Звери красной книги: 16 животных из Красной книги, которые ещё обитают в Москве

Автор: | 04.02.1984

Содержание

Красный волк – фото, описание, ареал, рацион, враги, популяция

Красный волк, или горный волк, или гималайский волк (Cuon alpinus), также известный под названием буанзу, относится к хищным млекопитающим из семейства Псовые. На сегодняшний день это единственный и редкий вид, относящийся к роду Cuon, находящийся под угрозой полного исчезновения.

Содержание статьи:

Описание красного волка

От других представителей псовых красные волки отличаются меньшим количеством коренных зубов и большим числом сосков.

Внешний вид

Красные волки — достаточно крупные по размерам звери, имеющие длину тела в пределах 55-110 см, при размерах хвоста на уровне 45-50 см и массе тела 17-21 кг. Облик дикого зверя сочетает в себе черты лисицы, волка и шакала. Основным отличием от обыкновенного волка является окрас, пушистая шерсть и более длинная хвостовая часть, практически достигающая поверхности земли. Для представителей вида характерно наличие укороченной и заострённой морды. Уши, высоко посаженные на голове, крупные, стоячего типа, с заметно закруглёнными вершинами.

Общий тон окра шёрстного покрова рыжий, достаточно сильноизменчивый у многих особей, населяющих разные части ареала. Кончик хвоста имеет чёрное окрашивание. До трёхмесячного возраста волчата имеют тёмно-коричневый окрас. Волосяной покров в зимний период очень высокий, довольно мягкий и густой. В летнее время мех заметно короче, более грубый и тёмный. Хвост достаточно пушистый, как у обычной лисицы. В соответствии с изменчивостью окраски и густоты меха, а также размеров тела, сегодня описано десять подвидов, два из которых обитают на территории России.

Образ жизни, поведение

Красный волк является типичным горным обитателем, поднимающимся на высоту до четырёх тысяч метров над уровнем моря. Значительную часть года хищное животное держится в Альпах и субальпийском поясе, а также в горной тайге со скалистыми местностями и ущельями. На очень открытых и равнинных участках животное не селится, но в поиске пропитания способно совершать сезонные перекочёвки на большие расстояния. Иногда представители рода могут появляться в непривычных ландшафтах, включая степные зоны, лесостепи и пустыни.

После того, как в горах устанавливается высокий снежный покров, красные волки начинают активно следовать за многочисленными дикими парнокопытными животными, к числу которых относятся архары, горные козлы, косули и маралы. В это время года хищники предпочитают находиться в предгорьях, на малоснежных местностях, включая склоны с хорошим солнцепёком. Живут и охотятся красные волки небольшими стаями, состоящими, как правило, из десятка особей нескольких поколений. Иногда количество зверей в стае превышает два-три десятка.

Это интересно! Звуки, которые издают красные волки, более разнообразны, по сравнению с обыкновенным волком, отдалённо напоминают мелодичное и достаточно протяжное пение.

Чаще всего отношения внутри такой стаи неагрессивные. Стабилизация иерархических отношений наступает после семимесячного возраста. Убежищем для хищника обычно служат достаточные по размерам скальные расщелины, а также ниши и пещеры. Животное от природы обладает хорошо развитым слухом, умеет плавать и способно прыгать, легко преодолевая в длину шестиметровое расстояние. Человека красные волки предпочитают избегать, поэтому не приручаются, но вполне способны достаточно хорошо размножаться в условиях неволи.

Сколько живёт красный волк

Хорошо известны случаи, когда продолжительность жизни красного волка в условиях неволи составляла 15-16 лет, но в дикой природе такое хищное млекопитающее живёт значительно меньше. В естественной среде обитания таким хищникам приходится вести практически постоянную и очень жестокую борьбу за существования, поэтому звери в природе живут, как правило, около пяти лет.

Половой диморфизм

Как таковой половой диморфизм между самками и самцами красного волка выражен не слишком сильно и представлен только незначительными отличиями взрослых хищников в размерах тела.

Вернуться к содержанию

Ареал, места обитания

Основная часть мест обитания и ареала красного волка приходится на территорию Центральной и Южной Азии, юг Восточной Азии, включая Индонезию, Индию, Китай и Тибет, а также Монголию, острова Ява и Суматра. В пределах ареала обитания местами такой хищник истреблён полностью или вытеснен людьми, местами отсутствует на больших пространствах без вмешательства людей. В основном хищный зверь отсутствует в пустынных и степных частях ареала.

На севере граница ареала красного волка проходит очень узкой полосой на территории России. Такие дикие места обитания представлены южными окраинами Дальнего востока, Средней и Восточной Сибири, где красные волки очень редки и встречаются нечасто. На всём своё привычном ареале красные волки отдают предпочтение горам и всхолмлённым увалам.

Хищный редкий зверь может обитать в самых различных стациях, начиная от альпийских лугов, включая высокогорные долины со степной многочисленной растительностью, и до кедрово-широколиственных лесных зон Дальнего Востока, включая хвойные леса на территории Восточной Сибири. Тем не менее, вне зависимости от особенностей района обитания стаи красных волков, непременным условием остаётся незначительный по высоте снежный покров. Слишком глубокий снег всегда вынуждает животное откочёвывать в другие, не слишком заснеженные районы.

Вернуться к содержанию

Рацион красного волка

Красный волк относится к категории типичных хищников. В разное время года практически любые лесные животные способны служить такому зверю пищей. Тем не менее, основой рациона питания взрослого волка чаще всего являются разнообразные не слишком крупные дикие копытные животные. Хорошо известен также тот факт, что в летний период таким хищным зверем употребляется достаточное количество растительной пищи, в частности, зелень горного ревеня. В волчьих логовах при наличии щенков постоянно находили горный ревень, поэтому возникло предположение, что взрослые красные волки кормят им молодняк, отрыгивая полупереваренные, но ещё не полностью распустившиеся соцветия.

Иногда взрослым хищным зверем в условиях дикой природы вполне может поедаться всевозможная падаль. Красные волки достаточно часто загоняют жертву в воду, значительно затрудняя движение добычи и делая её более доступной. Перед охотой хищники совершают сложный обязательный ритуал, которые включает в себя потирание и обнюхивание, а также гетеро- и гомосексуальные позы.

На охоту красные волки выходят преимущественно в дневные часы, используя разнообразные способы охоты и традиционные формы нападения на свою жертву, что напрямую зависит от размера сформировавшейся стаи, рельефных особенностей территории и видовых характеристик добычи. Например, на всевозможных зайцеобразных и грызунов волки предпочитают охотиться в одиночку, а слишком крупных животных способна добывать только стая.

Это интересно! В отличие от большинства диких псовых, красный волк убивает свою жертву, не хватая её за горло, а резко нападая сзади, поэтому два-три взрослых хищника вполне способны убить менее чем за пару минут 50-килограммового оленя.

Группа волков, состоящая из 15-20 взрослых особей, действует всегда очень слаженно, поэтому вполне успешно может охотиться даже на такое крупное животное, как буйвол. Красный волк разыскивает и находит свою жертву по запаху, после чего начинается традиционная погоня. Такой хищный зверь бегает медленнее шакалов и лис, но отличается чрезвычайной выносливостью, благодаря чему преследует свою добычу до того момента, когда она полностью выбивается из сил. Догнав слишком крупную жертву, стая красных волков кусает её, поэтому через некоторое время добыча падает и поедается хищниками. Очень хорошо известны случаи, когда стая волков загоняла преследуемую жертву к краю обрыва, где и вынуждала её разбиваться.

Вернуться к содержанию

Размножение и потомство

На территории Индии представители хищных млекопитающих из семейства Псовые могут размножаться на протяжении примерно пяти месяцев в году. Чаще всего период размножения красного волка приходится на временной промежуток с сентября до января включительно. При содержании в неволе, в условиях зоологических парков, располагающихся на территории средней полосы, гон у хищников наблюдается в период с начала января до конца февраля.

Общая продолжительность беременности красных волков, содержащихся в отечественных зоологических парках, составляет примерно два месяца или немного более. Средние размеры выводков, которые были зарегистрированы на территории Индии, составляли от четырёх до шести щенков. Известны случаи извлечения из волчьей норы двенадцати волчат, но, по мнению многих учёных, такое количество особей может являться объединённым выводком сразу двух или трёх самок. Появившиеся на свет щенки красного волка обладают тёмно-коричневой окраской.

Это интересно! В отличие от волчьей стаи, в которой брачная пара представляет собой пищевого монополиста, красные волки всегда отдают приоритет своим щенкам, поэтому позволяют им есть первыми, а члены такой семьи кормят матерей и молодняк, срыгивая пищу.

Новорождённые волчата полностью слепы, не имеют зубов и отличаются закрытыми слуховыми проходами. Средний вес щенка варьирует в пределах 200-350 грамм. Волчата открывают глаза примерно в двухнедельном возрасте. В условиях дикой природы щенки красного волка покидают свою нору только в возрасте 70-80 дней.

Рождённые в условиях зоологического парка детёныши впервые могут вылезать из норы уже в месячном возрасте. К семимесячному возрасту волчата уже способны участвовать в коллективной охоте, но половой зрелости они достигают только в два или три года.

Вернуться к содержанию

Естественные враги

Основным конкурентом красного волка в природных условиях долгие годы является его обычный серый собрат, что обусловлено множеством естественных факторов, включая отличные охотничьи навыки и лучшую приспособленность. Популяция серого волка продолжает очень активно расти и сильно вытесняет находящихся в настоящее время под угрозой полного исчезновения красных волков. Редкий, исчезающий хищник ведёт борьбу за выживание с рысью и снежным барсом.

Это интересно! Красные волки до сих пор являются предметом преследования браконьерами, поэтому в настоящее время введён запрет и введены внушительные штрафные санкции за отстрел такого исчезающего хищника.

Крайне негативно отражаются на популяции красного волка многочисленные болезни, среди которых особую опасность для хищников представляют чума и бешенство. Усугубляет положение дикого зверя поведение людей. Человеком на регулярной основе осваиваются очень большие территории, что вызывает ощутимое сокращение численности различных крупных рогатых, к числу которых относятся олени и косули. Сильно пошатнувшаяся в последнее время питательная база заставила животных погибать от голода.

Вернуться к содержанию

Популяция и статус вида

Красный волк занесён в Красную книгу Российской Федерации. В Красной книге МСОП хищнику присвоен статус «Исчезающий вид». Мероприятия, направленные на спасение красного волка, имеют сегодня международные масштабы, а на территории нашей страны хищное животное взято государством под полную охрану.

Выявляются районы, где сохранилась популяция красного волка. На таких территориях активно организуются заказники с целью охраны хищника и диких животных, используемых им в качестве добычи. Проводимая разъяснительная работа направлена на предотвращение случайного отстрела исчезающего вида. Точные данные о существующей в настоящее время численности красного волка отсутствуют.

Вернуться к содержанию

Видео про красного волка

Вернуться к содержанию

Отправляя комментарий, вы подтверждаете, что соглашаетесь на обработку персональных данных в соответствии с политикой конфиденциальности

фото, описание, ареал, рацион, враги, популяция

Амурский тигр — наиболее северный и крупный подвид тигра, живущий на Земле. Он так редок, что в Поднебесной его убийц приговаривают к смертной казни.

Содержание статьи:

Описание амурского тигра

Бабр (от якутского «баабыр») – так на Руси называли сибирского тигра, известного сейчас как дальневосточный, уссурийский или амурский тигр. Panthera tigris altaica (латинское наименование подвида) признан одним из самых внушительных в семействе кошачьих, превосходящим своими габаритами даже льва. В наше время амурский тигр изображён на флаге/гербе Приморского края и гербе Хабаровска.

Бабр украшал гербы Якутска (с 1642 г.) и Иркутска, пока не превратился при императоре Александре II в «бобра» по вине не в меру ретивого поборника орфографии, служившего в геральдическом ведомстве. Ошибку потом исправили, но на гербах Иркутска и области до сих пор красуется странный чёрный зверь с большим хвостом и перепончатыми лапами, несущий в зубах соболя.

Внешний вид

Амурский тигр – красивейшая дикая кошка с характерной полосатой раскраской гибкого тела, увенчанного округлой головой с пропорциональными ушами. Бабр, подобно все кошачьим, вооружен 30 острыми зубами и цепкими когтями, помогающими разрывать туши и влезать на деревья.

Преобладающий фон окраса (рыжий) сменяется на груди, брюхе и «бакенбардах» белым. Поперечные чёрные полосы пересекают корпус и хвост, превращаясь в симметричные чёрные разводы на голове и морде.

Спасаясь от лютой зимы, амурский тигр вынужден обрастать густой шерстью и накапливать солидный (в 5 см) слой подкожного жира, оберегающий хищника от обморожения.

Огромный тигр умеет двигаться без лишнего шума, что объясняется амортизационной способностью широких лап с мягкими подушечками. Вот почему бабр неслышно ходит и бегает по летней уссурийской тайге, не проваливаясь в высокие сугробы зимой.

Размер амурского тигра

Амурский тигр, отнесённый к одним из крупнейших представителей семейства кошачьих, в последнее время всё чаще уступает в размерах бенгальскому, обитающему в национальных парках Индии. Некогда эти родственные подвиды были сопоставимы по крупности, но уссурийский тигр стал мельчать из-за близости к человеку, точней, из-за хозяйственной деятельности последнего.

Факт. Средний амурский тигр вытягивается до 2,7–3,8 м в длину при массе 200–250 кг и росте в холке от 1 до 1,15 м.

Зоологи предполагают, что отдельные особи могут набирать 300 и более кг, хотя официально зарегистрирован менее впечатляющий рекорд – 212 кг. Он принадлежит самцу, на шее которого закреплен радиоошейник.

Образ жизни, поведение

В отличие от льва, амурский тигр, как большинство кошачьих, не вливается в прайды, а предпочитает одиночное существование. Исключение делается только для самок, которые вместе с выводком могут жить на территории самца, достигающей обычно 600–800 км². Участок самки всегда меньше, примерно 300–500 км².

Самец бдительно следит за неприкосновенностью границ, маркируя их секреторной жидкостью и оставляя глубокие задиры на стволах. Амурский тигр, вопреки своей величине, легко забирается в кроны старых дубов и даже на вершины высоких елей.

Зверь не выходит за пределы своей территории, если на ней пасется много копытных, но при необходимости способен пройти от 10 до 41 км. Тигрица за сутки преодолевает расстояние покороче, от 7 до 22 км. Амурский тигр более полукилометра может без видимой усталости тащить лошадиную тушу, а налегке и по снегу способен ускориться до 80 км/ч, уступая резвостью только гепарду.

Интересно. Хищник хорошо различает цвета, а в темноте его зрение острее человеческого в 5 раз, возможно, поэтому он любит охотиться в сумерки и ночью.

Уссурийский тигр чрезвычайно молчалив: по крайней мере об этом говорят натуралисты, годами наблюдавшие зверя в природе и ни разу не слышавшие его рыка. Тигриный рёв разносится только во время гона – особенно усердствуют самки. Недовольный бабр хрипло и глухо рычит, переходя на характерный «кашель» при ярости. Умиротворенный тигр мурлыкает, как домашняя кошка.

Приветствуя товарища, тигр использует особые звуки, образуемые при резком выдыхании воздуха через нос и пасть. О миролюбивом настрое хищников рассказывают трение боками и соприкосновение мордами.

Амурский тигр далеко не людоед (в отличие от бенгальского), в силу чего старается избегать человека и всячески обходить его жильё. При случайной встрече с тигром лучше остановиться, не пытаясь бежать, и медленно уступить дорогу, не поворачиваясь к нему спиной. Можно поговорить с ним, но только спокойным и уверенным голосом: вопль, переходящий в поросячий визг, скорее, подогреет интерес тигра к вашей персоне.

С середины прошлого века до нынешнего времени в границах населённых пунктов Приморского и Хабаровского краев отмечено не больше 10 случаев нападений амурского тигра на человека. Даже в своей родной стихии, уссурийской тайге, тигр очень редко набрасывается на преследующих его охотников.

Сколько живет амурский тигр

Продолжительность жизни бабра в природе составляет 10, реже – 15 лет. В идеальных условиях зоологических парков амурские тигры часто отмечают 20-летие.

Факт. Одним из старейших амурских тигров считается Лютый, проживший 21 год в хабаровском центре реабилитации диких животных «Утёс».

Лютого поймали в тайге, неосторожно травмировав обе челюсти, после чего у тигра развился остеомиелит, хирургически остановленный в 1999 г. А уже в следующем году Лютый щеголял с новым клыком из серебряно-палладиевого сплава с золотым напылением, благодаря уникальной операции, проведенной российскими и американскими врачами.

Травмированная пасть не позволила вернуть Лютого обратно в тайгу, и он стал не только самым посещаемым питомцем реабилитационного центра, но и героем многочисленных восторженных репортажей.

Половой диморфизм

Разница между полами проявляется, прежде всего, в массе: если женские особи амурского тигра весят 100–167 кг, то мужские почти вдвое больше – от 180 до 306 кг. Исследования 2005 года, проведенные зоологами России, Индии и США, показали, что по такому показателю, как масса, современные дальневосточные тигры уступают своим предкам.

Факт. Исторически средний самец амурского тигра весил порядка 215,5 кг, а самка − примерно 137,5 кг. В наши дни усредненная масса самок равна 117,9 кг, а самцов − 176,4 кг.

Половой диморфизм просматривается также в длительности жизни амурского тигра: самки живут меньше самцов. Вторые устраняются от воспитания и обучения потомства, возлагая все родительские функции на мать, что заметно сокращает её земной срок.

Вернуться к содержанию

Ареал, места обитания

Амурский тигр встречается в сравнительно ограниченном секторе, большая часть которого представляет охраняемую зону – это Китай и юго-восток России, а именно берега Амура/Уссури на территории Приморского и Хабаровского краев.

По состоянию на 2003 г. самая высокая концентрация хищников отмечалась в предгорьях Сихотэ-Алиня (Лазовский район Приморского края), где проживал каждый шестой амурский тигр. В целом же, тигры при выборе мест обитания стараются быть поближе к своей основной пище (копытным), а также исходят из высоты снежного покрова и наличия убежищ, например, заломов или густых зарослей кустарника.

Амурский тигр чаще селится в таких биотопах, как:

  • горы с лиственными деревьями;
  • долины горных рек;
  • пади с лесами маньчжурского типа, где преобладают дуб и кедр;
  • чистые кедровники;
  • вторичные леса.

Амурский тигр вытеснен человеком из низменных ландшафтов, пригодных для земледелия. В отместку бабры нередко инспектируют зимой окрестности соседних поселений, когда оскудевает их привычная кормовая база.

Вернуться к содержанию

Рацион уссурийского тигра

Суточная норма амурского тигра составляет 9–10 кг мяса, или 50–70 оленей ежегодно. Такое количество копытных добыть очень непросто, если учесть, что лишь одна из 6–7 атак завершается удачей. Вот почему хищник много охотится, поедая всё, что уступает ему в размерах: от манчжурского (ростом с перчатку) зайца до гималайского медведя, по массе часто равного самому тигру.

Рацион амурского тигра включает копытных (преимущественно) и прочих животных:

Центральным элементом в меню бабра считают кабана, чья численность определяется урожайностью кедровых орехов (недаром хлебным деревом уссурийской тайги называют именно кедр).

Наметив жертву, хищник обычно ползёт, упираясь задними лапами в землю и выгибая спину. Мелкой живности он перегрызает горло, а крупную, прежде чем перекусить шейные позвонки, сначала заваливает.

Если жертва ускользнула, тигр теряет к ней интерес и уходит (повторные нападения отмечаются редко). Добытую тушу часто волочит к воде, по пути отгоняя конкурентов. Пожирает добычу лёжа, придерживая лапами и припрятывая ее остатки перед тем, как заснуть. Когда дичи в лесу мало, тигры заходят на окраины поселений, чтобы драть крупный домашний скот и даже собак.

Вернуться к содержанию

Размножение и потомство

Тигрица приносит потомство раз в 2–4 года, но её партнер, не связанный брачными узами, покрывает самок намного чаще, не ориентируясь на определенное время года. Для тигра важна готовность самки к спариванию, о которой она оповещает царапинами на коре и запаховыми метками.

Интересно. Самка в фазе эструса (на 3–7 день течки) целенаправленно ищет партнёра, бродящего по своим бесконечным владениям.

Тигр, обнаруживший течную самку, спаривается с ней на протяжении 5–7 дней, а затем бросает, отправляясь на поиски новых любовных приключений. Спустя 95–112 суток на свет появляются 2–4 слепых котёнка, прозревающих через 9 дней и обзаводящихся к двухнедельному возрасту молочными зубами. Сначала мать кормит их молоком, а чуть позже вводит в рацион мясо, не прекращая молочное кормление до 5–6 месяцев.

К своим 2 месяцам тигрята впервые выползают из логова, а в полгода уже сопровождают мать на охоте, смотрят и учатся. Овладение базовыми охотничьими навыками занимает несколько месяцев, завершаясь самостоятельной вылазкой не ранее 1 года. Примерно к 2 годам молодняк уже отважно атакует крупную дичь, но делает это обычно вместе с матерью, опекающей детей вплоть до их репродуктивного возраста. Половое созревание у амурских тигров наступает к 4–5 годам.

Вернуться к содержанию

Естественные враги

Благодаря врожденной силе и необычайной крупности амурский тигр лишен природных врагов, если не брать в расчёт браконьеров, добывающих полосатых красавцев ради их великолепной шкуры, внутренних органов и костей. Потроха и костная ткань (в виде порошков и настоек) используются в тибетской медицине как панацея от многих недугов, начиная от ревматизма и заканчивая половым бессилием.

Вернуться к содержанию

Популяция и статус вида

Амурский тигр внесен в Красную книгу РФ, а также в Красную книгу Международного союза охраны природы. Поголовье быстро сокращалось вплоть до 1940 года, когда в мире осталось не больше 30–40 уссурийских тигров. Для сравнения: если в конце позапрошлого столетия ежегодно добывали до сотни бабров, то в 1912 году – всего 60.

Резкое уменьшение численности и ареала к 1940 г. объяснили влиянием многих факторов, включая:

  • браконьерский отстрел взрослых тигров;
  • убыль диких парнокопытных, в том числе из-за массированной охоты;
  • интенсивный отлов тигрят;
  • уничтожение лесных массивов рядом с реками;
  • многоснежные зимы.

Постепенное увеличение популяции началось уже после войны. За 1958–1959 годы в Приморском и Хабаровском краях насчитали около 100 тигров, в 1964 г. – 120, в 1968 г. – 140, в 1970 г. – 150, а в 1978 – почти 200. На исходе минувшего века в нашей стране насчитывалось от 415 до 476 сибирских тигров.

Факт. В 2005 году хищников заново пересчитали и выяснили, что популяция на юге Дальнего Востока состоит из 423–502 особей (97–112 тигрят и 334–417 взрослых).

Расширить жизненное пространство исчезающего подвида помогла принятая в 2010 г. «Стратегия сохранения амурского тигра в России». Благодаря этому документу появились национальные парки «Бикин» и «Земля леопарда» в Приморском крае, а также Средне-Уссурийский заказник.

За 5 лет суммарная охраняемая площадь составила четверть всего ареала амурского тигра, увеличившись (по данным на 2016) более чем на 1,5 млн. гектаров. Перепись 2015 года показала, что на нашем Дальнем Востоке живет от 523 до 540 уссурийских тигров. Три десятка, или 10% мировой популяции бабров обитают в Маньчжурии (Китай).

Будет интересно: Тигры

В настоящее время главными факторами, которые ограничивают области распространения и численность тигров, названы:

  • низкая плотность популяций;
  • большие площади семейных и персональных участков;
  • ограниченный видовой набор с трудом добываемых кормов;
  • неспособность адаптироваться к окультуренному ландшафту;
  • высокая ценность бабра с точки зрения китайских целителей;
  • браконьерская добыча зверя;
  • недостаточные репродуктивные возможности.

Сейчас амурские тигры держатся на тех участках уссурийской тайги, которые еще не вырублены. Энтузиасты мечтают вернуть тигра на территорию его исторического ареала: в те места, где он некогда обитал, но был истреблен. В перспективе – расселение сибирских тигров в границах Плейстоценового парка, который существует в Якутии. Зоологи планируют довести численность хищников до 750 особей, но такой скачок невозможен без заметного увеличения поголовья диких копытных.

Вернуться к содержанию

Видео про амурского тигра

Отправляя комментарий, вы подтверждаете, что соглашаетесь на обработку персональных данных в соответствии с политикой конфиденциальности

Кабарга – фото, описание, ареал, рацион, враги, популяция

Кабарга — парнокопытное животное, внешне напоминающее оленя, но в отличие от него, не имеющее рогов. Зато у кабарги имеется другое средство защиты — клыки, растущие на верхней челюсти животного, из-за которых это безвредное, по сути, существо, даже считали вампиром, пьющим кровь других животных.

Содержание статьи:

Описание кабарги

Кабарга занимает промежуточное место между оленьками и настоящими оленями. Это животное относится к семейству кабарговых, к которому принадлежат один современный род кабарги и множество вымерших видов саблезубых оленей. Из ныне живущих парнокопытных ближайшими родственниками кабарги являются оленьки.

Внешний вид

Кабарга редко когда может вырасти больше, чем до 1 метра в длину. Высота же в холке наиболее крупной замеченной особи не превышает 80 см. Обычно, рост этого животного ещё меньше: до 70 см в холке. Весит кабарга от 11 до 18 кг. Одна из наиболее интересных её особенностей — это то, что длина передних конечностей у этого удивительного животного на треть короче, чем задних, из-за чего крестец у кабарги оказывается на 5 или на 10 см выше холки.

Голова у неё небольшая, по форме напоминающая в профиль треугольник. Широкая в черепной части, но сужающаяся к концу морды, причём у самца передняя часть головы более массивная, чем у самок этого вида. Уши довольно крупные и высоко посаженные — почти на макушке. Своей закруглённой на концах формой, они, скорее, напоминают уши кенгуру, чем оленя. Глаза не слишком крупные и выпуклые, но при этом выразительные, как и у других оленей и родственных им видов. Слёзных ямок, типичных для многих других парнокопытных, у представителей данного рода не имеется.

Это интересно! Одна из наиболее примечательных особенностей кабарги — это тонкие, немного загнутые книзу клыки на верхней челюсти, напоминающие небольшие бивни, которые имеются и у самок, и у самцов. Только у самок клыки мелкие и их едва можно заметить, а у самцов длина клыков достигает 7-9 см, что делает их грозным оружием, одинаково пригодным как для защиты от хищников, так и для турниров между представителями того же вида.

Мех у этого животного густой и длинноватый, но при этом ломкий. Окрас бурый или коричневатый. У молодых особей на спине и на боках имеются размытые светловатые серые пятна. Волосяной покров состоит в основном из ости, подшёрсток слабо выражен. Однако, именно благодаря густоте своего меха, кабарга не мёрзнет даже в самые суровые сибирские зимы, а теплоизоляция у её меха такова, что под лежащим на земле животным даже не тает снег. К тому же, шерсть у этого зверя не промокает, что позволяет ему легко удерживаться на плаву при переправе через водоёмы.

Туловище кабарги за счёт её густой шерсти кажется несколько массивнее, чем на самом деле. Передние ноги прямые и крепкие. Задние конечности мускулистые и сильные. Из-за того, что задние ноги длиннее передних, они сильно согнуты в коленях и нередко животное их ставит под наклоном, из-за чего кажется, будто кабарга передвигается как бы приседая. Копыта некрупные и остроконечные, с хорошо развитыми боковыми пальцами.
Хвост настолько маленький по размеру, что его с трудом можно разглядеть под густым и довольно длинным мехом.

Поведение, образ жизни

Кабарга предпочитает вести одиночный образ жизни: даже семейные группы из 2-4 особей этого вида можно увидеть нечасто. В таких группах животные ведут себя мирно, а вот к чужим представителям своего вида относятся настороженно и даже враждебно. Самцы метят свою территорию, составляющую в зависимости от сезона 10-30 гектаров. Причём, делают они это при помощи специальных мускусных желёз, расположенных у них на животе.

Во время брачного сезона между самцами кабарги нередко бывают серьёзные поединки, порой заканчивающиеся смертью кого-то из соперников. Но в остальное время эти парнокопытные ведут тихий и спокойный образ жизни.

Благодаря тонкому слуху, животное прекрасно слышит треск ломающихся ветвей или хруст снега под лапами приближающегося к нему хищника, а потому застать его врасплох очень сложно. Лишь в самые лютые зимние дни, когда бушуют вьюги и бураны, а в лесу трещат от мороза и ломаются из-за ветра ветви деревьев, кабарга может и на расслышать приближение хищного зверя, например, волчьей стаи или медведя-шатуна, и не успеть вовремя от него скрыться.

Это интересно! Особи данного вида, обитающие в горных местностях, разработали свой способ бегства от хищников: они просто уходят по узким выступам и карнизам, нависающим над бездонными пропастями в безопасное место, где и пережидают угрозу нападения. Кабарге это удаётся за счёт присущей ей природной ловкости и увёртливости, благодаря которым она может перескакивать по горным уступам и проходить по нависающим над обрывами узким карнизам.

