумели занять место своеобразное и оригинально выразить дух России и призвание России. Они – плоть от плоти и кровь от крови Русской земли, русской истории, русской души, они выросли из иной духовной почвы, чем романтики немецкие и французские. Шеллинг, Гегель, романтики прямо или косвенно влияли на славянофилов, связывали их с европейской культурой, но живым источником их самосознания национального и религиозного была Русская земля и восточное православие, неведомые никаким Шеллингам, никаким западным людям. Славянофильство довело до сознательного, идеологического выражения вечную истину православного Востока и исторический уклад Русской земли, соединив то и другое органически. Русская земля была для славянофилов прежде всего носительницей христианской истины, а христианская истина была в православной Церкви. Славянофильство означало выявление православного христианства как особого типа культуры, как особого опыта религиозного, отличного от западнокатолического и потому творящего иную жизнь. Поэтому славянофильство сыграло огромную роль не только в истории нашего национального самосознания, но и в истории православного самосознания.

 

Вл. Соловьёв не любил Хомякова, не всегда был к нему справедлив и, за исключением первого периода своей литературной деятельности, относился к славянофильству очень критически. Но он признавал огромную заслугу Хомякова и Самарина в раскрытии существенного содержания понятия Церкви. В сущности, Хомяков и славянофилы делают первый опыт церковного самосознания православного Востока. До них в России религиозная мысль, или, точнее, богословская мысль, всегда склонялась то к протестантизму, то к католичеству. Православного церковного самосознания в философски-богословском выражении просто не существовало. «Понятие о церкви, – говорит Вл. Соловьёв, – как о действительном существе не было, безусловно, новым открытием наших славянофилов. Твёрдое основание для этой мысли находится в Священном Писании, особенно у ап. Павла. Слабо развитая в творениях отеческих, потом забытая и католическою, и протестантскою схоластикою, эта идея была в настоящем столетии восстановлена и прекрасно изложена некоторыми германскими богословами (Мёлер). Но для дальнейшей разработки и жизненного осуществления этой идеи как начала вселенского единения весьма важно было, чтобы она явилась с двух сторон, не только в западной, но и в восточной оболочке. Введение её в наше религиозное сознание есть главная и неотъемлемая заслуга славянофильства». На вопрос о том, где Церковь, славянофилы ответили: «Церковь там, где люди, соединённые взаимною братскою любовью и свободным единомыслием, становятся достойным вместилищем единой благодати Божьей, которая и есть истинная сущность и жизненное начало Церкви, образующее её в единый духовный организм». В главе о церковных и богословских идеях Хомякова я постараюсь показать, что Хомяков был гениальным богословом. В нём православный Восток осознал себя, выразил своеобразие своего религиозного пути. Хомяков хотел формулировать вселенское церковное сознание и пытался выразить самое существенное в Церкви вселенской. Но всё же религиозное сознание его было сознание православно-восточное, а не вселенское, всё же сознание его направлено против католического Запада. Католическому миру Хомяков отказывает в принадлежности к Церкви Христовой. На этой почве выросли все грехи славянофильства, в этом коренилась его ограниченность. Но православный Восток должен был пройти через исключительность своего религиозного осознания, без этого он не может перейти к вселенскому единству. И потому церковное сознание славянофилов провиденциально, несмотря на свою ограниченность. Знаменательно, что в XIX веке величайшим богословом православного Востока был светский писатель Хомяков, как величайшим богословом католического Запада был светский писатель Жозеф де Местр. И Хомяков, и Жозеф де Местр ничего общего не имели со школьным богословствованием, с традиционной богословской схоластикой. Это были прежде всего живые люди, люди живого религиозного опыта. В Хомякове и Ж. де Местре православный Восток и католический Запад осознали себя в своей исключительности и однобокости. И то был важный момент в движении к религиозному единству, к сознанию вселенскому. Во всяком случае, нужно признать, что славянофилы были первыми самостоятельными русскими богословами, первыми оригинальными православными мыслителями. По ним, а не по школьному богословствованию нашего духовного мира, можно судить о существенном в православии, в них больше было жизни православной России, чем у большей части епископов или профессоров духовных академий, которые богословствуют по профессии, а не по призванию. Юрий Самарин предложил назвать Хомякова учителем Церкви. В этом, конечно, было дружеское преувеличение, но была и доля правды. Со времён старых учителей Церкви православный Восток не знает богослова такой силы, как Хомяков. Богословствование Хомякова обнаруживает ясно, в чём был главный источник славянофильства, жизненное его питание.

Думаю, что в основе всякого глубокого самосознания, всякой значительной идеи лежит опыт религиозный, не только индивидуальный, но и коллективный всенародный религиозный опыт. Славянофильство, конечно, выросло из религиозного опыта, а не из книжных влияний, не из философских и литературных идей. В этом всё его значение. Что же это за опыт, нашедший своё идейное выражение в славянофильстве? То был религиозный опыт всего русского народа за тысячелетнюю его историю, религиозный опыт восточного православия, претворённого в русской душе.

В основе славянофильства лежит именно русское православие, а не византийское, особый национально-психический тип веры. Всё своеобразие этого типа веры, национально-русскую физиономию этой веры, можно изучать по славянофилам. Восточное православие Россия получила от Византии, и много византийского вошло в поместную русскую Церковь. Но душа русская безмерно отличается от византийской: в ней нет византийского лукавства, византийского низкопоклонства перед сильными, культа государственности, схоластики, византийского уныния, жёсткости и мрачности. В русской народной стихии семя Церкви Христовой, заброшенное к нам из Византии, дало своеобразные ростки. Идеальные ростки христианства в русской душе можно изучать по славянофильству. Тут и своеобразный органический демократизм, и жажда соборности, преобладание единства любви над единством авторитета, нелюбовь к государственности, к формализму, к внешним гарантиям, преобладание внутренней свободы над внешним оформлением, патриархальное народничество и т. п. Св. Сергий Радонежский и Нил Сорский, русские старцы, русские юродивые, всё своеобразие христианского опыта на русской почве – всё это отпечатлелось на славянофильстве. Если от славянофильства – литературного течения XIX века – идти в глубь веков искать мистической его подпочвы, то мы дойдём до мистики восточноправославной, положенной в основание всей христианской культуры Востока, до добротолюбия, до умного делания и умной молитвы. Восточнохристианская мистика своеобразно преломилась в русской душе, в русской стихии, в русском исконном язычестве. Есть коренное своеобразие у славян вообще, у русских в частности. Своеобразие это идёт со времён язычества, составляет нашу естественную плоть и кровь, наше отчество по естеству, а не по духу. Эта юная, в культурном отношении девственная плоть и кровь ничего общего не имела с одряхлевшей, разлагающейся плотью и кровью византийской. Соков жизни не было уже в Византии, она слишком стара была по естеству своему, слишком сморщилась плоть её. Соки эти были в юной России. Славянофилы любили говорить, что семя истины Христовой пало в России на девственную почву, ничем не испорченную, и в этом видели главное оправдание тому убеждению своему, что Россия – страна христианская по преимуществу. В этом убеждении была доля истины, но было и невозможное преувеличение, отвергнутое исторической наукой. В славянофильском сознании мы встретим не только национально-русское христианство, но и национально-русское язычество. Тут мы подходим к другому жизненному, некнижному источнику славянофильства, к русскому национальному быту.

Не только восточноправославным христианством жизненно питалось славянофильство, но и русским бытом, русской деревней, историческими воспоминаниями, всем тысячелетним укладом русской жизни. В первооснове этого источника лежит исконное русское язычество, язычество, просветлённое христианской правдой, но просветлённое не до конца. Русский народ в бытовой своей истории, как и всякий народ, есть народ языческо-христианский, а не чисто христианский. И допетровский русский быт и быт послепетровский одинаково трудно признать христианским. Утверждение многих славянофилов, что в древней, допетровской Руси чуть ли не полностью было осуществлено христианство, звучит чудовищной фальшью. Сам Хомяков протестовал против этого утверждения Киреевского. Правда Христова ни в каком национальном быту не была ещё осуществлена: христиане Града своего ещё не имели, они Града Грядущего взыскуют. Славянофилы же жили и мыслили так, точно Град свой они имели, жили в нем тысячелетия, вросли в него корнями так, что никакими силами не оторвёшь их от него. Но град, к которому принадлежали славянофилы по плоти и крови своей, был град языческий, а не христианский. Это искание Града Божьего в Древней Руси, это отношение к русскому национальному быту как к эпохе почти хилиастической обнаруживает двойственность славянофильства, их языческо-христианскую природу. Они смешали град языческий с тысячелетним Царством Христовым. Хорошо говорит М. Гершензон об истоках славянофильства: «Они все – и Иван Киреевский, и Хомяков, и Кошелев, и Самарин – были в своём мышлении каналами, через которые в русское общественное сознание хлынуло веками накоплявшееся, как подземные воды, миросознание русского народа». Миросознание же русского народа было не только христианское, но и языческое: русский народ принял правду Христову, дух Христов, но по плоти и крови принадлежал ещё к граду языческому, к быту языческому. Там же говорит Гершензон: «Они все вышли из старых и прочных, тепло насиженных гнёзд. На тучной почве крепостного права привольно и вместе закономерно, как дубы, вырастали эти роды, корнями незримо коренясь в народной жизни и питаясь её соками, вершиной достигая европейского просвещения, по крайней мере, в лучших семьях, а именно таковы были семьи Киреевских, Кошелевых, Самариных. Это важнейший факт в биографии славянофилов. Он во многом определял и их личный характер, и направление их мысли… Нам, нынешним, трудно понять славянофильство, потому что мы вырастаем совершенно иначе – катастрофически». Славянофилы были люди родового быта, типические русские помещики, крепкие земле. С молоком матери всосали они свои жизненные убеждения. Связь с отцами по плоти и крови была крепка в них. И с детских лет жила в славянофилах мечта о русском христианском, православном быте, о христианской крестьянской общине, о христианской семье, о христианском патриархальном государстве, в котором все отношения построены по образцу отношений отцов и детей. Много было идилличности в этой консервативно-романтической идеализации прошлого, в этой наивности и добродушии старых классических славянофилов. Но из этого язычески-бытового источника в дальнейшем ходе русской жизни получилось что-то уже недоброе, неидиллическое и неромантическое. Весь наш мракобесный, изуверский, реакционный национализм, полный самодовольства и исключительности, связан с нашим исконным бытовым язычеством, но язычеством уже разлагающимся, уже прогнившим. У славянофилов было ещё язычество в добром смысле слова, у последующих националистов не осталось ничего доброго. Владимир Соловьёв пришёл в ужас от плодов русского языческого национализма, и этот ужас делал его не всегда справедливым к старым славянофилам. Славянофилы всё же были универсалистами: не отрицая окончательно Запада, они искали в русском народе вселенскую правду Христову, искали Града Божьего. И если их хилиазм был наполовину языческий, то потому, что не настали ещё времена и сроки. Мы пережили со времён славянофильства много испытаний, много катастроф: пережили Достоевского и Толстого, нигилизм и анархизм, социализм и революцию, Ницше и декадентство. Нам легче теперь сбросить с себя бремя языческого быта, мы свободнее, воздушнее, более устремлены к Граду Грядущему. Мы живём в эпоху разложения быта и не знаем уже бытового уюта.

 

Я говорил о жизненно-религиозных и жизненно-национальных истоках славянофильства. Славянофильство – почвенно, выросло из земли, добыто из опыта. Но славянофильство – также культурное явление, стоящее на высоте европейской культуры своего времени. Славянофильство по-своему переработало западные идейные течения. Ни с какой точки зрения нельзя отрицать влияния Гегеля и Шеллинга. Гегель и Шеллинг помогли славянофилам осознать свой почвенный опыт. Славянофилы, а за ними все оригинальные русские мыслители всегда начинали философствовать с Гегеля, с потребности его преодолеть, перейти от его отвлечённости к конкретности, и всегда были родственны стремлениям Шеллинга. Гегель – головокружительная высота рационалистической философии, в Гегеле есть титанизм и демонизм. Миновать Гегеля нельзя, и, быть может, главный дефект современной философии в том, что она недостаточно считается с Гегелем, этой вершиной, пределом, концом. Славянофилы гениально почуяли, что необходимо посчитаться с Гегелем, его преодолеть, что в нём пробный камень. Они пережили Гегеля, преодолели Гегеля и перешли от его абстрактного идеализма к идеализму конкретному – оригинальному плоду русской мысли. В этом философском подвиге Киреевского и Хомякова была вечная их заслуга перед русской культурой. На Западе от отвлечённости гегельянства, утерявшего живое бытие, перешли к фейербахианству и материализму: в материи, в экономике стали искать субстрат, сущее. В России намечен был иной творческий путь, путь нахождения сущего, субстрата, живого бытия в мистическом восприятии, в религиозном опыте. Органом познания сущего признается не отвлечённый разум, не отвлечённый интеллект, а целостный дух. В Германии к тому же стремился Шеллинг, но остановился на полпути; так, до конца неясно было у него, что над чем главенствует, религия над философией или философия над религией. На пути целостного, мистического познания стоял Франц Баадер, но его славянофилы, по-видимому, не знали и под влиянием его не находились. Славянофилы по-своему осуществляли шеллинговскую задачу преодоления гегелевского отвлечённого рационализма. В этом деле они стояли на высоте европейской мысли, чуяли, что совершалось на вершинах культуры, и предчувствовали то, к чему подойдёт мировое и русское сознание лет через шестьдесят – семьдесят, в нашу эпоху. Европейская мысль скиталась по пустыням отвлечённого материализма, позитивизма, критицизма, чтобы подойти к тупику и сознать неизбежность мистического опыта, воссоединиться с религией. Славянофилы давно уже сознали неизбежность этого перехода, предсказывали то шатание мысли, которое начнётся с крушения гегельянства и дойдёт до диалектического материализма. Да, Киреевский и Хомяков пережили влияние Гегеля и Шеллинга, но они претворили эти влияния в оригинальную философию, положившую основание русской философской традиции. То была конкретная философия целостного духа, а не отвлечённая философия отсечённого разума. Славянофилы обнаружили в высшей степени творческое отношение к той западной мысли, которой они питались, они не были пассивными воспринимателями западных влияний.