Это ловкое и увёртливое животное, умеющее путать след и на бегу резко менять направление. Но долго бегать оно не может: быстро устаёт и вынуждено останавливаться для того, чтобы перевести дыхание.

Сколько живет кабарга

В условиях дикой среды обитания, кабарга, в среднем, живёт от 4 до 5 лет. В неволе срок её жизни увеличивается в 2-3 раза и достигает 10-14 лет.

Половой диморфизм

Главное отличие самцов от самок — это наличие тонких, удлинённых клыков, достигающих в длину 7-9 см. У самок тоже есть клыки, но они намного меньше и их почти не видно, тогда как клыки самцов заметны ещё издали. Кроме того, у самца более широкий и массивный череп, вернее, его передняя часть, и куда лучше, чем у самок, выражены надглазничные отростки и дуги. Что же касается различия в окрасе шерсти или размеров животных разного пола, то они выражены незначительно.

Вернуться к содержанию

Виды кабарги

Всего известно семь ныне живущих видов рода кабарги:

  • Сибирская кабарга. Обитает в Сибири, на Дальнем Востоке, в Монголии, на северо-западе и северо-востоке Китая, а также на Корейском полуострове.
  • Гималайская кабарга. Как и следует из названия, населяет район Гималаев.
  • Рыжебрюхая кабарга. Живёт в центральных и юго-западных районах Китая, на юге Тибета, а также в Бутане, Непале и на северо-востоке Индии.
  • Кабарга Березовского. Населяет центральные и южные районы Китая и северо-восток Вьетнама.
  • Аньхойская кабарга. Эндемик провинции Аньхой на востоке Китая.
  • Кашмирская кабарга. Живёт на севере Индии, в Пакистане и, возможно, на северо-востоке Афганистана.
  • Чёрная кабарга. Обитает на севере Китая, в Бирме, а также в Индии, Бутане и в Непале.

Вернуться к содержанию

Ареал, места обитания

Наиболее известная из всех современных кабарговых, сибирская кабарга, обитает на обширном ареале: в Восточной Сибири, на востоке Гималаев, а также на Сахалине и в Корее. Селиться при этом она предпочитает в горных, преимущественно, хвойных, лесах, где до неё затруднительно было бы добраться хищным зверям или людям.

Важно! Из-за того, что кабарга — пугливое и очень осторожное животное, она старается держаться в местах, труднодоступных для человека: в зарослях кустов, в густых пихтовых или еловых горных лесах, а также на крутых сопках.

Как правило, она придерживается границы в 600-900 метров над уровнем моря, хотя иногда и может подниматься в горы до 1600 метров. Но в Гималаях и в Тибете может взбираться и на утёсы, расположенные в 3000 метров над уровнем моря. При необходимости же может забраться на такие крутые горные утёсы, куда люди сумели бы подняться, только воспользовавшись альпинистским снаряжением.

Вернуться к содержанию

Рацион кабарги

Зимой рацион кабарги почти на 95% составляют различные лишайники, которые она, в основном, объедает с поваленных ветром деревьев. При этом, собирая корм, данное парнокопытное может подниматься по вертикально растущему стволу дерева на 3-4 метра и даже ловко прыгать с ветки на ветку. В тёплое время года «меню» представителей данного вида становится более разнообразным за счёт пихтовой или кедровой хвои, а также листьев черники, папоротников, хвощей и некоторых зонтичных растений. Впрочем, хвою животное может объедать и в любое время года, в том числе и зимой.

Это интересно! Кабарга очень бережно относится к лишайникам, растущим на территории её участка: даже в самое голодное время она старается не съедать их полностью, а понемногу собирает, чтобы те могли и дальше расти на облюбованном животным участке леса.

Более того, можно сказать, что именно хвоя пихты или кедра обогащает его скудный в холодное время года рацион витаминами, а содержащиеся в хвое фитонциды, помимо прочего, служат своеобразным лекарством и предохраняет кабаргу от заболеваний.

При этом в тёплое время года она, в основном, старается питаться другой растительной пищей для того, чтобы лишайники успели восстановиться до следующей зимы.

Вернуться к содержанию

Размножение и потомство

С ноября или декабря самцы начинают метить свою территорию: за день они могут расставить до 50 меток. В это время года они становятся особенно агрессивными: защищают свои владения и самок от посягательств соперников. Во время гона между самцами нередко происходят самые настоящие бои без правил, которые иногда даже заканчиваются смертельными исходами.

Правда, вначале животные только пытаются запугать друг друга и заставить отступить без поединка. При встрече самцы ходят кругами вокруг соперника на расстоянии 5-7 метров от него, вздыбливая при этом шерсть на туловище и оскаливая внушительные по размерам клыки. Как правило, более молодой самец не выдерживает этой демонстрации мощи со стороны более сильного соперника и отступает, так и не вступив в сражение. Если же этого не происходит, то начинается драка и в ход уже идут крепкие копыта и острые клыки.

Животные с силой бьют друг друга передними ногами по спине и крупу, при этом высоко подпрыгивая, что делает такой удар ещё более мощным. Клыками самец кабарги может нанести своему противнику серьёзные ранения, причём, иногда, даже сами клыки не выдерживают силы удара и обламываются. После того, как в декабре или в январе происходит спаривание, самка через 185-195 дней беременности производит на свет одного или двух детёнышей.

Это интересно! Малыши рождаются летом и уже через несколько часов после своего появления на свет, оказываются предоставленными сами себе. Самка уводит их подальше от места, где детёныши родились, и оставляет их одних.
Но при этом кабарга не уходит далеко от детей: она охраняет их и два раза в день кормит молоком на протяжении 3-5 месяцев. По достижению этого возраста, молодые животные уже могут жить самостоятельно.

Но не надо думать, что кабарга — плохая мать. Всё то время, пока её детёныши беспомощны и зависят от неё, самка находится поблизости от малышей и внимательно следит за тем, нет ли поблизости какого хищника. Если угроза нападения становится реально, мать-кабарга предупреждает своё потомство звуковыми сигналами и своеобразными прыжками о том, что рядом враг и необходимо затаиться.

Более того, самка, пусть даже рискуя собственной жизнью, старается привлечь внимание хищника не к малышам, а к себе и, когда ей это удаётся, уводит его подальше от своих детёнышей. Половой зрелости эти парнокопытные достигают в 15-18 месяцев, после чего в первый же брачный сезон уже могут начинать размножаться.

Вернуться к содержанию

Естественные враги

В диких условиях у кабарги имеется немало врагов. Наибольшую опасность для неё на Дальнем Востоке и в Азии представляет харза — самая крупная из куниц, которая имеет обыкновение охотиться на копытных семейными группами. Во время кормёжки кабаргу также могут подкарауливать рыси.

Важно! Ни одно из хищных животных, в отличие от людей, истребляющих кабаргу на протяжении столетий и поставивших её на грань вымирания, не может считаться особенно опасным для самого существования этого вида.

Кроме них опасны для этих животных ещё и росомахи, и лисицы. Волки, медведи и соболи также охотятся на кабаргу, но реже и куда менее удачно, чем та же харза или рысь, поэтому едва ли можно считать, что эти три хищника наносят значительный урон популяции кабарги.

Вернуться к содержанию

Популяция и статус вида

Численность поголовья кабарги неуклонно сокращается из-за браконьерского промысла. Так, если в 1988 году на территории нашей страны обитало примерно 170 тысяч особей этих парнокопытных, то к 2002 году их количество уменьшилось в пять раз. К счастью, люди вовремя спохватились и занесли это животное в российскую и в международную Красные книги. Эти меры уже принесли свой результат: в 2016 году количество особей кабарги на территории России достигло 125 тысяч. Сибирской кабарге был присвоен статус «Уязвимый вид».

На протяжении столетий отношение людей к кабарге было неоднозначным. С одной стороны, на неё активно охотились ради мяса, считающегося изысканным яством в некоторых регионах ареала обитания этого вида и, конечно же, ради знаменитой мускусной струи, которую ещё в древности расценивали как лекарство более чем от двухсот болезней, если верить восточной традиционной медицине.

Важно! Все прочие виды кабарги, а именно: гималайская кабарга, рыжебрюхая кабарга, кабарга Березовского, аньхойская кабарга, кашмирская кабарга, чёрная кабарга, относятся к вымирающим видам, а некоторые из них уже даже находятся на грани исчезновения.

Для населяющих этот регион некоторых из сибирских племён, кабарга была воплощением тёмных сил: её считали вампиром и пособником злых духов, а встречу с ней — скверным предзнаменованием, предвещающим беды и несчастья. Другие же коренные обитатели тех мест полагали, что кабарга — помощница шамана, а её клыки считались сильным оберегом. В частности, благодаря раскопкам в Сибири, стало известно, что клыки этих животных в качестве амулета, прогоняющего злых духов, представители местных племён вешали над детскими колыбелями ещё пять тысяч лет тому назад.

Много этих удивительных животных было убито в прошлом ради добычи железы, выделяющей мускус, использующийся в парфюмерии в качестве закрепителя запахов, из-за чего браконьерство и убийство этих парнокопытных достигли небывалых размеров. На протяжении веков наиболее сознательные люди искали способ, как добывать мускус, не убивая при этом кабаргу. И вот, наконец, была разработана методика бескровной добычи мускуса, при которой животное не только остаётся жить, но и не испытывает никаких видимых неудобств. А для того, чтобы ещё больше упростить добычу драгоценного благовония, кабаргу начали разводить в неволе, что не только позволяет наполнить парфюмерный и медицинский рынок необходимым количеством мускуса, но и способствует увеличению численности вида.

Вернуться к содержанию

Видео про кабаргу

Вернуться к содержанию

Отправляя комментарий, вы подтверждаете, что соглашаетесь на обработку персональных данных в соответствии с политикой конфиденциальности

Познавательная программа ко Дню заповедников «Звери и птицы на красной странице!»

Познавательная программа ко Дню заповедников «Звери и птицы на красной странице!»

     Синявский СДК предлагает вашему вниманию познавательную программу «Звери и птицы на красной странице!». Из неё вы  узнаете, что такое Красная книга, почему на её страницы попадают растения и животные. Расскажем об исчезнувших, редких видах.
    Приветствуем вас, дорогие ценители природы! Многие из вас знают, что такое Красная книга и без труда ответят, что в ней собраны те животные и растения, которые нам нужно защищать, чтобы сохранить для будущих поколений. Только вот единицы держали это творение в руках, мало кто знает, что у неё есть разного цвета разделы, по пальцам можно пересчитать тех, кто цветные страницы перелистывал. 
Потому сегодня предлагаю поближе познакомиться с Красной книгой, узнать, как она появилась на свет, какие виды животного и растительного мира занесены туда и как эти редкие экземпляры туда попадают. 
                                     История Красного сборника 
Матушка-природа постаралась и создала свои разные уникальные живые творения, но многих из них мы уже потеряли, их не вернуть, некоторые находятся на грани исчезновения. 
Пилотный выпуск Красной книги увидел свет в 1963 году. А предпосылками к её изданию стало решение о создании в 1948 году Международного союза охраны природы, который и является издателем международной Красной книги по сей день. 
15 лет прошло со дня его образования, прежде чем вышло первое издание сборника. За эти годы учёные тщательно собирали данные о редчайших животных, которые находятся на грани исчезновения. На основе этой информации составлялись списки представителей животного. Собирались международные конференции, чтобы привлечь внимание к глобальной проблеме и предложить пути охраны редких экземпляров. 
Назвать этот мировой список исчезающих животных Красной книгой предложил председатель Комиссии при союзе охраны природы Питер Скотт, объяснив выбор цвета как тревожный сигнал опасности и бедствия SOS. 
«Остановись, не губи!» — именно так просят все животные и растения, занесённые в красный сборник, привлекая к себе внимание людей, чтобы остановить варварское к ним отношение. 
                                      Эволюция Красной книги 
В самый первый пробный выпуск вошли млекопитающие (их насчитали 211 видов) и птицы (всего 312 видов). Пилотное издание имело вид перекидного календаря приличной толщины, вышло небольшим, ограниченным, тиражом и было разослано учёным, представителям госвласти и природоохранным структурам. Любой листик книги мог быть заменён на новый при изменении информации. 
    За 5 лет с 1966 по 1971 вышло второе издание Красной книги в трёх томах, у которых уже был книжный формат размером 21*14,5 см. Второй выпуск заметно пополнился количеством внесённых редких экземпляров благодаря обновлённой собранной информации. Год за годом книга пополнялась свежими описаниями, и в третьем издании, выпущенном в 1972 году, уже насчитывала: 
•    528 млекопитающих; 
•    619 птиц; 
•    153 рептилии. 
Теперь её рубрикация страниц начиналась с характеристики состояния вида на текущий момент, далее давалось описание географии обитания, описывалась популяция и количество сохранившихся представителей, содержалась информация о действующих мерах охраны и предложения по сохранению вида в природе. Но в отличие от своих предшественников третье издание вышло в свободную продажу, поэтому тираж его был значительно увеличен. 
   Четвёртое издание международной Красной книги было напечатано с 1978-го по 1980-ый по «образу и подобию» предыдущего. В нём появилась информация о семи восстановленных видах млекопитающих, четырёх сохранённых видах птиц, двух спасённых видах рептилий. 
   Сегодня работа над международной Красной книгой не останавливается, потому что у неё нет срока действия, ведь всё новые и новые представители животного и растительного мира могут оказаться на её страницах под угрозой вымирания. Это не закон о природе, это всего лишь собранные учёными факты. Но именно цветные страницы Красной книги заставляют обратить внимание на глобальную проблему нашей планеты. 
  Помимо международной книги союза охраны природы в настоящий момент у многих стран есть свои Красные книги животных и растений. Есть такой сборник и у России, который состоит из двух томов: 
1.    один – про животных; 
2.    другой – про растения. 
   Окончательный вариант вышел в свет в 2001 году на 860 страницах. Кроме того, у многих российских регионов и краёв есть свои региональные сборники редких экземпляров животного и растительного мира. 
  Красная книга: заглядываем внутрь.Все страницы Красной книги, конечно белые, но они взяты в рамочки, раскрашенные в разные цвета. 
                                                   Чёрный 
  Самые траурные – чёрные листочки. Именно на них осталась память о тех представителях, которых мы больше никогда не увидим рядом с собой, кто уже вымер. 
    Так, к 1914 году полностью был истреблён человеком странствующих голубь, ранее обитавший в Северной Америке. Такая же судьба у верескового тетерева, которого добывали ради мяса: его последний представитель погиб в специально для него созданном заповеднике в 1932 году. 
  Многие из нас слышали про безобидную морскую, или стеллерову, корову, которая жила до 1970-х годов, питаясь морской капустой и представляя интерес для охотников. 
    В 1878 году была убита ради шкуры последняя квагга–непарнокопытной животное из Африки, спереди похожее на зебру, а сзади – на гнедую лошадь. 
Международная экспедиция в 2006 году констатировала полное исчезновение китайского речного дельфина байцзи. И таких примеров – множество. 
                                            Красный 
На страницах с красными рамочками собраны особо редкие и исчезающие виды. Их осталось мало, но они всё ещё встречаются в природе и нуждаются в особой защите. 
Среди них – самое большое животное на Земле – синий кит, достигающий в длину до 33 метров массой более 150 тонн, численность которого год за годом снижается из-за бесконтрольного промысла. 
К уязвимым видам относится гепард, способный развивать скорость до 110 км\час за 3 секунды. 
На красные страницы книг многих стран вписана сон-трава (прострел весенний) – растение из семейства лютиковых. Ландыши и подснежники — тоже в числе жителей красных листочков. 
                                                    Жёлтый 
Жёлтые странички посвящены тем, численность которых стремительно уменьшается, и если мы не предпримем никаких мер, то они могут поменять «своё книжное место жительства» и оказаться на красных страницах. 
Так, раз за разом, сокращаются популяции амурского, или дальневосточного тигра, взятого под наблюдение лично Президентом России. 
К редким видам относится розовый фламинго. 
К исчезающей флоре отнесли такое гавайское цветущее дерево как Ohekiko’ola. 
                                             Белый 
Белые странички собрали тех представителей, которых изначально всегда было немного. География их распространения ограничена определённой, небольшой по площади, территорией. Встречаются представители флоры и фауны с белых листов редко, так как их по природе мало.  
Так, например, в природе редко встретишь таких грызунов, как орешниковая соня. Внешним видом напоминающая белку, но размерами с мышку, она живёт в Южной Европе, но вот в центральной России встречается нечасто. 
                                                  Серый 
На страничках с серой рамочкой вписаны такие представители, которые ещё мало изучены, а места их произрастания и обитания труднодоступны для человека либо малоизвестны. Среди таких уникальных экземпляров императорские пингвины, которые поселились в Антарктиде. 
Согласитесь, учёным довольно трудно изучить проживающих в вечной зиме животных, тем более что эти пингвины редко выходят на сушу, а предпочитают проводить больше времени на морских льдинах. 
                                                            Зелёный 
Зелёными страницами мы с вами можем по праву гордиться, так как благодаря усилиям человека жители этих листочков были спасены от вымирания, и они с красных и жёлтых страниц перекочевали на безопасные для них зелёные. 
Согласитесь, что очень хотелось бы, чтоб зелёных страниц с каждым обновлённым выпуском становилось всё больше и больше. А вы держали в руках Красную книгу? 
Красная книга — для редких растений, 
Красная книга — для редких животных. 
Всем, кому в жизни грозит истребленье, 
Дарит спасенье запрет на охоту. 
В Красную книгу — лохнесское диво, 
В Красную книгу — енотов и тигров! 
Красная книга ко всем справедлива, 
Всех малочисленных — в Красную книгу! 
                   (Ю.Розвадовский) 

По материалам сайта: sinyavskoe.ru

какие еще краснокнижные животные часто встречались в этом году / Новости города / Сайт Москвы

Специалисты Мосприроды регулярно фиксируют встречи с обитателями природных территорий столицы и обнаруживают их следы. Но особое внимание уделяется наблюдениям за животными, занесенными в Красную книгу Москвы.

В этом году были замечены представители 11 видов краснокнижных млекопитающих: еж обыкновенный, ласка, заяц-русак и заяц-беляк, лесная куница, речной бобр, горностай, обыкновенная кутора, черный хорь, водная полевка и лесная мышовка.

Ласка и горностай

Чаще всего на природных территориях Москвы встречали ласок. Эти юркие зверьки из семейства куньих очень любят селиться в густых зарослях кустов и под поваленными деревьями. Ласки охотятся на мелких грызунов. Они были замечены в лесопарке «Кусково», природно-исторических парках «Косинский», «Измайлово», «Покровское-Стрешнево», «Битцевский лес», «Царицыно», «Кузьминки-Люблино», заказниках «Долина реки Сетунь» и «Зеленоградский». В Красную книгу Москвы они занесены с третьей категорией редкости.

В Царицынском парке и ландшафтных заказниках «Тропаревский» и «Теплый Стан», а также в Битцевском лесу видели близких родственников ласки — горностаев, которые отличаются большими размерами. Эти зверьки относятся к первой категории редкости. В этой же категории находится еще один представитель семейства куньих — черный хорь, который был замечен в Битцевском лесу.

Еж обыкновенный

В лесопарке «Кусково», природно-исторических парках «Тушинский», «Измайлово», «Битцевский лес», «Царицыно», «Кузьминки-Люблино», на природных территориях «Тропарево» и «Теплый Стан» и в заказнике «Зеленоградский» живут ежи (вторая категория редкости). Их иглы могут достигать в длину трех сантиметров, а их общее количество на теле животного доходит до шести тысяч. В случае опасности ежи поджимают лапы и втягивают голову, превращаясь в колючий клубок.

Куница, горностай, енотовидная собака: какие хищники обитают в столицеГорностаи, бобры и водяные курочки: в ЗАО провели учет краснокнижных видов животных

Заяц-русак и заяц-беляк

На территории столицы можно обнаружить зайца-русака и зайца-беляка. Летом они оба серые, но специалисты могут их отличить: заяц-русак по размерам обычно больше, чем беляк, а уши и задние лапы у него длиннее. Русак любит открытые пространства, а беляк живет в лесу.

Зайцу-русаку присвоена первая категория в Красной книге, а беляку — вторая. Однако в этом году русака встречали чаще: в природно-исторических парках «Косинский», «Измайлово», «Битцевский лес», «Москворецкий», заказниках «Долгие пруды», «Долина реки Сходни» в Куркине, на территории памятника природы «Серебряный бор». А беляка видели в Битцевском лесу.

Речной бобр

Традиционно бобры семьями селятся в природном заказнике «Долина реки Сетунь». В районе Ново-Переделкино (в пойме реки Алешинки) они построили самую большую плотину в столице. Специалисты также наблюдали их в природно-исторических парках «Тушинский», «Покровское-Стрешнево», «Москворецкий», «Битцевский лес», на территории памятника природы «Серебряный бор». В Красную книгу Москвы речные бобры занесены как вид, относящийся к третьей категории редкости.

Лесная куница

Куницы (вторая категория редкости) обитают на деревьях, они умеют хорошо лазать и прыгать, преодолевая расстояние до четырех метров. Их зафиксировали на природных территориях «Измайлово», «Тропарево», «Теплый Стан», «Битцевский лес», а также в заказнике «Зеленоградский».

Редкие зверьки

Кроме того, на территории природного заказника «Долина реки Сетунь» и в Битцевском лесу были замечены крупнейшие землеройки Европы — обыкновенные куторы (вторая категория редкости).

В Битцевском лесу и природно-историческом парке «Царицыно» можно встретить водяную полевку (третья категория редкости). В Царицынском парке также обитает лесная мышовка, занесенная в Красную книгу Москвы с четвертой категорией редкости.

Звери, которые пока не исчезли: животные Красной книги

https://lv.sputniknews.ru/20191003/zveri-ischezajut-zhivotnye-krasnaja-kniga-foto-12547453.html

Звери, которые пока не исчезли: животные Красной книги

Звери, которые пока не исчезли: животные Красной книги

Этих животных в природе осталось настолько мало, что нынешние дети рискуют увидеть их только на фотографиях 03.10.2019, Sputnik Латвия

2019-10-03T19:00+0300

2019-10-03T19:00+0300

2021-06-01T12:41+0300

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.img.sputniknewslv.com/img/1254/74/12547400_0:133:1801:1151_1920x0_80_0_0_394cf0b7b14e6e136150065335418a36.jpg

весь мир

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2019

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_LV

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

https://cdnn1.img.sputniknewslv.com/img/1254/74/12547400_0:68:1801:1200_1920x0_80_0_0_c99701be17b43396f1bfd82d5ef2e3bf.jpg

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Sputnik Латвия

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

мультимедиа, в мире животных, весь мир

19:00 03.10.2019 (обновлено: 12:41 01.06.2021)Подписаться на

Этих животных в природе осталось настолько мало, что нынешние дети рискуют увидеть их только на фотографиях

Самые редкие животные планеты на грани исчезновения занесены в Красную книгу России. Особей этих видов осталось настолько мало, что подрастающее поколение рискует никогда не увидеть их вживую. По разным оценкам, ежедневно с лица Земли исчезает до десяти представителей редких видов животных.  

CC BY 2.0 / Flickrfavorites / Tree Climber Amur LeopardВ национальном парке «Земля леопарда» на Дальнем Востоке живет не больше ста особей амурского, или дальневосточного леопарда.

В национальном парке «Земля леопарда» на Дальнем Востоке живет не больше ста особей амурского, или дальневосточного леопарда.

© AFP / Patrick Pleul/ DPAЛошадь Пржевальского в дикой природе последний раз наблюдали в Монголии в середине прошлого века. Сейчас РФ, Монголия, Китай и Казахстан предпринимают усилия для возвращения вида в естественную среду.

Лошадь Пржевальского в дикой природе последний раз наблюдали в Монголии в середине прошлого века. Сейчас РФ, Монголия, Китай и Казахстан предпринимают усилия для возвращения вида в естественную среду.

© AP Photo / Matt RourkeЧисленность амурских тигров на Дальнем Востоке России едва перевалила за полтысячи.

Численность амурских тигров на Дальнем Востоке России едва перевалила за полтысячи.

© AFP / Paul J. RichardsБелых медведей на территории России насчитывается до семи тысяч. Вид чрезвычайно уязвим из-за медленного размножения.

Белых медведей на территории России насчитывается до семи тысяч. Вид чрезвычайно уязвим из-за медленного размножения.

CC BY-SA 2.0 / Paulo Fassina / ArgaliАрхары, или горные бараны, в последнее время несколько улучшили свои позиции в Красной книге. Положение вида благодаря появившимся заповедникам теперь считается близким к уязвимому.

Архары, или горные бараны, в последнее время несколько улучшили свои позиции в Красной книге. Положение вида благодаря появившимся заповедникам теперь считается близким к уязвимому.

CC BY-SA 2.0 / Eric Kilby / Snow Leopard Closeup Mouth OpenПо сведениям Всемирного фонда дикой природы, на воле по всему миру обитает не больше 7,5 тысячи особей снежного барса — он же ирбис.

По сведениям Всемирного фонда дикой природы, на воле по всему миру обитает не больше 7,5 тысячи особей снежного барса — он же ирбис.

© Foto : Public domain/ Christin Khan, NOAA / NEFSCЧтобы спасти сейвалов, или ивасевых китов, охоту на них запретили более 30 лет назад. Но пока положение дел это сильно не улучшило — вид по-прежнему считается вымирающим.

Чтобы спасти сейвалов, или ивасевых китов, охоту на них запретили более 30 лет назад. Но пока положение дел это сильно не улучшило — вид по-прежнему считается вымирающим.

CC BY 2.0 / Kabacchi / Dhole — 02У биологов нет данных о точной численности красного, или, по-другому, гималайского волка. Зато есть надежда на восстановление популяции — хищники хорошо размножаются в неволе.

У биологов нет данных о точной численности красного, или, по-другому, гималайского волка. Зато есть надежда на восстановление популяции — хищники хорошо размножаются в неволе.

CC BY 2.0 / Wermei / European Bison seen in BialowiezaЕвропейский зубр полностью вымер в начале прошлого века, и все несколько тысяч обитающих сейчас в дикой природе особей происходят от тех, кого удалось сохранить в зоопарках.

Европейский зубр полностью вымер в начале прошлого века, и все несколько тысяч обитающих сейчас в дикой природе особей происходят от тех, кого удалось сохранить в зоопарках.

ЖИВОТНЫЕ, ЗАНЕСЕННЫХ В КРАСНУЮ КНИГУ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ

4. ПЕРЕЧЕНЬ ОБЪЕКТОВ ЖИВОТНОГО МИРА (ПТИЦЫ) НУЖДАЮЩИХСЯ В ОСОБОМ ВНИМАНИИ

Таксон
ТИП ХОРДОВЫЕ – CHORDATA
КЛАСС ПТИЦЫ – AVES
ОТРЯД АИСТООБРАЗНЫЕ – CICONIIFORMES
СЕМЕЙСТВО АИСТОВЫЕ – CICONIIDAE
1.Белый аист – Ciconia ciconia (Linnaeus, 1758)
ОТРЯД ФЛАМИНГООБРАЗНЫЕ – PHOENICOPTERIFORMES
СЕМЕЙСТВО ФЛАМИНГОВЫЕ – PHOENICOPTERIDAE
2.Обыкновенный фламинго – Phoenicopterus roseus Pallas, 1811
ОТРЯД ГУСЕОБРАЗНЫЕ – ANSERIFORMES
СЕМЕЙСТВО УТИНЫЕ – ANATIDAE
3.Малый лебедь – Cygnus bewickii Yarrell, 1830
4.Мраморный чирок – Anas angustirostris Menetries, 1832
ОТРЯД СОКОЛООБРАЗНЫЕ – FALCONIFORMES
СЕМЕЙСТВО СКОПИНЫЕ – PANDIONIDAE
5.Скопа – Pandion haliaetus (Linnaeus, 1758)
СЕМЕЙСТВО ЯСТРЕБИНЫЕ – ACCIPITRIDAE
6.Степной лунь – Circus macrourus (S.G. Gmelin, 1771)
7.Большой подорлик – Aquila clanga Pallas, 1811
8.Черный гриф – Aegypius monachus (Linnaeus, 1766)
9.Белоголовый сип – Gyps fulvus (Hablizl, 1783)
СЕМЕЙСТВО СОКОЛИНЫЕ – FALCONIDAE
10.Балобан – Falco cherrug J.E. Gray, 1834
ОТРЯД КУРООБРАЗНЫЕ – GALLIFORMES
СЕМЕЙСТВО ТЕТЕРЕВИНЫЕ – TETRAONIDAE
11.Кавказский тетерев – Lyrurus mlokosiewiczi (Taczanowski, 1875)
ОТРЯД ЖУРАВЛЕОБРАЗНЫЕ – GRUIFORMES
СЕМЕЙСТВО ЖУРАВЛИНЫЕ – GRUIDAE
12.Стерх – Grus leucogeranus Pallas, 1773
СЕМЕЙСТВО ПАСТУШКОВЫЕ – RALLIDAE
13.Коростель – Crex crex (Linnaeus, 1758)
14.Султанка – Porphyrio porphyrio (Linnaeus, 1758)
СЕМЕЙСТВО ДРОФИНЫЕ – OTIDIDAE
15.Дрофа-красотка – Chlamydotis undulata (Jacquin, 1784)
ОТРЯД РЖАНКООБРАЗНЫЕ – CHARADRIIFORMES
СЕМЕЙСТВО РЖАНКОВЫЕ – CHARADRIIDAE
16.Кречетка – Chettusia gregaria (Pallas, 1771)
СЕМЕЙСТВО КУЛИКИ-СОРОКИ – HAEMATOPODIDAE
17.Кулик-сорока – Haematopus ostralegus Linnaeus, 1758
СЕМЕЙСТВО БЕКАСОВЫЕ – SCOLOPACIDAE
18.Дупель – Gallinago media (Latham, 1787)
19.Большой кроншнеп – Numenius arquata (Linnaeus, 1758)
ОТРЯД ВОРОБЬИНООБРАЗНЫЕ – PASSERIFORMES
СЕМЕЙСТВО СОРОКОПУТОВЫЕ – LANIIDAE
20.Серый сорокопут – Lanius excubitor Linnaeus, 1758
СЕМЕЙСТВО МУХОЛОВКОВЫЕ – MUSCICAPIDAE
21.Пестрый каменный дрозд – Monticola saxatilis (Linnaeus, 1766)
СЕМЕЙСТВО ВОРОБЬИНЫЕ – PASSERIDAE
22.Каменный воробей – Petronia petronia (Linnaeus, 1766)
СЕМЕЙСТВО ОВСЯНКОВЫЕ – EMBERIZIDAE
23.Тростниковая овсянка – Emberiza schoeniclus (Linnaeus, 1758)

1. Белый аист – Ciconia ciconia. Редкий залетный вид, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

2. Обыкновенный фламинго – Phoenicopterus roseus. Очень редкий залетный вид, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

3. Малый лебедь – Cygnus bewickii. Очень редкий залетный вид, встречи которого на территории края в последние годы не отмечаются, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставро- польского края (2002).

4. Мраморный чирок – Anas angustirostris. Очень редкий залетный вид, встречи которого на тер- ритории края в последние годы не отмечаются, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

5. Скопа – Pandion haliaetus. Редкий пролетный вид, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

6. Степной лунь – Circus macrourus. Редкий пролетный вид, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

7. Большой подорлик – Aquila clanga. Редкий пролетный вид, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

8. Черный гриф – Aegypius monachus. Редкий залетный вид, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

9. Белоголовый сип – Gyps fulvus. Редкий залетный вид, не гнездится, внесен в 1-е издание Крас- ной книги Ставропольского края (2002).

10. Балобан – Falco cherrug. Редкий залетный вид, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

11. Кавказский тетерев – Lyrurus mlokosiewiczi. Очень редкий зимне-залетный вид, встречи кото- рого на территории края в последние годы не отмечаются, не гнездится, внесен в 1-е издание Крас- ной книги Ставропольского края (2002).

12. Стерх – Grus leucogeranus. Очень редкий залетный вид, встречи которого на территории края не от- мечаются более 20 лет, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

13. Коростель – Crex crex. В настоящее время гнездовая численность в крае, как и в пределах всего ареала, существенно возросла, имеется выраженная тенденция дальнейшего популяционного ро- ста, уязвимый вид, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

14. Султанка – Porphyrio porphyrio. Очень редкий залетный вид, встречи которого на территории края не отмечаются более 25 лет, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставрополь- ского края (2002).

15. Дрофа-красотка – Chlamydotis undulata. Очень редкий залетный вид, встречи которого на тер- ритории края не отмечаются более 30 лет, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Став- ропольского края (2002).

16. Кречетка – Chettusia gregaria. Редкий пролетный вид, в настоящее время миграционная числен- ность в крае существенно возросла, имеется выраженная тенденция дальнейшего популяционного роста, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

17. Кулик-сорока – Haematopus ostralegus. Малочисленный пролетный вид, возможно гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

18. Дупель – Gallinago media. Пролетный вид, основные места обитания не находятся на территории Ставропольского края, не гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

19. Большой кроншнеп – Numenius arquata. Малочисленный пролетный вид, возможно гнездится, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

20. Серый сорокопут – Lanius excubitor. Редкий зимующий вид, численность которого в последние годы существенно возросла, возможно появление на гнездовании, внесен в 1-е издание Красной книги Ставропольского края (2002).

21. Пестрый каменный дрозд – Monticola saxatilis. Очень редкий вид, основные места обитания вида не находятся на территории Ставропольского края.

22. Каменный воробей – Petronia petronia. Очень редкий вид, основные места обитания вида не на- ходятся на территории Ставропольского края.

23. Тростниковая овсянка – Emberiza schoeniclus. Малочисленный гнездящийся вид с флуктуирую- щей численностью, обычен в околоводных экосистемах края.