Наконец, славянофилы участвовали, как я уже указывал, в том мировом движении начала XIX века, которое носит условное и неверное название «романтической реакции». С движением этим связаны историзм, органичность, уважение к прошлому и любовное в него проникновение, признание иррационального в жизни, зарождение национального самосознания. Иррациональная природа индивидуальности человеческой и индивидуальности национальной начала освобождаться из-под гнёта рационализма XVIII века. В эту же эпоху зародилась идея развития как процесса орга нического и оплодотворила всю мысль века XIX. Заслуга «реакционного романтизма», которую не следовало бы забывать последующему «прогрессивному реализму». Славянофильство принадлежало этому мировому потоку, оно плыло в этом русле и занимало в нём своеобразное место. У славянофилов можно найти и учение об органическом развитии, и уважение к иррациональности истории, и национальный мессианизм. Но самый характер этого мирового движения таков, что не допускает механического заимствования и пересадки. Движение это признавало органичность и иррациональность у всех народов, звало к творчеству национальному. Поэтому утверждать влияние романтизма в широком смысле этого слова на славянофилов не значит отрицать их оригинальность. В Германии, во Франции, в Англии, в Польше, в России романтическое движение и пробудившееся в связи с ним национальное самосознание принимало формы самобытные, индивидуальные, очень разные. В славянофильстве «романтическая реакция» приняла ярко православную форму, в польском мессианизме – форму ярко католическую. Особенно важно отметить, что на русской почве, на основе нашего религиозного и духовного опыта, движение это получило несравненно более реалистическую окраску, менее мечтательную. Романтизм вообще чужд духу восточного православия, в нём всегда была насыщенность, не было той страстной жажды, которая порождала романтизм в лоне католичества. Поэтому славянофильство можно причислить к мировому «романтическому» движению лишь в условном смысле. Славянофилы – не романтики по своему душевному типу, они слишком бытовики, слишком люди земли, слишком здоровые. В них больше религиозной сытости, чем религиозной жажды. Особенно это должно сказать о Хомякове, человеке органически земляном, крепком, трезвом, реалистическом. В нём нет и следов романтической мечтательности и экзальтированности. Он больше ощущал себя органически вросшим в Град Русский, чем мечтал и жаждал Града Грядущего, в нём не было романтического томления. Даже тихая грусть и мечтательность Ивана Киреевского не были страстным устремлением, жаждой, томлением. Мировое романтическое движение преломилось в духовной сытости православия, сытости не в порицательном смысле, а в смысле глубокой насыщенности церковной святыней; преломилось и в реалистическом складе русского народа. Нельзя отрицать больших заслуг М. О. Гершензона в выяснении значения славянофильства в истории русского самосознания XIX века. В исторических работах Гершензона чувствуется свежая струя. Его отношение к славянофильству отличается и от школьно-западнического и от школьно-славянофильского, он пытается вылущить ценное зерно из славянофильского направления. Но эта операция совершается им путём раскрещивания славянофилов. Ценным и вечным зерном славянофильства Гершензон считает учение о целостной жизни духа, о космической первооснове личности. Бесспорно, важно это учение славянофилов, но оно не может быть отделено от их христианской веры. Для славянофилов цельная жизнь духа осуществлялась лишь в Церкви Христовой, и там лишь личность получала полноту и свободу. Цельность достигается лишь религиозно, а славянофилы не признавали какой-то религии вообще, религии отвлечённой, признавали лишь религию христианскую, и даже православную. Истина о цельной жизни духа и была для них истиной Христовой, через Христа лишь и Его Церковь достижимой. Вне Христа и Церкви Его цельная жизнь духа рассекается, и торжествует рационализм. Мистическая цельность духа даётся лишь опыту христианскому, лишь умному деланию. Необходимо отделить вечно ценное в славянофильстве от ветхих одежд славянофильских, от печальных судеб славянофильской школы. Но сам Гершензон находится на той ступени религиозного сознания, с которой не видно христианских глубин славянофильства. При его сознании и нельзя иначе формулировать вечно ценного в славянофильстве, чем он это делал. Но всё же Гершензон дал психологическую интерпретацию славянофильства, противоречащую бесспорным историческим фактам. А. И. Кошелев говорил: «Без православия наша народность – дрянь. С православием наша народность имеет мировое значение». А Иван Киреевский говорил: «Особенность России заключалась лишь в самой полноте и чистоте того выражения, которое христианское учение получило в ней, – во всём объёме её общественного и частного быта». Хомяков же был прежде всего православным богословом, христианским мыслителем, рыцарем православной Церкви. Хомякова Гершензон явно не любит и игнорирует в такой же мере, в какой любит до пристрастия Киреевских. Такое отношение к Хомякову мешает Гершензону оценить славянофильство в полноте, нарушает историческую перспективу. Центральная роль Хомякова в славянофильском лагере удостоверена всеми славянофилами, всеми воспоминаниями о нём. И роль эта должна выясниться из всего изложения моей книги. Сила Хомякова была в необычайной твёрдости, каменности его церковного самосознания и церковного самочувствия. Другие славянофилы не были так тверды, колебались, сомневались, и им импонировал Хомяков как учитель. Я очень ценю работы Гершензона, считаю большой его заслугой борьбу с традицией Пыпина и других историков нашей мысли, считаю его очень чутким к религиозному мотиву славянофилов и к психологическому их облику. Он чуть ли не первый увидел в славянофильстве опыт русского национального самосознания, а не одно из направлений в ряду других. Но его религиозная оценка славянофильства носит явную печать границ его собственного религиозного сознания и опыта, а его игнорирование Хомякова обнаруживает пристрастие.

ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ СМЫСЛЫ ПОЭЗИИ А. С. ХОМЯКОВА (ОПЫТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ)

В статье актуализируется архивная записка 1911 г., посвященная А. С. Хомякову как мыслителю, занимавшему умы русского юношества в начале ХХ в. Основным методологическим приоритетом исследования, результаты которого изложены в статье, является культурологический анализ. Исследование заключается в реконструкции историко-культурных и духовно-исторических контекстов эпистолярной реплики учащегося Киевского ремесленного училища Виктора [Фрица], свидетельствовавшего в письме к своим родным в Хабаровск об участии в киевском Хомяковском утре и на вечере в Киевском ремесленном училище (с декламацией стихов А. С. Хомякова «Русская песня» и «Киев»). Полученные результаты могут быть применены в разноуровневых культурологических исследованиях наследия А. С. Хомякова и при изучении истории восприятия этого наследия в русском культурном самосознании. Показано, что краткое письмо учащегося Киевского ремесленного училища Виктора [Фрица], отправленное в Хабаровск родным в 1911 г., свидетельствует о внимании, которое выказывалось в русской молодежной среде начала ХХ в. к литературно-философскому (поэтическому) наследию А. С. Хомякова. Стихи «Русская песня» и «Киев», упоминаемые в архивном письме, являются фактом исторической памяти духовной общности русского народа разных культурных эпох и историческим укором их национально-государственному размежеванию. Поэзия А. С. Хомякова, как и его труды философско-теологического характера, заключает в себе основы отечественной метафизической аксиологии и адресована различным поколениям молодых русских интеллектуалов, осмысливающих свое место в истории отечественной культуры.

В фотоальбоме коллекционера Елены Лаврентьевой «Семейный альбом. Фотографии и письма 100 лет назад» [13], посвященном культурному наследию дореволюционной России, представлены артефакты эпохи в виде семейных фотографий и писем. Привлечь особое внимание любителей отечественной философии может одно из них, в содержании которого упоминается о выдающемся русском мыслителе начала XIX столетия, А.С. Хомякове, чье имя в истории русской философии занимает важное, точнее, одно из центральных мест.

Алексей Степанович Хомяков вошел в историю как представитель славянофильского религиозно-философского направления в отечественной мысли. Его труды являются отражением эпохи становления русской философии, впитавшей в себя духовно-культурное наследие ментальности русского народа, традицию православия. Философия А.С. Хомякова базируется на святоотеческом наследии и имеет особенности, свойственные ей в выражении понятий любви, свободы, совести, добра, зла и т. п.; содержит вопрос о культурном и социально-психологическом различии человека в католико-протестантском и православном мире, что определило в ней понимание своеобразия принципиального начала культур в истории человечества; получает вид социально-нравственной антропологии, направленной к православно-русскому мессианству, где общность русского народа выражается в его духовном единстве. Суть такой философской концепции, сформировавшейся в контексте отечественной культуры, и заключается в идее сохранения ее мировоззренческой традиции.

Кроме того, А.С. Хомяков был талантливым конструктором, медиком, хозяйственником, естествоиспытателем, художником и поэтом. Он обладал способностью объединять людей идеей, увлекать ею. Можно сказать, по аналогии с Пушкинским Петербургом, что жизнь мыслящей Москвы первой половины XIX столетия – это время Хомякова.

Интерес к его наследию, не только философско-публицистическому, не исчезал и впоследствии. Полное собрание сочинений А.С. Хомякова четырежды издавалось в Москве и Праге, а отдельные его произведения были включены в школьные хрестоматии. Об этом интересе свидетельствует и упомянутое выше письмо начала XX века, написанное к родным, по-видимому, гимназистом. Вот его содержание:

«Хабаровск

Угол Барановской

и Лисуновской, 15/11

Николаю Фердинандовичу Фриц

26. 1.1911

Дорогой дедушка, бабушка и Лика.

Благодарю Вас за присланные мне Вами 15 р. У нас морозы. Под Новый год приехала Вера. Получили ли Вы мои открытки? Пишите!

У меня в четверти двоек нет. Мои отметки за 2 четверть:

Русск. – 4, Рис. – 3, Франц. – 3, Немец. – 3, Закон – 4, Черчение – 3, История – 3, Ботаника – 3, География – 3.

Я выступал первый раз на Хомяковском утре и декламировал «Русская песня» и «Киев». Второй раз на вечере в К.Р. Училище декламировал «Киев». Приезжайте!

Любящий Вас всех Витя» [13, с. 63].

 

В этом коротеньком письме все может оказаться важным для современного исследователя отечественной культуры в качестве полезной информации о нормах родственных взаимоотношений того времени, о требовательности преподавателей к знаниям учащихся. Но, пожалуй, наиболее интересной в данном случае является та информация, которая говорит о воспитательном векторе в дореволюционной России, направленном на формирование у учащихся патриотического чувства в области культурно-исторического знания, в том числе через литературно-поэтическое наследие – «…на Хомяковском утре… декламировал “Русская песня” и “Киев”», – и о том, какое место в этом процессе занимает духовно-историческая поэзия А. С. Хомякова, обладавшего твердостью самосознания, отстаивавшего культуру своего народа.

Первым проявлением мировоззренческой позиции в поэтическом творчестве А.С. Хомякова можно считать его стихотворное произведение «К иностранке». Оно посвящено Александре Смирновой-Россет, образ которой вдохновлял В.А. Жуковского, П.А. Вяземского, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, И.С. Аксакова. Сама А. Смирнова-Россет отождествляла А.С. Хомякова со «всем русским», ценила его как поэта. Но, отвечая на вопрос о стихотворных посвящениях А.С. Хомякова (их было несколько) в ее адрес, говорила: «Написал, но я их не помню, он тоже коверкал мое имя и начинает так: “От роз ее название”, далее не помню». [См.: 14].

……………………………..

Но ей чужда моя Россия,

Отчизны дикая краса;

И ей милей страны другие,

Другие лучше небеса.

Пою ей песнь родного края;

Она не внемлет, не глядит.

При ней скажу я: «Русь святая» –

И сердце в ней не задрожит.

И тщетно луч живого света

Из черных падает очей, –

Ей гордая душа поэта

Не посвятит любви своей.

 

В этом стихотворении К.С. Аксаков увидел понимание А.С. Хомяковым «ложности Западной дороги» и «самостоятельность нравственной задачи для Русской земли» [9, с. 159]. Напротив, Козьма Прутков (союз А.К. Толстого и братьев Жемчужниковых), не видя в стихотворении А.С. Хомякова, адресованном А.О. Смирновой-Россет, глубины раскрывающейся разности типов сознания, созданных разными «традициями», пародируя его, видел в нем бахвальство автора своими убеждениями [8, с. 63]:

……………………………

И он охулки не положит,

любя тебя, на честь свою.

 

А.С. Хомякову суждено было быть поэтом во время великого А.С. Пушкина, во время, когда написание стихотворных строк в дворянской среде было делом обыденным, но мало кто из творцов этих строк мог находиться хотя бы у подножья вершины великого классика. Совместное публичное чтение «великого» А.С. Пушкина с поэмой «Борис Годунов» и «неизвестного» А.С. Хомякова с поэмой «Ермак» говорит о таланте начинающего поэта. И «неудача» премьеры, предрешенная соседством разных по величине имен в поэзии, была победой признания таланта лирика, наградой которому была дружба с великим поэтом России. Сам А.С. Пушкин в предисловии к повести «Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года» назвал его поэтом, а его стихи «прекрасными» [11, с. 608]. Литературный критик и поэт А.А. Григорьев отмечал, что поэмы «Дмитрий самозванец» и «Ермак» написаны с сильным поэтическим даром и глубоким философско-историческим смыслом [см.: 3, с. 471]. Духовная сила, вложенная в стихотворные строки А.С. Хомяковым, по выражению Н.В. Гоголя, была предназначена «для какого-то светлого будущего, покуда еще ему самому не разоблачившегося» [2, с. 163].

Исследователь отечественной словесности М.М. Дунаев, говоря о поэзии А.С. Хомякова, отмечал: «Не поднявшись до высот Пушкина или Тютчева, он запечатлел себя как автор нескольких шедевров духовной поэзии, а жанр этот вообще один из труднейших и мало кому доступный по самой высоте содержания. В духовной лирике можно впасть в выспренность либо слащавую экзальтацию, от чего способно удержать лишь соединение таланта с истинным горением веры и одновременным трезвением религиозного чувства. Хомяков в лучших своих созданиях добивался такого соединения» [5, с. 185]. В строках стиха А.С. Хомякова «Вставай, страна моя родная! …» И.А. Ильин видел отражение способности истинного покаяния, очищения русского народа в проникновении христианской совестью, в чем он «держал свое бытие и свой быт» [6, с. 200].

…………………………………

С душой коленопреклоненной,

С главой, лежащею в пыли,

Молись молитвою смиренной

И раны совести растленной

Елеем плача исцели!

 

В этих стихотворных строках развенчивается обвинение лидера славянофильства в бахвальстве «русскостью». В них, напротив, звучит любовь к отечеству, а спасение России предстает через смиренное покаяние, следование правде Божией, в полном соответствии с христианским мировоззрением А. С. Хомякова.

В русской идеалистической традиции человек понимается не как проблема социальной группы и не как земная принадлежность к какой-либо нации, а как имеющий в своей религиозности наднациональное значение и над-политическое предназначение; утверждается единственно правильное понимание пути спасения всего человечества, продиктованное религиозным началом его истинности, не через диктатуру, а через любовь к миру. С этой точки зрения, говоря о соборном объединении в понимании А.С. Хомякова, можно сказать, что его идея духовной общности человечества аполитична, и смысловым ее центром является именно православное антропологическое учение о спасении. В ней нет сиюминутной выгоды, в ней раскрывается проблема существования в вечности, через которую становится ясно, что отход от религиозного положительного истинного сознания не уменьшает проблем в земном мироустройстве, а создает их.

Славянофилы, лидером которых был А.С. Хомяков, верили, что Россия «…на основе православия призвана заложить основы общеевропейского просвещения» [4, с.  11] или исцеления от лжепросвещения, порожденного первосвященством Рима. Эта мысль нашла выражение не только в философско-публицистических трудах лидера славянофильства, но и в стихотворной форме в произведении А.С. Хомякова «России»:

……………………………….

Тебе Он дал Свое призванье,

Тебе Он светлый дал удел:

Хранить для мира достоянье

Высоких жертв и чистых дел;

Хранить племен святое братство,

Любви живительный сосуд,

………………………………….

Внимай Ему – и, все народы

Обняв любовию своей,

Скажи им таинство свободы,

Сиянье веры им пролей!

 

Гордыня латинства, по мнению А.С. Хомякова, как ересь против вселенской Церкви, породила верование вместо веры. Этот упадок, по его убеждению, повлек за собой обмирщение Церкви, рационализм богословия, социальной жизни, культуры, приведший к полному безверию и атеизму. Разрыв между познанием и внутренним совершенством духа Европы, ориентирующейся на интеллект как рассудок, по мнению А. С. Хомякова, привел к неправильному мировосприятию. Так обмирщение латинства, в котором церковь стала механизмом или юридическим звеном в обществе, укрепляет лидера славянофильства в сознании истинности своего религиозного убеждения, в отождествлении своей Церкви с живым организмом. В ней человек – неотъемлемая часть «Богочеловеческого организма», «в котором множество членов образует жизненное единство» [1, с. 344]. Важность такой концепции отмечал С.И. Фудель: «заслуга Хомякова … в том, что он среди мертвых схем и рассудочных формул идеи Церкви просто и твердо указал на ее онтологическое место, напомнил, что Церковь – это не юридическое и не социальное понятие, а живой и таинственный для нас Организм любви…» [15, с. 117].

Позиция А.С. Хомякова как апологета православной традиции в русском сознании и патриота традиционной России стала причиной забвения его имени в советское время. Только лишь в 1969 г. впервые был выпущен сборник его произведений «Стихотворения и драмы». Реабилитация и восстановление значимости А. С. Хомякова для русской культуры связаны с пробуждением интереса российского общества к собственному историко-культурному наследию, что в свою очередь было вызвано падением марксистско-ленинской идеологии, а впоследствии – реакцией на нивелирующие культурно-цивилизационную идентичность глобальные процессы. Он в таких условиях стал вновь актуальным и значимым, поскольку исторический опыт отказа от собственного мировоззрения в России показал его губительность, неизбежность системного разрушения общества как следствие разрушения самобытной культуры, самосознания русского человека.

2012 год в России на основании Указа Президента Российской Федерации от 3 марта 2011 г. № 267 «О праздновании 1150-летия зарождения российской государственности» был объявлен «Годом истории», что может рассматриваться как современный концепт национального единства России [См.: 10]. По справедливому замечанию В.В. Кожинова, «Действительная история каждого народа начинается с момента создания государства, которое, по сути дела, являет собой воплощение исторической воли народа. Именно посредством государства, в лице государства, народы осуществляют те свои целенаправленные деяния, из коих слагается их подлинная история» [7, c. 8]. Так в рассмотрении темы начала истории российской государственности невозможно обойти вопрос о связи его возникновения с возникновением его культуры, а как следствие, в случае с Россией, – культурно-цивилизационной общности. А это уже вопрос об истории России во всей ее динамике, о ее территориальном преобразовании в историческом процессе, духовной общности народов, к ней принадлежащих, об их исторической памяти, невзирая на то, что сегодня многие из них проживают в отдельных самостоятельных государствах.

В «Русской песне» А.С. Хомяков, называя Россию «землею Володимира», раскрывает в произведении важность Владимирской эпохи, Крещения Руси для всей российской истории, ее культурообразующее значение как основы аксиологии русской культуры или, как сегодня принято говорить, русского кода развития, духовной основы России.

 

Гой красна земля Володимира!

Много сел в тебе, городов больших,

Много люду в тебе православного!

В сини горы ты упираешься,

Синим морем ты омываешься,

Не боишься ты люта ворога,

А боишься лишь гнева Божия.

 

Гой красна земля Володимира!

Послужили тебе мои прадеды,

Миром-разумом успокоили,

Города твои разукрасили,

Люта ворога отодвинули.

Помяни добром моих прадедов:

Послужили тебе службу крепкую.

 

Службу большую я служил тебе.

От меня ль в степях мужички пошли,

Мужички пошли все богатые.

Знают чин свой, знают добычу,

Братьев любят, Богу молятся.

От меня ль в судах правда-суд пошли,

Правда-суд пошли неподкупные, —

 

Правда в слушанье, суд в видение!

От меня ль пошла в целый мир молва,

Что и синего неба не выглядеть,

Что и синего моря не вычерпать:

То красна земля Володимира.

Полюбуйся ей – не насмотришься,

Черпай разум в ней – не исчерпаешь!

 

Ходит по небу солнце ясное,

Греет, светит миру целому;

Ночью теплятся звезды частые,

А траве да песчинкам счету нет.

По земле ходит слово Божие,

Греет жизнию, светит радостью;

Блещут главы церквей золоченые,

А Господних слуг да молельщиков,

Что травы в степях, что песку в морях.

 

О значении эпохи кн. Владимира Предстоятель Русской Православной Церкви в связи с 1025-ой годовщиной Крещения Руси отметил: «Именно благодаря Крещению Руси была сформирована наша уникальная цивилизация…» [12]. Это значит, что современное российское общество может быть ориентировано на целостное восприятие собственной истории в ее духовной проекции, а не в политической ее фрагментарности с 1917-го или с 90-х годов ХХ столетия. Сегодня такой подход свойственен и позиции президента Российской Федерации. В ежегодном Послании Федеральному Собранию 12 декабря 2012 г. он отметил: «Для возрождения национального сознания нам нужно связать воедино исторические эпохи и вернуться к пониманию той простой истины, что Россия началась не с 1917-го и даже не с 1991 года, что у нас единая, неразрывная, тысячелетняя история, опираясь на которую мы обретаем внутреннюю силу и смысл национального развития»[1]. Это сегодня важно!

 

---

[1] Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию 12 декабря 2012 года: полный текст. URL: http://www.regnum.ru/news/polit/1603695.html (дата обращения 05.05.2014).

 

 Поэтическое произведение «Киев» А.С. Хомякова еще более адресовано сегодняшнему дню, раскрывая в своем содержании современную проблемность патриотизма, духовной опустошенности и центробежности сознания по отношению к культурно-историческому наследию цивилизационного единства российских народов. В то же время оно выражает надежду на то, что историческая атомизация народов, ранее принадлежащих к единой цивилизации, – явление временное, исторически преодолимое.

 

Высоко передо мною

Старый Киев над Днепром,

Днепр сверкает под горою

Переливным серебром.

 

Слава, Киев многовечный,

Русской славы колыбель!

Слава, Днепр наш быстротечный,

Руси чистая купель!

 

Сладко песни раздалися,

В небе тих вечерний звон…

Вы откуда собралися,

Богомольцы, на поклон?

 

«Я оттуда, где струится

Тихий Дон – краса степей».

«Я оттуда, где клубится

Беспредельный Енисей!»

 

«Край мой – теплый брег Эвксина!»

«Край мой – брег тех дальних стран,

Где одна сплошная льдина

Оковала океан».

 

«Дик и страшен верх Алтая,

Вечен блеск его снегов,

Там страна моя родная!»

«Мне отчизна – старый Псков».

 

«Я от Ладоги холодной»,

«Я от синих волн Невы»,

«Я от Камы многоводной»,

«Я от матушки Москвы».

 

Слава, Днепр, седые волны!

Слава, Киев, чудный град!

Мрак пещер твоих безмолвный

Краше царственных палат.

 

Знаем мы: в века былые,

В древню ночь и мрак глубок,

Над тобой блеснул России

Солнца вечного восток.

 

И теперь из стран далеких,

Из неведомых степей,

От полночных рек глубоких –

Полк молящихся детей –

 

Мы вокруг своей святыни

Все с любовью собраны. ..

Братцы, где ж сыны Волыни?

Галич, где твои сыны?

 

Горе, горе! Их спалили

Польши дикие костры;

Их сманили, их пленили

Польши шумные пиры:

 

Меч и лесть, обман и пламя

Их похитили у нас;

Их ведет чужое знамя,

Ими правит чуждый глас.

 

Пробудися, Киев, снова!

Падших чад своих зови!

Сладок глас отца родного,

Зов моленья и любви.

 

И отторженные дети,

Лишь услышат твой призыв,

Разорвав коварства сети,

Знамя чуждое забыв,

 

Снова, как во время оно,

Успокоиться придут

На твое святое лоно,

В твой родительский приют.

 

И вокруг знамен Отчизны

Потекут они толпой,

К жизни духа, к духу жизни,

Возрожденные тобой!

 

Упомянутые в приведенном выше письме стихи А. С. Хомякова «Русская песня» и «Киев» в данном контексте – это историческая память духовной общности народов, принадлежащих к одной цивилизации, и в то же время исторический укор их национально-государственному размежеванию.

Владимир Хомяков (орган)

Владимир Хомяков (орган)

Подробности

Просмотров: 17700

Владимир Хомяков (1960, Москва). Народный артист России (2010). В 1984 окончил Одесскую консерваторию по классу фортепиано у проф. Людмилы Гинзбург и органа у доц. Валерия Рубахи.

Совершенствовался на многих мастер-классах у ведущих органистов Западной Европы: Пита Кее (Нидерланды), Харальда Фогеля, Людгера Ломанна, Йона Лауквика (Германия), Ханса Фагиуса (Нидерланды), Ги Бове (Швейцария), Петера Планявски (Австрия), Кари Юссила (Финляндия) и многих других.

Музыкант ведёт активную концертную деятельность в стране и за рубежом. Выступает с концертами в большинстве органных залов СНГ, а также в Германии, Швейцарии, Голландии, Италии, Дании, Швеции и Финляндии.

В 1986 году В. Хомяков изучал искусство органостроения у главного органного мастера Домского концертного зала в Риге Гунара Далманиса, в 1987 участвовал в монтаже челябинского органа “Hermann Eule”. С этого же года он работает солистом-органистом и органным мастером Челябинской филармонии.

С 1992 В. Хомяков является артистическим директором Челябинских международных органных фестивалей («Новое органное движение», «Прощай, XX век», «Laudatio Organi», «JAZZ & PIPE ORGAN», «Фестиваль премьер», проект «Картины музыкального пространства» и др.).

Один из основателей ассоциации российских органистов «Новое органное движение».

Обладая обширным и разнообразным репертуаром, включающим органную музыку четырёх столетий, наряду с классическим репертуаром В. Хомяков часто исполняет произведения современных авторов и Новую импровизационную музыку. Кроме сольных концертов выступает в ансамбле с вокалистами, хоровыми коллективами и оркестрами. С интересом относится к новым формам концертов, экспериментальным проектам: выступление совместно с квартетом В. Резицкого на «Международных днях джаза» в Архангельске (1995), программы с ведущими музыкантами российской джазовой сцены Д. Крамером (рояль), А. Шилклопером (валторна), С. Пронем (труба), И. Паращуком (саксофон), а также Д. Шмалем (труба, Германия). В 2001 В. Хомяков стал победителем Первого международного конкурса «Jazz & Churchorgan» (Ганновер, Германия) и участвовал в совместном концертном туре по Германии с известными джазовыми органистами Западной Европы: Барбарой Деннерляйн, Родой Скотт и Яспером ван’т Хофом.

Сегодня Владимир Хомяков является единственным органистом в России, регулярно включающим в свои программы импровизационную музыку.

Инициатор, арт-директор и активный участник международных фестивалей «Джаз на большом органе» (Челябинск 2004, 2005, 2008). Это первые в мире органные фестивали, целиком посвященные джазу во всем его стилевом многообразии – от джазовых стандартов до свободных импровизаций. В 2006-07 работал главным органистом и хранителем органа Кафедрального собора на острове И. Канта (Кёнигсберг-Калининград).

Ближайшие концерты с участием Владимира Хомякова

• 09.10.22 в 13:00 — Час органной музыки
• 16.10.22 в 18:30 — Мальчик у Христа на ёлке
• 21.10.22 в 18:30 — ОТМЕНА Сезар Франк
• 23.10.22 в 12:00 — Час органной музыки
• 30.10.22 в 18:00 — Органный Хэллоуин
• 09.11.22 в 18:30 — Vivaldi Furioso
• 13.11.22 в 12:00 — Час органной музыки
• 27.11.22 в 18:00 — Всероссийский день органа
• 29.11.22 в 19:00 — Тенора XXI века
• 10.12.22 в 18:00 — Вечер перед Рождеством
• 30.01.23 в 18:30 — Реквием. В. А. Моцарт
• 01.02.23 в 18:30 — Органные вечера с Владимиром Хомяковым
• 04.04.23 в 18:30 — Органные вечера с Владимиром Хомяковым

Социальные кнопки для Joomla

                  

Что такое куки (cookies)?

Куки — это небольшие текстовые файлы, которые сайт сохраняет на вашем компьютере или на мобильном устройстве, когда вы заходите на сайт. Куки широко используются как для обеспечения корректной или более эффективной работы сайта, так и для предоставления нужной информации владельцам сайта.

Как мы используем куки?

Мы используем куки для того, чтобы узнавать вас, когда вы заходите на наш сайт. Это означает, что вам не нужно авторизовываться каждый раз когда вы заходите на наш сайт, и мы можем запомнить ваши настройки и предпочтения.

Сторонние куки.

В дополнение к нашим кукам, мы сотрудничаем со сторонними компаниями, которые используя собственные куки помогают нам анализировать работу нашего сайта, чтобы мы могли оптимизировать его для вашего удобства.

Большинство браузеров позволяют вам увидеть какие именно куки сохранены у вас, и удалить их или заблокировать по отдельности. Необходимо учесть, что если вы решите удалить куки, то в этом случае ваши настройки и предпочтения будут нами утеряны.

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) — ФИЛОСОФИЯ РОССИИ

Философия России

Русский поэт, художник и публицист, богослов, философ, основоположник раннего славянофильства. (1804-1860)

«Частное мышление может быть сильно и плодотворно только при сильном развитии мышления общего; мышление общее возможно только тогда, когда высшее знание и люди, выражающие его, связаны со всем остальным организмом общества узами свободной и разумной любви и когда умственные силы каждого отдельного лица оживляются круговращением умственных и нравственных соков в его народе»

А.С. Хомяков

Алексей Степанович Хомяков родился 13 мая 1804 года в Москве. Его отец – Степан Александрович Хомяков, мать – Марья Алексеевна, урождённая Киреевская.

Получил домашнее образование. В 1821 году сдал экзамен на степень кандидата математических наук при Московском университете. В 1822 году Хомяков определился на военную службу сначала в Астраханский кирасирский полк, через год перевёлся в Петербург в конную гвардию. В 1825 году временно оставил службу и уехал за границу; занимался живописью в Париже, написал историческую драму «Ермак», поставленную на сцене только в 1829 году, а напечатанную лишь в 1832 году.

В 1828—1829 годах Хомяков участвовал в русско-турецкой войне, после окончания которой в чине штаб-ротмистра вышел в отставку и уехал в своё имение, решив заняться хозяйством. Сотрудничал с различными журналами.

В 1836 году, 5 июля, он обвенчался с сестрой поэта Языкова, Екатериной Михайловной.

В статье «О старом и новом» (1839) им были выдвинуты основные теоретические положения славянофильства. В 1838 году он приступил к работе над своим основным историко-философским сочинением «Записки по всемирной истории».

В 1847 году Хомяков посетил Германию. С 1850 года особое внимание стал уделять религиозным вопросам, истории русского православия.

Занимаясь лечением крестьян во время холерной эпидемии, заболел. Скончался 23 сентября (5 октября) 1860 года в селе Спешнево-Ивановском Рязанской губернии (ныне в Липецкой области). Похоронен в Даниловом монастыре рядом с Языковым и Гоголем. В советское время прах всех троих был перезахоронен на новом Новодевичьем кладбище.