5. ЛИТЕРАТУРА

Ананьева Н.Б., Боркин Л.Я., Даревский И.С., Орлов Н.Л. Земноводные и пресмыкающиеся: Энциклопедия природы России. – М., 1998. – 574 с.
2. Ананьева Н.Б., Даревский И.С. Класс пресмыкающиеся // Красная книга Российской Федерации (приложение 3). – М., 2001. – С. 853-855.
3. Ананьева Н.Б., Орлов Н.Л., Халиков Р.Г., Даревский И.С., Рябов С.А., Барабанов А.В. Атлас пресмыкающихся Северной Евразии (таксономическое разнообразие, географическое распространение и природоохранный статус). – С.-Пб., 2004. – 232 с.
4. Ананьева Н.Б., Туниев Б.С., Орлов Н.Л., Туниев С.Б. Опыт использования критериев редлистинга МСОП в создании глобальной базы данных по амфибиям и рептилиям мировой фауны и Кавказского экорегиона // Вопросы герпетологии. – С.- Пб., 2011. – С. 17-24.
5. Ананьева Н.Б., Царук О.И. О систематическом положении степной агамы в Предкавказье // Герпетологические исследования на Кавказе. – Л., 1987. – Т. 157. – С. 39-46.
6. Афанасова Л.В. О встрече зеленой щурки на северо-востоке Ставропольского края // Редкие и исчезающие виды растений и животных, флористические и фаунистические комплексы Северного Кавказа, нуждающиеся в охране. – Ставрополь, 1986. – С. 85-86.
7. Банников А.Г., Даревский И.С., Ищенко В.Г., Рустамов А.К., Щербак Н.Н. Определитель земноводных и пресмыкающихся фауны СССР. – М., 1977. – 414 с.
8. Батхиев А.М., Точиев Т.Ю. Земноводные. Пресмыкающиеся // Красная книга Республики Ингушетия: Растения. Животные. – Магас, 2007. – С. 208-219.
9. Белик В.П. Имя из «Красной книги»: Наземные позвоночные животные степного Придонья, нуждающиеся в особой охране. – Ростов-на-Дону, 2003. – 420 с.
10. Белик В.П., Ветров В.В., Милобог Ю.В., Маловичко Л.В. Гнездование могильника (Aquila heliaca Sav.) в степном Ставрополье // Новiтнi дослiдження соколоподiбних та сов. – Кривий Рiг, 2008. – С. 25-27.
11. Белик В.П., Федосов В.Н. Гнездование европейского тювика в селе Дивном (Ставропольский край) в 2010 году // Стрепет. – Ростов-на-Дону, 2010. – Т. 8, вып. 1. – С. 95-102.
12. Бичерев А.П. Орнитофауна рыбоводных прудов и рисовых чеков на Ставрополье // Экология и охрана птиц. – Кишинев, 1981. – С. 25.
13. Бичерев А.П., Ильюх М.П., Мищенко М.А., Монашенко Д.В. О гнездовании ходулочника в рудеральной зоне г. Ставрополя // Малоизученные птицы Северного Кавказа. – Ставрополь, 1990. – С. 159.
14. Бичерев А.П., Лесечко Ф.И., Мальцев И.А. О гнездовании малого баклана на Ставрополье // Экология, охрана и воспроизводство животных Ставропольского края и сопредельных территорий. – Ставрополь, 1991. – С. 31-32. 15. Бичерев А.П., Скиба С.Б. Заметки по редким и малоизученным птицам Ставрополья // Малоизученные птицы Северного Кавказа. – Ставрополь, 1990. – С. 160-161.
16. Бичерев А.П., Хохлов А.Н. Новые сведения об аистообразных Ставропольского края // Редкие и исчезающие виды растений и животных, флористические и фаунистические комплексы Северного Кавказа, нуждающиеся в охране. – Ставрополь, 1986. – С. 88-89.
17. Бичерев А.П., Хохлов А.Н. К распространению и экологии пастушковых на Ставрополье // Ресурсы животного мира Северного Кавказа. – Ставрополь, 1988. – С. 26-35.
18. Близнюк А.И., Любаева Л.И., Любаев В.Л. Животный мир Калмыкии. Млекопитающие. – Элиста, 1980. – 128 с. 19. Бобенко О.А. Биология голубеобразных птиц Ставропольского края: Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Ставрополь, 2009. – 22 с.
20. Бобенко О.А., Ильюх М.П., Плеснявых А.С., Друп А.И., Друп В.Д., Хохлов А.Н. Клинтух – новый гнездящийся вид Ставропольского края // Птицы Кавказа: изучение, охрана и рациональное использование. – Ставрополь, 2007. – С. 6-16.
21. Бобенко О.А., Ильюх М.П., Плеснявых А.С., Друп А.И., Друп В.Д., Хохлов А.Н. Клинтух Columba oenas – новый гнездящийся вид Ставропольского края // Русский орнитологический журнал. – 2008. – Т. 17, №450. – С. 1692-1698.
22. Богданов М.Н. Птицы Кавказа // Труды общества испытателей природы Императорского Казанского университета. – Казань, 1879. – Т. 8, вып. 4. – 188 с.
23. Богданов О.П., Шарифов Ф.Г. Изменение видового состава и численности пресмыкающихся Мильской степи в связи с орошением // Зоологический журнал. – 1970. – Т. 49, вып. 6. – С. 939-941.
24. Божанский А.Т. Желтобрюхий (каспийский полоз) // Красная книга Астраханской области. – Астрахань, 2004. – С. 214-215.
25. Брушко З.К. Эколого-фаунистический обзор ящериц, населяющих пустыни Казахстана // Selevinia. Казахстанский зоологический журнал. – Алматы, 1993. – Т. 1, №1. – С. 19-36.
26. Ведмедеря В.И., Зиненко А.И., Гончаренко Л.А. Каталог коллекций Музея природы Харьковского национального университета им. В.Н. Каразина. Змеи (Reptilia: Serpentes). – Харьков, 2007. – 82 с.
27. Верещагин Н.К. Млекопитающие Кавказа. – М.-Л., 1959.
28. Власов А.А., Власова О.П. Реинтродукция степной гадюки (Vipera ursinii renardi) в лесостепных заповедниках Центрального Черноземья // Вопросы герпетологии. – Пущино–М., 2001. – С. 57-58.
29. Волчанецкий И.Б. Очерк орнитофауны Восточного Предкавказья // Труды НИИ биологии и биологического факультета. – Харьков, 1959. – Т. 28. – С. 3-38.
30. Высотин А.Г., Тертышников М.Ф. Земноводные Ставропольского края // Животный мир Предкавказья и сопредельных территорий. – Ставрополь, 1988. – С. 87-121.
31. Высотин А.Г., Тертышников М.Ф., Горовая В.И. Ядовитые змеи Ставропольского края и Карачаево-Черкесии // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1992. – Вып. 4. – С. 7-14.
32. Высотин А.Г., Тертышников М.Ф., Миронов Б.Б. Змеи семейства Viperidae в центральной части Северного Кавказа // Вопросы герпетологии. – Киев, 1989. – С. 50-51.
33. Гептнер В.Г. и др. Млекопитающие Советского Союза. Т. 2, ч. 1. Морские коровы и Хищные. – М., 1967. 34. Гептнер В.Г., Морозова-Турова Л.Г., Цалкин В.И. Вредные и полезные звери районов полезащитных насаждений. – М., 1950. – 452 с.
35. Гинеев А.М. и др. К современной численности и распространению некоторых редких и исчезающих млекопитающих Северного Кавказа // Ресурсы животного мира Северного Кавказа. – Ставрополь, 1988.
36. Даль С.К. Ландшафтно-экологический очерк позвоночных животных мест возможной природной очаговости бруцеллеза в Ставропольском крае // Труды Научно-исследовательского противочумного института Кавказа и Закавказья. – Ставрополь, 1959. – Вып. 2. – С. 93-114.
37. Даревский И.С. Скальные ящерицы Кавказа. Систематика, биология и филогения полиморфной группы кавказских ящериц подрода Archaeolacerta. – Л., 1967. – 214 с.
38. Джамирзоев Г.С., Букреев С.А., Ильюх М.П. План действий по сохранению степной пустельги (Falco naumanni) в Кавказском экорегионе // Планы действий по сохранению глобально угрожаемых видов птиц в Кавказском экорегионе. – М.–Махачкала, 2008. – С. 63-71.
39. Джамирзоев Г.С., Букреев С.А., Маловичко Л.В. План действий по сохранению савки (Oxyura leucocephala) в Кавказском экорегионе // Планы действий по сохранению глобально угрожаемых видов птиц в Кавказском регионе. – М.– Махачкала, 2008. – С. 29-34.
40. Дзуев Р.И., Иванов И.В. Рептилии. Амфибии // Красная книга Кабардино- Балкарской Республики. – Нальчик, 2000. – С. 150-158.
41. Динник Н.Я. Орнитологические наблюдения на Кавказе // Труды Санкт-Петербургского общества естествоиспытателей. – С.-Пб., 1886. – Т. 17, вып. 1. – С. 260-378.
42. Динник Н.Я. Звери Кавказа. – Тифлис, 1914. – Ч. 1, 2. – 583 с.
43. Динник Н.Я. Змеи Северного Кавказа // Ученые записки Северо-Кавказского института краеведения. – Владикавказ, 1926. – Т. 1. – С. 1-21.
44. Доронин И.В. Материалы по распространению и экологии рептилий Приманычья (Ставропольский край) // Проблемы развития биологии и экологии на Северном Кавказе. – Ставрополь, 2005. – Вып. 50. – С. 106-108.
45. Доронин И.В. Изменения и дополнения к Красной книге Ставропольского края: амфибии и рептилии // Актуальные проблемы герпетологии и токсинологии. – Тольятти, 2006а. – Вып. 9. – С. 42-52.
46. Доронин И.В. Ящеричная змея (Malpolon monspessulanus, Reptilia, Serpentes) в Ставропольском крае // Роль особо охраняемых природных территорий в сохранении биоразнообразия. – Ростов-на- Дону, 2006б. – С. 283-285.
47. Доронин И.В. Материалы по распространению редких видов амфибий и рептилий Западного Кавказа и Предкавказья // Вопросы герпетологии. – С.-Пб., 2008 – С. 105-111.
48. Доронин И.В. Материалы по экологии амфибий и рептилий г. Ставрополя // V ежегодная научная конференция студентов и аспирантов базовых кафедр Южного научного центра РАН. – Ростов-на-Дону, 2009. – С. 15-17.
49. Доронин И.В. Анализ распространения скальных ящериц комплекса Darevskia saxicola на Кавказе (опыт применения программы Maxent) // Биологическое разнообразие и проблемы охраны фауны Кавказа. – Ереван, 2011. – C. 136-140.
50. Доронин И.В. Обзор типовых экземпляров скальных ящериц комплекса Darevskia (saxicola) (Sauria: Lacertidae) // Труды Зоологического института РАН. – С.-Пб., 2012. – Т. 316, №1. – С. 22-39.
51. Доронин И.В., Данилевич В.Г. Новые данные по изучению редких и исчезающих видов флоры и фауны Предкавказья // Проблемы изучения и восстановления ландшафтов лесостепной зоны. – Тула, 2010. – Вып. 1. – С. 82-92.
52. Доронин И.В., Костенко А.В. Анализ научной картотеки П.А. Резника по изучению наземных позвоночных животных Ставропольского края // IV ежегодная научная конференция студентов и аспирантов базовых кафедр Южного научного центра РАН. – Ростов-на-Дону, 2008. – С. 9-10.
53. Доценко И.Б. Каталог коллекции Зоологического музея ННПМ НАН Украины. Змеи. – Киев, 2003. – 86 с.
54. Доценко И.Б. О коллекции рептилий А.А. Браунера в Зоологическом музее ННПМ НАН Украины // Актуальные проблемы герпетологии и токсинологии. – Тольятти, 2004. – Вып. 7. – С. 60-70.
55. Друп А.И. Экология ястребов Центрального Предкавказья: Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Краснодар, 2005. – 20 с.
56. Друп А.И., Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Ястребы Центрального Предкавказья. – Ставрополь, 2005. – 120 с.
57. Друп А.И., Хохлов А.Н., Ильюх М.П., Тельпов В.А., Друп В.Д. Проблема незаконного содержания хищных птиц в Ставропольском крае // Изучение и охрана хищных птиц Северной Евразии. – Иваново, 2008. – С. 40-42.
58. Ермолина Л.П., Доронин И.В. Герпетологическая коллекция зоологического музея Ставропольского государственного университета. 1. Амфибии (Amphibia) // Современная герпетология. – Саратов, 2010 – Т. 10, вып. 3/4. – С. 121-127.
59. Ефетов К.А., Будашкин Ю.И. Бабочки Крыма. – Симферополь, 1990. – 112 с.
60. Ильюх М.П. Гнездование хищных птиц в г. Ставрополе // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 1996. – Вып. 8. – С. 31-35.
61. Ильюх М.П. Сравнительная экология размножения соколов Центрального Предкавказья: Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Ставрополь, 1997. – 16 с.
62. Ильюх М.П. Степная пустельга в Центральном Предкавказье // Научное наследие Н.Я. Динника и его роль в развитии современного естествознания. – Ставрополь, 1997. – С. 57-76.
63. Ильюх М.П. Экология степной пустельги Falco naumanni в Ставропольском крае // Русский орнитологический журнал. – 1998. – Экспресс-выпуск №42. – С. 11-16.
64. Ильюх М.П. Европейский тювик в Предкавказье // Чтения памяти профессора В.В. Станчинского. – Смоленск, 2000. – Вып. 3. – С. 234-237.
65. Ильюх М.П. Змееяд в Предкавказье // Актуальные проблемы изучения и охраны птиц Восточной Европы и Северной Азии. – Казань, 2001. – С. 271-272.
66. Ильюх М.П. Гнездование степной пустельги в г. Нефтекумске // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 2001. – Вып. 13. – С. 50-52.
67. Ильюх М.П. Уникальное поселение степной пустельги в г. Нефтекумске // Новости в мире птиц. – М., 2001. – №3. – С. 20.
68. Ильюх М.П. Орел-карлик в Предкавказье // Актуальные вопросы экологии и охраны природы экосистем южных регионов России и сопредельных территорий. – Краснодар, 2002. – С. 126-127.
69. Ильюх М.П. Сапсан на Ставрополье // Материалы IV конференции по хищным птицам Северной Евразии. – Пенза, 2003. – С. 197-199.
70. Ильюх М.П. Степная пустельга в Предкавказье // Орнитология. – М., 2003. – Вып. 30. – С. 203-205.
71. Ильюх М.П. Степная пустельга на Ставрополье // ЭКО (Экология. Культура. Образование). – Ставрополь, 2003. – Вып. 9. – С. 28-33.
72. Ильюх М.П. К вопросу о синантропизации и урбанизации степной пустельги в Предкавказье // Проблемы развития биологии и экологии на Северном Кавказе. – Ставрополь, 2005. – С. 138-140.
73. Ильюх М.П. Проблемы охраны хищных птиц и сов Ставрополья // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 2007. – Вып. 14. – С. 67-72.
74. Ильюх М.П. Современное состояние популяций редких видов хищных птиц и сов Ставропольского края и проблемы их охраны // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Естественные науки. – Ростов-на-Дону, 2007. – №5. – С. 58-62.
75. Ильюх М.П. Степная пустельга в Предкавказье: прошлое, настоящее, будущее // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 2007. – Вып. 19. – С. 23-51.
76. Ильюх М.П. Размещение, численность и экология малого подорлика на Северном Кавказе // Изучение и охрана большого и малого подорликов в Северной Евразии. – Иваново, 2008. – С. 103-117.
77. Ильюх М.П. Современное состояние редких гнездящихся видов хищных птиц и сов Ставрополья // Изучение и охрана хищных птиц Северной Евразии. – Иваново, 2008. – С. 233-237.
78. Ильюх М.П. Совы в урбанизированных ландшафтах Предкавказья // Вестник Оренбургского государственного университета. – Оренбург, 2008. – №12. – С. 41-45.
79. Ильюх М.П. Хищные птицы и совы трансформированных степных экосистем Предкавказья: Автореф. дис. … д-ра биол. наук. – Махачкала, 2010. – 55 с.
80. Ильюх М.П. О гнездовании степной пустельги в пос. Затеречный Ставропольского края // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 2011. – Вып. 23. – С. 24-29.
81. Ильюх М.П. Проблемы охраны редких видов хищных птиц и сов Предкавказья // Вестник Ставропольского государственного университета. – Ставрополь, 2011. – Вып. 74. – С. 106-114.
82. Ильюх М.П. Хищные птицы и совы в экосистемах Предкавказья // Птицы Кавказа: современное состояние и проблемы охраны. – Ставрополь, 2011. – С. 53-71.
83. Ильюх М.П. Современное состояние ставропольской популяции степной пустельги // Хищные птицы в динамической среде третьего тысячелетия: состояние и перспективы. – Кривой Рог, 2012. – С. 168- 173.
84. Ильюх М.П., Друп А.И. Современное состояние европейского тювика в Предкавказье // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 2001. – Вып. 13. – С. 53-61.
85. Ильюх М.П., Друп А.И. Экология европейского тювика в Предкавказье // Актуальные проблемы изучения и охраны птиц Восточной Европы и Северной Азии. – Казань, 2001. – С. 272-274.
86. Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Черный аист – новый гнездящийся вид Ставропольского края // Природные ресурсы и экологическое образование на Северном Кавказе. – Ставрополь, 1998. – С. 87-88.
87. Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Орел-могильник на Ставрополье // Королевский орел: Распространение, состояние популяций и перспективы охраны орла-могильника (Aquila heliaca) в России. Серия: Редкие виды птиц. – М., 1999. – Вып. 1. – С. 87.
88. Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Современное состояние сов на Ставрополье // Совы Северной Евразии. – М., 2005. – С. 277- 286.
89. Ильюх М.П., Хохлов А.Н. О зимовке могильника на Северном Кавказе // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 2008. – Вып. 20. – С. 87-92. 90. Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Серый журавль и красавка в Ставропольском крае // Журавли Евразии (биология, распространение, миграции). – М., 2008. – Вып. 3. – С. 179- 188.
91. Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Хищные птицы и совы трансформированных экосистем Предкавказья. – Ставрополь, 2010. – 760 с.
92. Ильюх М.П., Хохлов А.Н., Парфенов Е.А. Экология сов в Ставропольском крае // Совы Северной Евразии: экология, пространственное и биотопическое распределение. – М., 2009. – С. 204-228.
93. Кесслер К.Ф. Путешествие по Закавказскому краю в 1875 году с зоологической целью // Труды Санкт-Петербургского общества естествоиспытателей. – 1878. – Т. 8. – 200 с.
94. Кидов А.А. Кавказская жаба Bufo verrucosissimus (Pallas, [1814]) (Amphibia, Anura, Bufonidae) в Западном и Центральном Предкавказье: замечания к распространению и таксономии // Научные исследования в зоологических парках. – М., 2009. – Вып. 25. – С. 170-179.
95. Кидов А.А., Сербинова И.А. Опыт разведения кавказской жабы Bufo verrucosissimus (Pallas, [1814]) (Amphibia, Anura, Bufonidae) в лабораторных условиях // Актуальные проблемы экологии. – Владикавказ, 2008. – С. 49-53.
96. Киреев В.А. Животный мир Калмыкии. Земноводные и пресмыкающиеся. – Элиста, 1983. – 112 с.
97. Климашкин О.В. Размещение и численность чайковых на озерах Дадынском и Сага-Бирючья в 1996 г. // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 1997. – Вып. 9. – С. 69-71.
98. Климашкин О.В. Сравнительная экология гнездования фоновых видов чайковых птиц Центрального Предкавказья: Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Ставрополь, 1998. – 23 с.
99. Климашкин О.В., Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Гнездовая экология чайковых птиц Центрального Предкавказья. – Ставрополь, 2003. – 90 с.
100. Кошлякова Л.А., Хохлов А.Н., Ильюх М.П. К экологии размножения розового скворца на Ставрополье // Птицы Южной России. – Ростов-на-Дону, 2002. – С. 134-139.
101. Кошлякова Л.А., Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Особенности размножения розового скворца в Ставропольском крае в 2002 году // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 2003. – Вып. 15. – С. 60-63.
102. Красная книга Азербайджанской ССР. Животные и растения. – Баку, 1989. – 234 с.
103. Красная книга Российской Федерации. Животные. – М., 2001. – 862 с.
104. Красная книга СССР. – М., 1984. – 392 с.
105. Красавцев Б.А. К вопросу о роли амфибий в садах и огородах Предкавказья // Труды Ворошиловского педагогического института. – Ворошиловск, 1939. – Т. 1. – С. 21-38.
106. Красавцев Б.А. К экологии обыкновенного тритона в Предкавказье // Труды Ворошиловского педагогического института. – Пятигорск, 1940. – Т. 2. – С. 166-192.
107. Крячко Ю.Ю., Ильюх М.П. О встречах сапсана в г. Ставрополе // Современное состояние и проблемы охраны редких и исчезающих видов позвоночных животных Южного федерального округа Российской Федерации. – Ставрополь, 2004. – С. 58-59.
108. Кузьмин С.Л. Земноводные бывшего СССР. – М., 1999. – 298 с.
109. Кузьмин С.Л. Обыкновенный тритон Ланца – Triturus vulgaris (подвид lantzi) // Красная книга Российской Федерации. – М., 2001. – С. 314-315.
110. Кузьмин С.Л. Кавказская крестовка – Pelodytes caucasicus // Красная книга Российской Федерации. – М., 2001а. – С. 317-318.
111. Кузьмин С.Л. Кавказская жаба – Bufo verrucosissimus // Красная книга Российской Федерации. – М., 2001б. – С. 318-319.
112. Курятников Н.Н., Удовкин С.И. Новые находки редких видов змей на Центральном Кавказе // Редкие и исчезающие виды растений и животных, флористические и фаунистические комплексы Северного Кавказа, нуждающиеся в охране. – Ставрополь, 1986. – С. 108-109.
113. Ламперт К. Атлас бабочек и гусениц Европы и отчасти русско-азиатских владений. Пер. с нем., с дополнениями относительно русской фауны под ред. Н.А. Холодковского при участии Н.Я. Кузнецова. – С.-Пб., 1913. – 487 с.
114. Линьков А.Б. К экологии савки на Восточном Маныче // Современное состояние ресурсов водоплавающих птиц. – М., 1984. – С. 85-86.
115. Липкович А.Д. Обыкновенный тритон // Красная книга Республики Северная Осетия-Алания. – Владикавказ, 1999. – С. 192.
116. Липкович А.Д., Баранников А.П. Сохранение редких животных юга России: заповедники или искусственное разведение? // Научная мысль Кавказа. – Ростов-на-Дону, 2005. – Вып. 2. – С. 50-55.
117. Липкович А.Д., Липкович Т.А. Динамика фауны степей Предкавказья и восстановление природных экосистем // Научная мысль Кавказа. – Ростов-на-Дону, 2001. – Вып. 1. – С. 52-57.
118. Липкович А.Д., Удовкин С.И. Желтобрюхий полоз // Красная книга Республики Северная Осетия-Алания. Редкие и находящиеся под угрозой исчезновения виды растений и животных. – Владикавказ, 1999. – С. 199.
119. Лиховид А.А. К вопросу о внутривидовой структуре тростниковой овсянки в Центральном Предкавказье // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1993. – Вып. 5.
120. Лиховид А.А. Овсянки рода Emberiza Центрального Предкавказья (фауна, экология, этология, значение): Дис. … канд. биол. наук. – Ставрополь, 1998.
121. Лиховид А.А. Этологическая структура популяций Emberiza (Passeriformes, Aves) Предкавказья и ее эколого-биологическое значение // Вестник Ставропольского государственного университета. – Ставрополь, 1996. – Вып. 6. Естественные науки.
122. Лиховид А.А., Тертышников М.Ф. К охране тростниковой овсянки на Ставрополье // Современные проблемы экологии и природопользования на Ставрополье и сопредельных территориях. – Ставрополь, 1993.
123. Лиховид А.И., Тертышников М.Ф. Орнитологические заметки // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1977. – Вып. 2.
124. Лотиев К.Ю. Класс земноводные, или амфибии. Класс пресмыкающиеся, или рептилии // Красная книга Чеченской Республики. Редкие и находящиеся под угрозой исчезновения виды растений и животных. – Грозный, 2007. – С. 268-307.
125. Лошкарев Г.А. Смешанная кладка хищников // Орнитология. – М., 1972. – Вып. 10. – С. 364.
126. Львовский А.Л., Моргун Д.В. Булавоусые чешуекрылые Восточной Европы. – М., 2007. – 443 с.
127. Ляйстер А.Ф. Новые данные по герпетологии Терской области // Известия Кавказского музея. – Тифлис, 1908. – Т. 4. – С. 209-217.
128. Мазанаева Л.Ф. Ушастая круглоголовка – Phrynocephalus mystaceus (Pallas, 1776) // Красная книга Республики Дагестан. – Махачкала, 2009а. – С. 387-388.
129. Мазанаева Л.Ф. Степная агама – Trapelus sanguinolentus (Pallas, 1814) // Красная книга Республики Дагестан. – Махачкала, 2009б. – С. 388-390.
130. Мазанаева Л.Ф. Песчаный удавчик – Eryx miliaris (Pallas, 1773) // Красная книга Республики Дагестан. – Махачкала, 2009в. – С. 392-394.
131. Мазанаева Л.Ф. Восточная степная гадюка – Vipera (Pelias) renardi (Christoph, 1861) // Красная книга Республики Дагестан – Махачкала, 2009г. – С. 401-402.
132. Мазанаева Л.Ф., Аскендеров А.Д. Кавказский обыкновенный тритон (тритон Ланца) – Lissotriton vulgaris lantzi (Wolterstorff, 1914) // Красная книга Республики Дагестан. – Махачкала, 2009. – С. 374-376.
133. Маловичко Л.В. Гибель орла-карлика на ЛЭП в Ставрополье // Пернатые хищники и их охрана. – Нижний Новгород, 2009. – №15. – С. 125.
134. Маловичко Л.В. Особенности гнездования и биология могильника в Ставропольском крае // Хищные птицы в динамической среде третьего тысячелетия: состояние и перспективы. – Кривой Рог, 2012. – С. 363- 372.
135. Маловичко Л.В., Гаврилов А.И., Федосов В.Н. Особенности распространения, гнездования и питания филина в степном Ставрополье // Хищные птицы в динамической среде третьего тысячелетия: состояние и перспективы. – Кривой Рог, 2012. – С. 373-379.
136. Маловичко Л.В., Константинов В.М. К экологии зеленой щурки на Ставрополье // Биология XXI столетия: теория, практика, обучение. – Киев, Черкассы, Канев, 2007. – С. 230-232.
137. Маловичко Л.В., Федосов В.Н. Современное состояние популяции стрепета в Ставропольском крае // Развитие современной орнитологии в Северной Евразии. – Ставрополь, 2006. – С. 485-497.
138. Маловичко Л.В., Федосов В.Н. Особенности осенней миграции степной тиркушки (Glareola nordmanni) в Кумо- Манычской впадине // Достижения в изучении куликов Северной Евразии. – Мичуринск, 2007. – С. 47-48.
139. Маловичко Л.В., Федосов В.Н. Предмиграционные скопления красавок в Центральном Предкавказье // Журавли Евразии (биология, распространение, миграции). – М., 2008. – Вып. 3. – С. 399- 401.
140. Маловичко Л.В., Федосов В.Н. Современное состояние степной тиркушки (Glareola nordmanni) в Ставропольском крае // Достижения в изучении куликов Северной Евразии. – Мичуринск, 2008. – С. 88-93.
141. Маловичко Л.В., Федосов В.Н., Мосейкин В.Н. Современное состояние популяции стрепета в Ставропольском крае // Орнитологические исследования в Северной Евразии. – Ставрополь, 2006. – С. 323-324.
142. Мельгунов И.Л., Бичерев А.П., Хохлов А.Н. Черный аист в Ставропольском крае // Исследования в области заповедного дела. – М., 1984. – С. 111.
143. Мельгунов И.Л., Хохлов А.Н., Бичерев А.П. К фауне куликов Ставропольского края // Ресурсы животного мира Северного Кавказа. – Ставрополь, 1988. – С. 114-125.
144. Миноранский В.А. Класс Земноводные. Класс Пресмыкающиеся // Красная книга Ростовской области. – Ростов-на-Дону, 2004. – Ч. 1. – С. 200-209.
145. Мищенко М.А. Современное состояние шилоклювки Recurvirostra avosetta в Ставропольском крае // Русский орнитологический журнал. – 2000. – Экспресс-выпуск №92. – С. 20-23.
146. Мищенко М.А. Сравнительная экология гнездования ходулочника и шилоклювки в Центральном Предкавказье: Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Ставрополь, 2000. – 22 с.
147. Мищенко М.А., Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Экология размножения ходулочника и шилоклювки в Центральном Предкавказье. – Ставрополь, 2000. – 90 с.
148. Мориц Л.Д. О змеях Северного Кавказа // Любитель природы. – 1916. – №1-2. – С. 1-21.
149. Мориц Л.Д. К фауне Ophidia Ставропольской губернии // Известия Кавказского отделения Русского географического общества. – 1917. – Т. 25, №1. – С. 105-117.
150. Морозова-Турова Л.Г. Материалы по фауне млекопитающих степей Ставропольского края // Бюллетень МОИП. Отд. биологии. – М., 1953. – Т. 8 (4). – С. 3-8.
151. Мосейкин В.Н., Маловичко Л.В., Федосов В.Н. Сельское хозяйство угрожает популяции степной тиркушки в Европейской России // Информационные материалы рабочей группы по куликам. – М., 2004. – №17. – С. 30-34.
152. Некрутенко Ю.П. Дневные бабочки Кавказа. Определитель. Семейства Papilionidae, Satyridae, Danaidae. – Киев, 1990. – 215 с.
153. Неручев В.В., Кудакина Б.Ю., Васильев Н.Ф. Влияние выпаса на фауну и население рептилий в пустынях Северного Прикаспия // Наземные и водные экосистемы. – Горький, 1981. – С. 57-61.
154. Никольский А.М. Пресмыкающиеся и земноводные Кавказа (Herpetologia Caucasica). – Тифлис, 1913. – 272 с.
155. Огарев В.В. Изменение в орнитофауне Маныча после его обводнения // Материалы по изучению Ставропольского края. – Ставрополь, 1954. – Вып. 6. – С. 361-371.
156. Озоль М.К. Материалы к биологии степной гадюки // Труды Ворошиловского государственного педагогического института. – Ворошиловск, 1941. – Т. 3, вып. 2. – С. 69-76.
157. Оноприенко Л.Г., Хохлов А.Н. Современная численность охотничье- промысловых животных Ставропольского края // Всесоюзное совещание по проблеме кадастра и учета животного мира. – Уфа, 1989. – Ч. 3. – С. 263-266.
158. Орлова В.Ф. Географическое распространение и внутривидовая изменчивость луговой ящерицы на Кавказе // Птицы и пресмыкающиеся (исследования по фауне Советского Союза). – М., 1978. – С. 204-215.
159. Островских С.В. Биология степной гадюки (Vipera renardi Christoph, 1861) на Северо- Западном Кавказе: Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Ставрополь, 2003. – 22 с.
160. Островских С.В. Распространение, биотопическая приуроченность и внешняя морфология желтобрюхого полоза Hierophis caspius (Gmelin, 1789) на Северо- Западном Кавказе // Актуальные проблемы герпетологии и токсинологии. – Тольятти, 2005. – Вып. 8. – С. 129-135.
161. Парфенов Е.А., Ильюх М.П. Болотная сова на юге Ставрополья // Современное состояние и проблемы охраны редких и исчезающих видов позвоночных животных Южного федерального округа Российской Федерации. – Ставрополь, 2004. – С. 66-68.
162. Парфенов Е.А., Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Филин в районе Кавказских Минеральных Вод // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 2003. – Вып. 11. – С. 86-102.
163. Парфенов Е.А., Ильюх М.П., Хохлов А.Н. О гнездовании филина в окрестностях г. Железноводска // Проблемы развития биологии и экологии на Северном Кавказе. – Ставрополь, 2005. – С. 206-210.
164. Петров П.А. О питании канюка- курганника в нижнем течении реки Кумы // Зоологический журнал. – 1964. – Вып. 9. – С. 1412-1414.
165. Писанец Е.М. Каталог коллекций Зоологического музея ННПМ НАН Украины. Хвостатые земноводные (Amphibia: Caudata). – Киев, 2003. – 148 с.
166. Плющ И.Г., Моргун Д.В., Довгайло К.Е., Солодовников И.А., Рубин Н.И. Дневные бабочки (Hesperioidea и Papilionoidea, Lepidoptera) Восточной Европы: CD- определитель, база данных и пакет программ «Lysandra». – Минск–Киев– Москва, 2005.
167. Полтавский А.Н., Матов А.Ю., Щуров В.И., Артохин К.С. Аннотированный каталог совок (Lepidoptera, Noctuidae) Северного Кавказа и сопредельных территорий Юга России. – 2010. – Т. 1. – 284 с. 168. Присяжнюк В.Е., Назырова Р.И., Морозов
В.В., Шилин Н.И., Божанский А.Т., Кожурина Е.И. Красный список особо охраняемых редких и находящихся под угрозой исчезновения животных и растений. Вып. 2, ч. 1. Позвоночные животные. – М., 2004. – 304 с.
169. Сабельникова-Бегашвили Н.Н. Биология веслоногих (Pelecaniformes, Aves) в условиях водной системы «Маныч- Чограй» (распределение, численность, гнездовая биология, питание, проблемы охраны): Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Ставрополь, 2005. – 22 с.
170. Сабельникова-Бегашвили Н.Н., Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Веслоногие птицы Кумо- Манычской впадины (Ставропольский край, Калмыкия). – Ставрополь, 2012. – 128 с.
171. Скоринов Д.В. Систематика и распространение тритонов видовой группы Lissotriton vulgaris (Salamandridae): Дис. … канд. биол. наук. – С.-Пб., 2009. – 277 с.
172. Скрынникова Л.К. К вопросу о биологии желтопузика // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1977. – Вып. 2. – С. 69-70.
173. Соколов В.Е. Редкие и исчезающие животные. Млекопитающие. – М., 1986.
174. Степанян Л.С. Конспект орнитологической фауны России и сопредельных территорий (в границах СССР как исторической области). – М., 2003. – 808 с.
175. Стрелков П.П. Отряд Chiroptera – Рукокрылые // Определитель млекопитающих СССР. – М.-Л., 1963. – Ч. 1.
176. Сыроечковский Е.Е. Материалы к биологии желтопузика (Ophisaurus apodus Pall.) // Бюллетень Московского общества испытателей природы. Отд. биологии. – М., 1958. – Т. 64, вып. 4. – С. 43-48.
177. Табачишин В.Г., Ждокова М.К. Морфо- экологическая характеристика калмыцких популяций ящеричной змеи (Malpolon monspessulanus Hermann, 1804) // Поволжский экологический журнал. – Саратов, 2002. – №3. – С. 297-301.
178. Табачишин В.Г., Ждокова М.К., Завьялов Е.В. Распространение и морфологическая характеристика популяций ящеричной змеи (Malpolon monspessulanus) Восточного Предкавказья и сопредельных территорий // Биологическое разнообразие Кавказа. – Нальчик, 2004. – Т. 1. – С. 199- 203.
179. Тельпов В.А. Орнитофауна города- курорта Кисловодска (состав, структура, распределение, динамика, численность и пути формирования): Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Ставрополь, 2011. – 24 с.
180. Тельпов В.А., Парфенов Е.А., Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Современное состояние стервятника на Ставрополье и сопредельных территориях // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 2006. – Вып. 18. – С. 223-229.
181. Тельпов В.А., Хохлов А.Н., Битаров В.Н. Заметки о птицах Предгорного района Ставропольского края // Материалы по изучению Ставропольского края. – Ставрополь, 1988. – Вып. 15-16. – С. 215- 219.
182. Тельпов В.А., Хохлов А.Н., Битаров В.Н. Стенолаз на юге Ставрополья // Материалы Всесоюзного научно-методического совещания зоологов педвузов. – Махачкала, 1990. – Ч. 2. – С. 231-232.
183. Тельпов В.А., Хохлов А.Н., Бичерев А.П. О гнездовании стервятника в городах Центрального Предкавказья // Птицы и урбанизированный ландшафт. – Каунас, 1984. – С. 132-133.
184. Тельпов В.А., Хохлов А.Н., Тимофеев А.Н., Битаров В.Н. О гнездовании ястреба-перепелятника и малого подорлика в окрестностях Кисловодска // Экологические аспекты изучения, практического использования и охраны птиц в горных экосистемах. – Фрунзе, 1989. – С. 96-97.
185. Терентьев П.В., Чернов С.А. Определитель пресмыкающихся и земноводных. – М., 1949. – 340 с.
186. Тертышников М.Ф. Об экологии медянки на Северном Кавказе // Вопросы герпетологии. – Л., 1977. – С. 202-203. 187. Тертышников М.Ф. Скальные ящерицы Ставропольского края (систематика, география и экология) // Материалы по изучению Ставропольского края. – Ставрополь, 1988. – Вып. 15-16. – С. 186- 194.
188. Тертышников М.Ф. Пресмыкающиеся Предкавказья (фауна, систематика, экология, значение, охрана, генезис): Дис. … д-ра биол. наук. – Ставрополь, 1992. – 383 с.
189. Тертышников М.Ф. О нахождении на Ставрополье ящеричной змеи // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1993. – Вып. 5. – С. 61-62.
190. Тертышников М.Ф. Проблемы охраны пресмыкающихся в Предкавказье // Вестник Ставропольского государственного педагогического университета. – Ставрополь, 1995. – Вып. 2. – С. 10-14.
191. Тертышников М.Ф. К экологии ящеричной змеи в Предкавказье // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1998. – Вып. 8. – С. 94-95.
192. Тертышников М.Ф. Земноводные Ставрополья. – Ставрополь, 1999. – 86 с. 193. Тертышников М.Ф. Пресмыкающиеся Центрального Предкавказья. – Ставрополь, 2002. – 240 с.
194. Тертышников М.Ф., Высотин А.Г., Пресмыкающиеся Ставропольского края. Сообщение 2. Змеи // Проблемы региональной фауны и экологии животных. – Ставрополь, 1987. – С. 91-137.
195. Тертышников М.Ф., Высотин А.Г., Горовая В.И. Ядовитые змеи Ставрополья и Карачаево-Черкесии // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1992. – Вып. 4. – С. 7-14.
196. Тертышников М.Ф., Гаранин В.И. Антропогенное воздействие на амфибий и рептилий и задачи их охраны // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1984. – Вып. 3. – С. 38-48.
197. Тертышников М.Ф., Горовая В.И. Герпетологические заметки. 3. О реакклиматизации скальной ящерицы и акклиматизации малоазиатской лягушки в Центральном Предкавказье // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1977. – Вып. 2. – С. 64-69.
198. Тертышников М.Ф., Горовая В.И. Пресмыкающиеся Ставропольского края. Сообщение 1 (Черепаха, Ящерицы) // Фауна Ставрополья. – Вып. 3. – Ставрополь, 1984. – С. 48-91.
199. Тертышников М.Ф., Горовая В.И. Влияние природных и антропогенных факторов на фауну ящериц песков западной части Терско-Кумской низменности // Антропогенное воздействие на популяции животных. – Волгоград, 1986. – С. 82-89.
200. Тертышников М.Ф., Горовая В.И., Лиховид А.А. О реликтовой популяции скальной ящерицы на Ставрополье // Вопросы экологии и охраны позвоночных животных. – Киев-Львов, 1998. – Вып. 11. – С. 84-86.
201. Тертышников М.Ф., Горовая В.И., Лиховид А.А., Лайпанова О.Н. О современном распространении номинативной формы скальной ящерицы (D. saxicola) на Ставрополье // Вопросы герпетологии. – Пущино–М., 2001. – С. 293.
202. Тертышников М.Ф., Миронов Б.Б., Горовая В.И., Солунина С.Э. Об особенностях морфологической характеристики жабы кавказской на Северном Кавказе в связи с проблемой ее таксономии // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 1993. – Вып. 5. – С. 65-71.
203. Тертышников М.Ф., Писанец Е.М. Материалы к биологии кавказского подвида серой жабы // Новые проблемы зоологической науки и их отражение в вузовском преподавании. – Ставрополь, 1979. – Ч. 2. – С. 349-350.
204. Туниев Б.С. Земноводные. Пресмыкающиеся // Красная книга Республики Адыгея. – Майкоп, 2000. – С. 303-320.
205. Туниев Б.С. О валидности колхидской веретеницы (Anguis fragilis colchicus (Nordmann, 1840)) // Актуальные вопросы экологии и охраны природы экосистем южных регионов России и сопредельных территорий. – Краснодар, 2001. – С. 144- 146.
206. Туниев Б.С., Туниев С.Б. Класс земноводные. Класс пресмыкающиеся // Красная книга Краснодарского края (животные). – Краснодар, 2007. – С. 328- 357.
207. Удовкин С.И., Липкович А.Д. Четырехполосый полоз // Красная книга Республики Северная Осетия-Алания. Редкие и находящиеся под угрозой исчезновения виды растений и животных. – Владикавказ, 1999. – С. 200.
208. Удовкин С.И., Першиков В.И., Курятников Н.Н. К фауне змей Северной Осетии (герпетофауна Центрального Кавказа, сообщение 1) // Фауна и экология животных Центрального Кавказа. – Орджоникидзе, 1986. – С. 63-66.
209. Федоров С.М. Млекопитающие Ставропольского края // Материалы по изучению Ставропольского края. – Ставрополь, 1954. – Вып. 6. – С. 177-192.
210. Федоров С.М. Птицы Ставропольского края // Материалы по изучению Ставропольского края. – Ставрополь, 1955. – Вып. 7. – С. 165-195.
211. Федосов В.Н. Анализ современного состояния популяции европейского тювика на севере Ставрополья и сопредельных территориях // Стрепет. – Ростов-на-Дону, 2006. – Т. 4, вып. 1. – С. 57-67.
212. Федосов В.Н. Морской зуек в Ставропольском крае // Достижения в изучении куликов Северной Евразии. – Мичуринск, 2008. – С. 141-143. 213. Федосов В.Н. Современное состояние болотной совы в Приманычье // Эколого- краеведческие проблемы Ставрополья. – Ставрополь, 2010. – С. 144-148.
214. Федосов В.Н., Белик В.П. Каспийский зуек в Кумо-Манычской впадине // Стрепет. – Ростов-на-Дону, 2010. – Т. 8, вып. 2. – С. 86-93.
215. Федосов В.Н., Маловичко Л.В. О массовых скоплениях савки на озере Маныч-Гудило // Фауна Ставрополья. – Ставрополь, 2005. – Вып. 13. – С. 103-104.
216. Федосов В.Н., Маловичко Л.В. Особенности распространения розового скворца на Ставрополье // Роль особо охраняемых природных территорий в сохранении биоразнообразия. – Ростов-на- Дону, 2006. – С. 335-339.
217. Федосов В.Н., Маловичко Л.В. Розовый скворец Ставрополья // Охота и охотничье хозяйство. – М., 2006. – №7. – С. 16-17.
218. Федосов В.Н., Маловичко Л.В. Авдотка в Ставропольском крае // Биология XXI столетия: теория, практика, обучение. – Киев, Черкассы, Канев, 2007. – С. 261-263.
219. Федосов В.Н., Маловичко Л.В. Обследование мест гнездования красавки в Ставропольском крае // Информационный бюллетень рабочей группы по журавлям. – М., 2007. – №10. – С. 9.
220. Федосов В.Н., Маловичко Л.В. О гнездовании филина в Кумо-Манычской впадине // Изучение и охрана хищных птиц Северной Евразии. – Иваново, 2008. – С. 343-345.
221. Федосов В.Н., Маловичко Л.В. Современное состояние и проблемы охраны красавки в Центральном Предкавказье // Журавли Евразии (биология, распространение, миграции). – М., 2008. – Вып. 3. – С. 248- 254.
222. Флинт В.Е., Бёме Р.Л., Костин Ю.В., Кузнецов А.А. Птицы СССР. – М., 1967. – 637 с.
223. Флинт В.Е., Мосалов А.А., Лебедева Е.А., Букреев С.А., Галушин В.М., Зубакин В.А., Мищенко А.Л., Свиридова Т.В., Томкович П.С., Харитонов Н.П., Шитиков Д.А. Птицы Европейской России. Полевой определитель. – М., 2001. – 224 с.
224. Флинт В.Е., Чугунов Ю.Д., Смирин В.М. Млекопитающие СССР. – М., 1970. – 437 с.
225. Хатухов А.М., Якимов А.В. Некоторые сведения о обыкновенном тритоне Ланца (Triturus vulgaris lantzi (Wolterstorff, 1914)) в условиях Кабардино-Балкарии // Труды государственного Дарвиновского музея. – М., 2004. – Вып. 8. – С. 191-194.
226. Хохлов А.Н. Журавли в Центральном Предкавказье // Журавли в СССР. – Л., 1982. – С. 136-140.
227. Хохлов А.Н. Распространение и численность дрофиных в Ставропольском крае // Проблемы региональной экологии животных в цикле зоологических дисциплин педвуза. – Витебск, 1984. – Ч. 1. – С. 175-177.
228. Хохлов А.Н. К экологии Columbiformes на Ставрополье // Экология и население птиц. – Иркутск, 1985. – С. 128-141.
229. Хохлов А.Н. Серый журавль зимует в Ставрополье // Природа. – 1986. – №10. – С. 114.
230. Хохлов А.Н. Каравайка в Ставропольском крае. Шилоклювка в Ставропольском крае. Авдотка в Ставропольском крае // Проблемы охраны редких животных. – М., 1987. – С. 129-131, 139-140, 142.
231. Хохлов А.Н. Аисты на Ставрополье в период сезонных перемещений и гнездования // Сезонные перемещения и структура популяций наземных позвоночных животных. – М., 1988. – С. 33-37.
232. Хохлов А.Н. Журавль-красавка на Ставрополье // Журавли Палеарктики. – Владивосток, 1988. – С. 140-143.
233. Хохлов А.Н. Розовый пеликан в Ставропольском крае. Кудрявый пеликан в Ставропольском крае // Ресурсы редких животных РСФСР, их охрана и воспроизводство. – М., 1988. – С. 65-67.
234. Хохлов А.Н. Дятлы на Ставрополье // Орнитологические ресурсы Северного Кавказа. – Ставрополь, 1989. – С. 98-101.
235. Хохлов А.Н. Дрофа в Ставропольском крае. Стрепет в Ставропольском крае. Черноголовый хохотун в Ставропольском крае // Редкие и нуждающиеся в охране животные. – М., 1989. – С. 70-74, 78-82, 91-95.
236. Хохлов А.Н. Журавль-красавка // Природа. – 1989. – №3. – С. 50-53.
237. Хохлов А.Н. К распространению и экологии крачек на Ставрополье // Орнитологические ресурсы Северного Кавказа. – Ставрополь, 1989. – С. 153-159.
238. Хохлов А.Н. Морской голубок в Кумо- Манычской впадине // Актуальные вопросы экологии и охраны природы Азовского моря и Восточного Приазовья. – Краснодар, 1989. – Ч. 1. – С. 178-180.
239. Хохлов А.Н. Новые сведения о куликах Ставропольского края // Экологические проблемы Ставропольского края и сопредельных территорий. – Ставрополь, 1989. – С. 281-296.
240. Хохлов А.Н. Серый журавль на Ставрополье // Сообщения Прибалтийской комиссии по изучению миграций птиц. – Тарту, 1989. – Вып. 21. – С. 69-70.
241. Хохлов А.Н. Современное состояние фауны гусеобразных Ставропольского края // Орнитологические ресурсы Северного Кавказа. – Ставрополь, 1989. – С. 106-136.
242. Хохлов А.Н. Колпица в Ставропольском крае. Сапсан в Ставропольском крае. Дрофа в Ставропольском крае. Стрепет в Ставропольском крае // Итоги изучения редких животных. – М., 1990. – С. 75, 93, 100.
243. Хохлов А.Н. О некоторых малочисленных, малоизученных и залетных птицах Ставропольского края // Редкие, малочисленные и малоизученные птицы Северного Кавказа. – Ставрополь, 1990. – С. 96-101.
244. Хохлов А.Н. Журавль-красавка в антропогенных ландшафтах Ставропольского края // Журавль-красавка в СССР. – Алма-Ата, 1991. – С. 76-82.
245. Хохлов А.Н. Европейский тювик – гнездящаяся птица Ставрополья // Изучение и охрана птиц бассейна Северского Донца. – Донецк, 1993. – С. 87-88.
246. Хохлов А.Н. Современное состояние фауны соколообразных Ставропольского края и Карачаево-Черкесии // Хищные птицы и совы Северного Кавказа. – Ставрополь, 1995. – С. 25-94.
247. Хохлов А.Н. Новые свидетельства о встречах хауса в Ставропольском крае // Актуальные вопросы биологии и охраны природы экосистем южных регионов России и сопредельных территорий. – Краснодар, 1998. – С. 98.
248. Хохлов А.Н. Редкие и исчезающие животные Ставрополья. Млекопитающие, птицы, насекомые. – Ставрополь, 1998. – 126 с.
249. Хохлов А.Н. Животный мир Ставрополья. – Ставрополь, 2000. – 200 с.
250. Хохлов А.Н., Бичерев А.П. Колониальные поселения чайковых птиц в Ставропольском крае // Птицы Северо-Западного Кавказа. – М., 1985. – С. 153-154.
251. Хохлов А.Н., Бичерев А.П. Колпица на Ставрополье // Природа. – 1986. – №11. – С. 42-45.
252. Хохлов А.Н., Витович О.А. Современное состояние редких видов птиц Ставропольского края и проблемы их охраны // Редкие, малочисленные и малоизученные птицы Северного Кавказа. – Ставрополь, 1990. – С. 102-151.
253. Хохлов А.Н., Есипенко Л.П., Ильюх М.П., Заболотный Н.Л., Хохлов Н.А. Малый баклан – новый зимующий вид России // Современное состояние и проблемы охраны редких и исчезающих видов позвоночных животных Южного федерального округа Российской Федерации. – Ставрополь, 2004. – С. 91-92.
254. Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Позвоночные животные Ставрополья и их охрана. – Ставрополь, 1997. – 103 с. 255. Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Малый подорлик на Северном Кавказе // Научное наследие П.П. Семенова-Тян-Шанского и его роль в развитии современной науки. – Липецк, 1997. – Ч. 2. – С. 60-61.
256. Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Новые сведения о хищных птицах Ставропольского края // Хищные птицы Восточной Европы и Северной Азии. – Ставрополь, 1998. – Ч. 1. – С. 119-123.
257. Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Современное состояние неворобьиных птиц-кампофилов Ставропольского края // Актуальные вопросы охраны и восстановления степных экосистем. – Аскания-Нова, 1998. – С. 315-318.
258. Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Редкие и исчезающие птицы Ставрополья и их охрана // Современное состояние и проблемы охраны редких и исчезающих видов позвоночных животных Южного федерального округа Российской Федерации. – Ставрополь, 2004. – С. 3-39.
259. Хохлов А.Н., Ильюх М.П., Емельянов С.А. Современное состояние белоглазой чернети на Ставрополье // Природные ресурсы и экологическое образование на Северном Кавказе. – Ставрополь, 1998. – С. 104.
260. Хохлов А.Н., Ильюх М.П., Емельянов С.А., Маловичко Л.В., Мищенко М.А., Акопова Г.В., Климашкин О.В., Кармацкая Е.Н., Зосимова Е.А. К летней орнитофауне низовий р. Кумы и прилежащих территорий // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 1998. – Вып. 10. – С. 135- 140.
261. Хохлов А.Н., Ильюх М.П., Емельянов С.А., Мищенко М.А., Зосимова Е.А., Чурсинова Н.В., Брюханова Т.А., Кармацкая Е.Н., Рязанова О.Н., Хохлов Н.А. К орнитофауне «Халимоновского» озера // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 1999. – Вып. 11. – С. 226-228.
262. Хохлов А.Н., Ильюх М.П., Зосимова Е.А. О численности серого журавля в центральной части Ставропольского края осенью 1999 г. // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 1999. – Вып. 11. – С. 228-229.
263. Хохлов А.Н., Ильюх М.П., Казиев У.З. Редкие наземные позвоночные животные Ставропольского края. – Ставрополь, 2005. – 216 с.
264. Хохлов А.Н., Ильюх М.П., Харченко Л.П., Мищенко М.А., Хохлов Н.А., Траутвайн И.Г., Кобель С.Н. Новые сведения о совообразных Ставропольского края // Хищные птицы Восточной Европы и Северной Азии. – Ставрополь, 1998. – Ч. 1. – С. 123-124.
265. Хохлов А.Н., Ильюх М.П., Шевцов А.С., Хохлов Н.А. О значительном миграционном и зимнем сокращении численности дрофы в Ставропольском крае // Орнитология в Северной Евразии. – Оренбург, 2010. – С. 319.
266. Хохлов А.Н., Лиховид А.А., Ильюх М.П. Новые гнездящиеся виды в орнитофауне Ставропольской лесостепи // Вестник Ставропольского государственного университета. – Ставрополь, 1999. – Вып. 19. Естественные науки. – С. 57-61.
267. Хохлов А.Н., Маслиев Е.И. О численности серого журавля в центральной части Ставропольского края осенью 1996 г. // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 1997. – Вып. 9. – С. 167-168.
268. Хохлов А.Н., Мишвелов Е.Г., Ильюх М.П., Зазулинский А.Х. Охота на Ставрополье. – Ставрополь, 2004. – 208 с.
269. Хохлов А.Н., Тельпов В.А. Дрофа на территории Ставропольского края. Стрепет на территории Ставропольского края // Дрофы и пути их сохранения. – М., 1986. – С. 62, 89-90.
270. Хохлов А.Н., Тельпов В.А., Битаров В.Н. Зимняя авифауна г. Кисловодска и его окрестностей // Фауна, население и экология птиц Северного Кавказа. – Ставрополь, 1991. – С. 123-135.
271. Хохлов А.Н., Тельпов В.А., Мельгунов И.Л., Бичерев А.П. Размещение и численность птиц-некрофагов в Ставропольском крае // Экология хищных птиц. – М., 1983. – С. 150-152.
272. Хохлов А.Н., Харченко Л.П. О крупном осеннем скоплении серых журавлей в центральной части Ставропольского края // Кавказский орнитологический вестник. – Ставрополь, 1994. – Вып. 6. – С. 60.
273. Хохлов А.Н., Хохлова З.И., Хохлов Н.А. Зимующие птицы Ставропольского края и сопредельных территорий. – Ставрополь, 2001. – 96 с.
274. Хохлова З.И., Оноприенко Л.Г., Шульга В.П. Степной хорь в антропогенных ландшафтах Ставрополья // Синантропизация животных Северного Кавказа. – Ставрополь, 1989. – С. 96-97.
275. Хохлова З.И., Хохлов А.Н. Перевязка на Ставрополье // Экологические проблемы Ставропольского края и сопредельных территорий. – Ставрополь, 1989. – С. 334.
276. Шебзухова Э.А. Биология и распространение Coronella austriaca и Vipera ursini в центральной части Северного Кавказа // Научные работы аспирантов Кабардино-Балкарского университета. – 1968. – Вып. 2. – С. 424-432.
277. Шебзухова Э.А. Пресмыкающиеся центральной части Северного Кавказа: Автореф. дис. … канд. биол. наук. – Нальчик, 1969. – 16 с. 278. Шевцов А.С., Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Антропогенная элиминация наземных позвоночных Центрального Предкавказья. – Ставрополь, 2012. – 128 с. Шевцов А.С., Ильюх М.П., Хохлов А.Н. Антропогенная элиминация позвоночных животных Центрального Предкавказья // Современные проблемы науки и образования. – 2012. – №1 (Электронный журнал). – URL: www. science-education.ru/101-5564. – 6 с. Шевцов А.С., Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Проблема гибели птиц на линиях электропередачи в Центральном Предкавказье // Вестник Ставропольского государственного университета. – Ставрополь, 2011. – Вып. 77, ч. 1. – С. 220-225. Шевцов А.С., Хохлов А.Н., Ильюх М.П. Элиминация позвоночных животных на автомобильных дорогах Центрального Предкавказья // Вестник Ставропольского государственного университета. – Ставрополь, 2011. – Вып. 74. – С. 115-122. Bellman H. Der neue Kosmos Schmetterlingsfurer. – Stuttgart, 2003. – 445 s. Eichwald E. Zoologia specialis quam expositis animalibus tum vivis, tum fossilibus potissimum Rossiae in Universum et Poloniae in specie. – Vilnae, 1831. – V. 3. – 404 s. Eichwald E. Fauna Caspio-Caucasica nonnullis observationibus novis // Nouv. Mem. De la Soc. Imp. Des Natur. – De Moscou, 1841. – 290 s. Galushin V., Bragin A., Ilyukh M. Current status, population trends and conservation of the lesser kestrel in Russia and Kazakhstan // VII congreso internacional sobre el cernicalo primilla. – Almendralejo, Spain, 2008. – P. 4. Ilyukh M.P. Ecology of lesser kestrel (Falco naumanni) in Stavropol territory // Populationsökologie von Greifvogel- und Eulenarten. – Halle, Germany, 2000. – S. 381-386. Ilyukh M.P. Short-toed eagle in Pre-Caucasus // Programme and abstractbook 3rd European Ornithologists Union conference. – Groningen, Netherlands, 2001. – P. 62. Ilyukh M.P. Imperial eagle (Aquila heliaca) in Stavropol region // International symposium on ecology and conservation of steppe-land birds. – Lleida, Spain, 2004. – P. 128. Ilyukh M.P., Khokhlov A.N. Recent status of the levant sparrowhawk at North Caucasus plains // The Ring: Abstracts of the 2nd meeting of the European ornithologists union and 3rd international shrike symposium. – Gdansk, Poland, 1999. – Vol. 21, №1. – P. 169. Kazakov В.А., Khokhlov А.N., Pishvanov Y.V., Yemtyl М.Kh. Pelicans on wetlands of the Predkavkazе region (Northern Caucasus) // Pelicans in the former USSR. – Slimbrige, U.К., 1994. – P. 9-16. Khokhlov A.N., Ilyukh M.P. Lesser kestrel at North Caucasus plains // First Meeting of the European Ornithological Union. – Bologna, Italy, 1997. – P. 167. Khokhlov А.N., Melgunov I.L. Pelicans on wetlands of the Stavropol region // Pelicans in the former USSR. – Slimbrige, U.K., 1994. – Р. 17-19. Khokhlov A.N., Mischenko M.A., Ilyukh M.P. Avocet in the Stavropol region // Waterbird conservation and management. – Grado, Italy, 1999. – P. 50. Koch M. Wir bestimmen Schmetterlinge. – Leipzig, 1984. – 792 s. Krassawzeff B.A. Zur Biologie der Steppenotter im Nordkaukasus // Zool. Anz. – 1943. – B. 142. – S. 141-144. Litvinchuk S.N., Borkin L.J., Rosanov J.M., Skorinov D.V. Allozyme and genome size variation in tree frogs from the Caucasus, with description of a new subspecies Hyla arborea gumilevskii from the Talysh Mountains // Russian journal of herpetology. – 2006. –Vol. 13, №3. – P. 187-206. Litvinchuk S.N., Borkin L.J., Skorinov D.V., Rosanov J.M. A new species of common toads from the Talysh mountains, south-eastern Caucasus: genome size, allozyme, and morphological evidences // Russian journal of herpetology. – 2008. – Vol. 15, №1. – P. 19- 43. Skorinov D.V., Novikov O., Borkin L.J., Litvinchuk S.N. Two new cases of paedomorphosis in the Caucasian newts: Ommatotriton ophryticus (The fi rst record) and Lissotriton vulgaris lantzi // Russian journal of herpetology. – 2009. – Bd. 16, №1. – P. 16- 18. Stöck M., Dubey S., Klütsch C., Litvinchuk S.N., Scheidt U., Perrin N. Mitochondrial and nuclear phylogeny of circum-Mediterranean tree frogs from the Hyla arborea group // Molecular phylogenetics and evolution. – 2008. – №49 (5). – S. 1019-1024. Tolman T. Butterfl ies of Britain and Europe. Field Guide. – London, 1997. – 320 s. Vitovich O.A., Khokhlov A.N. The black stork in the Stavropol region // First International black stork conservation and ecology symposium. – Jurmala, Latvia, 1993. – P. 97. http://www.babochki-kavkaza.ru http://tpittaway.tripod.com

Красная книга историй животных — онлайн-книга

Дети, читающие эту книгу, возможно, спросят, все ли истории правдивы? Теперь все истории не соответствуют действительности; по крайней мере, сейчас мы никогда не встречаем Феникса ни в одной известной части мира. Конечно, есть и другие существа, такие как Мастодонт и Птеродактиль, которых нигде не найти живыми, но их кости остались, превращенные в камни или окаменелости. Маловероятно, что в греческой истории они были превращены в камни ведьмой или Персеем с головой Горгоны.Должно быть, это было сделано каким-то другим способом. Однако кости, а теперь камни, показывают, что вымерло множество странных животных. Возможно, вид каменных зверей и птиц давным-давно заставил людей поверить в таких существ, как драконы и водяных быков, обитающих в озерах в Высокогорье. Один из них был замечен пастухом около восьмидесяти лет тому назад, и отчет о нем был отправлен сэру Вальтеру Скотту. Есть также Бунип, странное существо, которое, по словам белых и черных людей, они видели в озерах Австралия.То есть это морской змей; многие видели его живым, но ни одного экземпляра мертвого морского змея нет ни в одном из музеев. Примерно 1300 лет назад, более или менее, Святой Колумба увидел большого водяного зверя, который жил в реке Несс, и рычал, преследуя людей; но Святой положил конец его приключениям. Со своей стороны, я не сомневаюсь, что может быть много странных животных, которых ученые люди еще не проанализировали и не назвали длинными именами. Некоторые из последних, возможно, были запомнены и назывались Драконами.Ибо, если драконов никогда не было, почему разные народы рассказывают о них истории? Однако Огненный Дракон, а также Ледяной Зверь или Ремора действительно кажутся очень маловероятными существами, и, возможно, они всего лишь своего рода поэтические изобретения. Истории об этих ненаучных животных рассказывает мистер Х. С. К. Эверард, который нашел их в очень любопытных старых книгах.


Красная книга рассказов о животных — Индекс
Вычтите 100 из показанных чисел, чтобы получить исходные номера страниц.


Фронтиспис
Титульная страница
Уведомление об авторских правах
Посвящение
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ИЛЛЮСТРАЦИИ
ИЛЛЮСТРАЦИИ
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Стр.
страница — 0107
страница — 0108
страница — 0109
страница — 0111
«О муравьях, амфисбценах и василисках — 0112
страница — 0113
страница — 0114
страница — 0115
страница — 0116

003 страница — 0117


страница — 0117
страница — 0117
страница — 0117
страница — 0117
страница 0119
Драконы — 0120
Страница — 0121
Страница — 0122
Страница — 0123
Страница — 0124
Страница — 0125
Страница — 0126
Страница — 0127
Страница — 0129
Страница — 0130
Страница — 0131
Страница — 0131
Страница — «История Беовульфа, Гренделя и матери Гренделя» — 0133
Страница — 0134
Страница — 0135
Страница — 0137
Страница — 0138
Страница — 0139
Страница — 0141
Страница — 0142
История Беову lf and the Fire Drake — 0143
Страница — 0144
Страница — 0145
Страница — 0147
Страница — 0148
A Fox Tale — 0149
Страница — 0150
Страница — 0151
Страница — 0152
Страница — 0153
Страница — 0154
Египетский заклинатель змей — 0155
Страница — 0156
Страница — 0157
Страница — 0158
Страница — 0159
Страница — 0160
«Приключения Джерарда, охотника на львов» — 0161
Страница — 0162
Страница — 0163
Страница — 0165
страница — 0166
страница — 0167
страница — 0168
страница — 0169
страница — 0170
страница — 0171
страница — 0173
страница — 0174
страница — 0175
страница — 0176
страница — 0177
страница — 0177
страница — 0177
страница — 0177
страница — 0177
страница — 0177
страница — 0177
страница Страница — 0179
Страница — 0181
Страница — 0182
Страница — 0183
Пумы и Ягуары в Южной Америке — 0184
Страница — 0185
Страница — 0186
Страница — 0187
Страница — 0188
Страница — 0189
Страница — 0191
Страница — 0191
Страница — 0192
Страница — 0193
Страница — 0195
Страница — 0196
Страница — 0197
Матхури n and Mathurine — 0198
Page — 0199
Page — 0200
Page — 0201
Joseph: чье собственное имя было Жозефина — 0202
Page — 0203
Page — 0204
Page — 0205
Page — 0207
The Homes of Vizcachas — 0208
Страница — 0209
Страница — 0210
Страница — 0211
Гуанако: Жизнь и смерть — 0212
Страница — 0213
Страница — 0214
Страница — 0215
Страница — 0216
В американской пустыне — 0217
Страница — 0218
Страница — 0219
Страница — 0220
Страница — 0221
Страница — 0222
Страница — 0223
Страница — 0224
Страница — 0225
Страница — 0226
Страница — 0227
История Джеко.- 0228
Страница — 0229
Страница — 0230
Страница — 0231
Страница — 0232
Страница — 0233
Страница — 0234
Принцесса — 0235
Страница — 0236
Страница — 0237
Лев и Святой — 0238
Страница — 0239
Страница — 0241
Страница — 0242
«Дальнейшие приключения Медведя Тома в Париже» — 0243
Страница — 0244
Страница — 0245
Страница — 0247
Страница — 0248
Страница — 0249
Страница — 0250
страница — 0251
страница — 0253
воспоминания об укротителе львов — 0254
страница — 0255
страница — 0256
страница — 0257
страница — 0258
страница — 0259
страница — 0260
страница — 0261
страница — 0262
страница — 0262
страница — 0262
страница — 0262
страница — 0262
страница — 0263
Страница — 0264
Страница — 0265
Страница — 0266
Страница — 0267
Страница — 0268
Страница — 0269
Страница — 0270
Овцеводство на границе — 0271
Страница — 0272
Страница — 0273
Страница — 0274
Страница — 0275
Страница — 0276
Когда мир был молод — 0277
Страница — 0278
Pag e — 0279
Страница — 0281
Страница — 0282
Страница — 0283
Страница — 0284
Страница — 0285
Страница — 0287
Страница — 0288
Страница — 0289
Страница — 0290
Страница — 0291
Страница — 0292
Страница — 0293
Страница — 0294
Страница — 0295
Летучие мыши и вампиры — 0296
Страница — 0297
Страница — 0299 ​​
Самый уродливый зверь в мире — 0300
Страница — 0301
Страница — 0302
Страница — 0303
Страница — 0305
«Игры орангутанг и бабуин Киз» — 0306
Страница — 0307
Страница — 0308
страница — 0309
страница — 0311
страница — 0312
страница — 0313
страница — 0315
страница — 0316
страница — 0317
страница — 0318
страница — 0319
страница — 0320
страница — 0321
страница — 0322
страница — 0323
борзые и их хозяева — 0324
страница — 0325
страница — 0327
страница — 0328
страница — 0329
страница — 0330
страница — 0331
«Великий отец и змеиные пути» — 0332
страница — 0333
Страница — 0334
Страница — 0335
Страница — 0336
Страница — 0337
Elephant Shoot ing — 0338
Страница — 0339
Страница — 0340
Страница — 0341
Страница — 0343
Страница — 0344
Страница — 0345
Страница — 0346
Страница — 0347
Страница — 0348
Страница — 0349
Страница — 0351
Hyenas и Дети — 0352
Страница — 0353
Страница — 0354
Страница — 0355
Страница — 0356
Бой с бегемотом — 0357
Страница — 0358
Страница — 0359
Страница — 0360
«Канни, кенгуру» — 0361 — 0362
Страница — 0363
Страница — 0364
Страница — 0365
«Колли или овчарки» — 0366
Страница — 0367
Страница — 0368
Страница — 0369
Страница — 0370
Страница — 0371
Страница — 0372
Два Большие собаки и маленький — 0373
страница — 0374
страница — 0375
страница — 0376
страница — 0377
страница — 0378
страница — 0379
крокодиловые истории — 0380
страница — 0381
страница — 0382
страница — 0383
страница — 0383
страница — 0383
страница Страница — 0384
Охота на львов и львы — 0385
Страница — 0386
Страница — 0387
Страница — 0388
страница — 0389
страница — 0390
страница — 0391
страница — 0393
страница — 0394
страница — 0395
страница — 0396
страница — 0397
страница — 0399
страница — 0400
страница — 0401
страница — 0402
страница — 0402
страница — 0402
страница — 0402
страница — 0402
страница Страница — 0403
По следам людоеда — 0404
Страница — 0405
Страница — 0406
Страница — 0407
Страница — 0408
Страница — 0409
(Ирейхаунды и их арабские хозяева.- 0410
Страница — 0411
Страница — 0412
Страница — 0413
Страница — 0414
Страница — 0415
Страница — 0416
Жизнь и смерть Пинчера — 0417
Страница — 0418
Страница — 0419
Страница — 0420
A Кабан Охота при лунном свете — 0421
Страница — 0422
Страница — 0423
Страница — 0424
Страница — 0425
Страница — 0426
Страница — 0427
Воровские собаки и лошади — 0428
Страница — 0429
Страница — 0430
Страница — 0431
Страница — 0432
Страница — 0433
Страница — 0434
Страница — 0435
Страница — 0437
Страница — 0438
В память Squouncer — 0439
Страница — 0440
Страница — 0441
Страница — 0442
Страница — 0443
Как Том Медведь родился французом — 0444
Страница — 0445
Страница — 0446
Страница — 0447
Страница — 0449
Страница — 0450
Страница — 0451
Страница — 0452
Страница — 0453
Страница — 0455
Страница — 0456
Чарли — 0457
Страница — 0458
Страница — 0459
Страница — 0461
Страница — 0462
Страница — 0463
Кольца феи; и феи, которые их создают — 0464
Страница — 0465
Страница — 0466
Страница — 0467
Страница — 0468
Страница — 0469
Как живут олени — 0470
Страница — 0471
Страница — 0472
Страница — 0473
Страница — 0474
Страница — 0475
Корова и Крокодил — 0476
Страница — 0477
Страница — 0478
Страница — 0479


Японский «The Beast Player» и финский «Maresi Red Mantle» выиграли книжный приз GLLI Translated YA 2020 года

Победители представили выдающихся молодых женщин-героев со всего мира

The Beast Player , японца Нахоко Уэхаси (перевод с японского Кэти Хирано; Генри Холт и Ко.) и Maresi Red Mantle , автор Мария Турчанинова из Финляндии (перевод со шведского А. А. Прайма; Pushkin Press / Abrams Books), являются со-победителями книжной премии GLLI Translated YA 2020 года. Эта двухлетняя премия, проводимая под эгидой Global Literatures in Libraries Initiative, отмечает издателей, переводчиков и авторов книг в английском переводе для молодых взрослых (YA) читателей.

В двух романах главные герои двух романов находятся в совершенно разных фэнтезийных мирах.

« The Beast Player берет элементы, которые часто появляются в обычных романах YA — сирота, школа, волшебные звери и враждующие фракции — но создает что-то совершенно новое и неожиданное среди впечатляюще развитого мира», — сказал Комитет. Стул Аннетт Ю. Голдсмит.

« Maresi Red Mantle — это волнующий эпистолярный роман, в котором рассказывается о молодой женщине, зажатой между двумя домами, культурами и сообществами», — прокомментировал Голдсмит. «Это заключительное название в трилогии Red Abbey Chronicles, но мы были очень впечатлены тем, как красиво оно работает как отдельное название.Его издание для США, опубликованное Abrams Books, называется Red Mantle.

Объявление премии приурочено к Международному дню детской книги, который приходится на 2 апреля, в день рождения Ганса Христиана Андерсена. На английский переводится меньше книг для молодежи (YA), чем из любой другой категории детской литературы, и цель премии — привлечь внимание к жемчужинам мировой литературы для подростков.

«Распространение пандемии Covid-19 по всему миру показывает, насколько мы взаимосвязаны, — сказала директор GLLI Рэйчел Хильдебрандт Рейнольдс. и чтение — отличный способ сделать это, особенно когда все сейчас проводят так много времени в помещении.”

Комитет также выбрал две книги почета. Их:

Почти осень Марианны Каурин, перевод с норвежского Рози Хеджер (Arthur A. Levine Books / Scholastic) — НОРВЕГИЯ

Луиза: Сейчас и тогда Кэрол Морель, перевод с французского Нанетт МакГиннесс (Нарисованная жизнь) — ФРАНЦИЯ

Книги-победители были выбраны из списка названий, переведенных с 13 языков и представляющих 19 стран, от Исландии до Индии.Учитывались работы, опубликованные в течение трех лет до истечения срока подачи заявок.

В состав призового комитета входят Аннетт Й. Голдсмит, председатель и специалист по международной молодежной литературе; Эбигейл Хсу, Городская библиотека Морристауна и Морриса; Дэвид Джейкобсон, автор и переводчик; Линн Э. Палермо, Университет Саскуэханна; Ким Ростан, Колледж Уоффорд; Элейн Тай, публичная библиотека Бурлингейма; и Бобби Сюэреб, колледж МираКоста. Им помогала директор GLLI Рэйчел Хильдебрандт Рейнольдс.

Инициатива «Глобальная литература в библиотеках» объединяет переводчиков, библиотекарей, учителей, редакторов и других лиц, стремящихся помочь библиотекарям выявлять и повышать узнаваемость мировой литературы для детей, подростков и взрослых. Наша деятельность включает создание каталогов для всех издателей; ведение базы переводов; обмен идеями по отбору, оценке, использованию и продвижению мировой литературы для всех возрастов; и присуждение премии GLLI Translated YA Book Prize. Следите за нами в Facebook, Twitter (@GlobalLitinLibs), а также на нашем веб-сайте.

Для получения дополнительной информации о призах и инструкциях по подаче заявок в 2021 году см .: https://gllius.org/prizes/

####

Шортлист 2020 года

Почти осень Марианна Каурин, перевод с норвежского Рози Хеджер (Arthur A. Levine Books / Scholastic) — НОРВЕГИЯ

The Beast Player Нахоко Уэхаси, перевод с японского Кэти Хирано (Генри Холт и компания) — ЯПОНИЯ

«Жемчужная книга» Тимоти де Фомбель, перевод с французского Сары Ардиццоне и Сэма Гордона (Walker Books) — ФРАНЦИЯ

Шкатулка времени Андри Снара Магнасона, перевод с исландского Бьорга Арнадоттира и Эндрю Каутери (Yonder / Restless Books) — ИСЛАНДИЯ

Go Казуки Канеширо, перевод с японского Таками Ниэда (Amazon Crossing) — ЯПОНИЯ

Луиза: Сейчас и тогда Кэрол Морел, перевод с французского Нанетт МакГиннесс (Life Drawn / Humanoids) — ФРАНЦИЯ

Красная мантия Марези , Книга 3 Хроник Красного Аббатства Марии Турчаниновой, перевод со шведского А.А. Прайм (Пушкинское издательство). Издание для США, вышедшее в свет в феврале 2020 года из Abrams Books, называется Red Mantle — FINLAND

.

The Mirror Visitor Quartet: A Winter’s Promise (Book 1) and The Missing of Clairdelune (Book 2) Christelle Dabos, перевод с французского Hildegarde Serle (Europa Editions) — ФРАНЦИЯ

Тамба: ребенок-солдат Марион Ахард, перевод с французского Монтана Кейн (NBM Publishing) — ФРАНЦИЯ

Tortot, холодная рыба, которая потеряла свой мир и нашла свое сердце Бенни Линделауф, перевод с голландского Лауры Уоткинсон (Pushkin Press) — НИДЕРЛАНДЫ

Деревья для отсутствующих Ахлама Бшарата, перевод с арабского Рут Ахмедзай Кемп и Сью Коупленд (Neem Tree Press) — ПАЛЕСТИНА

Зима в военное время Яна Терлоу, перевод с голландского Лауры Уоткинсон (Pushkin Press) — НИДЕРЛАНДЫ

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Путешествие в Красную книгу: Liber Primus

Фрагмент изображения солнечной баржи на странице 55 Красной книги Карла Юнга, через NPR

Говори и пиши для тех, кто хочет слушать и читать. Но не гонитесь за людьми, чтобы не осквернить человеческое достоинство — это редкое благо. Печальная кончина достоинства лучше недостойного исцеления. –Карл Юнг

Прочитав первую часть Красной книги Карла Юнга, я пришел к выводу, что ее можно прочитать, только полностью приняв свое субъективное восприятие.Юнг предостерегает читателя как такового, поскольку, по его мнению, «нельзя превращать людей в овец, но из овец в людей. Этого требует дух глубины ».

Каждый раздел Красной книги — рисунки, каллиграфия, «Liber Segundus», «Исследования» и само Введение, которое чрезвычайно хорошо написано и дает выдающееся резюме работ и теорий Юнга в историческом контексте — является самостоятельной работой и заслуживает отдельного рассмотрения.

Основываясь на моих собственных размышлениях, «Liber Primus» и на самом деле Красная книга в целом — это деконструкция разума.Начало этого процесса для Юнга и весь его необходимый страх, разглагольствования и разъяснения, как за, так и против проекта, подробно задокументированы в «Liber Primus». Битва в основном происходит против атрибутов того, что Юнг называет «духом времени», в котором живет его разум. Один из наиболее интересных аспектов этой деконструкции состоит в том, что Юнг претендует на то, чтобы сделать это с самим собой в качестве преднамеренного волевого акта; во многом так же, как йог относился бы к ученику в индийском ашраме, или как искатели различных традиций поступали на протяжении тысячелетий через духовных учителей, старейшин, священников, лекарств, прогулок сновидений, паломничества и поста.В «Liber Novus» Юнг берет на себя задачу разделить себя на мудреца и ученика и разорвать свои собственные ограничивающие предубеждения и социальные условия с помощью силы индуцированного транса и ночных снов.

Поступая так, он неизбежно вступает в битву как за, так и против христианства, существующего в его время. Его конфликт с доминирующей религией европейской культуры проявляется с самого начала. Он использует христианство как для понимания, так и для уничтожения страхов перед собственной ересью, и эти темы появляются на протяжении всей книги.Линза христианства также является фокусом для большей части двойственного отношения Юнга к его собственному потенциальному статусу аутсайдера. Для него взяться за христианство — значит взяться за основу его культурных убеждений и тех, которые разделяет большинство, составляющее его сверстники и соседи. Он называет свою конечную цель индивидуация психиатрическим термином для того, что другие могли бы назвать «просветлением», «самореализацией», «достижением» или любым количеством слов, используемых для попытки уловить состояние ума, которое действует независимо. границ социальных и, возможно, биологических, унаследованных элементов сознания.Эти элементы, пропитанные конформизмом, страхом и конкретным историческим моментом, включают в себя сильную потребность чувствовать частью социальной группы и общества в целом.

Иллюстрация на странице 53 Красной книги Карла Юнга, через The Art Blog

Следовательно, когда Юнг борется со своей системой убеждений, он опасается за свою душу. Он также боится, что его сочтут изгоем или, что еще хуже, дураком или сумасшедшим. Его видения раскрывают ряд ересей, которые помогают ему лучше понять свои собственные убеждения; он вынужден видеть прошлое, что «дух времени» назвал злом.Эта попытка вырваться за рамки рационального (и иррационального) обусловленного мышления — через слова, образы, сны и состояния транса — ставит The Red Book на любопытный рубеж между психологическим текстом, дневником сновидений, журналом, теологическим текстом, философией. и художественное выражение. Сам Юнг олицетворяет этот раскол как искатель, художник, философ, мыслитель, ученый и даже провидец. И он пытается превзойти части разума, придерживающиеся конформистских убеждений, и изучить то, что ранее было неизвестно.Именно это стремление к оригинальному уму делает человека хорошим художником, но также и достойным похвалы ученым, одаренным мыслителем и даже революционером. Но чтобы достичь этого, Юнг должен сначала пройти определенный опасный путь между здравомыслием и безумием.

Самым началом Liber Primus, однако, является трактат о неоднозначном отношении Юнга к этому путешествию и его потребностям; в частности, его страх выставить себя «отличным» или «вне» основного направления современной мысли. Следует отметить тот факт, что импульс к проведению этого эксперимента приходит в то время, когда его собственная репутация видного ученого, восходящей звезды, пользующейся немалым авторитетом в своей области, надежна.Поэтому его первые записи книги читаются как извинение за все, что последует за ним, возможно, даже как призыв к читателю по-прежнему считать его заслуживающим доверия, поскольку он сам считает, что его нынешняя задача со стороны должна казаться безумием. На этом этапе он мучится каждой мыслью, которая выводит его из «духа времени». Он пишет:

[e] на шаг ближе к моей душе возбуждает презрительный смех моих дьяволов, этих трусливых шептунов и смешения ядов.Им было легко смеяться, потому что мне приходилось делать странные вещи.

Это страх подвергнуться остракизму, быть замеченным как живущим вне общества и его построений убеждений, который удерживает всех нас от пересечения определенных границ. Как бы мы ни утверждали, что ценим оригинальность как культуру, по-прежнему существует сильная тяга к соответствию. Фактически, для большинства из нас ужасно все, что ставит под сомнение наши основные убеждения относительно порядка нашей жизни и нашего места в космосе.Мы придерживаемся своих убеждений. И большинство обществ (включая то, что было во времена «духа времени» Юнга), находят гораздо более удобным называть творчески прожитую жизнь просто иррациональной или безумной. Эти свободные духи, часто художники и поэты, отвергаются как заблудшие, безответственные, безрассудные или откровенно опасные для себя и других.