В.В. Зеньковский характеризует личность Хомякова следующим образом:

«Хомяков был чрезвычайно цельный, яркий и оригинальный человек с очень разносторонними дарованиями и интересами. Он был очень недурным поэтом, драматургом, не был лишен публицистического огонька. Не будучи «профессиональным» ученым, т. е. не будучи профессором, Хомяков был исключительно образованным, сведущим человеком с огромной эрудицией в самых различных областях. Как богослов, он был превосходно начитан в творениях Св. Отцов, в истории Церкви; как философ, он знал новейших мыслителей; как историк (оставивший свои интересные «Записки по всемирной истории» в трех томах), он был, можно сказать, универсально начитан. И в то же время Хомяков был сельским хозяином, с увлечением и толком занимавшимся хозяйством, вечно изобретал что-либо для хозяйства. По складу же своему и темпераменту он был «воин» — смелый, прямой, сильный.

Исключительное значение в жизни Хомякова имела его мать (урожденная Киреевская) — человек глубокой религиозности, твердой веры и духовной цельности. Та сила и твердость просветленной разумом веры, которая отличает Хомякова среди всех русских религиозных мыслителей (из которых редкий не прошел через период сомнений), связана с духовной атмосферой, в которой жил с детства Хомяков. От его юности сохранился интересный рассказ, одинаково свидетельствующий и о пылкости характера, иногда переходившей в задорливость, и об остроте наблюдательности. Он обучался латинскому языку у некоего аббата Boivin, с которым переводил на русский язык папскую буллу. Мальчик Хомяков заметил опечатку в булле и насмешливо спросил аббата, как он может считать папу непогрешимым, раз он делает ошибки в орфографии… Когда его с братом привезли в Петербург, то мальчикам показалось, что их привезли в языческий город, что здесь их заставят переменить веру, и они твердо решили скорее претерпеть мучения, но не подчиниться чужой вере… Эти мелкие эпизоды хорошо рисуют Хомякова с его воинственностью и бесстрашной готовностью защищать правду.

Хомяков строго соблюдал все посты, посещал в воскресные и праздничные дни все богослужения. Он не знал религиозных сомнений, но в его вере не было ни ханжества, ни сентиментальности, она горела всегда ровным, но ярким и сильным огнем. Для характеристики Хомякова приведем несколько отзывов о нем лиц, его близко знавших. Герцен, не очень доброжелательно относившийся к Хомякову, писал о нем: «ум сильный, подвижной средствами и неразборчивый на них, богатый памятью и быстрым соображением, он горячо и неутомимо переспорил всю свою жизнь. Боец без устали и отдыха, он бил и колол, нападал и преследовал, осыпал цитатами и остротами», и дальше: «Хомяков, подобно средневековым рыцарям, караулившим храм Богородицы, спал вооруженным». Тут же Герцен называет его «бреттером диалектики»… Это отзыв человека, в общем недоброжелательного к Хомякову. А вот отзыв его друга, М. П. Погодина: «что была за натура, даровитая, любезная, своеобразная! Какой ум всеобъемлющий, какая живость, обилие в мыслях, которых у него в голове заключался, кажется, источник неиссякаемый! Сколько сведений, самых разнообразных, соединенных с необыкновенным даром слова, текшего из его уст живым потоком! Чего он не знал? Не было науки, в которой Хомяков не имел бы обширнейших познаний, о которой не мог бы вести продолжительного разговора со специалистами… И в то же время писал он проекты об освобождении крестьян, распределял границы американских республик, указывал дорогу судам, искавшим Франклина, анализировал до мельчайших подробностей сражения Наполеона, читал наизусть по целым страницам из Шекспира, Гёте или Байрона, излагал учение Эдды и буддийскую космогонию»…

Эта многосторонность знаний и интересов, как бы разбросанность ума, не пропускающего ни одной темы, хотя и не означали скольжения Хомякова по поверхности, но, конечно, мешали сосредоточенности ума. Надо добавить к этому, что Хомяков был первоклассным диалектиком, очень любил спорить и беседовать, при чем обнаруживал и необыкновенную память, и находчивость в диалектических схватках. Живые беседы целиком захватывали Хомякова, но писать он был не очень охоч. В особенности пострадали при этом его философские взгляды, которые он излагал лишь à propos. Наиболее систематичны его статьи, написанные уже в последние годы его жизни, — но сам Хомяков не привел в законченную систему свои взгляды. Была какая-то хаотичность в самой его цельности. Тем не менее, он был подлинным философом, как был и глубоким богословом, и нельзя не пожалеть, что столько сил ушло у Хомякова на вещи незначительные…».

Основные работы А.С.&nbspХомякова

• «О современных явлениях в области философии» 
• «Опыт катехизического изложения учения о Церкви»
• «Церковь одна»
• «Семирамида»
• «О старом и новом»
• «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях»

Список очерков о философе

• Учение о Церкви
• Исторический экскурс в учение о Церкви
• Специфичность учения Хомякова
• Критика католичества
• Антропология. Ч. 1
• Антропология. Ч. 2
• Философия всецелого разума
• Историософия. Ч. 1
• Историософия. Ч. 2
• Историософия. Ч. 3
• Критика Чаадаева
• О старом и новом
• Русская беседа
• Теория самодержавия
• Учение об обществе
• Мессианизм и миссионизм
• Розанов и Хомяков
• Киреевский и Хомяков
• Соловьев и Хомяков
• К сербам
• О зодчестве
• Письмо об Англии
• Судьба славянофильства
• Влияние Хомякова на философию

Поделиться:

Хомяков А.С. Всемирная задача России

• формат pdf
• размер 5.05 МБ
• добавлен 28 апреля 2011 г.

Хомяков А. С. Всемирная задача России / Составление и комментарии М. М. Панфилова / Отв. ред. О. А. Платонов. Изд. 2-е — М.: Институт русской цивилизации, Благословение, 2011. — 784 с. Опубликованные в книге основные труды великого русского философа и писателя-славянофила Алексея Степановича Хомякова являются одним из главных богатств философского наследия русского народа. В этих трудах Хомяков говорит о коренном различии путей России и Запада, раскрывает самобытные начала русского народа. Хомяков доказывает, что Православие через Россию может привести к перестройке всей системы мировой культуры и хозяйства. История призывает Россию встать впереди всемирного просвещения, — история дает ей право на это за всесторонность и полноту русских начал. У Хомякова было очень глубокое сознание не только особого пути России, но и всемирной задачи России. Эта всемирная задача состоит в том, чтобы освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием Запада.

Читать онлайн

Похожие разделы

1. Академическая и специальная литература
2. Исторические дисциплины
3. История науки и техники

1. Академическая и специальная литература
2. Концепции современного естествознания (КСЕ)

1. Академическая и специальная литература
2. Философские дисциплины
3. История философии

1. Академическая и специальная литература
2. Философские дисциплины
3. Социальная философия

1. Академическая и специальная литература
2. Философские дисциплины
3. Философия науки и техники

1. Документальная литература
2. Жизнь выдающихся людей
3. Ученые, изобретатели, деятели науки

Смотрите также

Статья

• формат pdf
• размер 12. 57 МБ
• добавлен 30 декабря 2011 г.

М.: ИФ РАН, 1996. — 176 с. Статьи, включенные в настоящий сборник, посвящены, в сущности, одной проблеме: осмыслению исторических судеб России в 20-е гг. нашего века. Какой эта судьба виделась Н.Бухарину и его школе показывается в дискуссионной статье Б.В.Богданова. М.Н.Грецкий рассматривает отношение западных исследователей 70-х – 80-х гг. к духовному наследию того же Н.Бухарина. Главный вопрос здесь – была ли в России альтернатива сталинизму?…

Статья

• формат pdf
• размер 3.82 МБ
• добавлен 02 июля 2011 г.

Н. Боголюбов о жизни и творчестве Алексея Степановича Хомякова из журнала «Вера и разум» (1905 г. ) Жизнь мыслителя. Характеристика личности. Образование Хомякова. Стихотворения.

• формат pdf
• размер 327 КБ
• добавлен 09 октября 2011 г.

Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов неист. фак. / Ин-т «Открытое о-во»; Под ред. А. А. Данилова. — М.: Аспект-Пресс, 1994. — 80 с. — (Прогр. «Обновление гуманит. образования в России»). В пособии в популярной форме рассматриваются некоторые ключевые проблемы исторической науки: понятие истории, особенности исторического познания, подходы к осмыслению категории всемирной истории. Отдельный раздел посвящен анализу особенностей исторического пу…

• формат pdf
• размер 195.17 КБ
• добавлен 18 мая 2009 г.

Учебное пособие. — Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2001. — 72 с. Данное учебное пособие может быть использовано при изучении обших курсов философии, культурологии, а также спецкурсов по русской философии истории и истории социально-политических учений России. Проблема определения места России в мире, уяснения ее взаимосвязей с великими цивилизациями Запада и Востока, поиска оптимального сочетания общечеловеческих ценностей с ее культурно-исторической…

• формат pdf
• размер 11.08 МБ
• добавлен 21 мая 2011 г.

Артур Данто полагает, что задача философии не в том, чтобы размышлять или говорить о мире, а, скорее, в том, чтобы анализировать способы размышлений и высказываний о мире. Его книга – первый на русском языке анализ исторического мышления и языка, открывающий структуру самой истории.

• формат doc
• размер 3.49 МБ
• добавлен 10 мая 2010 г.

Перевод и комментарии Ю. А. Асеева. М.: Наука, 1980. Эта книга — очерк философии истории. Термин «философия истории» изобрел в восемнадцатом веке Вольтер, который понимал под ним всего лишь критическую, или научную, историю, тот способ исторического мышления, когда историк самостоятельно судит о предмете, вместо того чтобы повторять истории, вычитанные из старинных книг. Этим же термином пользовались Гегель и другие авторы в конце восемнадцатого…

Реферат

• формат doc
• размер 22.26 КБ
• добавлен 19 декабря 2010 г.

Екатеринбург. Уральский государственный университет им. М. Горького. Исторический факультет. 2008. 7 стр. Жизнь П. Н. Милюкова Историческая концепция П. Н. Милюкова Список источников и литературы (7 ед. )

• формат doc
• размер 802.74 КБ
• добавлен 22 мая 2010 г.

— М.: «Языки русской культуры», 1997. — 800 с. Глава 1. Время и место истории 1. Предмет истории 1. Классификация «по предмету» 2. Общество и человек 2. Метод истории 1. Классификация «по методу» 2. Специфика исторического познания 3. Время истории 1. Два образа времени 2. Темпоральные характеристики исторических исследований 4. История в пространстве социальных наук 1. История и политология 2. История и экономическая наука 3. История и социолог…

• формат djvu
• размер 41.02 МБ
• добавлен 31 мая 2010 г.

Сборник / Пер. с англ. 2-е изд. — М.: Айрис-пресс, 2003. — 592 с. В сборник включены завершающие тома трактата видного британского историка А. Дж. Тойнби «Постижение истории», в том числе наиболее актуальные фрагменты тома 12 «Переосмысленное», освещающие роль ислама, мирового еврейства и России в развитии человечества и впервые переведенные на русский язык. В книгу вошли также два близких по тематике произведения Тойнби «Цивилизация перед судо…

• формат pdf
• размер 24.12 МБ
• добавлен 02 июля 2010 г.

/ Пер. с нем. К. В. Лощевского. СПб., изд-во СПбГУ, 2005. — 485 с. Отмар Шпанн — интересный, но малоизвестный в России австрийский социолог, экономист, философ первой половины ХХ в., продолжатель романтической традиции западноевропейского мышления. Философия истории представляет собой попытку построения чрезвычайно оригинальной целостной концепции генезиса, характера и смысла исторического процесса, полемичной по отношению как к натуралистическ. ..

Как ухаживать за карликовым хомяком Кэмпбелла

Карликовые хомяки Кэмпбелла — это маленькие круглые хомяки с отчетливо маленькими ушами и серовато-коричневым мехом с темной полосой, идущей по спине. Из них получаются довольно неприхотливые и ласковые домашние животные, хотя они нуждаются в общении или могут быть склонны к укусам. Они также являются одними из самых быстрых хомяков, поэтому иногда их трудно удержать. Тем не менее, карликовые хомяки Кэмпбелла относительно просты в уходе, требуют довольно простой диеты и регулярной чистки вольера.

Обзор видов

Общее название: Decbell’s Dwarf Hamster

Научное название: Phodopus Campbelli

Размер взрослого: 2-4 дюйма в среднем, весом около 1-2 ун . От 2 до 3 лет

Поведение и темперамент карликового хомяка Кэмпбелла

Карликовые хомячки Кэмпбелла, как правило, неприхотливы в уходе и не требуют особого ухода. В часы бодрствования они любят копать, рыть тоннели и исследовать. Они ведут ночной образ жизни, но могут быть активны и в течение короткого времени в течение дня. Большинство из них дружелюбны и не возражают против того, чтобы с ними обращались, особенно если вы начинаете осторожно обращаться с ними с раннего возраста. Но некоторые могут ущипнуть, если почувствуют угрозу. Кроме того, с ними может быть сложно справиться, потому что они такие маленькие и быстрые.

Эти хомяки не будут привязываться к человеку, как это сделали бы кошки или собаки, но многие из них подходят к краю своего вольера, если вы находитесь рядом. И в отличие от некоторых других видов хомяков, карликовые хомячки Кэмпбелла общительны со своими видами. Их можно содержать однополыми парами или небольшими группами, в идеале знакомить друг с другом с раннего возраста. Но всегда следите за ними на предмет любых признаков агрессии, так как они могут стать территориальными. Кроме того, поскольку они такие маленькие и хрупкие, лучше держать их подальше от других домашних животных, в том числе от других видов хомяков.

Информация о размере

Карликовый хомячок Кэмпбелла в среднем имеет длину от 2 до 4 дюймов и обычно весит от 1 до 2 унций. Он созревает примерно в 2 месяца.

Корпус

Обеспечьте хомяка настолько большой клеткой, насколько вы можете себе позволить, так как это будет его основное место для упражнений и умственной стимуляции. Существует два основных варианта ограждения: стеклянный/пластиковый аквариум с надежной сетчатой ​​крышкой для вентиляции или проволочная клетка с пластиковым основанием. Если вы выберете вариант с проволокой, убедитесь, что прутья расположены достаточно близко, чтобы хомяк не мог через них протиснуться, так как эти маленькие существа, как правило, умеют убегать.

В вольере сделайте гнездо или другое сооружение, в котором ваш хомяк сможет спать и прятаться. Кроме того, добавьте жевательные игрушки и колесо для упражнений с плоской поверхностью (не из проволоки), чтобы предотвратить травмы.

Вы также можете включить трубки и отсеки для хомяков, чтобы ваш питомец мог их исследовать. Но убедитесь, что они не занимают слишком много места, особенно если у вас в вольере несколько хомяков. Тесное пространство может привести к более высокой вероятности территориального поведения или драк.

Особые потребности в субстрате

На дне вольера должен быть слой подстилки толщиной от 1 до 2 дюймов, такой как осиновая стружка или натуральные целлюлозные волокна без запаха. Избегайте проволочного пола, так как он может повредить нежные лапки хомяка. Кроме того, избегайте кедровой или сосновой стружки, так как они могут быть вредны для грызунов. Ежедневно удаляйте мокрые пятна с постельного белья. И полностью меняйте подстилку еженедельно, когда вы моете весь террариум водой с мягким мылом.