И все же эта жажда большего, это стремление встретить что-то, что существует за пределами духа времени, что-то, что содержит глубину за пределами общепринятых взглядов, удовлетворяющих множество, оказывается сильнее, чем опасения Юнга относительно того, что произойдет, если он разоблачит себя.Поскольку, с точки зрения Юнга,

[ч] тот, кто обладает образом мира, владеет половиной мира, даже если его человечность бедна и он ничем не владеет. Но голод превращает душу в зверя, пожирающего невыносимое и отравляемого им. Друзья мои, разумно питать душу, иначе вы породите драконов и дьяволов в своем сердце.

Иллюстрация на странице 119 Красной книги Карла Юнга, через NYTimes

Так что именно против этих драконов рискнул Юнг рискнуть подвергнуться насмешкам, которые могут означать конец его довольно удобного положения в мире.Юнг еще раз выражает свой страх жить вне комфортных рамок общества, наказывая себя, утверждая, что

Похоже, вы хотите убежать от себя, чтобы не жить тем, что до сих пор остается неживым.

В сноске он уточняет, что болезнь соответствия может передаваться от родителя к ребенку, говоря:

Что обычно оказывает на ребенка сильнейшее психическое воздействие, так это жизнь родителей.. . не жили.

Взятый под другим углом, эту часть Liber Primus можно было бы прочитать как истерические разглагольствования эго, опасающегося смерти. Сны и иллюзии наяву Юнга разбивают его на целую армию личностей, символизируемых И Цзин . Различные члены армии спорят взад и вперед, пытаясь найти истину в промежутках между фрагментами идентичности, культуры, обусловленности и того, что он считает «духом глубин», доступным для всех.

Однако Юнг не осуждает эго полностью. Вместо этого он видит «Я» (и даже тело) в этом поиске как проводник чистого символа — канал связи от одной души к другим . Другими словами, есть дух глубин, своего рода надличностное сознание, которое находится ниже более поверхностного уровня обусловленности, и в этом месте пребывает душа, по крайней мере частично. Затем есть «я», средство, с помощью которого интерпретируется это «реальное» сознание.Затем «я» использует язык, свой главный инструмент выражения и еще один слой символов, чтобы общаться с другими «я», в которых оно вступает в контакт.

С одной стороны, «я» или эго вместе с группой составляют «дух времени». С другой стороны, эго является посредником между физическим миром и «душой». Согласно Юнгу, «я» не может не разочаровываться в своих конкурирующих желаниях, а отсутствие удовлетворения эго возникает из-за того, что оно никогда не достигает места, откуда возникает символ.

В пустыне, которая является местом символического изображения этой драмы, живет вопрос:

Уединение, побыть наедине с собой?

и ответ

Одиночество верно только тогда, когда душа — пустыня.

Что остается, когда эго молчит? По словам Юнга, во-первых, ничего, только пустыня тишины за голосом, который мы всегда принимали за свой собственный. В The Red Book герой в образе Зигфрида должен быть убит, прежде чем будет найден реальный человек.Пустыня как символ появляется во множестве духовных текстов, часто интерпретируемых буквально как песчаная пустыня, куда искатели (такие как Иисус) идут, чтобы посидеть под палящим солнцем и ждать, пока Бог (или Дьявол) заговорит с ними. Юнг также устанавливает эту связь, говоря: «Древние жили своими символами, поскольку мир еще не стал для них реальным». Тем не менее, он также пишет: «Слова, которые колеблются между бессмыслицей и высшим смыслом, — самые старые и самые верные». Отношение истины к фантазии и вымыслу — еще одна тема, которая проходит на этих страницах.Юнг снова и снова спрашивает, действительно ли фактическая истина в самом строгом смысле имеет значение. В конце концов, миф преследует ту же цель, что и любой мощный вымысел — ложь, чтобы помочь нам лучше увидеть правду.

Искушение состоит в том, чтобы вернуться в мир людей, стать рабом мира, не преодолев пустыни. Однако Юнг отправляется в эту пустыню, и там он встречает свою душу, которая немедленно начинает с ним спорить. Сначала она упрекает его за его нетерпение и за его уверенность в том, что он знает причину, по которой он здесь.»Вы не можете дождаться?» она говорит.

Должно ли все упасть вам на колени созревшим и готовым? Вы полны, да, вы полны намерений и желаний. Разве вы все еще не знаете, что путь к истине открыт только для тех, у кого нет намерений?

Юнг отвечает, что он «просто человек, который слаб и иногда не делает все возможное». Но душа отвечает: «Это то, что вы думаете, значит быть человеком?» Позже Юнг пересматривает эту идею намерения против действия и опыта.Он пишет:

Мы верим, что можем осветить тьму намеренно, и при этом стремимся мимо света. Как мы можем предположить, что заранее знаем, откуда к нам пойдет свет?

На протяжении своего путешествия по пустыне Юнг разбирает и возражает против сообразительности духа своей эпохи. Но он часто жалуется, что является «жертвой [своего] мышления», из-за чего не слышит «вой» собственных мыслей. Природа мысли занимает большую часть Liber Primus, а также его собственные опасения, что он не дойдет до той глубины, которую, по его мнению, он должен проникнуть в свое собственное сознание.Вместо этого он считает, что он просто «бросится туда, как вор, схватит все, что смогу, и, затаив дыхание, убежит». Здесь он красноречиво говорит характером своей души:

Я с негодованием ответил: «Вы называете светом то, что мы, люди, называем наихудшей тьмой? Вы называете день ночью? »

На это моя душа сказала слово, разбудившее мой гнев: «Мой свет не от мира сего».

Я закричал: «Я не знаю другого мира!»

Душа ответила: «Разве она не должна существовать, потому что ты ничего о ней не знаешь?»

Иллюстрация на странице 105 Красной книги Карла Юнга, через The Art Blog

В своей попытке зафиксировать то, чего не хватает христианству своего времени, Юнг подчеркивает необходимость формы духовного безумия, которое он приравнивает к «божественной жизни».Он пишет: «В той мере, в какой христианство этого времени лишено безумия, ему не хватает божественной жизни». Юнг проводит различие между «божественным безумием» и психологическим, «человеческим» безумием и ссылается на попытки Сократа и неоплатоников различать различные формы божественного безумия и их полезность в выходе за пределы господствующей мудрости времени для достижения более высоких форм самосознания и самости. -знания.

Юнг не заходил так далеко, чтобы утверждать, что безумие необходимо для достижения высокого состояния экзальтации.Но он говорит о необходимости уметь преодолевать эту границу безумия и здравомыслия. Он подчеркивает важность возможности вернуться к стабильности в духе времени. Без этого человек потеряет почву, необходимую для достижения полного состояния индивидуации. Юнг на самом деле описывает свое собственное путешествие, говоря:

Я разговаривал со своей душой в течение 25 ночей в пустыне, и я отдал ей всю свою любовь и покорность. Но в течение 25 дней я отдал всю свою любовь и покорность вещам, мужчинам и мыслям этого времени.Я пошел в пустыню только ночью.

Во всем этом Юнг проклинает войну и ненужность человеческой смерти. Он считает, что это основано на фундаментальной ошибке, ошибке экстернализации внутренних конфликтов человека в его или ее поисках понимания и разрешения. Он говорит: «Но я спрашиваю вас, когда люди нападают на своих братьев с могучим оружием и кровавыми деяниями? Они поступают так, если не знают, что их брат — это они сами ». Он рассматривает Первую мировую войну как борьбу каждого человека за то, чтобы убить в себе героя, имея в виду ложную проекцию безупречного «я» или эго, образа, созданного духом времени для проецирования желаемого человеческого «я».Он считает, что Зигфрид, его герой времени, на самом деле ограничивает его возможности найти более многомерную реальность индивидуализированного «я». Поскольку большинство не видят этой битвы такой, какая она есть, они выносят фронт на других. Юнг звучит почти горько, когда жалуется,

Но кого убивают люди? Они убивают благородных, храбрых и героев. Они целятся в них и не знают, что они имеют в виду сами. Они должны принести в жертву героя в себе, и, поскольку они не знают этого, они убивают своего храброго брата.

Война также предоставляет контекст для деконструкции Юнга духа времени, особенно архетипа героя. Юнг видит в герое распространителя коллективной мифологии общества, образец хорошего / плохого, правильного / неправильного, человека в золотом шлеме, преобладающего принципа времени. Эта часть нас должна умереть, по мнению Юнга, чтобы мы превзошли дух времени и были заменены более высокой формой рассуждения, которая может мыслить за пределами абсолютов. Юнг увидел, что «мудрость века» подняла его до зенита, ускорив убийство его собственного героя, после чего он был брошен в глубины пустыни.Таким образом, Юнг связывает такие кризисы идентичности с циклами роста и изменений, поскольку все, что стареет, также портится и должно падать, даже Бог, потому что «Если Бог перестает быть образом жизни, он должен тайно пасть. ” Я могу понять некоторое нежелание (или, по крайней мере, двойственное отношение) Юнга к публикации Красной книги при его собственной жизни. В следующем отрывке, где он расширяет эту потребность в смерти до символики центральной тайны христианской религии, он пишет:

После смерти на кресте Христос ушел в подземный мир и стал адом.Итак, он принял форму антихриста, дракона. Образ антихриста, дошедший до нас от древних, возвещает нового Бога, приход которого предвидели древние.

Следовательно, Бог требует спуска через ад, прежде чем может произойти Вознесение, как человек. Юнг утверждает, что восхождение было бы невозможно без превращения Христа в антихриста. Эта духовная концепция связана с идеей смерти и возрождения. Модель I Ching представляет собой поразительную параллель:

поскольку дерево черпает силу для своего восходящего толчка от корня, который сам по себе находится в самом низком месте, поэтому сила подъема исходит от этой низкой и темной станции.

В основе этого убеждения лежит идея о том, что битва между светом и тьмой становится все более интенсивной в своих крайностях. Никто не рискует ничем, оставаясь незаметно серым среди большинства, но как только интенсивность одного усиливается в том или ином направлении, они открывают дверь, чтобы стать его противоположностью.

Юнг тоже говорит о рисках, связанных с этими крайностями, и, в более широком смысле, о рисках достижения высот сознания, которых он так желает. Обсуждая спуск в ад как ритуал и неотъемлемую часть «инициации» индивидуации, он говорит, что без него вы никогда не пройдете определенную точку, и тем не менее, многие теряются там и никогда не сбегут.Он уточняет это:

Глубины сильнее нас, так что не будьте героями, будьте умны и откажитесь от героизма, ведь нет ничего опаснее, чем играть героем. Глубины хотят удержать вас, они не вернулись до сих пор, поэтому люди бежали из глубин и напали на них. . .

Сам Юнг озадачен тем, что его бессознательное вызывает характер Зигфрида как символ, представляющий его «героя». Юнг, кажется, смущен мультяшным Зигфридом и выражает разочарование по поводу своей неспособности интерпретировать его значение.Мне, однако, конфликт кажется довольно простым и очаровательно человечным — идея о том, что это детское видение героя все еще влияет на его мышление, даже если его часть находит это глупым и смущающим. Конечно, его чувства при убийстве героя смешанные и сильные из-за любви / отвращения к иконке и самолюбия / отвращения к себе, порожденных его идентификацией с героем. Этот же тип конфликта, который живет в отказе эго считать себя «обычным» и достаточно глупым, чтобы «купиться» на иконографию грязных, немытых и суеверных масс, проявляется в нескольких частях Красной книги , таких как как в «Liber Segundus», когда он попадает в банальный сборник сказок, мечта о прекрасной принцессе в замке.В этом сне / воображении Юнг обнаруживает себя героем того, что он считает самой банальной и безвкусной из всех сказок. Несмотря на это, он все равно попадает в историю и ее уязвимую принцессу.

Внутри этих проявлений человечности Красная книга действительно имеет свою силу. Глубоко человечная повседневная борьба Юнга с его потребностью быть другим, особенным и «больше, чем» масс, вкупе с его потребностью быть одним из них. . . и то, что он считает своей более глубокой потребностью, быть его собственной личностью, свободной от каких-либо ожиданий.. . в этом есть что-то действительно вдохновляющее. Юнг использует себя как зеркало, чтобы отразить основные человеческие конфликты через свои собственные внутренние аргументы, отражая разные стороны себя в архетипах, персонажах, своей душе и таких местах, как пустыня, ад, сады, башня. Своеобразное чудо живет в осознании того, что эти скромные попытки понять самого себя были зародышем его психоаналитических теорий, из которых в конечном итоге и выросла его настоящая слава. Ирония его путешествия по пустыне заключается в том, что, несмотря на всю известность, которую он имел в период до сна, ничто из этого не приближается к тому, что стало результатом личных открытий, достигнутых в процессе написания Красной книги — процесс, которого он боялся, может потерять все в глазах его сверстников.

Вскоре после обсуждения Юнгом необходимости правильного баланса и места для индивидуальности и коллективизма Юнг заявляет:

Этим он [дух] показал мне в образе, что Бог встанет между людьми и гонит каждого человека хлыстом ледяного холода к теплу своего монастырского очага. Потому что люди были вне себя, впадали в восторг, как сумасшедшие.

Для меня это звучит почти как пророчество о природе нашего нынешнего времени, когда религия часто опускается в форму экстатического безумия, смешанного со страхом тени и полным нежеланием смотреть внутрь на наших демонов.Вместо этого мы все чаще видим наших демонов в лицах других людей. В связи с этим Юнг красноречиво говорит о красоте и трудностях одиночества — еще одной вещи, которая быстро уменьшается в нашу эпоху. Юнг описывает, как одиночество уводит человека от других людей только для того, чтобы сблизить вас с ними, как только вы сможете встретиться лицом к лицу с собой целиком. Он заявляет,

Если вы находитесь в себе, вы лучше осознаете свою неспособность. Вы увидите, как мало вы способны подражать героям и самому быть героем.Так вы больше не будете заставлять других становиться героями.

Может ли он здесь говорить о сострадании, сострадании, которое не пытается соответствовать или преобразовывать, но вместо этого принимает различие? Если так, то это прекрасный способ увидеть это.

В конце «Liber Primus», после всех откровений и бесед Юнга, всей его борьбы с душой и споров о том, должен ли он бороться с духом века в себе или нет, он принимает решение , и раскрывает эту часть Красной книги не как беседу о путешествии, а скорее о периоде перед путешествием, времени, в котором он оценивает путешествие, осознает его масштабы и принимает решение продолжить:

[t] та тайна поэтапно показывала мне, чем я должен жить потом.Я не обладал ни одним из тех даров, которые мне показала тайна, потому что мне все равно нужно было их все заработать.

Для всех нас есть период перед обрывом, когда мы смотрим вниз, чтобы решить, стоит ли нырнуть вперед в пустыню и во все боли, неуверенность и вызовы, которые это может повлечь за собой. . . или вернитесь к дивану и посмотрите, что играет по телевизору. В сущности, это был мой опыт «Liber Primus» — развилки дорог, где то или иное направление неизбежно превращается в дорогу, по которой не поедут.

Джули Андриески опубликовала короткие рассказы в интернет-журналах в США и Австралии, а также научные статьи, в том числе обложку для NY Press. Она также написала детский рассказ, иллюстрированный и опубликованный в сборнике фантастического фантастика Эндрю Гольдфарба под названием «1000 скорбей Огнера Стампа». Недавно она завершила первую часть графического романа «Ладья» с художницей Эллисон МакКлей, а также написала сценарий и новые версии той же истории и персонажей, а также работала над рядом короткометражных независимых фильмов.В настоящее время она живет в Портленде, штат Орегон, с рассерженным кроликом по имени Хейзел и птицей по имени Филимон, которая руководит этим заведением.

Связанные

Резюме семинара Delve: Красная книга Карла Юнга

[Питер Ринко]

НЕДЕЛЯ 1: Liber Primus

Аааа, кризис среднего возраста.

Отцы возрождают свою молодость огненно-красными спортивными автомобилями, гораздо более молодыми вторыми женами, серьгами с бриллиантами, подмигивающими вам из только что проколотой мочки, ужасом, когда хвостики развеваются на ветру, преследуя глубоко укоренившуюся ментально-эмоциональную потребность в еще один танец с летом перед тем, как погаснет свет.

Сегодня этот термин больше похож на укол, чем на прогноз, высмеивающий изменение костюма самого себя, которое настигает даже самого милого старшего родственника, коллегу или супругу, когда они carpe diem проходят через теневую сторону жизни в идеальном буря импульсивных покупок в процессе от 30 до 40 лет.

Но этот термин не всегда был настолько шутливым, основанным на культуре потребления или столь трагикомически одержим молодежью. Это был настоящий экзистенциальный порог (до сих пор есть в некоторых отдаленных уголках Империи), и все это имело отношение к Душе.И именно здесь, в этом поиске Души, мы встречаем Юнга в начале Красной книги .

«[Я] на сороковом году своей жизни я достиг всего, чего желал для себя. Я добился чести, власти, богатства, знаний и всяческого человеческого счастья. Тогда мое желание приумножить эти атрибуты прекратилось , желание отступило от меня, и меня охватил ужас ». (РБ, с. 127)

Следует отметить, что не только престиж и комфорт создания потеряли для Юнга свое восхищение.К 1913 году он потерял своего наставника, друга и суррогатного отца Фрейда. Короче говоря, они сильно поссорились из-за различных взглядов на бессознательное, и после шести лет, проведенных в качестве одного из звездных помощников Фрейда, Юнг делает несколько больших сольных первых шагов на смелую новую территорию — территорию самого себя.

Если есть точная точка, из которой исходит раскол, так это в 1909 году, когда пара отправилась в Америку для чтения лекций в различных обществах и университетах. Во время этого путешествия Юнг переживает своего рода момент-император-не-носит-никакой- с Фрейдом, когда он становится свидетелем собственного невроза мастера.В следующем отрывке из своих мемуаров он довольно откровенно говорит о глубоком влиянии этого опыта на будущее их отношений:

«У самого Фрейда был невроз, без сомнения, диагностируемый и с очень неприятными симптомами, как я обнаружил во время нашего путешествия в Америку. Конечно, он научил меня, что все в некоторой степени невротичны и что мы должны проявлять терпимость. Но я вовсе не был склонен этим довольствоваться; скорее, я хотел знать, как можно избежать невроза.Очевидно, ни Фрейд, ни его ученики не могли понять, что это значит для теории и практики психоанализа, если даже учитель не мог справиться со своим собственным неврозом. Когда тогда Фрейд объявил о своем намерении идентифицировать теорию и метод и превратить их в некую догму, я больше не мог сотрудничать с ним; у меня не оставалось выбора, кроме как уйти ». (MDR, стр. 167)

Он держит это внутри, но начинает дистанцироваться от Фрейда и его сцены. Но к 1912 году, когда он заканчивает последнюю главу Психология бессознательного (глава с красноречивым названием «Жертвоприношение»), он знает, что идеи, которые он объявляет, положат конец его отношениям с его другом и наставником ( и весь мир, в центре которого находится Фрейд).«В течение двух месяцев, — пишет Юнг, — я не мог дотронуться до своего пера, так меня мучил конфликт. Должен ли я держать свои мысли при себе или я должен рискнуть потерять столь важную дружбу? » (MDR, стр. 67).

Представьте, если бы он отступил, если бы не опубликовал эту работу. Или, что еще хуже, если бы он подвергся самоцензуре, поклонился, а затем изменил свои идеи, чтобы они соответствовали системе мысли Фрейда? Мы определенно не стали бы сейчас читать The Red Book или что-то еще с именем Юнга. «После разрыва с Фрейдом все мои друзья и знакомые ушли, — вспоминает Юнг.Его сразу же заклеймили как «мистика», а его книга была списана фрейдистским сообществом как полный «мусор». Оглядываясь назад на этот болезненный, но необходимый момент отъезда, он пишет:

«Я предвидел свою изоляцию и не питал иллюзий относительно реакции моих так называемых друзей. Я заранее тщательно обдумал этот вопрос. Я знал, что все поставлено на карту и что я должен отстаивать свои убеждения. Я понял, что глава «Жертвоприношение» означала мою жертву.Достигнув этого понимания, я снова смог писать, хотя знал, что мои идеи останутся непонятыми ». (MDR, 168)

В этом смелом поступке, в котором Юнг утверждает свою индивидуальность, он уже делает первые шаги к возвращению своей Души. И, как мы читаем на первых страницах Красной книги , Душа взаимодействует с двумя очень разными Духами: Духом времени (S.O.T.) и Духом глубин (S.O.D.).

S.O.T. правит всем в современной природе — он близорук.И хотя он меняется, как и мода, с каждым последующим поколением, он постоянно посвящен тому, что происходит здесь и сейчас, использованию и ценности, осязаемым, осязаемым и познаваемым вещам. Он находит добродетель только в великих достижениях и, кажется, понимает и ценит только идеи и действия, основанные на человеческом разуме и логике. Все остальное ура. Читая описания S.O.T. Юнга Трудно не увидеть жестких, крутых и скрученных очертаний самой викторианской эпохи. И еще труднее не увидеть в нем параллельный контур весьма ортодоксального, догматического мира психоаналитики рубежа веков, каким он был тогда под твердым владычеством короля Фрейда.

Если S.O.T. близорук и тверд, S.O.D. дальновиден и титантически эфемерен. «[Этот] другой дух, — пишет Юнг, — заставляет меня… говорить, вне оправдания, использования и смысла… [] Дух глубин [существует] с незапамятных времен и на все будущее [и он] обладает сила большей, чем дух этого времени, которая меняется вместе с поколениями »(РБ, с. 119). S.O.D. вне разума и логики, разума и чувствительности, людей и человечества. Юнг пишет, что столкнувшись с этим более глубоким и мистическим духом,

«Он [С.О.Д.] лишил меня веры в науку, он лишил меня радости объяснять и упорядочивать вещи, и он позволил преданности идеалам этого времени угаснуть во мне. Он заставил меня перейти к последним и самым простым вещам ». (РБ, с. 119-120)

По мере того, как он все глубже и чаще погружается в Дух Глубин, он сталкивается с ограничениями языка и самого мышления, и поэтому он обращается к живописи:

«Моя речь несовершенная. Не потому, что я хочу сиять словами, а из-за невозможности найти эти слова.Я говорю образами. Больше ничем не могу выразить слова из глубины » (РБ, с. 123).

Огромная часть силы Юнга в это время — это его уязвимость и его преданность ей. Он не почувствовал чего-то, чего не мог понять в разумных пределах, и просто стряхнул это. Поэтому, когда осенью 1913 года у него появляются апокалиптические видения, он слушает, наблюдает и все это записывает. Структура и наука, которым он научился еще в те дни, когда он был отличником школы Spirit of the Times, могли, по крайней мере, обеспечить сеть, чтобы окунуться в воды S.О. и поймать некоторых из его фантомных существ для изучения. И, конечно, он боится самих видений и психоза, который они могут представлять, но он заставляет себя проводить с ними больше времени и просто наблюдать. «Я сказал себе:« Поскольку я вообще ничего не знаю, я просто сделаю все, что мне придет в голову ». Таким образом, я сознательно подчинился импульсам бессознательного »(MDR, стр. 173).

В мемуарах есть прекрасный момент, прямо перед тем, как он начал проект Красная книга .Он заблудился, он в депрессии, он изолирован. У него нет уверенности, никаких связей со своими старыми коллегами и престижным миром психоанализа. Это похоже на любое новое приключение: в голове проносится мысль: «Правильно ли я поступаю здесь? Я облажался? Уже поздно возвращаться? »

Юнг чувствует тяжесть того, насколько далеко он зашел, и начинает волноваться. Без всякой логической причины он начинает собирать камни на берегу озера возле своего дома. Он не знает почему, только то, что это приносит ему большое утешение и рассеивает беспокойство.Затем все больше и больше с каждой прогулкой он начинает вспоминать, как маленьким мальчиком он делал именно это и как тогда сбор камней всех форм и размеров приносил ему столько радости. Поначалу нервничая, он начинает тратить все свое свободное время на сбор гальки и камней, а затем строит из них воображаемые города, как он это делал в детстве. И именно через это медитативное отступление в мир игры и притворства, а также работы руками, его новый путь начинает становиться для него ясным.Как сказано в приведенной выше цитате, он будет наблюдателем бессознательного и не будет подвергать сомнению его импульсы. Он не будет пытаться это ни оправдать, ни объяснить. Он просто будет сидеть с ним, наблюдать и стараться приближаться ко всем мельчайшим деталям.

* * *

Через день после того, как я закончил Liber Primus, , я наткнулся на большое интервью с поэтессой Эйлин Майлз. Ее спрашивают, читает ли она свои стихи вслух, когда сочиняет их, на что она отвечает: «Нет.Мне это кажется непристойным ». Интервьюер просит ее объяснить:

«Я не хочу слышать звук собственного голоса. Это звук чего-то во мне, но это не мой голос. Это вовсе не буквальный голос. Но есть ропот. У меня есть очень … я не знаю, является ли слово «сентиментальный», но у меня есть некоторые мысли о том, что такое поэзия, сколько ей лет, что это значит и что это может быть ».

С головой, полной представлений Юнга о Высшем Смысле и Духе Глубин, очевидно, звучат всевозможные навороты.Майлз продолжает:

«Я чувствую, что внутри меня что-то бормочет. Когда я впервые начал писать, когда мне было двадцать, я действительно ассоциировал поэзию с тем, что я облажался, и поэзия определенно что-то помогала мне — диссонанс между миром, в который нас приглашают войти в него, и всем миром внутри вас. и что делать с этим пробелом. У меня была психически больная бабушка, к которой я очень привязался. Она как бы бормотала и говорила со странным западноирландским акцентом, и когда я начал писать, я клялся, что это была она.Я чувствовал это гррррр, как что-то внутри меня, чем я был. Это очень странно — мне кажется, что я работаю на Эйлин или что-то в этом роде, будто у меня есть эта работа — быть ее исполнителем, изучать ее арго, находить его. Но я думаю, что он старше меня и старше моей бабушки ».

( Парижское обозрение , № 214, стр. 47-48)

А теперь я за совпадения. И Paris Review , конечно, не так уж далек от идеала Юнга. Но когда вы читаете такой элегантный отчет о Духе глубин, написанный очень умным мужчиной средних лет в 1913 году в Швейцарии, и он сходит с ума, пытаясь рассказать вам об этом более крупном, более странном, более диком, большем «!! !!! » мир, который находится за пределами наших чувств, но он находится в наших чувствах, и тогда вы сталкиваетесь с той же самой идеей, исходящей от бостонской лесбийской поэтессы из Нью-Йорка в 2015 году … Что ж, вы можете только улыбнуться и знать, что что-то БОЛЬШОЕ действительно происходит и вы не одиноки.

НЕДЕЛЯ 2: Активное воображение

В эссе первой недели я исследовал внутренние и внешние противоречия, которые привели Юнга к кризису среднего возраста, — попытка понять и проиллюстрировать энергии, которые катапультировали его в авантюрную конфронтацию с бессознательным, которая называется Красная книга . В этом посте я хотел бы исследовать основные практики, с помощью которых он исследовал свой внутренний мир, технику, которую он назвал «Активное воображение».

Напомним, что осень 1913 года была не самой легкой за всю историю жизни Юнга.

Он порвал с лагерем Фрейда, был назван «мистиком» большинством международного психоаналитического сообщества, и, как будто остракизма было недостаточно, он стал предрасположен к апокалиптическим видениям наводнения, пророчествующим о глобальном бедствии, которое вскоре подтвердится. в начале Первой мировой войны. Плотина прорвалась, и перемены невозможно остановить. «Был выпущен непрерывный поток фантазий», — пишет он в Воспоминаниях, сновидениях, размышлениях ,

.

«и я изо всех сил старался не терять голову, а нашел способ понять эти странные вещи.Я стоял беспомощный перед чужим миром; все в нем казалось трудным и непонятным. Я жил в постоянном напряжении; часто мне казалось, что на меня падают гигантские каменные глыбы. Одна гроза сменяла другую. Моя выдержка в этих штормах была вопросом грубой силы. Они сокрушили других — Ницше, Гельдерлин и многие другие. Но во мне была демоническая сила, и с самого начала у меня не было сомнений в том, что я должен найти смысл того, что я испытывал в этих фантазиях.Когда я выдерживал эти атаки бессознательного, у меня было непоколебимое убеждение, что я подчиняюсь высшей воле, и это чувство продолжало поддерживать меня, пока я не справился с задачей »(MDR, стр. 177).