Какая клетка лучше всего подходит для карликового хомяка?

Что едят и пьют карликовые хомячки Кэмпбелла?

У хомяков должен быть постоянный доступ к еде и воде. Подойдет небольшая керамическая миска, так как ее слишком сложно жевать и слишком тяжело опрокинуть. Многие владельцы предпочитают использовать бутылку с водой, прикрепленную к клетке, так как это помогает поддерживать чистоту воды. Но также предоставьте миску с водой, пока вы не убедитесь, что ваш хомяк пьет из бутылочки, и регулярно проверяйте бутылочку, чтобы убедиться, что насадка работает. Ежедневно наполняйте его свежей водой.

Выберите коммерческий корм для хомяков, разработанный для карликовых хомячков. Проконсультируйтесь с вашим ветеринаром о правильном количестве корма, так как оно может варьироваться в зависимости от таких факторов, как возраст и размер. Откажитесь от любой несъеденной пищи через 24 часа. Вы также можете давать своему хомяку дополнительные продукты, опять же проконсультировавшись с ветеринаром о подходящих типах и количествах. Некоторые варианты включают овес, морковь и зелень. Свежие продукты лучше давать вечером, когда хомяк просыпается и голоден; удалите их через несколько часов, чтобы предотвратить порчу.

Общие проблемы со здоровьем

Карликовые хомяки Кэмпбелла склонны к некоторым проблемам со здоровьем. Сахарный диабет распространен у этого вида. Симптомы включают повышенную жажду и мочеиспускание, а также сладкий запах мочи. Кроме того, глаукома является еще одним распространенным заболеванием у этого вида.

Кроме того, хомяки склонны к мокрому хвосту — диарее, вызванной чрезмерным ростом бактерий в пищеварительной системе. Он очень заразен для других грызунов и требует быстрого лечения антибиотиками, иначе он может убить хомяка.

Наконец, зубы хомяка естественным образом постоянно растут. А иногда они зарастают, особенно если в окружающей среде хомяка недостаточно жевательных материалов, чтобы изнашивать их. Разросшиеся зубы могут мешать хомяку есть, и вы можете заметить, что он теряет вес. Ветеринар может обрезать разросшиеся зубы, а затем посоветует, как предотвратить эту проблему.

Совет

Не все ветеринары лечат хомячков. Так что прежде чем даже приобретать карликового хомячка Кэмпбелла, убедитесь, что поблизости есть ветеринар, который осмотрит это животное.

Обучение

Ручное приручение — наиболее распространенный способ дрессировки домашних хомячков. Всегда садитесь на пол, когда держите хомячка, так как даже падение с высоты нескольких футов может серьезно повредить его. Кроме того, убедитесь, что пространство надежно защищено на случай, если ваш хомяк случайно вырвется на свободу. Никогда не сжимайте и не трясите хомячка, когда держите его. Если он начинает нервничать, поместите его обратно в корпус. Может быть полезно держать в руках любимое лакомство, чтобы у хомяка формировались положительные ассоциации с обращением с ним.

Упражнение

Упражнения имеют решающее значение для хомяков, чтобы помочь предотвратить проблемы со здоровьем, такие как ожирение. Предоставление большого вольера и колеса для упражнений должно дать хомяку то, что ему нужно, чтобы быть физически активным. Вы также можете купить мяч для хомяка, чтобы он катался за пределами своего вольера. Убедитесь, что мяч соответствует размеру карликового хомяка, и всегда следите за своим питомцем, когда он находится в мяче.

Груминг

Хомяки ухаживают за собой и обычно не нуждаются в вашей помощи. Однако, если в их шерсти застряла грязь или мусор, вы можете аккуратно протереть это место влажной тканью, если они позволят это сделать.

Расходы на содержание

Ежемесячно расходы на корм и подстилку будут основными расходами для хомяка. Ожидайте потратить от 20 до 40 долларов, в зависимости от выбранной вами диеты и типа постельных принадлежностей (плюс размер вольера). Время от времени вам также придется заменять жевательные палочки, гнезда и другие игрушки, которые в среднем будут стоить около 10 долларов. Кроме того, не забудьте заложить в бюджет ежегодный ветеринарный осмотр и неотложную медицинскую помощь.

Плюсы и минусы содержания карликового хомячка Кэмпбелла в качестве домашнего питомца

Хомяки — интересные и, как правило, тихие домашние животные, которые не занимают много места. Они также не требуют чрезмерного количества обслуживания. Тем не менее, они в основном не спят ночью, поэтому вы можете пропустить их, когда они наиболее активны. И с ними может быть трудно обращаться как с маленькими, быстрыми и хрупкими животными.

Хомяки, похожие на гнома Кэмпбелла

Если вас интересуют карликовые хомяки, ознакомьтесь с:

В противном случае поищите других хомячков, которые могут стать вашим новым питомцем.

Покупка или усыновление карликового хомяка Кэмпбелла

Если вы уверены, что вам нужен карликовый хомячок Кэмпбелла, обратитесь к авторитетному заводчику или в спасательную организацию. В зоомагазинах часто продают гибриды или ошибочно отождествляют этот вид с его подобными родственниками. Ожидайте платить от 15 до 25 долларов, хотя это может варьироваться в зависимости от таких факторов, как возраст и цвет кожи.

Выбирая своего питомца, ищите того, у кого яркие глаза и блестящая шерсть. Его хвост должен быть чистым и сухим. И он должен быть размещен в чистой среде, где ни у кого из других хомяков нет проблем со здоровьем.

Воспроизводство/разведение

Местные экзотические ветеринары могут подсказать вам хорошего заводчика или спасти вашего хомячка. Основное преимущество заводчиков в том, что у них часто есть более широкий выбор молодых животных, хотя их затраты часто выше, чем на спасение. Если вы покупаете его в зоомагазине, владельцы магазина могут не точно определить пол вашего питомца. Вы также можете случайно оказаться с беременной женщиной. Чтобы случайно не стать заводчиком, всегда держите хомячков поодиночке или с представителями одного пола.

Все, что вам нужно знать о русском хомяке

В этом блоге мы обсудим русских карликовых хомячков, их темперамент и поведение с другими домашними животными. Мы также обсудим их диету, обучение и уход, а также то, чем они отличаются от зимних белых карликовых хомяков. Этот блог также предоставит вам всю необходимую информацию, которая вам понадобится, чтобы погладить одного.

Русский карликовый хомячок

Русский хомячок принадлежит к роду Phodopus типа Chordata. Его также называют русским карликовым хомяком, джунгарским хомяком, полосатым карликовым хомяком и сибирским хомяком. Продолжительность жизни русских хомяков в дикой природе составляет около 12 месяцев, но при правильном уходе они могут дожить до 2 лет. Эти крошечные животные весят всего 30 граммов и вырастают до 3 дюймов, когда достигают взрослой стадии. Эта порода процветает в субтропических климатических зонах Китая, России, Монголии и Казахстана.

Умны ли русские хомяки?

Да, русские хомяки не только умны, но и любопытны. Говорят, что они могут выучить свои имена, понять рутинные порядки, распознать запахи, голоса и действовать соответственно. Известно, что хомяки по-разному относятся к своим хозяевам, потому что узнают их поведение по запаху и голосу. Именно по этой причине они могут укусить незнакомца, но не своего хозяина. Разве мы не должны отдать должное хомякам за то, что они такие умные?

Прочтите: Типы хомяков: 5 домашних хомяков для начинающих

Темперамент русских хомяков

Русские карликовые хомяки проявляют доброжелательность и очень ласковы. Они добродушные существа; однако, если они чувствуют угрозу, срабатывает инстинкт выживания, из-за которого они могут слегка укусить или ущипнуть угрозу. Важно обеспечить им безопасную среду, чтобы они не чувствовали себя запуганными. Кроме того, они очень социальные и поэтому могут быть очень интерактивными. Интересно, что они оказались самыми дружелюбными среди всех других пород хомяков.

Поведение с другими домашними животными

Хотя русские хомяки очень дружелюбны и жизнерадостны, держать их с другими домашними животными может быть рискованно — как для хомяков, так и для других домашних животных. Содержать их с другими питомцами можно только под строгим контролем и соблюдением правил безопасности. Если вы собираетесь содержать этих хомяков с другими домашними животными, рекомендуется держать их отдельно и не позволять им слишком часто смешиваться. Например, кошки и хомяки не ладят, поскольку хомяки — грызуны, а кошки охотятся на грызунов.

Какие упражнения необходимы для русского хомяка?

Российские карликовые хомячки — подвижные, энергичные и активные существа, поэтому в их образ жизни должны быть включены физические упражнения, чтобы поддерживать их умственную и физическую активность. Ниже приведены несколько идей упражнений.

1. Мяч для упражнений

Вы можете дать своему хомяку мяч для упражнений на 20–30 минут. Вашему хомячку это не только понравится, но и станет для него отличным физическим и умственным занятием.

2. Колесо для упражнений

Вы можете поместить колесо для упражнений в клетку, и это поможет вашим русским хомячкам выполнять некоторые упражнения, находясь внутри клетки. Рекомендуется выбирать размер колеса для упражнений в соответствии с размером ваших хомяков, чтобы они могли без проблем играть вокруг него. Кроме того, шансы соскользнуть с колеса подходящего размера и пораниться невелики. Для русского карликового хомяка вам понадобится клетка размером 24 х 12 дюймов.

Однако это общая цифра, основанная на среднем размере российских хомячков.

Читайте: Откуда берутся хомяки?

Чем кормить русского хомяка?

Российским карликовым хомячкам следует давать чистый, необработанный и свежий корм, такой как лабораторные блоки для хомяков высшего качества, свежие фрукты и овощи. Сено тимофеевки также является популярным кормом для хомяков, имеющим огромную питательную ценность для хомяков. Это помогает им в поддержании здоровой, работающей пищеварительной системы и регулировании веса и здоровья зубов.

Хомякам требуется диета с высоким содержанием клетчатки для поддержания пищеварительной моторики, поэтому в их рацион можно включить тимофеевку, овес и кострец, но они не должны составлять более 10% их основного рациона. Следует избегать шоколада и продуктов с высоким содержанием жиров, поскольку они могут вызвать серьезные заболевания. Кроме того, хомяки склонны к диабету, поэтому в рационе должны быть исключены сладкие продукты и обработанные сладкие лакомства.

Дрессировка русского хомяка

Дрессировка русского хомяка довольно утомительна, если вы не знаете правильных стратегий, чтобы сделать процесс дрессировки увлекательным и полезным. Ниже приведены стратегии, которые вы можете использовать при дрессировке хомяка.

1. Заслужить доверие

Русские карликовые хомяки довольно пугливы, предпочитают атмосферу утешения, поэтому не чувствуют себя некомфортно. Позаботьтесь о них и убедитесь, что они доверяют вам, прежде чем вы начнете тренироваться. Как только вы завоюете их доверие, это, несомненно, будет иметь огромное значение в их предстоящих днях с вами.

2. Терпение

Дрессировка хомяка иногда может оказаться геркулесовой задачей, и чтобы избежать этого, вы должны сохранять спокойствие. Старайтесь не торопиться и не ждите, что ваш хомяк будет дрессирован за одну ночь.

3. Предложение угощений

Вы можете научить их таким трюкам, как прыжки, бег по кругу и стояние, а затем давать угощения, чтобы поощрить их позже. Таким образом, они будут учиться быстрее и лучше работать за вознаграждение, которое будет ждать их после трюка.

Прочтите: Полное руководство по уходу за хомячком-плюшевым мишкой

Уход за русским хомячком

Русским карликовым хомячкам для жизни требуется чистая, гигиеничная среда. Хотя они часто ухаживают за собой самостоятельно, вы все же можете соблюдать минимальную уборку. рутина, чтобы обеспечить безопасную и здоровую среду для их процветания. Вот несколько вещей, о которых должны позаботиться владельцы хомяков.

1. Ванны

Вы должны купать их каждые две недели. Вам нужно убедиться, что вы не даете им слишком много водяных ванн, так как это лишает их шерсти важных молекул. Мягкие чистые мочалки можно использовать для очистки их в промежутке между купаниями.

2. Чистка щеткой

Российские хомячки не требуют постоянного расчесывания. Вы можете чистить их раз в неделю, и этого будет достаточно.

3. Стрижка меха

Русским хомячкам не требуется регулярная стрижка меха. Если они отказываются расчесываться, подстригите их мех, но имейте в виду, что мех не следует подстригать слишком близко к коже, так как это может сделать их уязвимыми к окружающей среде и суровой погоде.

Состояние здоровья

Хомяки склонны к определенным заболеваниям и состояниям здоровья. Вот некоторые из них, на которые вам следует обратить внимание.

1. Алопеция (выпадение волос)

2. Меховые клещи

3. Диарея и запор

4. Диабет

5. Проблемы с зубами

6. Влажный хвост

3 , отнесите хомяка к ветеринару.

Зимний белый карликовый хомячок: чем он отличается от русского карликового хомячка

Зима Белые карликовые хомячки очень похожи на белых русских хомяков, за исключением того факта, что первые могут отрастить белую шубку на теле, находясь в холодных условиях. С другой стороны, в жарком климате у них такой же коричневый мех, как у русских карликовых хомячков.

Личность

Зима Белые карликовые хомяки могут быть очень дружелюбными и общительными. Однако по жизнерадостному характеру они не могут превзойти русских карликовых хомячков. Они могут очень громко говорить о вещах, которые их беспокоят, и не уклоняются от того, чтобы сообщить своим владельцам, что им нравится и что им не нравится.

Заключение

Русские джунгарские хомячки — замечательные маленькие создания, которые при приручении могут стать самыми любящими домашними животными. Эти маленькие проворные существа ожидают разумных упражнений, ухода, тренировок и хорошей диеты, чтобы процветать. Если вы ищете заботливого, симпатичного питомца, не требующего особого ухода и не склонного к серьезным заболеваниям, то русский карликовый хомячок идеально вам подойдет.

Читайте: Как лучше заботиться о хомяке

Карликовый хомяк – Факты и не только

Рецензия: BD Editors

Существует десять видов карликовых хомячков.

Kingdom	Animalia
Phylum	Chordata
Class	Mammalia
Order	Rodentia
Family	Cricetidae
Genus	There are two : Cricetulus и Phodopus
Species	Ten in total
Niche	Omnivorous
Length	2 – 3 inches (5. 1 – 7.6 cm)
Weight	1 ounce (28 grams)
Продолжительность жизни	В среднем 1–2 года
Социальная структура	Может жить поодиночке или небольшими группами
Статус охраны	Вызывает наименьшее беспокойство
Предпочтительную среду обитания	засушливые области, такие как пустыни и кустарник
Средний размер мусора	1 — 13
Главные виды Prey
Main Prey. Угрозы	Сельское хозяйство

Основы

Карликовые хомячки — мелкие млекопитающие с крепким телом, короткими хвостами и короткими ногами. Обычно они имеют длину от двух до трех дюймов, хотя некоторые могут быть меньше. Всего десять видов; семь видов относятся к роду Cricetulus , а остальные три относятся к роду Phodopus . Самый маленький карликовый хомяк — это карликовый пустынный хомяк, длина которого составляет всего от двух до четырех дюймов!

Карликовые хомяки обитают на большей части территории Европы и Азии. Они расположены по всей Центральной Европе, а их ареал простирается на север до Сибири, Монголии, Китая и Кореи. Их южный ареал достигает Сирии и Пакистана. Они живут в засушливых регионах, таких как пустыни и кустарники, а также встречаются в некоторых горных районах и лесах. Каждый вид имеет свой определенный ареал.

Эти млекопитающие всеядны и питаются разнообразной пищей, включая семена, зерно, фрукты, ягоды и беспозвоночных. У каждого вида своя диета в зависимости от среды обитания, в которой он живет. Некоторые из этих хомяков ведут ночной образ жизни и кормятся только ночью. Для сравнения, другие активны в определенные периоды дня, особенно на рассвете и в сумерках.

Зимний белый русский карликовый хомячок.

Хотя эти животные не впадают в спячку зимой, они вступают в период бездействия, называемый оцепенением, который может длиться от нескольких дней до нескольких недель. Сезон их размножения с апреля по октябрь. За это время у самки может быть от двух до пяти пометов. В каждом помете может быть от 1 до 13 детенышей после короткого периода беременности, продолжающегося всего от 13 до 22 дней. Детеныши рождаются безволосыми и слепыми, и забота о них зависит от самки.

На карликовых хомяков охотятся многие виды, включая лисиц, ласк, змей и сов. Помимо того, что они являются добычей для нескольких видов, популяции хомяков также находятся под угрозой со стороны человека. Сельское хозяйство представляет большую угрозу для этих животных, поскольку приводит к нарушению их среды обитания. Некоторые фермы даже считают их вредителями и отлавливают или отравляют, когда они уничтожают урожай.

Торговля питомцами

Хомяки с годами стали популярными домашними животными из-за относительно неприхотливого ухода за ними. Их также довольно легко приручить, и они более общительны, чем другие хомяки, а это означает, что их можно без труда содержать в однополых парах. Одомашнены четыре вида карликовых хомяков:

• Campbell’s Russian dwarf ( Phodopus campbelli )
• Winter white Russian dwarf ( Phodopus sungorus )
• Roborovski dwarf ( Phodopus roborovskii )
• Chinese dwarf ( Cricetulus griseus )

The smallest of это карликовый хомяк Роборовского, длина которого всего 2 дюйма! Впервые этот хомяк был обнаружен и описан учеными в 1903 году. В дикой природе они водятся в пустынях Средней Азии. Эти маленькие хомяки быстро передвигаются, что может затруднить их обращение.

Карликовые хомячки Кэмпбелла, вероятно, являются наиболее часто содержащимися видами карликовых хомяков. Они очень похожи на зимних белых карликовых хомяков. Первый хомяк был пойман в Монголии 1 июля 1902 года. Эти хомяки ведут сумеречный образ жизни, что означает, что они наиболее активны на рассвете и в сумерках.

Китайские карликовые хомячки — популярные домашние животные.

Интересные выводы карликовых хомяков

Эти маленькие млекопитающие часто хорошо известны, потому что несколько видов содержатся в качестве домашних животных. Тем не менее, они также демонстрируют некоторые интересные примеры биологических адаптаций, которые позволяют им выживать в дикой природе. Давайте посмотрим поближе.

Хранение еды

Хомяки — отличные землекопы и строят норы под землей, где температура более стабильна. Туннели обычно имеют несколько входов и состоят из нескольких камер.

Диким хомякам приходится справляться со временем, когда пищи не хватает. Для этого они собирают столько еды, сколько могут, и хранят ее на время, когда ее трудно найти. Это позволяет им выжить в периоды голодания. Одна адаптация, которую они развили, чтобы помочь им более эффективно собирать пищу для хранения, — это их защечные мешки.

У хомяков есть два защечных мешка, которые представляют собой расширяющиеся мешкообразные структуры во рту, которые они могут использовать для переноски пищи. В этих просторных защечных мешках хомячок может собрать и унести недельный запас еды и отнести его в свою нору. Его можно хранить в одной из камер в его норе, построенной для этой цели.

Хомячки используют свои защёчные мешки для хранения пищи, которую они собирают.

Пахучие железы

У хомяков очень плохое зрение. Вместо того, чтобы полагаться на свое зрение, чтобы найти дорогу домой после сбора пищи, они полагаются на другой механизм. У хомяков есть запаховые железы, расположенные на спине, которые выделяют специфический запах, который они могут идентифицировать.

Чтобы найти дорогу и отметить, где они были, они трутся спиной о предметы, перемещаясь по окружающей среде. Когда они заканчивают собирать пищу, они следуют по запаху, как к проводнику, обратно в свои норы.

Постоянно растущие зубы

У хомяков, как и у всех грызунов, есть два резца, которые продолжают расти на протяжении всей жизни. Это гарантирует, что они могут сохранить свои зубы острыми и что они снова вырастут, если они сломают их.

Чтобы зубы не повреждали рот или губы, хомяки должны грызть дерево и другие твердые вещества, чтобы их зубы оставались достаточной длины.

Процитировать эту статью

MLAAPAChicago

Редакторы Biologydictionary.net. «Карликовый хомячок». Biology Dictionary , Biologydictionary.net, 28 июля 2020 г., https://biologydictionary.net/dwarf-hamster/.

Редакторы Biologydictionary.net. (2020, 28 июля). Карликовый хомяк. Получено с https://biologydictionary.net/dwarf-hamster/

Biologydictionary. net Editors. «Карликовый хомячок». Биологический словарь. Biologydictionary.net, 28 июля 2020 г. https://biologydictionary.net/dwarf-hamster/.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Русские карликовые хомячки: факты и наиболее распространенные вопросы… Ответы

---

Добро пожаловать в наш раздел вопросов и ответов, где раскрывается большинство фактов о русских карликовых хомячках. В этом разделе вы узнаете много нового о своих русских гномах, так что возьмите ручку и бумагу или добавьте эту страницу в закладки.

Прежде чем мы начнем, кто-нибудь знает, почему эта игровая игрушка стала самой популярной покупкой 2018 года?

Что такое русские карликовые хомячки?

Российские карликовые хомячки — вид хомячков рода Phodopus. Он произрастает в Китае, Казахстане, Монголии и Российской Федерации. Существует два типа русского карликового хомяка:

1. Русский карликовый хомячок Кэмпбелла
2. Русский зимний белый карликовый хомячок

Campbell’s более популярны среди детей и взрослых в качестве домашних животных, потому что в большинстве зоомагазинов есть этот тип. Их легко приручить, они дружелюбны по отношению к соседям по дому и могут жить вместе при определенных обстоятельствах. Пожалуйста, смотрите Драки русских карликовых хомячков – Что делать

Кэмпбелл, как правило, темно-коричневый, имеет узкую полоску на спине и серый мех на нижней стороне (живот). Смотрите картинку.

Русская зима Белые карликовые хомячки очень похожи на хомяков Кэмбелла, но имеют одну отличительную черту. Зимние белые становятся белыми зимой (когда дни становятся короче) и отращивают белый мех. Причина этого в том, чтобы замаскироваться в зимнем снегу и спрятаться от хищников, таких как орлы и совы в дикой природе. Несмотря на такой же размер, продолжительность жизни и поведение, русские зимние белые встречаются реже, и их настоящее название – джунгарские хомяки.

Оба считаются русскими карликовыми хомячками.

Русский зимний белый хомячок

Чем карликовые хомяки отличаются от сирийских

Карликовые хомяки по характеристикам и поведению похожи на сирийских (золотых) хомячков и более крупных пород. Хотя они оба любят одно и то же, карликовые хомяки значительно меньше и за ними легче ухаживать. Средний полный размер российских карликовых хомячков составляет примерно 80 мм в длину, а сирийских — примерно 140–180 мм в длину.

Хотя большинство пород хомяков не могут жить парами, русские карлики могут жить со сверстниками* (см. Могут ли русские карлики жить вместе).

За русскими гномами легче ухаживать, они дешевле в содержании и занимают меньше места по сравнению с сирийцами. Карликовые хомяки не так хороши для детей в возрасте до 7 лет, хотя и живут не так долго, как сирийские хомяки. Пожалуйста, смотрите Продолжительность жизни русских карликов для получения дополнительной информации.

Как обращаться с русским карликовым хомяком?

---

Русские Гномов всегда нужно подбирать снизу (как если бы вы черпали воду двумя руками). Это лучший способ дать хомяку привыкнуть к вам и лучше всего подходит для приручения русских карликовых хомяков. Пожалуйста, посмотрите наше видео ниже.

В первые недели содержания русского джунгарского хомяка вам следует применить эти советы, приведенные выше в видео. Это поможет вашему хомяку привыкнуть к вам и понять, что вы не представляете для него угрозы. Помните, что вы для них великан, и их легко напугать.

Карликовые хомяки — хорошие домашние животные?

---

Российские карликовые хомяки — это разновидность карликовых хомяков, которые бывают нескольких цветов. Они очень дружелюбны и общительны с другими, которых правильно представили или из того же помета.

Карликовые хомяки — отличные домашние животные, потому что их легко приручить, за ними легко ухаживать, они очень привлекательны и недороги в содержании. Однако джунгарские хомячки не подходят для детей в возрасте от 0 до 8 лет, их легко напугать, что может привести к укусам или покусыванию.

Как долго живут русские карликовые хомячки

Продолжительность жизни российских карликовых хомячков составляет примерно 16-24 месяца. Это может варьироваться между хомяками.

Русские карликовые хомяки ведут ночной образ жизни?

Да. Они выходят ночью, когда большинство их основных хищников спят. Совет для этого; переносить клетку в другую комнату только на ночь, чтобы их не разбудили.

Кэмпбеллы более активны ночью по сравнению с зимними белыми. Зимние белые могут быть активны днем ​​в течение коротких периодов времени

Также они с большей вероятностью будут кусать или грызть днем, если они напуганы или разбужены. Когда они разбужены и напуганы, они могут почувствовать угрозу и укусить.

Прирученные хомячки обычно этого не делают, но если их внезапно вытащить из клетки в полусонном состоянии, они могут укусить.

Лучший корм для русских карликовых хомячков

Лучший корм для русских карликовых хомячков и могут ли русские карликовые жить вместе?

---

При выборе лучшего корма для русских карликовых хомячков существует большое разнообразие. Отличным примером хорошей еды является смесь сухофруктов, орехов и мюсли.

Они также любят фрукты и овощи раз в неделю. Посмотрите, какие фрукты и овощи любит ваш хомячок, в нашем разделе уход/диета.

Русские гномы очень общительны и любят компанию других. Однако многие российские карликовые хомяки предпочитают жить самостоятельно, и это нормально. Откуда нам знать, что они предпочитают?

Карликовые хомяки очень территориальны (через 2-3 месяца) и вообще не будут, кроме нового гостя, жить с ними, если они воспитывались одни с 3-4 недельного возраста (это их территория и они будут за нее бороться) . С другой стороны, они могут жить бок о бок с одним или двумя своими братьями или сестрами от одной матери (если воспитываются с ними с раннего возраста). Все русские карликовые хомячки разные.

У самок больше шансов жить вместе, чем у самцов, потому что у самцов есть запаховые железы, используемые для маркировки территории. Поскольку самцы территориальны, они обычно дерутся, однако у самок нет запаховых желез, поэтому они могут жить вместе и считаются более миролюбивыми по отношению друг к другу.

Самцы в возрасте 6-8 недель будут драться. Однако это может превратиться в борьбу за господство.

Это может быть связано с едой, пространством и территорией. Если двух самцов держать в маленькой клетке и/или у них нет собственных мисок с едой, игрушек и подстилки, они могут драться насмерть. Основные причины, по которым русские гномы сражаются, связаны с едой, пространством и территорией. Если ваши хомяки лазают по прутьям клетки и знают, см. Как отучить карликовых хомяков грызть прутья за 3 шага.

Чем больше места, тем лучше. Несмотря на то, что они маленькие, у них всегда должна быть большая клетка, чтобы бегать и играть.

Самки не имеют запаховых желез, поэтому могут жить вместе. Хотя во многих случаях оба пола живут вместе, пока есть достаточно места.

Могу ли я держать вместе мужчину и женщину русского карлика? — Они будут размножаться, и если отец не разделится в течение 24 часов после рождения, они снова размножатся. Отец будет размножаться с братьями и сестрами примерно через 3 недели, лучше удалить самца до появления детенышей. В дикой природе самец и самка собираются вместе для размножения, а затем расходятся.

Самцы и самки Русских карликовых хомяков, которых содержат вместе с раннего возраста (3-недельного возраста и старше), спариваются и рожают детенышей. Не рекомендуется разводить карликовых хомяков.

По сравнению с другими видами карликовых хомячков, русские хомяки-отцы становятся очень хорошими отцами и помогают, защищают и заботятся о детенышах и матери. Это включает в себя уборку, доставку еды и защиту в случае опасности.

Если у вашего хомяка внезапно родились детеныши или вы не знаете, какого пола ваш хомячок, пожалуйста, ознакомьтесь с разделом «Как ухаживать за детенышем русского карлика», нажав здесь.

Когда два русских гнома находятся вместе в одной клетке, вы всегда должны быть готовы разделить их, даже если в этом нет необходимости. Ознакомьтесь с 10 лучшими клетками для карликовых хомяков!

Что любят русские карликовые хомячки?

---

Хомяки любят играть, бегать и строить гнезда, чтобы прятаться. 5 вещей, которые любят русские карликовые хомяки:

1. Летающая тарелка — . Это нефиксированное колесо, которое наклонено для создания простого в использовании колеса. На Амазоне здесь.

2. Деревянные аксессуары- Деревянные игрушки отлично подходят для хомяков. Они дешевые, готовые и отлично подходят для зубов. Мы рекомендуем деревянные домики, лестницы и гибкие игровые игрушки, а не пластиковые аксессуары. Посмотрите наш ТОП-10 аксессуаров, которые они ЛЮБЯТ.

3. Большая клетка с трубами, пространством и минимум 2 этажа/платформы. Посмотрите наш Видеообзор клетки Ferplast Duna.

4. «Жевательные конфеты» — Знали ли вы, что зубы хомяка растут постоянно? Жевательные конфеты отлично подходят для их зубов и обеспечивают вкусное жевание для вашего хомяка, предотвращая зарастание зубов.

5. Мяч для упражнений – Это отличный способ поддерживать форму и здоровье вашего хомяка. Нажмите здесь, чтобы увидеть, как это работает.

Сколько стоят хомяки 

Примерно 10–30 долларов США или 10–20 фунтов стерлингов за одного русского хомяка.

Когда у русских гномов период беременности? Начиная с 3-недельного возраста, их нужно разделить на половую принадлежность, если вы не хотите больше детей. Самка карликового хомяка может забеременеть в возрасте 3-9 недель. Не уверены, ваш русский карлик самец или самка? Смотрите нашу картинку ниже.

Дружелюбны ли русские карликовые хомяки

---

Каждый хомяк дружелюбен, когда его приручают, по отношению к людям, однако русские карликовые хомяки более дружелюбны к себе подобным, чем другие хомячки, включая китайского, хомяка Роборовского и сирийского. В дикой природе многие живут вместе в колониях, а многие — нет. Это зависит от хомяка и того, что он предпочитает. Многие русские карлики могут жить вместе, если воспитываются с другим с юных лет.

Примерно через 9 недель становится все труднее представить двух русских гномов вместе.

Карликовых хомяков по сравнению с сирийскими хомячками легче приручить с раннего возраста, однако джунгарские хомяки могут легко стать «дикими» в течение недели. Сирийские хомяки, однажды прирученные, остаются прирученными на всю жизнь. Прирученный русский карлик — дружелюбный хомяк и не укусит, пока его берут на руки.

Легко ли приручить русских карликовых хомячков?

Когда знаешь, как приручить русского карликового хомячка, это несложно. Вот как это сделать.

Подходит как для новых, так и для старых хомячков.

Аккуратно берите хомячка двумя руками не реже одного раза в день. Когда вы держите хомяка, позвольте ему бегать вокруг ваших рук и рук (будьте осторожны, чтобы не уронить их). Делайте это не менее 5 минут каждый день.

Примерно через 1-2 недели ваш хомячок будет полностью приручен и его будет легко взять в руки. Это также предотвратит их укусы. Регулярное обращение облегчает приручение и позволяет хомяку привыкнуть к вам. Пожалуйста, посмотрите видео о том, как обращаться с хомяком здесь.

Какой пол легче приручить?

И самцов, и самок легко приручить, и нет ничего труднее.

Умеют ли русские хомячки плавать?

Да, но ненадолго. Они плавают очень похоже на собаку, занимающуюся «собачьим веслом». Гребя передними и задними ногами, они могут путешествовать по воде в течение коротких промежутков времени.

Стоит ли мыть хомяка?

---

№ Русские карлики могут легко переохладиться после контакта с водой вокруг их тела. Это потому, что их мех согревает их, но когда они намокают, их телу становится очень трудно снова согреться.

Песчаная ванна — решение проблемы. Вы можете приобрести песочные ванны на Amazon.com или создать свои собственные.
Обратите внимание, что вы должны использовать песок шиншиллы, а не любой другой тип песка.

 Встряхивание, переворачивание, не открывающиеся глаза или визуальные шишки

Любое из этих явлений может означать множество вещей, и лучше не предсказывать будущее вашего хомячка до визита к ветеринару.

Тряска и переворачивание могут означать, что ваш хомяк съел что-то слишком большое, это может быть внутренняя проблема или что-то более фатальное. Всегда рекомендуется показать хомяка ветеринару. Может стать хуже.

Регулярный зуд и расчесы. В первые недели наблюдения за карликовым хомячком вы можете заметить расчесы и зуд. Русские карлики регулярно чешутся, чтобы содержать себя в чистоте. Однако, если появляются следы или порезы, возникает проблема. Вот 3 причины, из-за которых ваш хомяк может царапаться:

1. Пыль – пыль содержится в подстилке и в воздухе. Это может вызвать у хомяков постоянный зуд. Приготовьте им ванну с песком, чтобы они оставались чистыми.
2. Подстилка — замените подстилку на что-то, что не раздражает карликовых хомяков. Хорошие бренды, такие как Carefresh.
3. Воздействие солнца. Клетка всегда должна находиться вне досягаемости солнечных лучей. Температура в клетке легко поднимается под прямыми солнечными лучами, и это может вызвать у хомяка бешеный зуд!

Это был наш русский карликовый хомяк.

У вас остались вопросы по русским гномам? Проверьте это:

• Лучшие клетки для русских карликовых хомяков
• Как перестать грызть прутья
• Наши ТОП-5 аксессуаров для клеток карликовых хомячков
• Нормальное и проблемное поведение карликового хомяка

Русский карликовый хомячок Кэмпбелла — Портал хомяков

Русский карликовый хомяк Кэмпбелла

Фодопус Кампбелли Длина Во взрослом возрасте вырастает до 3-4 дюймов Продолжительность жизни (возраст русского карликового хомяка) 2-2,5 года  Затраты $8-$20 Размер Длина 13,5 мм, длина хвоста 5 мм, высота 2,5 см Средний вес Около 125-150 грамм Масштаб одомашнивания На их приручение может уйти целая неделя. Найденные регионы Китай, Казахстан, Монголия и Российская Федерация Роды Фодоп Русский карликовый хомячок Кэмпбелла окраски

Введение

Хомяк Кэмпбелла получил свое название от коллекционера его первого экземпляра У. К. Кэмпбелла в Монголии. Эти хомячки очень похожи на своих собратьев из Джунгарии, поскольку произошли от одного и того же вида карликовых хомяков. Поскольку они чрезвычайно послушны и дружелюбны по своей природе, большинство зоомагазинов хранят большие запасы русских карликовых хомяков Кэмпбелла для продажи. Они служат идеальным домашним животным как для взрослых, так и для детей. Они не так легко приручаются и требуют надлежащего внимания со стороны своих владельцев и большого количества физических нагрузок, чтобы поддерживать их здоровье.

Физические характеристики

Типичный дикий карликовый хомячок имеет длину почти 13,5 мм и длину хвоста 5 мм. У него есть полосы, идущие по центру спины. У них белый мех на животе и под лапами. Эти карликовые хомяки также метят свою территорию с помощью желез, расположенных за ушами. Русские карликовые хомячки используют для общения фекалии и мочу. Карликовые хомячки Кэмпбелла имеют защечные мешки, которые полностью вырастают за 11 дней, и карликовые хомяки могут хранить в этих мешочках пищу размером с семечки подсолнуха. Когда они полностью заполнены, эти мешочки распушаются за лопатками и ограничивают движения.

Кэмпбелл Русский карликовый хомячок для разведения и ухода за детенышем

Карликовые хомячки проявляют гораздо более общительность, когда находятся в паре с представителями своего вида. Они начинают производить свои первые пометы в возрасте 4 месяцев и могут размножаться до возраста 18 месяцев. Период беременности для всех карликов колеблется от 18 до 30 дней, при этом 21 день является средним почти для всех карликов. Это очень жизнеспособные грызуны, и пара может снова спариваться в течение 24 часов после того, как самка родит детенышей. Новорожденные щенки не имеют меха, и их глаза закрыты. Им нужно дать как минимум 2 недели до того, как у них отрастет шубка и они смогут передвигаться самостоятельно. В течение этих 2 недель нельзя брать на руки щенков или младенцев, так как хомячок-мать может в конечном итоге бросить ребенка или, что еще хуже, в конечном итоге съесть его.

Жилье

Им нужно достаточно места для содержания, клетка размером 60 см x 90 см x 25 см считается идеальной. Вы будете рады узнать, что клетки для русских карликовых хомяков Campbell доступны в различных формах и дизайнах на выбор. В дикой природе большую часть времени проводят в норах и других подземных поселениях. Следовательно, добавление трубок и препятствий в клетку может дать им ощущение знакомства с их первоначальной средой обитания. Постельное белье должно быть изготовлено из папиросной бумаги. Мяч для упражнений также должен быть у этих крошечных шариков энергии, чтобы удовлетворить их адреналиновый насос.

Dos:

• Очищайте аксессуары чаще, так как карликовые хомяки мочатся и испражняются на аксессуары больше, чем на подстилку.
• Держите уголь рядом с клеткой, чтобы поглотить запах, но в недоступном для хомяка месте.
• Убирайте все несъеденные продукты и ежедневно давайте свежие продукты.

Что нельзя делать:

• Не шумите рядом с хомяками, так как у них очень чувствительные уши.
• Не держите хомяка на высоте.

Игрушки и уход

Это очень активные грызуны, которым для поддержания здоровья требуется много физической активности. Одной из лучших игрушек для русского карликового хомяка является колесо для упражнений. Хомяки бегают, когда испытывают стресс, поэтому колеса — лучшее средство для снятия стресса. Воду в их клетках следует менять два раза в день. Хомячки очень любят две вещи: гибкие мостики и песочные ванны. Эти животные могут использовать их, чтобы подпилить зубы, а также использовать песочные ванны, чтобы избавиться от скуки, жирного меха и запаха. Русские карликовые хомяки также требуют огромной осторожности, когда дело доходит до их гигиены. Песчаные ванны являются обязательными, потому что эта порода хомяков любит содержать себя в чистоте, поэтому песочные ванны с маленькими песчанками идеально подходят для этих видов.

Диета

Будучи всеядными, джунгарские хомяки питаются разнообразной пищей. В естественной среде обитания эти карликовые хомяки особенно питаются растительным материалом, однако в неволе они могут есть и невегетарианские продукты, чтобы дополнить свои потребности в белке. Для русского карликового хомяка Кэмпбелла идеальна регулярная диета из свежих овощей и фруктов. Можно давать такие овощи, как капуста, тысячелистник, звездчатка, одуванчик и листья малины. Хомяка в неволе также можно кормить мучными и дождевыми червями, вареными яичными белками и небольшими кусочками вареной курицы. Некоторые случайные угощения для домашних животных включают пшеничные зерна и семена подсолнечника.

Меры предосторожности и здоровье

Необходимо следить за тем, чтобы хомячки не получали слишком много определенных орехов, так как это приведет к ожирению и дефициту питательных веществ. Клетка, в которой содержатся хомяки, должна иметь нетоксичные блоки для жевания, чтобы подпиливать постоянно растущие зубы. Хомяки не переносят лактозу, а лук или чеснок особенно опасны для этих животных. Виноград и изюм не следует давать этим карликовым хомячкам из-за их высокого уровня кислотности, а шоколад и другие липкие продукты не следует давать, поскольку они застревают в сумках хомяка и вызывают инфекции, которые могут даже привести к смерти.

Забавные факты о русском карликовом хомяке

• Эти карликовые хомяки обожают время от времени лакомство собачьим печеньем.
• Они могут отзываться на свое имя.
• Русские карликовые хомяки умеют плавать, но не слишком долго.

Часто задаваемые вопросы

Кусается ли русский карликовый хомяк?	Да, русские хомячки известны тем, что кусаются при неправильном обращении.
Насколько хороши/плохи русские карликовые хомячки в качестве домашних животных?	Эти грызуны — замечательные питомцы как для взрослых, так и для подростков.
Русский карликовый хомяк пахнет?	Они пахнут, но запах тела незначителен.
Русский карликовый хомячок становится одиноким?	Это одиночные животные и обычно не чувствуют себя одинокими.
Русский карликовый хомячок агрессивен?	Они пассивно агрессивны только в случае опасности.
Нужны ли русским карликовым хомячкам пылевые ванны?	Да, они нуждаются в нескольких пылевых ваннах.
Русский карликовый хомячок любит, когда его держат на руках?	Эти хомяки после приручения не отказываются от удержания, но могут щелкнуть один или два раза, прежде чем им будет удобно.
Линяет ли русский карликовый хомячок?	Они умеренно линяют.
Замерзает ли русский карликовый хомячок?	Да, они мерзнут и впадают в спячку.
Впадает ли русский карликовый хомяк в спячку?	Да, впадать в спячку в очень холодном климате.

Русский карликовый хомячок Видео на Youtube

Русский карликовый хомячок

Русский карликовый хомячок один

русский карликовый хомяк

детеныши русского карликового хомяка

клетка для русского карликового хомяка Кэмпбелла

уход за русским карликовым хомяком

русский карликовый хомяк

уход за русским карликовым хомяком

диета Кэмпбелла для русского карликового хомячка

среда обитания русского карликового хомячка

Особенности питания русского карликового хомячка

---

Как содержать карликового хомяка Кэмпбелла

«Русский карликовый хомяк» — это термин, используемый для двух разных видов хомяков: карликового хомяка Кэмпбелла и зимней белой. Они очень похожи по внешнему виду, уходу и поведению, но это руководство по уходу будет сосредоточено именно на хомяках Кэмпбелла (у нас есть отдельное руководство по уходу для хомяков Winter White).

Уход за джунгарским хомячком любого вида довольно прост и требует определенных знаний. Руководство ниже охватывает все, от диеты и клеток до приручения и разведения. Наслаждаться!

Карликовый хомячок Кэмпбелла — внешний вид, окрас и ключевая информация

Хомячки Кэмпбелла — самые распространенные карликовые хомяки, которых вы найдете в зоомагазине. Эта популярность привела к тому, что заводчики по всему миру стали производить различные окрасы и разновидности этой породы хомяков. В настоящее время доступно более 40 различных окрасов шерсти!

Scientific name

Phodopus campbelli

Other names

Fancy hamster

Russian dwarf hamster

Sometimes also called the Djungarian hamster

Lifespan

1. 5 – 2 years

4 inches (10cm)

Карликовый хомячок Кэмпбелла Внешний вид и окрас

Хомяк Кэмпбелла внешне очень похож на Зимнего Белого. Из-за селекционного разведения существует множество различных цветовых вариантов, и в результате получаются очень красивые хомяки! У хомяков Кэмпбелла на спине сплошная полоса на спине.

Отличительной чертой этого вида является более темный мех на спине, который меняется на кремовый на боках и становится очень белым на животе. Вот некоторые распространенные окрасы шерсти, которые можно найти в зоомагазинах:

• агути (обычный сероватый цвет)
• серебристый (коричный/песочный)
• альбинос (белый)

У многих хомяков Кэмпбелла красные глаза, и это совершенно нормально. Стоит отметить, что не все белые хомяки альбиносы, они могут быть просто более светлыми платиновыми. Есть несколько вещей, которые отличают этого хомяка от других пород:

• Шерсть кремового цвета между спиной и животом
• Хомяки Кэмпбелла остаются того же цвета, Зимние белые становятся светлее в холодные месяцы
• Зимние белые имеют более мягкую шерсть

Сколько живет карликовый хомячок Кэмпбелла?

У хомяков короткая продолжительность жизни, и этот вид ничем не отличается, живя 1,5-2 года. Сирийские хомяки и хомяки Роборовского, как правило, живут немного дольше.

Это не обязательно плохо, так как более короткая продолжительность жизни лучше подходит для начинающих владельцев домашних животных. У вас есть время, чтобы развить связь, не нуждаясь в гораздо более длительных обязательствах, таких как 10+ лет с собакой.

Откуда взялся карликовый хомячок Кэмпбелла?

Хомяки Кэмпбелла впервые были обнаружены в Монголии еще в 1902 году. Человека, впервые обнаружившего этих маленьких существ, звали У.К. Кэмпбелл, и так они получили свое имя! Этих хомяков также можно найти в северном Китае, Центральной Азии и некоторых частях России.

В дикой природе карликовые хомяки Кэмпбелла роют невероятно глубокие норы, где они спят, едят и спариваются. Норы также используются для укрытия от потенциальных хищников. Температура внутри этих нор остается прохладной, что идеально подходит для выращивания детенышей хомяков Кэмпбелла!

Норы на самом деле могут быть довольно сложными системами с несколькими отверстиями и существуют для безопасности. Отчасти поэтому карликовые хомяки любят туннели и трубы, когда их держат в неволе. Ночью хомячки Кэмпбелла выходят на поверхность в поисках еды, подстилки и всего остального полезного! Каждую ночь Майлза будет прикрывать один хомяк.

Карликовые хомячки Кэмпбелла — хорошие домашние животные?

Это замечательные маленькие питомцы! Все карликовые хомячки — приятные домашние питомцы, и Кэмпбелл находится на первом месте — они не просто так самые популярные карликовые хомячки.

Гномы Кэмпбелла — взрослые животные, которые кусают только в случае опасности. С карликовыми хомяками может быть немного сложнее справиться из-за их ловкости и скорости, но немного потренировавшись, вы справитесь. Известно, что зимних белых легче приручить, но хомяков Кэмпбелла, безусловно, намного легче приручить, чем хомячков Роборовского.

Карликовые хомяки Кэмпбелла ведут ночной образ жизни, как и остальные представители семейства хомячков. Это не должно создавать особых проблем, так как у вас будет достаточно времени, чтобы пообщаться со своим питомцем по вечерам, когда большинство людей в любом случае приходят домой с работы. Старайтесь не будить хомяка слишком часто во время сна.

Campbell’s Vs. Зимний белый против. Гибридные хомяки

Существует три вида хомяков, которые очень тесно связаны друг с другом. Это Campbell’s, Winter Whites и гибриды.

Если хомяков Уинтер Уайт и Кэмпбелла скрестить вместе, их потомство называется «гибридом». Эти хомяки могут вызывать споры в индустрии домашних животных. К сожалению, у гибридов часто возникают проблемы со здоровьем и другие проблемы в более позднем возрасте. Короче говоря, Кэмпбеллов и зимних белых не следует скрещивать вместе.

Конечно, есть некоторые гибриды, у которых нет абсолютно никаких проблем и которые тоже могут быть хорошими питомцами, но всегда лучше покупать чистокровных. Это особенно верно, поскольку процесс размножения зимней белой хомячки и хомяка Кэмпбелла не всегда доставляет удовольствие.

Карликовые хомячки Кэмпбелла и Уинтер-Белые — идеальные домашние животные. Они очень похожи внешне и очень похожи в уходе, только с небольшими отличиями. Какими бы ни были ваши личные предпочтения, оба этих животных станут любящими компаньонами и окажутся очень полезными в уходе.

У меня есть Кэмпбелл или Уинтер Уайт?

Если вы не можете определить, кем является ваш хомяк: Campbell’s или Winter White, посмотрите, где цвет тела вашего хомяка встречается с его более белым низом. Если между более темным телом и более белым животом вашего хомяка есть кремовый цвет, то у вас, вероятно, карлик Кэмпбелла. Более внезапный переход будет означать, что у вас Зимний Белый.

Вот некоторые другие быстрые проверки, которые вы можете сделать:

• У хомяков Кэмпбелла обычно более тонкая и светлая полоса на спине
• У хомяков Кэмпбелла более худощавый вид (у зимних белых круглое тело)
• У карликовых хомяков Кэмпбелла остается тот же цвет, что и у зимних белых, которые постепенно становятся белее с приближением зимы

7 Никогда не бывает легко отличить эти породы друг от друга, но, надеюсь, это поможет!

Минимальный размер клетки для карликового хомячка Кэмпбелла

Всегда старайтесь покупать самую большую клетку, которую вы можете себе позволить для своего хомяка. Чем больше места для этих животных, чтобы бегать и исследовать, тем лучше! Минимальный размер клетки для карликового хомяка Кэмпбелла считается 24 дюйма в длину и 12 дюймов в ширину. По сути, это эквивалент 20-галлонного аквариума.

Какая клетка лучше для хомяка Кэмпбелла?

В Интернете можно найти множество хороших клеток, здесь мы перечислили наши любимые клетки для хомяков. Предупреждение: будьте осторожны при покупке клеток с металлическими прутьями, так как иногда они специально созданы для сирийцев, и карликовые хомячки могут протиснуться сквозь щели!

Вы не хотите бегать за маленьким хомячком Кэмпбелла, поэтому придерживайтесь клетки с небольшим расстоянием между прутьями. Другой вариант – купить стеклянный аквариум. Это совершенно нормально, если вы обеспечиваете достаточно места и вентиляции для вашего питомца.

The Savic Hamster Heaven — наша любимая клетка для хомяков

Это, безусловно, лучшая клетка для хомяков, которую вы можете купить сегодня. Он предоставляет достаточно места для исследования вашего хомяка и способен вместить небольшую группу роботов. В комплект входит множество аксессуаров, которые легко собирать и чистить. Нажмите здесь, чтобы получить более подробную информацию о клетке Savic.

Нажмите здесь, чтобы узнать текущую цену.

Стеклянный аквариум на 20 галлонов — чистый холст

Более дешевый вариант – классический аквариум на 20 галлонов. Это чистый холст, на котором вы можете создать любой дизайн корпуса по своему желанию. Отсутствие металлических решеток означает, что ваш хомяк не найдет выхода из этого в ближайшее время!

Нажмите здесь, чтобы увидеть текущую цену.

Как ухаживать за карликовым хомячком Кэмпбелла

Подарить карликовому хомячку Кэмпбелла счастье не так уж сложно. Просто убедитесь, что вы покупаете клетку, достаточно большую для любого количества хомяков, которых вы хотите содержать, и обеспечьте сбалансированный рацион со свежей водой.

Игрушки для хомяков важнее, чем вы думаете. Хомяки Кэмпбелла любят играть, поэтому им нужно много занятий, чтобы занять свой ум. Хорошее колесо для хомяка должно быть первым в вашем списке покупок, так как эти животные не перестают бегать!

Хомяки Кэмпбелла наиболее склонны к диабету из всех пород хомяков. Это означает, что вам нужно кормить высококачественной пищевой смесью со здоровыми лакомствами и свежими фруктами, но не слишком много сахара. Также обязательно дайте питомцу деревянные жевательные игрушки, ведь зубы у хомяка растут постоянно!

Миска с едой позволит вашему хомяку регулярно проверять наличие еды, и он, вероятно, будет приветствовать вас там во время кормления! Подумайте о покупке двух мисок, если вы держите несколько хомяков, так как это поможет уменьшить агрессию и территориальное поведение во время еды.

Вам понадобится высококачественный субстрат и подстилка для дна клетки. Это поглотит любой беспорядок и нуждается в замене еженедельно. Старайтесь чистить клетку раз в неделю дезинфицирующим спреем, безопасным для домашних животных. Это позволит поддерживать чистую, свободную от бактерий среду для вашего питомца и сделает вашего хомячка очень счастливым!

Сколько стоит уход за хомяком Кэмпбелла?

Самая большая статья расходов — покупка всего оборудования, необходимого для установки вашей клетки. Как только это будет сделано, вам нужно будет покупать только еду, постельное белье, угощения и игрушки, что, конечно, не так много. Хомяки — одни из самых дешевых домашних животных, которые вы могли бы завести.

• Клетка для хомяка – 30 долл. США
• Колесо для хомяка – 10 долл. США
• Игрушки – 15 долл. США
• Домик для хомяка (укрытие) – 5 долл. США
• Подстилка/подстилка – 10 долл. США
• Миска для корма и диспенсер для воды – 10 долларов США
• Кормовая смесь – 10 долларов США
• Хомяк Кэмпбелла – 10 долларов США

Прибл. стоимость = $100

Карликовый хомячок Кэмпбелла Поведение и темперамент

Хомячки Кэмпбелла ведут ночной образ жизни и наиболее активны в вечерние и ночные часы. Они будут проводить это время, исследуя, копаясь, бегая, играя с игрушками и едя. Все джунгарские хомячки время от времени просыпаются в течение дня, но ненадолго. Наш обед — их полуночный перекус!

Это порода хомяков с мягким характером, но, вероятно, немного более непостоянная, чем их зимние белые собратья. Как только вы установили связь с вашим питомцем, обращение с ним не должно быть проблемой. Эти хомяки очень любят лакомства, поэтому их можно приручить с помощью пищевых вознаграждений.

Безопасны ли хомяки Кэмпбелла для детей?

Это отличные питомцы для всей семьи! Если вы будете осторожны при общении с животным, проблем быть не должно. Уход, вероятно, лучше оставить детям старшего возраста, так как хомяки Кэмпбелла хрупкие и их нельзя уронить с любой реальной высоты.

Они также более проворны и намного быстрее, чем сирийцы, что немного усложняет управление, но практика делает их совершенными. Детям всегда нравится смотреть, как карликовый хомяк мчится по полу в хомячьем мяче, просто не забывайте всегда присматривать за ними во время обработки.

Кусаются ли карликовые хомячки Кэмпбелла?

Все хомяки кусаются, но только в случае опасности. Не торопитесь, устанавливая связь со своим питомцем, и научитесь понимать язык тела вашего хомяка. Причина укусов № 1 — попытка поднять хомяка сверху. Это имитирует поведение хищника, поэтому всегда черпайте снизу, чтобы избежать этой проблемы.

Лучшие игрушки для карликового хомячка Кэмпбелла (Руководство по обогащению)

При содержании хомячка важно обогащение. Это активные маленькие животные, которые нуждаются в большом количестве занятий, чтобы оставаться счастливыми и здоровыми. Обязательны колеса для упражнений, но вы также можете предоставить туннели, рамы для лазанья, роющие игрушки и многое другое! Из рулонов туалетной бумаги также получаются хорошие дешевые игрушки.

Лучшее колесо для хомяка для робота

Хорошее колесо для хомяка абсолютно необходимо для вашей клетки. Роборовски невероятно активны, и вы, вероятно, заметите, что они всегда на ходу в зоомагазине!

 Вот почему бесшумный спиннер Kaytee — идеальный вариант. На момент написания статьи он был доступен всего за 12,99 долларов США (см. последнюю цену здесь) и имеет дополнительный бонус в виде бесшумности. Вы же не хотите просыпаться каждую ночь от раздражающего пищащего звука, исходящего из клетки с хомяком — поверьте мне!

Всегда выбирайте бесшумное колесо для хомяка, оно будет очень полезным в долгосрочной перспективе. Большинство клеток оснащены стандартным колесом, которое непрерывно скрипит во время использования.

Каркас для лазанья Игрушечный хомяк

Хорошая подставка для лазанья для вашего хомяка может улучшить качество жизни и поставить перед вашим питомцем новые задачи. Игрушка «Естественный живой туннель» поощряет естественное поведение вашего питомца, обеспечивая при этом совершенно новую деятельность для вашего питомца. Очень весело наблюдать, как джунгарский хомяк перемещается по игрушке, исследуя разные области. Нажмите здесь, чтобы узнать последнюю цену.

Прочный мяч для упражнений для хомяков

Мячик для хомяка Kaytee Run-About — еще одна обязательная покупка для вашего питомца. Это позволяет вам занять хомяка Кэмпбелла, пока вы выполняете еженедельные обязанности по уборке клетки. Некоторые мячи для хомяков легко ломаются при использовании, в результате чего сбежавшего хомяка нужно искать! Вот почему лучше пойти на качество в этом отделе. Нажмите здесь, чтобы проверить последнюю цену.

Мячики для хомяков также идеально подходят для детей. Вы можете позволить детям наслаждаться и взаимодействовать со своим карликовым хомячком без необходимости брать его на руки.

Как приручить карликового хомяка Кэмпбелла

Приручить хомячка вполне реально при регулярных занятиях по дрессировке. Приручив карликового хомячка, вы сможете взять его/ее на руки, когда захотите! Это определенно облегчает жизнь, особенно когда дело доходит до уборки. Это также приятное ощущение, когда между вами и вашим хомячком возникает достаточно доверия, чтобы ему нравилось ваше общество.

Вот лучший способ приручить хомячка:

• Дайте хомячку немного свободы на несколько дней после покупки
• Мягко разговаривайте с хомячком и давайте ему лакомства, это приучит его к вашему запаху и голос
• Тщательно гладьте хомяка, когда это возможно, и предлагайте угощения в качестве награды
• Через некоторое время начните класть руку на дно клетки и дайте хомячку забраться на нее и исследовать
• Аккуратно возьмите хомяка снизу и держи своего питомца
• Медленно увеличивайте высоту в течение следующих нескольких дней, чтобы завоевать доверие

Руководство по кормлению хомяков Кэмпбелла

В дикой природе карликовые хомяки Кэмпбелла едят различные орехи, зерно, семена, овощи и даже насекомых. Они также любят свежие фрукты, но всегда кормят их умеренно. Кормление сбалансированным рационом, вероятно, является наиболее важной частью содержания хомяка, поэтому тщательно изучите его, ведь от этого зависят средства к существованию вашего питомца. Вот более подробное руководство по кормлению карликового хомячка.

Хомячки Кэмпбелла тратят много энергии ночью, поэтому выбирайте качественную смесь кормов с высоким содержанием белка и витаминов. Они также любят есть насекомых, особенно мучных червей, так что давайте и кормите их, если вы не слишком боитесь жутких ползучих существ!

Кормовая смесь Tiny Friends Farm Hazel Hamster

Кормовая смесь Tiny Friends идеально подходит для привередливого карликового хомяка. Это отличная вкусная смесь семян, мучных червей и других полезных лакомств. Эту пищевую смесь также можно использовать для сирийцев, что делает ее гораздо более универсальным вариантом для владельцев домашних животных. Нажмите здесь, чтобы увидеть последнюю цену на эту пищевую смесь.

Ключевые преимущества:

• Отличная дегустационная пищевая смесь
• Лучшая пищевая смесь для суетливых ветрящих лиц
• , подходящие для всех пород для хомя.

  Сколько нужно кормить хомяка Кэмпбелла?

  Карликовым хомячкам Кэмпбелла требуется примерно одна столовая ложка пищевой смеси в день (на одного хомяка). Вы можете дополнить это свежими фруктами, насекомыми и упакованными угощениями. Просто не забывайте кормить лакомствами умеренно, так как хомяки Кэмпбелла очень склонны к диабету.

  Могут ли карликовые хомяки Кэмпбелла жить вместе?

  Хомяки Кэмпбелла любят компанию. В отличие от сирийцев, эту породу хомячков можно содержать как в одиночку, так и в составе группы. Всегда лучше идти в однополые группы, чтобы избежать драк и неожиданных щенков.

  Кэмпбеллы не так территориальны, как другие породы хомяков, поэтому они более общительны как вид. Наблюдать за тем, как взаимодействуют ваши хомяки, действительно интересно, и это тоже может быть довольно увлекательно! Никогда не совмещайте хомяков Кэмпбелла с любыми другими видами хомяков, даже с зимними белыми.

  Карликовые хомяки Кэмпбелла дерутся?

  Лучший способ избежать споров в вашей группе — сначала приобрести совместно выращенных хомяков, желательно из одного помета (если вы не планируете заниматься разведением). Есть и другие меры, которые вы можете предпринять, чтобы уменьшить территориальное поведение, например, покупка клетки большего размера. Вы также можете предоставить своим питомцам несколько мисок с едой, колеса для хомяков и спальные места, чтобы избежать ссор из-за определенного места.

  Как разводить карликового хомяка Кэмпбелла

  Карликовые хомячки Кэмпбелла начинают размножаться уже в возрасте 3 месяцев. Они остаются беременными около 20 дней, и самка обычно производит 4-6 детенышей. На самом деле хомяки могут спариваться в тот же день, что и роды, однако это нездоровая практика, и ее следует избегать.

  Одна из причин, по которой эта порода хомяков так популярна, заключается в том, что заводчикам легко размножать их. Самки испускают особый «тепловой» запах для самца, который указывает на то, что она готова к размножению; это происходит каждые 4 дня.

  Просто соедините вместе подходящих самца и самку, и есть большая вероятность, что вы увидите щенков в течение месяца.