Читая этот раздел, трудно не увидеть Юнга в бешенстве, дрожащего и потного, мчащегося и задыхающегося, покрытого беспокойствами, страхами и всеми линиями стресса, связанными с вспыхнувшим психотическим срывом. «Я часто был таким возбужденным», — пишет он,

«, что мне пришлось выполнять определенные упражнения йоги, чтобы сдерживать свои эмоции.Но поскольку моей целью было узнать, что происходит внутри меня, я выполнял эти упражнения только до тех пор, пока не успокоился достаточно, чтобы возобновить свою работу с бессознательным. Как только у меня появилось ощущение, что я снова стал собой, я отказался от этого сдерживания эмоций и позволил изображениям и внутренним голосам заговорить заново ». (MDR, стр. 177)

Здесь совершенно ясно чувствуется, что он учится играть с огнем. Он открыл дверь в бессознательное, и, подобно Данте, приближающемуся к Вратам ада, он оказался на уступе, возвышающемся над внутренним Адом Самости.Пока нет ни клонопина, ни валиума, которые помогли бы снять напряжение при этих атаках, поэтому он делает все, что может, с помощью йогических дыхательных упражнений и строгого подхода к совершенствованию. Но затем, в том же отрывке, он открывает кое-что еще, нечто невероятно глубокое:

«В той мере, в какой мне удалось перевести эмоции в образы, то есть найти образы, которые были скрыты в эмоциях, я внутренне успокоился и успокоился. Если бы я оставил эти образы скрытыми в эмоциях, они бы разорвали меня на части…В результате своего эксперимента я узнал, насколько полезным с терапевтической точки зрения может быть обнаружение определенных образов, которые скрываются за эмоциями »(MDR, стр. 177).

Это в значительной степени точное описание психотерапевтической техники, разработанной в 1980-х годах и получившей название Чистый язык . Посредством этого терапевты помогают людям, страдающим посттравматическим стрессовым расстройством, развивать метафоры, чтобы понять эмоциональное воздействие, которое давняя травма оказывает на его или ее жизнь. Поначалу метафоры очень простые, иногда даже цвет или вокальный звук.Но через повторяющиеся сеансы работы пациент начинает развивать метафору и вскоре погружается все глубже в ее глубины, распаковывая ее и развивая целые сюжетные линии и характеристики, конечным результатом которых является наделение властью над самим травмирующим событием и эмоциональными расстройствами, которые из него исходят. . Вооружившись этим психологическим инструментом и глубоким самосознанием, он или она учится контролировать эмоции, объективируя их с помощью образов и историй.

В своей книге Я — другой: Тайная жизнь метафоры и как она формирует наш взгляд на мир автор Джеймс Гири рассказывает историю о ребенке младшего школьного возраста, который склонен к вспышкам насилия дома, в на школьном дворе и в классе.Работая с ребенком, терапевт выявляет общую деталь, лежащую в основе этих вспышек: красный цвет. Когда ребенок приходит в ярость, он буквально слышит, видит, чувствует и даже пробует красный цвет. Цвет настолько силен, что настигает его — он ослепляет его и бросает в состояние фуги, в котором он отстраняется от самого себя, когда неистовые энергетические штормы бушуют внутри и снаружи, как ураган. Для определения этого терапевт использует технику Чистый язык и начинает помогать ребенку осознать этот цвет, его присутствие и задействовать его как объект, а затем даже как персонаж или личность.По мере того, как ребенок становится более знакомым с ним как с присутствием, как с формой, как с чем-то осязаемым, он может замечать его, когда оно появляется, а затем дистанцироваться от неистовой «красной» энергии. Ребенок может видеть в нем нечто иное, чем он сам, и через это расстояние — эту объективацию — контролировать его и не давать ему расти и настигать его.

В своих первоначальных столкновениях с бессознательным Юнг сбит с толку, оскорблен и напуган образами и голосами так же, как он вдохновлен, поражен и просветлен.Но он понимает именно то, что изучает ребенок Clean Language, указанный выше. «Главное, — пишет Юнг, — это отделить себя от этих бессознательных содержаний, персонифицируя их, и в то же время привести их в соответствие с сознанием». Он продолжает,

«Это метод лишения их власти. Их не так уж сложно персонифицировать, поскольку они всегда обладают определенной степенью автономии, отдельной собственной идентичностью. С их автономией очень неудобно примириться, и все же сам факт того, что бессознательное представляет себя таким образом, дает нам наилучшие способы справиться с этим.»(MDR, стр. 187)

Это очень важный момент, который напоминает мне о моем собственном опыте дыхательной медитации. Во время медитации человек видит и ощущает всевозможные образы и эмоции, воспоминания и фантазии, проекции и самоанализ. За некоторыми из них очень легко попасть, чтобы попасть в их линию внимания. Но главный принцип дыхательной медитации — выбраться из этой реки образов и эмоций, научиться стоять на ее берегу и просто позволить ей течь, наблюдать за ней и думать: «Это мысль.Это чувство. Это воспоминание ». Чтобы не упасть, вы сосредотачиваетесь на своем дыхании, нумеруя каждый выдох, начиная с 1 и постепенно увеличивая до 10, затем снова начиная с 1, и так далее и так далее (например, вдох, выдох: 1 , Вдох, выдох: 2 и т. Д.). Одно простое правило: ВСЕГДА СЧИТАТЬ. Если вы потеряете свое место из-за того, что начали плыть по реке образов или отвлеклись на контрольный список повседневных дел, вы остановитесь и снова вернетесь к 1 и сосредоточитесь на дыхании.

То, что, как мне кажется, Юнг описывает выше в терминах этого автономного характера бессознательных образов, на самом деле является этим очень похожим на реку качеством содержания, которое течет через нашу психику — оно внутри нас, но это не значит, что есть ус. Активное воображение, таким образом, учится перемещаться по контенту, наблюдать за цветами, текстурами, формами и запахами его метафор, ощущать их силу, идти со своими истинами (и своими баснями), но никогда не падать за борт и не утонуть. в их глубине.

Итак, как мы туда попали? Какой путь внутрь? Есть ли руководство по активному воображению?

«Это было во время Пришествия 1913 года, точнее, 12 декабря, — когда я решил сделать решающий шаг», — пишет Юнг,

«Я снова сидел за своим столом, обдумывая свои страхи. Тогда я позволил себе упасть. Внезапно мне показалось, что земля буквально провалилась под моими ногами, и я погрузился в темные глубины. Я не мог избавиться от паники. Но затем внезапно, на не слишком большой глубине, я приземлился на ноги мягкой липкой массой.Я почувствовал огромное облегчение, хотя, видимо, находился в полной темноте. Через некоторое время мои глаза привыкли к мраку, который был больше похож на глубокие сумерки. Передо мной был вход в темную пещеру, в которой стоял карлик с кожистой кожей, как если бы он был мумифицирован. Я протиснулся мимо него через узкий вход и углубился в ледяную воду к другому концу пещеры, где на выступающей скале я увидел растущий красный кристалл. Я схватил камень, поднял его и обнаружил под ним углубление.Сначала я ничего не мог разобрать, но потом увидел, что там проточная вода. В нем проплыл труп, юноша со светлыми волосами и раной на голове. За ним последовал гигантский черный скарабей, а затем красное новорожденное солнце, поднявшееся из глубины воды. Ослепленный светом, я хотел заменить камень в отверстии, но тут хлынула жидкость. Это была кровь. Его густая струя поднялась вверх, и меня начало тошнить. Мне казалось, что кровь текла невыносимо долго.Наконец это прекратилось, и видение подошло к концу ». (MDR, стр.179)

Вышеупомянутая картина фигурирует в главе 5 иллюминированной версии Красной книги , озаглавленной Сошествие в ад . Это, без сомнения, прямое представление этого первого полностью преднамеренного эксперимента с Активным Воображением, как это описано выше. Итак, то, что мы видим здесь в технике Юнга, — это процесс глубокой медитации, за которым следует тщательное наблюдение, а затем, вернувшись на берег самости, он рисует сцену или записывает все это, или чаще всего и то и другое .

Я считаю, что именно поэтому Юнг так категорично относился не к категории Красной книги картин как «искусство», а как артефакты. Какими бы красивыми, технически интригующими и искусными ни были многие из этих работ, они, прежде всего, предназначены для отчетов — иллюстраций, созданных с помощью Активного Воображения, визуального репортажа с передовой Подсознания. Для Юнга это не было «искусством», это было откровением в самом чистом смысле — мир, который был раскрыт.

Положив конец Красная книга и поставив перед собой задачу объяснить в концептуальном мышлении все, с чем он столкнулся в этом путешествии через себя, Юнг продолжил изучение сравнительных практик активного воображения на протяжении всей истории и со всего мира, таких как как «духовные упражнения Игнатия Лойолы, сутры йоги Патанджали, буддийские медитативные практики и средневековая алхимия» (RB, стр.89). Но, пожалуй, наиболее убедительным фактом является то, что он инструктировал своих пациентов, как заниматься практикой активного воображения, дошел до того, что побудил их создать свои собственные Красные книги. Одной из таких пациенток была Кристина Морган, и я хотела бы завершить этот пост двумя отрывками из интервью, которое она дала, которые еще больше проливают свет на искусственный интеллект Юнга. техника. Первая иллюстрирует своего рода практическое руководство по активному воображению. Вторая добавляет некоторые детали к общей технике, а также подчеркивает, насколько сильно Юнг верил в этот процесс.

КАК вызвать видения в состоянии бодрствования:

«Сначала вы используете сетчатку глаза, чтобы объективировать. Тогда вместо того, чтобы пытаться выдавить изображение наружу, вы просто хотите заглянуть внутрь. Теперь, когда вы видите эти изображения, вы хотите удерживать их и смотреть, куда они ведут вас — как они меняются. И вы хотите попробовать сами попасть в кадр — стать одним из актеров. Когда я только начал это делать, я видел пейзажи. Потом я научился помещать себя в пейзаж, и фигуры говорили со мной, и я отвечал им … Люди говорили, что у него артистический темперамент.Но это было только то, что мое бессознательное покачивало меня. Теперь я учусь разыгрывать ее драму так же, как и драму внешней жизни, и теперь ничто не может причинить мне вреда. Я написал 1000 страниц материала из бессознательного (рассказал о видении гиганта, который превратился в яйцо) ». (РБ, Введение, стр. 75-76; сноска гласит: 8 июля 1926 г., аналитические записные книжки, Медицинская библиотека Countway. Видение, упомянутое в конце, находится в Liber Secondus , гл. 11, стр. 295 ниже. .).

«Фантазия не занимает места! Почему эта мысль не приходила мне в голову раньше? Я возвращаюсь в сад и без труда вжимаю Издубара в размер яйца и кладу его в карман.Затем я захожу в гостеприимный дом, где Издубар должен найти исцеление. Так мой бог нашел спасение. Он был спасен именно тем, что на самом деле можно было бы считать роковым, а именно объявлением его плодом моего воображения ». (РБ, с. 295)

МЫ ДОЛЖНЫ СОЗДАТЬ НАШИ СОБСТВЕННЫЕ КРАСНЫЕ КНИГИ

И снова Морган рассказывает о сеансе с Юнгом, во время которого он побуждает ее создать свою собственную Красную книгу, чтобы создать свою индивидуальную мифологию:

«Я бы посоветовал вам записать все как можно лучше — в какую-нибудь книгу в красивом переплете.Может показаться, что вы делали видения банальными — но тогда вам нужно это сделать — тогда вы свободны от их силы. Если вы сделаете это, например, этими глазами, они перестанут вас рисовать. Вы никогда не должны пытаться заставить видения повторяться. Подумайте об этом в своем воображении и попробуйте нарисовать. Затем, когда все это будет в какой-нибудь драгоценной книге, вы можете перейти к книге и перелистать страницы, и для вас это будет ваша церковь — ваш собор — тихие места вашего духа, где вы найдете обновление.Если кто-то скажет вам, что это болезненно или невротично, и вы прислушаетесь к ним, вы потеряете свою душу, потому что в этой книге ваша душа ». (РБ, Введение, с. 77)

ПРИЛОЖЕНИЕ:

Во время редактирования этого поста я наткнулся на это небольшое интервью с Юнгом о силе воображения и поделился им с другом, написав:

« Я хочу держать его в кармане рубашки, затем вытащить его и посадить себе на плечо, чтобы он мог читать лекции о подобных вещах, пока мы вместе гуляем по городу.На самом деле это был бы забавный маленький мультяшный проект (рабочее название FOREVER JUNG ) ».

ССЫЛКА НА YOUTUBE: https://www.youtube.com/watch?v=7GUJOIM7KUk

РАСШИФРОВКА:

«Когда вы наблюдаете мир, вы видите людей, вы видите дома, вы видите небо, вы видите материальные объекты. Но когда вы наблюдаете себя внутри — вы видите движущиеся образы, мир образов, обычно известный как фантазии. Но все эти фантазии — факты. Видите ли, это факт, что у мужчины такая-то фантазия.И это настолько осязаемый факт, например, что когда у человека появляется определенная фантазия, другой человек может потерять свою жизнь, или мост построен. Все эти дома были фантазиями. Все, что ты здесь делаешь… все изначально было фантастикой. И у фантазии есть настоящая реальность. Это не следует забывать. Фантазия — это не ничто. Конечно, это не материальный объект, но тем не менее это факт. Это форма энергии, несмотря на то, что мы не можем ее измерить. Это проявление чего-то. И это реальность, такая же реальность, как, например, Версальский мирный договор или что-то в этом роде.Этого больше нет, вы не можете это показать, но это был факт. Итак, психические события — это факты, это реальность. И когда вы наблюдаете поток образов внутри, вы наблюдаете аспект мира … мира внутри ».

3 неделя

Уф!

ср. Находятся. Глубокий. В. Это.

Сегодня вечером мы начали третью сессию, и большинство из нас потерялись. Но довольно скоро мы все нашли друг друга в глубинах PAM, где провели первую половину встречи, исследуя иллюстрации из Красной книги Юнга .

Сначала мы видим корабль, красиво оформленный и раскрашенный. Кому-то он напоминает древнюю Грецию — трирему, другим — древний Египет — возможно, корабль Хуфу? Оба кажутся правильными и полезными. Но нос корабля изогнут, я думаю, больше как у корабля викингов. Может, все три? Подбросьте еще одну точку для Коллективного Бессознательного и Синхронности. Замечу: См. «Критический путь» Бакминстера Фуллера . Я кое-что припоминаю, хотя и смутно, о его предположениях относительно происхождения и эстафеты человеческих властных структур, которые он резюмирует фразой «венецианцы-финикийцы-викинги.«Если это кого-то заинтересует, то вот забавная кроличья нора, с которой можно спрыгнуть:

https://www.maebrussell.com/Critical%20Path/Critical%20Path%20excerpts%201.html

Мы обсуждаем, как лодка Юнга плывет между двумя мирами — кельтским узлом голубого неба наверху и водоворотом аквамаринового моря внизу. В море обитает глубокое чудовище размером с лодку. У него гигантские чавкающие зубы и глаза, которые с мелового периода вызывают у мира кошмары.Может быть, есть духи глубже бездны? Может быть, эти кошмары нанесены на карту во всех нас — где-то, каким-то образом — филогенетически?

Это прекрасный образ существ, которые прячутся в нашем Бессознательном — такие пугающие и гротескные. Но что, если мы поговорим с ним? Может быть, этот темно-синий зверь действительно друг.

В столкновениях Юнга с бессознательным призраки, которые он встречает в глубине своего воображения, почти всегда сначала представляют собой пугающих монстров, угнетающих девушек или полуразрушенных гигантов.Но потом он ходит с ними, разговаривает с ними, дружит с ними, держит их за руки, когда умирает.

«Главное, — говорит он в Воспоминания, сновидения, размышления, , — состоит в том, чтобы отделить себя от этих бессознательных содержаний, персонифицируя их, и в то же время привести их в отношения с сознанием. Это метод лишения их власти »(MDR, стр. 187).

Это напоминает мне «Чистый язык», психотерапевтическую технику, разработанную Дэвидом Гровером в 1980-х годах, с помощью которой пациенты разрабатывают символы и метафоры, чтобы противостоять, распаковывать и дезактивировать психические и эмоциональные расстройства, вызванные травматическими событиями и воспоминаниями.Доказано, что он очень эффективен для всех, от учеников начальной школы, которые не могут контролировать свои нервы, до ветеранов войны в Ираке, страдающих посттравматическим стрессовым расстройством. Если вы хотите узнать больше об этом, я настоятельно рекомендую главу об этом в книге Джеймса Гири «Я — другой: тайная жизнь метафоры и как она влияет на то, как мы видим мир».

Но вернемся к живописи!

Наш взгляд привлекает гигантский круг в центре корабля. Он большой и тихий, как обелиск в фильме Кубрика « 2001: Космическая одиссея ».Похоже, у него есть антенны, как у какого-то экзистенциального скарабея, путешествующего с нами на яхте жизни. В этом есть что-то зловещее, что-то божественное. Юнг вызывает в воображении «солнечную баржу» Ра?

Значит, это Гор, сидящий сзади, одетый в свой фараонически-фаллический псчент? Читает ли готический шрифт над этой сценой: «Eine straße ohne ende» — дорога без конца? Гленн, нам нужны твои знания немецкого!

Когда я прихожу домой, я захожу в Википедию, чтобы рассказать мне больше о «солнечных баржах.«В нем перечислены многие другие представители далеких культур, но я останавливаюсь на этом:

«Петроглифы северного бронзового века, в том числе найденные в Танумшеде, часто содержат баржи и солнечные кресты в разных созвездиях».

Это «солнечный крест».

Вот он снова в виде кельтского креста в церкви XVI века на Хийумаа, Эстония:

И снова, как мы увидим позже в нашем обсуждении, в другом прекрасном освещении Юнга.

Здесь Гор Юнга четвероногий, а не четырехрукий.Но все же он сидит на линии меридиана между двумя мирами — небом Ван Гога высоко наверху и просто еще одним днем ​​в человеческом саду добра и зла внизу.

Импрессионистическое солнце Юнга для меня одновременно прекрасно и ужасающе. Вся эта энергия, извергающаяся над приближающейся войной, символизируется здесь солдатами на тренировочной стрельбе и фортом с пушкой на переднем плане. Не могу не вспомнить теорию эксцессов Жоржа Батая. Для Батая солнце — самая абстрактная и парадоксальная сила в центре нашего существования.Абстрактное, потому что оно позволяет нам видеть, но мы не можем смотреть на него невооруженным глазом. Парадоксально, потому что он приносит жизнь на Землю, но также приводит к смерти из-за непрекращающегося излияния безудержных энергий, результатом которых являются безумие и война.

Неужели Юнг предлагает нечто подобное? Солнечный диктант человеческого поведения? Дорога без конца, от рассвета до заката и обратно? Мир. Война. Мир. Промыть, промыть, повторить.

НЕДЕЛЯ 4: ДЕВУШКА ПЕЧЕНИ

Я собираюсь сосредоточить сообщение на этой неделе на эпизоде ​​«Девушка из печени», с которым мы сталкиваемся в 13 главе Liber Secundus под названием The Sacrificial Murder (стр.320-328). Это в высшей степени готический роман, сказочный тип встречи Гримма, и, читая его, я не мог не видеть в нем короткометражку Дэвида Линча с тяжелым подтекстом Бергмана. Итак, пристегнитесь и приступайте.

«Но это было видение, которое я не хотел видеть», — пишет Юнг, начало, которое немного комично, учитывая все безумные, далекие и часто жалкие и сбивающие с толку видения, с которыми он сталкивался до сих пор, особенно сразу после главы, озаглавленной «Ад». Если отбросить сардонический юмор, Юнг продолжает:

.

«Меня подкрадывает тошнотворное чувство, и мерзкие, вероломные змеи медленно и с треском пробираются сквозь иссушенный подлесок; они лениво и отвратительно вялые свисают с ветвей, образуя ужасные петли »(РБ, с.320).

Мне вспоминается Индиана Джонс из фильма « В поисках утраченного ковчега», сцены, где он спускается в метко (смею сказать, синхронно) под названием «Колодец душ», вынужденный столкнуться со своим страхом перед змеями, чтобы избавиться от страха перед змеями. приобрести Ковчег

Но в отличие от Инди, Юнг еще не знает, почему именно он продвигается через эту коварную долину змей. Все, что он знает, это то, что каждая деталь зловещая, мрачная и умирающая:

«Я не хочу входить в эту унылую и неприглядную долину, где кусты стоят в засушливых каменистых ущельях… ее воздух пахнет преступностью, грязными, трусливыми поступками.Меня охватывает отвращение и ужас. Я нерешительно хожу по валунам, избегая темных мест, опасаясь наступить на змею. Солнце слабо светит из серого далекого неба, и все листья сморщились ». (Там же)

Если и есть время для серьезной «калифорнийской мечты» (… все листья коричневые, а небо серое… ), то это сейчас! Подобно готическому романисту 19 годов, Юнг рисует нам свою версию «Это была темная и бурная ночь», проводя нас через кошмарную среду, которая приводит в состояние повышенной готовности лимбическую систему человека.Лучшие истории, которые вам расскажут многие преподаватели семинаров по письму, начнутся с автомобильной аварии, а не с событий, которые к ней привели. Здесь Юнг дает нам одно из своих лучших литературных представлений в Красной книге .

Пройдя на цыпочках по коварной местности, он вскоре наткнулся на марионетку с сломанной головой. Потом небольшой фартук. Это не может быть хорошо. А потом, что еще хуже, за кустами, тело маленькой девочки, покрытое ужасными ранами:

«Одна нога в чулке и туфле, другая голая и сильно раздавлена ​​- голова — где голова? Голова — это смесь крови с волосами и белесыми кусками костей, окруженная камнями, испачканными мозгом и кровью.»(РБ, с. 320)

Она играла высоко на камнях, а затем упала? Или случилось что-то более злодейское — нападение, побивание камнями? Все улики ужасающего насилия висели в воздухе, и это еще больше усугубляется тем фактом, что жертвой здесь является маленькая девочка — вневременной символ невинности и чистоты. Даже если мы вообразим самое худшее, такие воображения недалеки от очевидных фактов: что эта маленькая девочка безвременно погибла от ужасной жестокости. И важно отметить, что нет никаких признаков нападения животных.Юнг не сообщает о следах укусов, шерсти или других звериных признаках. Все свидетельства указывают на что-то чудовищно человечное и дьявольски бесчеловечное.

Сюрреальность сцены уходит в тень, когда Юнг встречает закутанную фигуру — женщину в непроницаемой вуали, спокойно стоящую перед ребенком. Мой разум немедленно кричит: «Смерть!», И я вижу Бенгта Экерота из книги Ингмара Бергмана «Седьмая печать ».

Начинается короткий, но глубокий экзистенциальный диалог, в котором Смерть спрашивает Юнга, что он думает обо всем этом, как он понимает и осмысливает такую ​​тревожно жестокую сцену.«Я отказываюсь понимать такие вещи, — отвечает он, — я не могу говорить о них, не разгневавшись». Смерть тонко высмеивает гнев Юнга в форме вопроса: «Зачем приходить в ярость?» она спрашивает: «Ты можешь впадать в ярость каждый день своей жизни, потому что эти и подобные вещи происходят каждый день». Холодная и суровая правда наблюдения Смерти ошеломляет, и, в свою очередь, ошеломленный Юнг отвечает: «Но большую часть времени мы их не видим».

«Значит, знания о том, что они случаются, недостаточно, чтобы вас разозлить?» — спрашивает таинственная фигура.

«Если я просто знаю что-то, это проще и проще. Ужас будет менее реальным, если все, что у меня есть, — это знание », — отвечает Юнг, его слова подобны хвосту, робко виляющему между ног (РБ, стр. 320-321).

Прежде чем мы пойдем дальше, важно прояснить разницу, которую Юнг делает здесь между знанием чего-то и пониманием чего-то, особенно в связи с тем, что это различие применимо к темным сторонам жизни и человеческого существования. Мы можем знать факты и цифры, даже читать и смотреть отчеты о самых ужасных преступлениях, злоупотреблениях властью и жестоком поведении людей.Но можем ли мы понять эти вещи? Можем ли мы согласиться с тем, что, скажем, Гитлер был не монстром, а скорее человеком, который творил чудовищные вещи, и что, будучи людьми, мы связаны с этим?

Я помню, как задавал этот же вопрос группе, когда мы собирались на четвертое заседание, чтобы обсудить этот раздел. Пару дней назад мы все узнали о безвременной кончине товарища Дельвера Гленна, так что это собрание уже царило дисфорической атмосферой еще до того, как мы добрались до него. Но затем, за несколько часов до нашего старта в 6:30, поступили сообщения об еще одной массовой стрельбе — и на этот раз пули попали недалеко от дома в муниципальном колледже Ампкуа в Роузбурге, штат Орегон.

Когда я приводил вышеупомянутую аналогию с Гитлером, я помню, как все мое лицо тряслось, мое сердце трепетало, и бесшумный шок размером со слона охватил комнату. Я все еще чувствую это. Потому что это нелегко сказать, увидеть или в конечном итоге принять. Мы качаем головами «НЕТ!» но от этого оно не исчезнет. На самом деле, становится еще хуже.

Оказывается, зловещая фигура, с которой разговаривал Юнг, на самом деле является душой мертвого ребенка. Раскрывая это Юнгу, она просит его поклониться, проникнуть во внутреннюю полость трупа ребенка и забрать печень.Затем она говорит: «Вы знаете, что означает печень, и вы должны провести с ней исцеляющее действие». Мы не прошли и двух страниц в этом эпизоде, и кажется, что каждое предложение было очередным поворотом винта нам на нервы. С этой язвительной, тошнотворной просьбой мы все на пределе, и Юнг тоже. «Что вы требуете?» он кричит: «Это абсолютное безумие. Это осквернение, некрофилия. Вы делаете меня виновным в этом самом ужасном из всех преступлений ».

Хотя серьезно.Почему печень, все органы, даже больше, чем сердце, являются универсальным символом такого таинства и жертвоприношения? Что наши предки видели в нем — как в животных, которых они приготовили для еды, так и в человеческих трупах, которые они приготовили закопать, — что обеспечило ему место в пантеоне ханжеских и таинственных внутренностей?

«Печень, — пишет Гопи Кришна, — всегда была важным символом в оккультной физиологии. Как самый большой орган, содержащий больше всего крови, он считался самой темной и наименее проницаемой частью человеческих внутренностей.Таким образом, считалось, что в нем заключена тайна судьбы, и он использовался для гадания. У Платона и в более поздней физиологии печень олицетворяла самые темные страсти, особенно кровавые, дымные страсти гнева, ревности и жадности, побуждающие людей к действию. Таким образом, печень означала импульсивную привязанность к самой жизни ». (Кришна, Гопи; Хиллман, Джеймс (комментарий) (1970). Кундалини — эволюционная энергия в человеке . Лондон: Стюарт и Уоткинс. Стр. 77. SBN 7224 0115 9).

Еще одна интересная деталь — это тот факт, что из всех органов только печень может восстанавливаться.Большинство органов, даже таких крупных игроков, как сердце, легкие и желудок, заменяют поврежденные ткани шрамами. Но не печень. Только он способен обновляться на клеточном уровне, заменяя поврежденные ткани новыми клетками.

Итак, печень — это дуалистическая символическая сущность. Он соединяет нас с темными сторонами человеческой души, а также служит средством обновления. Завершив этот мучительный акт искупления, Юнг подчиняется командам души и съедает кусок печени мертвой девушки.При этом он переступает ритуальный порог, совершает жертвоприношение, и именно так стойкая каменная женщина сбрасывает свою черную вуаль и оказывается красивой молодой девушкой с рыжими волосами. «Ты меня узнаешь?» она спрашивает.

«Как вы до странности знакомы!» восклицает он. «Кто ты?»

«Я твоя душа».

Если мы хотим уточнить арифметику истории, то мертвая маленькая девочка с отсутствующим чулком и туфлей, покрытая ужасными ранами, является прото-душой Юнга.Это, безусловно, подходящая метафора для человека, который начинает свой душевный поиск с ощущения себя мертвым внутри. Итак, здесь у нас есть прекрасный пример того, как Юнг использует активное воображение для перевода эмоций, которые он испытывает, в образы, с которыми он может работать; образы, которые он может использовать, чтобы пережить кризис, в котором он находится, и стать целостной личностью, которой он стремится быть.

Для этого он осознает горькую правду: «Мы должны возродиться». Продолжая эту мысль, он пишет:

«Но поскольку создание Бога есть творческий акт высшей любви, восстановление нашей человеческой жизни означает действие Нижнего.Это великая и темная тайна. Человек не может совершить это действие в одиночку, ему помогает зло, которое делает это вместо человека ». (РБ, с. 323).

Жесткая правда здесь, если я понимаю Юнга, заключается в том, что зло необходимо и играет ключевую роль в высшем порядке вещей. Или, по крайней мере, он действительно существует и никуда не денется.

Как и печень, сам человек дуалистичен — добро и зло, хозяин и раб, герой и злодей — и если он хочет произвести надлежащую эволюцию своей души, он должен сначала по-настоящему понять, в каком беспорядке он находится, прежде чем он сможет сделать предложение. правильный, правдивый путь вперед.

В тексте есть интересная сноска, как раз тогда, когда красивая девушка с рыжими волосами обнаруживает себя новой душой Юнга. Он связывает сцену с более ранней версией, которая появляется в Черной книге # 3, где Юнг сочинил ее так, чтобы закончить ее на явно более прямой и драматической ноте:

«Занавес опускается. В какую ужасную игру здесь сыграли? Я понимаю, что Nil humanum a me alienum esse puto ».

Латинская максима пришла от римского драматурга Терренса и переводится как «Ничто человеческое мне не чуждо.Это смелое утверждение: «Я все принимаю». Сноска дает больше информации в виде письма, которое Юнг написал своему коллеге-врачу за год до своей смерти 2 сентября 1960 года, примерно через сорок пять лет после эпизода «Девушка из печени».

«Как медицинский психолог, — пишет он, — я не просто предполагаю, но полностью убежден, что nil humanum a me alienum esse — это даже мой долг».

«Истин немного, — пишет Юнг в конце 13-й главы, — всего несколько.Их значение слишком глубокое, чтобы понять его, кроме символов ». (РД, с. 324). В главе 13 « Жертвенное убийство » мы видим пробуждение к высшей истине и конструкции гимна, которую Юнг будет нести, хвалить и защищать до самой своей смерти.

НЕДЕЛЯ 5 : Знание против веры

ТРАНСКРИПЦИЯ: «Делали ли вы когда-нибудь то, что впоследствии заставляло вас бояться самого себя? Вы когда-нибудь были залиты такой кровью, что не знали, была ли это ваша, или ходячих, или ваших друзей? Хм? Тогда вы не знаете.”

Это сцена из третьего сезона 06 сезона сериала AMC «Ходячие мертвецы».

Здесь Мишон — закаленный в боях, размахивающий катаной, одинокий линчеватель, ставший героическим лидером группы — ставит на место молодого выскочку Хита, который подвергает сомнению приказы группы и ведет себя так, будто он выше всего и может добиться успеха. он вернулся на базу — заметьте, сквозь поднимающееся море зомби — все в одиночку.

Это не просто типичная, но очень занимательная сцена, в которой твердый старший офицер жует дерзкого младшего кадета.Конечно, Мишон так и поступает, но без эгоизма. Ее слова на 100% основаны на мудрости. Она не просто напрягает свои командирские мускулы, чтобы поставить Хита на его место с единственной целью — рядовой. Да, она загорелась, но глаза ее полны нежности и глубокого беспокойства. Почему? Потому что в противостоянии Хиту она также противостоит своему более молодому «я» — Мишон, одинокой волчице, которая считала, что может (и может только) пройти через этот мир сама. Между этой верой и тем, что она знает сейчас, лежит бездонно темное море крови и кишок, страданий и хаоса, боли и потерь, воспоминаний и сожалений, кошмаров и никогда больше.Это голос истерзанной войной мудрости, знания превыше веры. Это не мнение, это факт:

«Вам когда-нибудь приходилось убивать людей, потому что они уже убили ваших друзей и теперь придут за вами? Вы когда-нибудь делали то, что впоследствии заставляло вас бояться самого себя? Вы когда-нибудь были залиты такой кровью, что не знали, была ли это ваша, или ходячих, или ваших друзей? Хм? Тогда вы не знаете.

По сути, ты ни хрена не знаешь, Хит. Все, что у вас есть, — это вера, и она вас убьет.


https://www.youtube.com/watch?v=xWAicIovVzU

Незадолго до нашей пятой встречи наш Гид Сатья Бёк разослал по-настоящему красивый 4-минутный видеоклип, в котором британский интервьюер спрашивал восьмидесятилетнего Юнга, что он думает о смерти и умирании. Когда я смотрел сцену выше, то, что Юнг говорит о , полагая, что и знает , и о резкой разнице между ними, снова нахлынуло. Для меня сцена The Walking Dead — идеальная инсценировка того, что имел в виду Юнг — не только в интервью, но и в The Red Book в целом.И как в случае с Мишон, так и с Юнгом, нужно пройти через ад и вернуться назад, чтобы превратить то, во что вы верите, в то, что вы знаете. Это поиски героя для тех, кто осмелится познать себя .

Знание против веры. Это не только вопрос семантики. Действительно, существует резкая разница между , верящим , и , знающим . Часто эти двое довольно небрежно используются как несколько синонимичные пары, причем полагает, что является немного более возвышенным из двух, потому что он придает больше серьезности настроениям говорящего, часто апеллируя к более высокому порядку или возвышенному идеалу.В конце концов, когда вы в последний раз слышали, как кто-то сказал: «Я знаю Бога»? Скорее, вы всегда слышите: «Да, я верю в Бога» или «Нет, я не верю в Бога».

Это потому, что верить — как слово, действие и концепция — глубоко укоренены в надежде, вере и принятии желаемого за действительное. « Вера раньше означала« доверие Богу »», — пишет этимолог Дуглас Харпер на Etymonline.com,

«… в то время как вера означало« верность человеку, основанную на обещании или долге »… Но вера , как родственное от латинского fides , приобрела религиозный смысл, начиная с 14 века.переводы, и вера имела к 16 в. ограничиваются «мысленным принятием чего-то как истинного» из религиозного употребления в смысле «вещи, считающиеся истинными с точки зрения религиозной доктрины» (смысл, засвидетельствованный с начала 13 века) ».

Итак, когда интервьюер спрашивает Юнга: «Ты сам веришь, что смерть, вероятно, конец?», Юнг сразу же запинается на слове «верить», и это правильно. «Ну, я не могу сказать, — говорит он, —

.

«Как видите, слово« верю »для меня — трудная вещь.Я не верю. У меня должна быть причина для определенной гипотезы. Либо я что-то знаю, а потом я знаю — мне не нужно в это верить. Я, например, не позволяю себе верить во что-то только ради того, чтобы поверить в это. Я не могу в это поверить. Но когда есть достаточные основания для того, чтобы сформировать определенную гипотезу, я, естественно, принимаю эти доводы. Я скажу: «Мы должны считаться с возможностью того-то и такого-то».

Мне нравится то, что здесь говорит Юнг — что в лучшем случае убеждение является гипотезой, и поэтому мы должны проверить ее, чтобы узнать (и мы должны сделать это, чтобы узнать сами).Но в худшем случае, вера — это преграда, штора, догма, которая претендует на знание, но на самом деле не знает ничего, кроме того, чем и как она хочет видеть мир. Это проблема, лежащая в основе Красной книги , как для Юнга как ее автора / экспериментатора, так и, никогда не забывайте, для нас, как ее читателей. Это Сократ, кричащий «Познай себя!». Юнг проверяет и повторно проверяет этот крик — эту истину истин, которых всего несколько, — разбирает и снова соединяет, и в конце концов, покрытый кровью и несущий свою катану, называет это Индивидуация .

Теги

Мифические звери, лирические слова | @theU

СОБЫТИЕ «ЧУЖИЙ И ЧУЖОЙ»

Поэт Кэтрин Коулс и художница Морин О’Хара Уре поделятся стихами и изображениями из своего нового ограниченного тиража «Stranger & Stranger» 27 февраля 2019 года в 17:30. в галерее Филлипс, 444 E. 200 Юг в Солт-Лейк-Сити.

Мероприятие бесплатное и открытое для публики.

О, милая.О, потеря. Бог знает
Куда все идет.
Отрывок из «Другой зверь» в «Незнакомце и незнакомце» Кэтрин Коулз и Морин О’Хара Уре

Поэт, художник и высококвалифицированные букмекеры объединили свои таланты, чтобы создать литературное произведение ограниченным тиражом: «Stranger & Stranger .

Тонкая книга ручной работы содержит стихи Кэтрин Коулз, выдающегося профессора английского языка, и произведения Морин О’Хара Юр, преподавателя факультета Университета Калифорнии.Издательство Red Butte Press, работающее в рамках Программы книжного искусства библиотеки Дж. Уилларда Марриотта, опубликовало всего 125 экземпляров книги.

ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ФОТОГРАФИИ: профессор Саймон Бланделл, искусство и история искусства

Морин О’Хара Уре

«Stranger & Stranger» — результат 25-летнего сотрудничества и дружбы между Коулзом и О’Хара Ур.

«В 2004 году мы с Кэтрин впервые предложили создать бестиарий изображений и текста с Red Butte Press», — сказал О’Хара Уре.«После многих лет производства мы очень рады, что« Stranger & Stranger »готов к запуску».

Они представили серию изображений и стихов, которые исследовали бы связи между животным миром и человечеством, мифологией и современной наукой, а также множественные способы, которыми человек извлекает / отчуждает себя от мира природы.

В «Stranger & Stranger» визуальные и текстовые чудовища смешиваются, чтобы создать водные, воздушные и пейзажи, представленные читателем. Образы для бестиария были взяты из картин О’Хара Уре, которые были переведены для высокой печати на фотополимерные пластины и расположены в динамическом взаимодействии со стихами Коула.

Персональная выставка О’Хара Уре «История искусства» также будет представлена ​​в галерее Phillips.

Коулз сказала, что ее отношения с Программой книжного искусства «были во многих отношениях полезными. Во-первых, моя работа появляется и трансформируется в объект, созданный квалифицированными художниками-визуалами и книжными художниками.

«Выполнение такого рода совместной работы также помогает мне по-другому думать о самих стихах, поскольку я думаю о том, как открыть их для разговора с другими формами», — сказал Коулз.«Можно сказать, что это сотрудничество помогает мне мыслить вне — а иногда и буквально внутри — коробки».

Преподаватели, сотрудники и студенты программы «Книжное искусство», участвовавшие в проекте: Марни Пауэрс-Торри, менеджер по производству; Дэвид Вольске, дизайнер; Крейн Джамо, ведущий принтер; Эмили Типпс, координатор переплета; и помощники по производству Хейли Брэдли, Энни Хиллам, Сара Дженсен, Дана Найт, Эллисон Милхэм, Джонатан Сэндберг, Бретт Стэнфилд и Эми Томпсон.

Red Butte Press была основана в 1984 году, когда библиотека Marriott получила колумбийский ручной пресс 1846 года от Льюиса и Дороти Аллен, типографов из района Залива.С тех пор Red Butte Press выпустила 17 публикаций ограниченным тиражом.

«Все мы в Red Butte Press очень довольны результатом многолетней работы, — сказал Пауэрс-Торри, руководитель Программы книжного искусства и Red Butte Press. «Перевод полноцветных изображений на одноцветные формы высокой печати был амбициозным и требовал обширных испытаний. Вместе с Кейт и Морин мы пришли к прекрасному объекту, который говорит о многом, не считая скромного размера книги.”

Роман Деборы Копакен Коган «Красная книга» исследует культ достижений

Студенты и выпускники часто шутят: «Самое сложное в Гарварде — попасть».

На самом деле, попасть внутрь может быть проще всего. По крайней мере, такое впечатление у нас осталось после прочтения последнего романа Деборы Копакен Коган, Красная книга . Мы понимаем, что труднее всего добиться определенного успеха после выхода из этого элитного учебного заведения, получившего статус «Лиги плюща».

Эти стремления к успеху, однако, противоречат девизу школы: Veritas, или правда. Эти привилегированные выпускники прикованы к поискам славы и богатства — или их восприятия. Каждые пять лет выпускников Гарварда поощряют рассказывать о своих достижениях и похвалы в публикации для выпускников, неофициально известной как «красная книга». Это их библия успеха и измерения. На его страницах, посвященных сплетням, ценятся признание и награда, а не стремление к истине.

Для всех, кто вырос в мире школ-интернатов и дневных подготовительных школ в Нью-Йорке в условиях ускоренной зрелости, или провел время на Гарвард-сквер, или сопоставил свою реальную жизнь с той, которую вы должны вести (в школе или ваши родители), и все это для меня «да», тогда вы почувствуете комфорт знакомства, радость признания и муки разочарования, возникающие при чтении такой восхитительно описательной, веселой и проницательной книги.

Настоящая Красная книга, похоже, тоже нашла отклик в Лиге плюща.Моя альма-матер, Пенн, а не Пенсильванский штат (как гласит одна из наших футболок с символикой), скоро выходит с «очень особенной публикацией» того, что кажется ее собственной Красной Книгой.

Коган, которая, будучи выпускницей Гарварда, имеет доступ к настоящей красной книге своей школы, дает проницательный анализ ее альма-матер и проклятий, исходящих от посещения такого прославленного учебного заведения. Она рассказывает свою историю глазами четырех вымышленных женщин. Кловер, Миа, Эддисон и Джейн развили типичную длительную дружбу, которая возникает в результате совместного проживания в одной комнате на первом курсе.На своем 20-м собрании в колледже эти члены класса 89-го наконец понимают, что их легендарная школа не гарантирует славы и богатства. Это не гарантирует ни счастья и успеха, ни правдивой жизни. Напротив, болтовня Красной книги служит суровым напоминанием тем, кто не смог приобрести такие богатства по собственному желанию или по воле случая. В жизни, связанной с погоней за деньгами и другими критериями превосходного существования, большинство выпускников, к сожалению, упускают из виду истину.

Клевер, выросший практически без гроша в калифорнийской коммуне, чувствовал себя неуместным в таком традиционном заведении, в котором много денег.Таким образом, она проводит всю свою постдипломную жизнь, работая в известной финансовой фирме Lehman Brothers (пока она не рухнет). Но независимо от того, сколько денег она зарабатывает, чтобы компенсировать свою первоначальную нехватку, ее недавно приобретенное тесто никогда не позволит ей полностью принадлежать пуританскому миру старого богатства Гарварда. После 20 лет на Уолл-стрит Клевер далека от своего подлинного детства в стиле хиппи и просвещения, хотя отчасти именно это и привело ее в Гарвард.

Эддисон Корнуолл Хант (очевидно, у каждого человека из высшего общества, который посещает Гарвард, есть по крайней мере три имени), у него правильное воспитание — он вырос на Парк-авеню, окончил колледж Св.Пола. Дорогая Аддисон, кажущаяся спокойной и уверенной в себе малышкой из целевого фонда, которая может позволить себе быть и остается пренебрежительной к закону, не может набраться такого же мужества, чтобы быть столь же смелой в своей личной жизни. Она не думает дважды, чтобы проехать на красный свет на Мемориал-драйв, чтобы успеть на встречу вовремя, несмотря на бардачок, заполненный неоплаченными парковочными талонами со времен ее учебы в колледже. (Да, полиция Кембриджа настолько бдительна и неумолима — даже десятилетия спустя. У меня были свои столкновения с ними, хотя я оплатил парковочные талоны — во время учебы в старшей школе в Buckingham Browne & Nichols (в 10 минутах ходьбы от Гарвардская площадь), которую Коган описывает в своей книге как одну из «тайных чаш с именами собственными», с которыми такой человек, как Аддисон, хорошо знаком, а такой человек, как Клевер, — нет).Но несмотря на финансовую и социальную стабильность Аддисон, она не может перенести свои лесбийские наклонности из колледжа в реальный мир из-за страха, что ее больше не примут и отрекутся от нее. И все же ее фантазии о других женщинах очень живы по ночам.

Миа, талантливая театральная актриса, училась в колледже, быстро отказывается от своей голливудской мечты о шикарной жизни в качестве жены кинорежиссера и домохозяйки, матери четверых детей. Но когда ей предлагают попробовать сыграть роль в Американском репертуарном театре в Кембридже во время ее 20-го воссоединения, она вспоминает о ее нетрадиционном, но искреннем таланте.

Джейн, руководитель парижского бюро умирающего Boston Globe, верит в Veritas и считает, что она живет ею, особенно когда дело касается ее отношений. Но когда она узнает, что у ее покойного мужа, нынешнего любовника и матери были романы, она понимает, что ни одно из ее отношений не было основано на правде.

Во время их 20-го воссоединения в колледже, центральной части повествования книги, эти четыре Багровые дамы вынуждены столкнуться с ложью, которой они жили.В месте, где планка установлена ​​так высоко, что, возможно, невозможно, борьба между сохранением внешнего вида и верностью самому себе настолько интенсивна, что можно навсегда попасть в водоворот разочарования и сожаления, что является ранним типом смерти. .

Подсказка к сцене ранней смерти. Войдите в Шэрон, подругу Кловера из более поздних лет и одну из немногих одноклассниц, которая смогла остаться верной себе, но, по иронии судьбы, теперь мертва. После получения диплома с отличием она всю свою жизнь неустанно работала защитником исследований рака груди после того, как ее мать умерла от этой болезни.И прежде чем уступить своей собственной «Норме Рэй» битве с ним, Шэрон самоотверженно создала фонд для продолжения исследований болезни от имени своей матери. Именно ее поминальная служба завершает празднование воссоединения. Завершением книги служит хвалебная речь Кловер ее другу:

«Она была самым бесхитростным и искренним человеком, которого я когда-либо встречал, и мы все уже достаточно взрослые, чтобы знать, насколько это редкость. Шэрон никогда ничего не делала, ни разу в своей жизни, потому что это хорошо выглядело бы в резюме, или потому что это сделало бы ее невероятно богатой, или потому что это каким-то образом показало бы ее в лучшем свете, или потому что это принесло бы ей славу или награждает или дает ей возможность познакомиться с лучшей публикой.

Нет ничего лучше, чем воссоединение и похороны, проведенные вместе в одни и те же выходные, чтобы заставить девушку отбросить свою жизнь и вдохновить на самоанализ. Жизнь Шэрон является зеркалом жизни Кловера, Мии, Эддисон и Джейн. Все четверо по-своему пожертвовали своей истинной сущностью ради жизни, которой они должны были иметь. Жизнь, которую они сейчас ведут, сильно отличается от той, которую, как они думали, они будут вести.

«Кто из нас здесь может честно сказать, что мы живем самой настоящей жизнью, которую только можем вести?» — спрашивает Клевер во время панегирика Шэрон.«Сколько из нас верны себе, верны своим идеалам, верны тому 18-летнему ребенку, который впервые вошел во Двор, исполненный мечтаний? Нам всем дана одна жизнь. И мы все идем к одному печальному концу ».

Этот конец, как поучительно пишет Коган, — это печаль, которая «окутывает жизни стольких людей, но даже грустные продолжают путаться … потому что там, в темноте, в окружении проклятых, они могут участвовать во взаимном общении». заблуждение о том, чтобы жить долго и счастливо ».

Для Когана, возможно, не будет ничего счастливого.Но есть безвременье. Так что, черт возьми, лучше делай с этим, что хочешь, даже после посещения такого заведения, как Гарвард. Потому что независимо от того, какое положение вы занимает в обществе, сколько денег вы зарабатываете или в каком колледже учились, в жизни всегда будут взлеты и падения; минимумы и, возможно, нет завтрашнего дня. Нет никаких исключений, даже для тех, кто считается исключительным.

Но, как с болью показывают герои Когана, никогда не поздно изменить свою судьбу. «Если я чему-то и научился за последние 20 лет, — отмечает в своей Красной книге выпускница, — то жизнь никогда не складывается так, как вы планировали, но вы берете то, что вам дано, и бежите с этим.

Для тех из нас, кто надеется перехитрить систему, и для тех, кто хочет сделать, как пишет Коган, «редкий выход из оков соответствия», это запись, которую мы никогда не должны упускать из виду и должны перечитать. и снова.

Как Красная книга ACA создает новую личность для выживших после травм — Open English @ SLCC

Сара Эйрд

Это тематическое исследование было написано для английского языка 2040: Письменные исследования. Целью задания было изучить письмо в контексте места, чтобы узнать, где оно существует, как оно практикуется и как распространяется, в частности письменность, которая встречается в долине Соленого озера.Я решил риторически проанализировать труды «Взрослые дети алкоголиков и неблагополучных семей» (ACA), двенадцатиступенчатой ​​организации для людей, имеющих дело с последствиями детской травмы. Тематическое исследование показало, что письмо в сообществе ACA помогает создать новую, здоровую идентичность у его участников, поддерживая пороговую концепцию, согласно которой письмо — это ресурс, который люди используют, чтобы делать что-то, быть вещами и создавать вещи в мире, и что риторика обеспечивает метод изучения работы, которую выполняют язык и письмо.

Встречи «Взрослые дети алкоголиков и неблагополучных семей», или ACA, проводятся еженедельно по всей долине Васатч. ACA — это программа «Двенадцать шагов», призванная помочь участникам восстановиться после детских травм. На веб-сайте программы поясняется: «Единственное требование для членства в ACA — это желание избавиться от последствий взросления в алкогольной или иным образом неблагополучной семье» (2015). Если бы вы посетили собрание, вы бы встретили людей из всех слоев общества, собравшихся в круг в арендованной комнате, каждый из которых держал в руках красную книгу.Красная книга ACA — это текст, написанный совместно сообществом ACA для удовлетворения особых потребностей тех, кто борется с последствиями неразрешенной травмы. Согласно Красной книге ACA,

Мы считаем, что эта книга представляет собой наиболее полное описание опыта ВДА с точки зрения нашего сообщества. … С этой книги мы надеемся начать обсуждение большего значения восстановления ACA. Мы считаем, что это обсуждение приведет к новому уровню ясности для взрослых детей. (2006, стр.ix)

Используя риторический анализ, исследования и интервью с участниками, это тематическое исследование направлено на ответ на вопрос: каким образом Красная книга ACA поддерживает выздоровление в травматологическом сообществе? Это исследование показало, что Красная книга ACA поддерживает выздоровление через формирование новой здоровой личности, «Истинного Я». Истинное Я создается путем отождествления с проблемой и решением, приобретения новых навыков и языка посредством работы по Двенадцати Шагам, а также чувства принадлежности и общности посредством посещения еженедельных собраний.

Многие участники приходят на программу ACA, потому что чувствуют, что в их жизни не хватает чего-то важного. Они борются с отношениями, работой, зависимостью и другими проблемами. Опрошенные участники описывали нездоровые повторяющиеся паттерны, которые они не могли остановить. Один отрывок из Красной книги ACA помогает этим людям определить, в чем заключаются проблемы и закономерности: Список стирки. Список для стирки — это набор из 14 идентифицируемых черт, с которыми связано большинство переживших травмы, например, изоляция и боязнь людей, а также суровое суждение о себе.В Красной книге ACA говорится: «Взрослые дети всех типов идентифицируют друг друга на уровне брошенности, стыда и жестокого обращения, как никакая другая группа людей в мире». В Красной книге добавлено: «Доказательство идентификации и единства ВДА можно найти на собраниях ВДА и немедленную идентификацию, созданную чтением Списка стирки, списка идентифицируемых черт». Отождествление с «Списком прачечной — это клей, который скрепляет наше сообщество и его членство» (2006 г., стр. Xiv). Список прачечных помогает участникам назвать и понять их проблемы и показывает, что эти проблемы являются следствием проживания в неблагополучном доме.

В программе ACA личность, которая создается благодаря наличию 14 дисфункциональных черт, называется «взрослым ребенком». Во время встреч участникам предлагается заявить о себе как о «взрослом ребенке», представившись в следующем формате: «Привет, меня зовут (имя), я взрослый ребенок». После того, как эта личность заявлена, Красная книга ACA побуждает участника проработать Двенадцать Шагов, чтобы прийти к своей истинной личности, Истинному Я. Личность Истинного Я изложена в Красной Книге ACA через Обещания ACA и включает в себя обучение установлению здоровых границ, культивирование самоприятия и выбор любви к ответственным людям.Согласно Красной книге ACA,

В этой книге будет представлена ​​структура программы, начиная с «Списка стирки», 14 характеристик, определяющих черты, от которых нам нужно исцеляться. … В конечном счете, этот текст очерчивает основу того, как «Двенадцать шагов» предлагают невероятный путь, который предоставит взрослому ребенку выбор, вместо того, чтобы жить по сценарию поколений. (2006, стр. Xix)

Большая часть Красной книги ВДА посвящена подробному описанию Двенадцати шагов ВДА.Двенадцать шагов — это программа выздоровления, заимствованная у Анонимных Алкоголиков. Шаги в программе побуждают участников признать, что их жизнь неуправляема, верить в Силу, более могущественную, чем они сами, составить список своих жизней и исправить ситуацию, а также предпринять другие действия. Когда была написана Красная книга ACA, сообщество ACA адаптировало «Двенадцать шагов» для удовлетворения своих конкретных потребностей. В Красной книге ACA говорится: «Хотя ACA похожа на другие программы Двенадцати Шагов, наш акцент на семейной системе и Внутреннем Ребенке или Истинном Я отличает ACA от всех других сообществ» (2006, стр.xiv). Цель Двенадцати Шагов ACA — помочь участнику обрести новую личность, Истинное Я. По всему тексту участникам предлагается как можно скорее приступить к работе над Шагами. Каждый из Двенадцати шагов ACA включает в себя чтения, вопросы и упражнения, чтобы побудить участников задуматься о семейной динамике и ролях, оценить свое поведение и открыть для себя новые способы здорового образа жизни. По словам опрошенных членов группы, упражнение по генеалогическому древу, найденное в Шаге 1, было невероятно информативным.Читателей просят нарисовать генеалогическое древо и обозначить роли и отношения членов их семей. Это упражнение помогает участникам понять масштабы проблем и природу травмы поколений. В совокупности Шаги помогают участнику понять, как сформировалась личность «взрослого ребенка», и предлагают инструменты и действия для трансформации в Истинное Я.

Члены группы

также размышляют о том, как «Двенадцать шагов» ACA предоставляют словарный запас и язык для их жизненного опыта и исцеления.Слова в Красной книге помогают участникам назвать и обозначить проблемы, с которыми они борются. Текст содержит фразы и словари, которые создают язык выздоровления и исцеления. Некоторые участники рассказали, что для овладения языком необходимо время, но овладение языком важно для их выздоровления. Заявил один участник,

В главе 8 есть обзор ключевых терминов, которые привлекли мое внимание, но потребовалось много времени, чтобы понять: внутренний ребенок, ложное «я», любящий родитель или повторное родительство, критический родитель.Я возвращался к этой странице снова и снова, и мне потребовалось много времени, чтобы понять их. Теперь они у меня есть и я никогда их не потеряю.

Этот общий ресурс участника демонстрирует возможности языка восстановления в создании новой идентичности. Новая идентичность формируется благодаря пониманию и использованию нового языка. Работа по Шагам и разговор на языке выздоровления происходят в атмосфере и при поддержке сообщества ACA и его членов.

В Красной книге ACA подчеркивается: «Основная цель ACA — создать безопасную среду, в которой взрослые, выросшие в неблагополучных семьях, могут чувствовать себя в безопасности и найти способ поделиться своими историями с другими значимыми способами» (2006, стр. .XVI). Красная книга неоднократно указывает на важность посещения встреч и развития отношений с другими членами группы. Участникам напоминают: «Вы не можете лечить изолированно». Сообщество и чувство принадлежности необходимы для формирования новой идентичности, Истинного Я. Во время встреч участники могут ощутить силу коллективной идентичности, будучи частью группы, которая разделяет общий опыт и намерение исцелить. Один из членов группы поделился информацией в Красной книге: «Описания могут варьироваться среди людей, сидящих на собраниях ВДА и слушая рассказы других людей, пострадавших от хронической утраты и отказа в детстве.Она продолжает,

Тем не менее, общность опыта взрослого ребенка перевешивает любое чувство обособленности. … Опыт взросления с потерей и покинутостью был универсальным. Исцеление, которое наступит со свидетелями своей боли и возможностью найти выбор в наши дни, было воодушевляющим. (2006, стр. Xx-xxi)

На собраниях участники могут практиковаться в жизни в новой идентичности, делясь, выслушивая и записывая о своем общем опыте и своих действиях по улучшению.

Красная книга ACA создает эти коллективные пространства исцеления, действуя как руководство для того, как начать и поддерживать еженедельные собрания. Целый раздел посвящен деталям собраний ACA, включая «Примерные форматы собраний» и «Групповую организацию / процедуры», в которых излагаются шаги, которые участники могут предпринять, чтобы начать собрание. Во время собрания ACA часть времени отводится на чтение вслух Красной книги ACA, затем участники делятся опытом, связанным с чтениями.Текст Красной книги находится в центре обсуждения в сообществе, побуждая к личным действиям и социальной активности. На встречах участники рассказывают, как литература и программа помогают создать новую идентичность. По Красной книге,

Встреча ACA может быть посвящена чтению и обсуждению литературы ACA или темам, связанным с выздоровлением. Мы говорим о своих чувствах и жизненном опыте, а также о том, как литература, Step Work и другие методы восстановления работают в нашей жизни.Мы рассказываем о личных изменениях, проработке Шагов и подключении к нашему Внутреннему Ребенку (Истинному Я) и Высшей Силе. (2006, с. 561)

Более тридцати лет назад небольшое и растущее сообщество членов ВДА осознало потребность в тексте, который помог бы выжившим после детской травмы осознать свою борьбу и указать им путь к исцелению. Красная книга ACA была написана для удовлетворения этой потребности. Это тематическое исследование демонстрирует, что Красная книга ACA удовлетворяет эту потребность, помогая читателям создать новую идентичность, Истинное Я.Члены группы создают эту новую идентичность, называя и распознавая последствия травмы в своей жизни, как указано в Списке стирки, и стремясь к жизни, описанной в Обещаниях ВДА. Они достигают этой трансформации, работая по Двенадцати Шагам ВДА и овладевая языком выздоровления. Наконец, текст Красной книги ACA предоставляет структуру и инструкции для начала еженедельных встреч, которые создают сообщество и чувство принадлежности к коллективной идентичности с общим опытом. Красная книга ACA служит для удовлетворения потребностей травматологов в создании нового и здорового образа жизни.

цитированных работ

ACA Is. (2015). Получено 12 ноября 2019 г. с сайта adultchildren.org/literature/aca-is/.

Взрослые дети алкоголиков / неблагополучных семей, World Service Organization, Inc.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *