ТОП-7 краснокнижных животных Казахстана — el.kz
Chingiz Mayseit
ТОП-7 краснокнижных животных Казахстана
Эти представители животного мира входят в золотой природный фонд планеты
Флора и фауна Казахстана – уникальна. На территории государства можно встретить десятки видов птиц, млекопитающих, насекомых и растений, которые характерны только для нашей природы. Многие представители животного мира республики стали настоящими символами Казахстана и находятся под особой охраной. Чтобы вести учет ценных и исчезающих видов животных, растений и насекомых была создана так называемая «Красная книга Казахстана».
Сегодня этот документ состоит из трех томов или изданий, самое свежее из которых вышло в 1999 году, а первая книга была опубликована еще в конце 70-х годов 20 века. Стоит отметить, что каждое государство составляет свою Красную книгу, опираясь на подробные исследования численности и качества жизни популяции животных, растений, насекомых распространенных на его территории.
El.kz предлагает вашему вниманию ознакомиться с самыми яркими представителями Красной книги Казахстана. Мы составили своеобразный список ТОП-7 животных, которые относятся к исчезающим или редким особоохраняемым видам, обитающим не территории нашей необъятной страны.
Снежный барс или Ирбис
Ирбис – редкий вид из семейства кошачьих, который преимущественно живет в горной местности Центральной Азии, также его можно встретить в горах Индии и Пакистана. По расчетам ученых этот вид на Земле существует более полутора миллионов лет. Зоологи также называют эту кошку снежным леопардом. При виде барса в глаза бросается его длинный и пушистый хвост, который сравним с длинной тела животного. Стоит отметить, что ирбис имеет один из самых длинных хвостов в своем семействе иногда он более метра. В среднем масса взрослого здорового животного при благоприятных условиях (климат и питание) достигает пятидесяти килограммов, а длинна тела вместе с хвостом до 2,5 метров.
Вообще снежный барс уникален не только свой внешностью, но и нравом. Животное обладает очень скрытным характером и избегает встречи с человеком. Преимущественно кошка обитает в горах Алтая на высотах от 1 до 5 тысяч метров над уровнем моря. В Казахстане барсы встречаются в горах Джунгарского, Заилийском Алатау, а также на отрогах Центрального Тань-Шаня. Как отмечалось выше ирбис очень осторожный хищник, поэтому следы его присутствия обычно определяются по следам, шерсти, остаткам пищи и современной фототехнике. Ирбис все чаще попадает в объективы фото- ловушек расставленных учеными в местах его обитания. Обычно такой зафиксированный факт не остается баз внимания средств массовой информации и каждый раз фото ничего не подозревающего животного можно увидеть в лентах новостей различных порталов. Совсем недавно в конце зимы животное позировало перед фото-ловушкой в Иле-Алатауском национальном парке. Для ученых увидеть живого и здорового снежного барса пусть и на фото или видео – большая удача, ведь сегодня по их подсчетам, ирбисов на территории Казахстан чуть больше сотни.
На фото: Снежный барс.
Но, несмотря на свою осторожность, зверь не уберег себя от риска исчезновения. Красивая пушистая пятнистая с голубоватым оттенком шерсть всегда привлекала браконьеров, к тому же сложность выслеживания хищника только подзадоривала нарушителей. Сегодня снежный барс внесен в мировую Красную книгу и охота не него строго запрещена. По одним из данных популяция этих кошек в Центральной Азии не превышает 6 -7 тысяч особей, что ставит их в категорию исчезающих видов животных. В культуре многих народов барс – символизирует силу, красоту, величие и уникальность, некоторые за его таинственность называют духом гор, хранителем природы.
Центральноазиатский беркут
Беркут – самая популярная птица в Казахстане, и главный символ нашей страны. Также это один из самых распространённых пернатых хищников.
На фото: Беркут.
Главная пища беркута обитающего в гористой местности Центральной Азии являются грызуны, как крупные, например, зайцы так и мелкие — суслики, и полевые мыши, а также некоторые рептилии, змеи, ящерицы, черепахи. Изредка беркут охотится на других более мелких птиц. Довольно часто жертвой крылатого охотника становятся лисы. Как показывает практика беркуты склонны к обучению, и могут быть очень верным другом для человека. Опытные беркутчи отмечают, что на подготовку птицы к охоте уходит от двух до трех лет. Несмотря на то, что в Казахстане и других странах Центральной Азии охота с беркутом является национальным видом спорта, и часто их выращивают только для этих целей, все же эта птица создана для жизни в дикой природе и родным ее домом считаются просторы, лесистые и горные местности, например, Тань-Шаня или Устютра.
Во многих странах беркуты символизируют силу и величие, поэтому часто их изображения можно увидеть на государственных гербах и флагах.
Сайга (маргач)
Сайгаки, пожалуй, самые древние млекопитающие входящие в Красную книгу Казахстана. Статус этих животных – «на грани исчезновения». Сайга или как еще ее называют маргач, относится к подсемейству степных антилоп. Тот вид, который обитает в наших степях относится к популяции «сайга татарская». Именно в Казахстане эта разновидность сайгаков распространена больше чем где-либо.
На фото: Сайгак.
Сайгаки стадные животные, которые мигрируют в зависимости от времени года, из северных частей страны в южные регионы. За день эти животные могут преодолевать сотню километров. Сайгаки очень выносливые и быстрые животные, во время массовой миграции они могут передвигаться со скоростью 30-40 км/час, а при чувстве угрозы могут ускоряться до 75 км/час.
Первоначально в начале 80-х годов 20-го века численность этих парнокопытных в казахстанских степях показала рекордный рост. Однако популяция сайгаков в Казахстане резко сократилась в середине 80-90-х годов, причиной этому стал массовый отстрел животных в промысловых целях. Главная ценность сайгаков – не мясо и не шкура, а рога.
Считается что их активно используют в лечебных целях, особенно в восточной медицине. Критической численности сайгаки достигли к началу 2000-х годов.
Горный баран или казахстанский архар
Архар – самый крупный из всех баранов, которые обитают в горной местности. Взрослые самцы достигают массы свыше двухсот килограммов. Окрас бурый с серым, низ брюха как и у сайги белого цвета. В большинстве своем эти парнокопытные обитают на Юге и Востоке Казахстана, а также встречаются в центральной части республики. Излюбленные места архаров – не сильно крутые склоны гор и равнин Джунгарского Алатау, Тянь-Шаня, Тарбагатая где животное может свободно пастись, не пресекаясь с человеком. Поэтому часто этого архара называют по месту его обитания – тянь-шаньский горный баран. Из-за своих красивых рогов, шерсти вид был частым объектом охоты для браконьеров, кроме того популяция стремительно сокращалась по причине нехватки диких пастбищ, часто домашний скот особенно овцы вытесняли дикого барана с привычных мест кормежки.
Конечно первое что бросается в глаза при виде горного барана это его рога. Мощные закрученные они имеют два важных назначения: украшение для привлечения самок во время брачного периода и грозное оружие от соперников и хищников.
На фото: Горный баран.
Сегодня архары бдительно охраняются государством, они занесены в Красную книгу и разрабатываются меры по сохранению и увеличению их численности. В последние несколько лет зоологи отмечают рост популяции горного барана на территории Казахстана, однако охота на него по-прежнему строго запрещена.
Бурый медведь
Тянь-шаньский медведь – одна из двух разновидностей бурого медведя обитающего на территории Казахстана. Распространён этот хищник в горах Тянь-Шаня, Джунгарского Алатау, а также в национальном парке «Алтын-Эмель». Численность популяции в горах Казахстана всего около тысячи особей. Бурый медведь, как и все остальные представители семейства осенью впадает в спячку более чем на полгода.
Однако если хищник не наел необходимого количеств жира в берлогу он не отправляется, а шатается в поисках еды. В этот период он очень опасен для человека. Но стоит отметить что в горах Джунгарского и Заилийского Алатау неплодородия практически не бывает и для медведя всегда найдется богатый урожай ягод, трав или яблонь.
На фото: Бурый медведь.
Рацион у этого животного самый разнообразный от ягод, травы, опавших яблок, до животного белка, мяса и различных насекомых. Специально на дичь медведь не охотится, но в голодное время всегда не прочь полакомиться падалью, — остатками животных, не переживших зиму, это могут быть дикие бараны или грызуны. Хотя зоологи наблюдали случаи редкой охоты тянь-шаньского медведя на копытных. Медведи не вдут оседлый образ жизни, он постоянно перемещаются бывает кочуют в радиусе 60 километров в поисках новых лежанок и источников пищи.
Представители этого подвида не самые крупные в своем семействе, их масса обычно не превышает 250 килограммов.
Одна из отличительных особенностей медведя – длинные светлые когти и очень крупные пушистые уши. Хоть медведя и называют бурым, но окрас его очень разнообразный и это не зависит от времени года. Порой обители одного ареала имеют совершенно разный цвет шерсти. Он может быть: бурым, светло-коричневым, серым с желтым оттенком, седоватым и даже рыжим. Несмотря на свою внешнюю неуклюжесть этот зверь довольно быстрый при необходимости может развить скорость до 45 км/час. Поэтому встретившись с ним в глухих лесах Тянь-Шаня вам вряд ли удастся от него убежать.
Дикий кот манул
Манул – самая редкая дикая кошка, обитающая на территории Казахстана. Манул мало изучен поэтому всегда представляет большой интерес для зоологов. Он относится к мелким кошачьим населяющим просторы республики. Обитает этот кот преимущественно на западе и юге страны: Заилийский и Джунгарский Алатау, полуостров Мангышлак, на юге гор Мугоджар, а также в горах Тарбагатая, хребтах Восточной части Казахского мелкосопочника Чингистау, в национальном парке «Катон-Карагай» Восточно-Казахстанской области.
Кроме того дикого кота можно встретить на севере Китая, Монголии, на Кавказе.
На фото: Манул.
Манул не высокогорный кот и в отличии от снежного барса не поднимается так высоко, но общая черта у этих кошек все-таки есть – скрытность. Внешность манула специфичная он похож на большую пушистую кошку, а по окрасу больше напоминает рысь. Манул имеет большой очень пушистый хвост, который помогает ему согреваться в своей норе в зимнее время года и короткие уши. Шерсть зверька настолько густая, что создает обманчивое впечатление что манул довольно крупная кошка, но это совсем не так. Масса животного редко превышает 6 килограммов. Вообще очень густая шерсть позволяет выжить зверьку в условиях морозных зим Восточного Казахстана.
Его излюбленные места невысокие холмы с кустарниками, невысокими травами и степными зонами, где можно вдоволь поохотиться на полевых грызунов, реже на птиц, иногда зверь разоряет гнезда пернатых.
В зимнее время кот селится в сурчиных норах или делает лежанки в ущельях гор, в местах где не так много снега. Манул ведет активный ночной образ жизни и охотится в темное время суток. Несмотря на свой внешне привлекательный и безобидный вид, он является довольно агрессивным хищником, который избегает встречи с людьми.
В советское время велась довольно активная промысловая детальность на манула, причина такого интереса со стороны людей, в его красивом и пушистом мехе из которого охотники делали различные изделия для одежды. Часто манул погибал от нападения домашних собак, реже от затяжной и многоснежной зимы, а также от расширения полей для выпаса домашнего скота. Сегодня зоологи отмечают, что ареал обитания манула сокращается, однако исчезновение этому виду не грозит. В последнее годы манул часто стал попадать в объективы фото-ловушек. Например, его видели в Катон-Карагайском районе. Частая фиксация хищника на фото или видеокамерах – хороший знак для ученых, это говорит о том, что популяция животного постепенно увеличивается, места обитания остаются прежними, ведь постоянство и баланс в дикой природе очень важны.
Промысел манула запрещен не только в Казахстане, но и в других странах. Также он занесен в Красную книгу России и в список Международного союза охраны природы и природных ресурсов (МСОП).
Красный волк
Красный волк или как его еще называют зоологи горный волк относится к семейству псовых. Судьба этого хищника очень печальна в Красную книгу он занесён как практически исчезнувший вид на территории нашей страны. В середине 20 века появление волка фиксировали в Северном Тянь-Шане, Джунгарском Алатау и Тарбагатае. Однако с того времени фактов встречи его с человеком так и не было. Ученые надеются что единичные особи все же где-то сохранились в глухой горной местности, где есть обилие пищи и нет хозяйственной деятельности. Также есть предположения что к нам они могут мигрировать из соседних государств. Хотя ни разу красный волк не был снят на камеру фото-ловушки. Однако в прошлую осень на территории Мангистауской области был зафиксирован факт нападения предположительно красного волка на людей.
Входе инцидента животное было убито, однако ученые пока не подтвердили, был ли это на самом деле краснокнижный хищник.
На фото: Красный горный волк.
Биологи отмечают, что данный вид волка редко встречается и в других регионах Евразии, например, в России состояние его популяции критическое и он находится на грани полного исчезновения. Хотя изначально ареал горного волка был весьма широким: от Тянь-Шаня, России до Китая, Непала, Тибета и Суматры. На территории Евразии он был распространен в Казахстане, Таджикистане, в Саянских и Алтайских горах. Красный волк хищник небольшой, а внешне и вовсе напоминает крупную лису или рыжую собаку. Кстати хвост у волка чем-то напоминает собачий. Дело в том, что генетически это животное считает в себе лису, волка и шакала. Окрас хищника обычно ярко красного цвета, такой же как у лисицы, иногда мех бывает бурого или желтоватого оттенка. Питается горный волк мелкими копытными, оленями, косулями, козлами иногда крупными грызунами, сурками или зайцами.
При этом так распорядилась природа, что за пищевые ресурсы красный волк конкурировал с еще одним краснокнижным хищником – ирбисом, а также другим волком, например, серым. Сегодня спасение горного волка, это не только миссия Казахстана, но и всего мирового сообщества, ведь этот вид может раз и навсегда исчезнуть с нашей планеты и стать реликтовым представителем фауны.
Зоологи отмечают, для того чтобы восстановить популяцию красного волка его необходимо выращивать в искусственных условиях, создавать заповедные зоны с обилием пищи для этого хищника. Ну а сейчас единственным способом сохранения вида является разведение его в зоопарках страны.
Фото: pixabay.com.
Животные Красной книги (3 класс окружающий мир) – описание для подготовки сообщения
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 62.
Обновлено 18 Июня, 2021
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 62.
Обновлено 18 Июня, 2021
В Красную книгу занесены редкие животные, а также растения и грибы, которые находятся под угрозой вымирания и требуют особой защиты и внимания. Международный союз охраны природы (МСОП) выпустил международную Красную книгу, чтобы научить людей беречь окружающую живую природу и уважительно к ней относиться. А в России, Украине, Беларуси представители природы из Красной книги находятся под защитой государства и закона.
Животные Красной книги МСОП
В таблице перечислены некоторые представители животного мира всех материков, кроме Антарктиды.
Название животного | Место обитания |
Уссурийский тигр | Россия, Китай |
Бабочка Алкиной | Китай, Япония, Россия |
Тасманийский дьявол | Австралия, остров Тасмания |
Совиный попугай или какапо | Новая Зеландия |
Окапи | Центральная Африка, Республика Конго |
Гривистый волк | Бразилия, Перу, Боливия |
Калифорнийский кондор | США, Мексика |
Уссурийский тигр
Уссурийский или амурский тигр обитает на Дальнем Востоке России и в Северо-Восточном Китае.
На тигров охотились из-за их красивой шкуры и хищнических повадок. К середине ХХ века на территории России осталось 30–40 зверей.
В России и Китае принята программа восстановления популяции тигров. В Китае браконьеру грозит смертный приговор.
В заповедниках Дальнего Востока — «Зов тигра» и «Земля леопарда» — за каждым животным ведется наблюдение с помощью ошейников с навигатором, используются фотоловушки, также там работают ветеринарные врачи. Сейчас на Дальнем Востоке насчитывается 580–600 тигров.
Амурский тигр — крупное животное весом до 120–180 кг. В природе живет до 15 лет. Охотится на копытных, грызунов, не отказывается от рыбы и птиц. Эти звери стараются не контактировать с людьми, в поселки заходят очень редко. Чаще всего таким животным требуется медицинская помощь.
Рис. 1. Уссурийский тигр.Окапи
Окапи — обитатель тропических лесов, родственник жирафа. Животных трудно встретить в природе, так как они очень боязливы и умело прячутся среди растений.
Большинство снимков сделано с помощью фотоловушек. Их численность неизвестна, но предполагают, что число окапи постепенно снижается из-за вырубки лесов и боевых действий в стране.
Окапи питаются травами, грибами, фруктами. У них очень длинный синий язык, достающий до ушей, который помогает содержать в чистоте шерсть.
Сегодня 143 зоопарка мира могут похвастаться этим редким зверем, но рождение детеныша в неволе — большая редкость.
Окапи предпочитают одиночество, не объединяются в стада. Самки самоотверженно защищают малышей, отгоняя хищников и людей. Поэтому в зоопарках требуется время, чтобы животное подпустило ветеринара к детенышу.
Рис. 2. Окапи.Совиный попугай
Какапо, или совиный попугай, — ночная птица, не умеющая летать. У нее мягкие перья зеленых оттенков. Передвигается пешком, переваливаясь на больших лапах. У попугая совсем маленькие крылья, укороченный хвост, мощный клюв. Кормится ночью растениями, ягодами.
Каждая птица имеет свой участок, который она обходит ночью.
Днем прячется под корнями деревьев. Гнезда устраивает в трухлявых пнях или скалах. У какапо не бывает больше двух птенцов.
В Новой Зеландии у попугая не было врагов. Европейцы при колонизации островов привезли собак, кошек, копытных животных, охотились на какапо ради нежного мяса. Это стало причиной массовой гибели птиц. Сегодня зафиксировано 147 попугаев, все выведены в специальных питомниках.
Рис. 3. Совиный попугай.Что мы узнали?
В международной Красной книге собраны сведения о животных, которые могут исчезнуть. Исчезающие виды важно беречь и защищать. Описания некоторых животных из Красной книги — уссурийского тигра, окапи и совиного попугая — полезны для детей, чтобы, например, подготовить сообщение на урок по окружающему миру (3 класс).
Тест по теме
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
Пока никого нет. Будьте первым!
Оценка доклада
4.
1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 62.
А какая ваша оценка?
Чтение Красной Книги (28)
Яцек Мальчевский, «Порочный круг» (1895-97)«Я вижу за тобой, за зеркалом твоих глаз толкотню опасных теней, мертвецов, которые жадно смотрят в пустые глазницы твои, которые стонут и надеются собрать через вас все свободные концы веков, которые вздыхают в них. Ваша невежественность ничего не доказывает. Приложите ухо к этой стене, и вы услышите шорох их процессии».
К.Г. Юнг, Красная книга, Liber Secundus, глава XV «Nox Secunda»
Вот мы и добрались до главы XV Liber Secundus. Его название Nox Secunda (Вторая ночь). Выйдя из библиотеки с экземпляром The Imitation of Christ , Юнг оказывается на большой кухне, где встречает Кухарку, крупную женщину в клетчатом фартуке. Ей также нравится книга, которую читает Юнг, и она спрашивает его, является ли он священнослужителем. Он лениво просматривает книгу, когда его взгляд падает на следующий отрывок: «Праведные основывают свои намерения больше на милости Божией, на которую во всем, что бы они ни предпринимали, они полагаются больше, чем на собственную мудрость».
Юнг понимает, что то, что предлагает здесь Томас, эквивалентно «интуитивному методу», введенному философом Генри Бергсоном (родился в 1859 г.).). Как объясняет Сэнфорд Л. Дроб, Бергсон предпочитал интуитивное мышление концептуальному. Он рассматривал интуицию как связанную с потоком жизни, «улавливая лежащую в основе метафизическую реальность». (1) Интуиция выходит за рамки научного метода. Он питается как инстинктом, так и жизнью, а также мистическим взглядом на реальность.
Мирные грезы на кухне внезапно прерываются ревом тенеподобных человеческих фигур, входящих в комнату со словами: «Помолимся в храме!» Одна из фигур говорит с Юнгом, представившись пророком Иезекиилем. Юнг хочет присоединиться к группе в их поисках Иерусалима, но Иезекииль говорит ему, что это невозможно, потому что он все еще жив, а все остальные странники мертвы. Он умоляет Юнга рассказать ему, почему он и его товарищи не могут обрести покой. Юнг отвечает: «Отпусти, даймон, ты не прожил свое животное».
Ветхозаветное видение Иезекииля оказало сильное влияние на творчество Юнга.
В своем собрании сочинений он часто возвращался к нему. В Mysterium Coniunctionis он писал:
Бернар Пикарт, Видение Иезекииля, через https://www.thetorah.com/article/ezekiels-vision-of-god-and-the-chariotТетраморф Иезекииля (от греческого tetra — четыре, morph — форма) из Biblia Антона Кобергера Latina, via https://talivirtualmidrash.org.il/biblia-latina-with-commentary-of-nicholas-of-lyra-ezekiels-vision/«…видение Иезекииля о четырех существах с лицами соответственно человека, льва, быка и орла. Эти четыре фигуры связаны с четырьмя колесами, их конструкция представляет собой как бы колесо в колесе. Когда они шли, они шли в любом из своих четырех направлений, не оборачиваясь на ходу». Вместе они образовывали движущийся трон фигуры, имеющей «вид человека»» (CW 14, пар. 266)
Концепция Юнга о себе как о Едином, разделенном на Четыре (Quaternio), частично от этого видения. Далее Юнг поясняет:
«Психологически видение Иезекииля есть символ самости, состоящей из четырех индивидуальных существ и колес, т.
е. различных функций. Три лица териоморфны и только одно антропоморфно, что предположительно означает, что только одна функция достигла человеческого уровня, тогда как остальные все еще находятся в бессознательном или животном состоянии». (CW 14, пар. 269)
е. различных функций. Три лица териоморфны и только одно антропоморфно, что предположительно означает, что только одна функция достигла человеческого уровня, тогда как остальные все еще находятся в бессознательном или животном состоянии». (CW 14, пар. 269)В книге «Архетипы коллективного бессознательного» Юнг подчеркнул важность интеграции инстинктов как «необходимого условия для индивидуации». (том 9i, пар. 660) Он видел в мандале важнейший символ достижения такого единства. Чуть позже в этой главе Юнг размышляет о значении животной стороны и ее интеграции в психику. Он пишет:
«Посмотрите на животных: как они справедливы, …, как они держатся освященного веками, как они верны земле, которая их носит, как они держатся привычных путей, как они заботятся о своих молодые, как они вместе ходят пастись и как влекут друг друга к источнику».
Кажется, что здесь Юнг призывает нас стремиться к благоговению и смирению по отношению к освященным веками традициям.
Он спрашивает потом:
«Разве ты не знаешь, что если тебе удастся разрушить то, что стало, то ты обратишь волю разрушения против себя? Но всякий, кто ставит своей целью разрушение, погибнет через саморазрушение».
Другой аспект «жизни животного» связан с искушением и удовлетворением чувств, которые неотделимы от жизни. В примечаниях к этой главе Шамдасани говорит нам, что, по мнению Юнга, христианство нацелено на подавление и наказание животного начала в человечестве.
Сразу же после того, как Иезекииль сказал «живи своим животным», Юнга схватила полиция и отправила в сумасшедший дом. Он понимает, что его знания привели его к конфликту с обществом, подавляющим животный инстинкт. В психиатрической больнице врачи диагностируют у него «форму религиозного безумия, совершенно ясную, религиозную паранойю». Юнг размышляет:
«Проблема безумия глубока. Божественное безумие — высшая форма иррациональности текущей через нас жизни — во всяком случае безумие, которое не может быть интегрировано в современное общество, — но как? Что, если бы форма общества была интегрирована в безумие?»
Дроб отмечает, что юнгианская психология на самом деле была «путем трансформации личности и общества посредством реинтеграции мифов и архетипов, которые Запад уже давно отправил на свалку иррациональности и безумия».
(2) Что может быть лучше для размышлений о феномене безумия, чем сумасшедший дом. Юнг понимает, что он действительно попал в «беспредельность, бездну, бессмысленность вечного хаоса». Интеграция инстинктивных, бессознательных элементов психики небезопасна. Человеческая душа содержит непостижимую тьму, продолжает Юнг, или I из Красная книга , пока еще в сумасшедшем доме:
«У каждого человека есть в душе тихое местечко, где все самоочевидно и легко объяснимо, место, куда он любит уединяться от запутанных возможностей жизни , потому что там все просто и понятно, с явной и ограниченной целью. Ни о чем другом в мире человек не может сказать с такой убежденностью, как об этом месте: «Ты не что иное, как…», и он действительно сказал это. И даже это место — гладь, будничная стена, не более чем плотно укрытая и часто полируемая корочка над таинством хаоса».
Этот хаос наполнен фигурами мертвецов – «не только твоих мертвецов, то есть всех
образов образов, которые ты принимал в прошлом, которые оставила твоя текущая жизнь, но и толпящихся мертвецов человеческая история … .
» Хаос содержит также все, что было отвергнуто или проклято. Работа души состоит в освобождении мертвых. Новое не может быть построено без старого, а «новое спасение всегда есть восстановление ранее утраченного». Мы не полны без наших умерших, и мы будем слышать их плач, «пока мы не даруем им искупление через восстановление того, что существовало с древних времен под властью любви». Вместо того, чтобы смотреть вперед, нам нужно смотреть назад и в себя. Следующие слова Юнга звучат устрашающе актуально:
«Мы слепая раса. Мы живем только на поверхности, только в настоящем и думаем только о завтрашнем дне. Мы грубо обращаемся с прошлым в том смысле, что не принимаем мертвых. Мы хотим работать только с видимым успехом. Прежде всего, мы хотим, чтобы нам платили. Мы сочли бы безумием выполнять скрытую работу, которая явно не служит людям».
Две прекрасные мандалы, сопровождающие эту главу, говорят об объединении противоположностей, провозглашенном в этой части Красная книга .
Изображение 105 содержит фигуру Сенекса вверху, символизирующую традицию, и хтоническую темную фигуру внизу, символизирующую Хаос. Две фигуры анимы на горизонтальной оси — одна светлая справа (сознательная сторона) и одна темная слева (бессознательная) завершают quaternio.
Мандала 107 является для меня одним из самых вызывающих транс изображений Красной книги . Я согласен с Дробом в том, что он передает благоговение и абсолютное чувство Единства. (3)
РБ, фото 107Примечания:
(1) Сэнфорд Л. Дроб, Чтение Красной книги: Интерпретирующее руководство по К.Г. Liber Novus Юнга, Spring Journal Books 2012 , стр. 134
(2) Там же, с. 136
(3) Там же, с. 142
Поддержите мой блог
Если вам нравится то, что я пишу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование в поддержку моей работы. Заранее большое спасибо.
1,00 $
Чтение Красной книги – часть 1
Чтение Красной книги – часть 2
Чтение Красной книги – часть 3
Чтение Красной книги – часть 4
Чтение Красной книги – часть 5
Чтение Красной книги – часть 6
Чтение Красной книги – часть 7
Чтение Красной книги – часть 8
Чтение Красной книги Книга – часть 9
Читаем Красную книгу – часть 10
Читаем Красную книгу – часть 11
Читаем Красную книгу – часть 12
Читаем Красную книгу – часть 13
Читаем Красную книгу – часть 14
Чтение Красной книги – часть 15
Читая Красную книгу – часть 16
Читая Красную книгу – часть 17
Читая Красную книгу – часть 18
Читая Красную книгу – часть 19
Читая Красную книгу – часть 20
Читая Красную книгу Книга – часть 21
Читаем Красную книгу – часть 22
Читаем Красную книгу – часть 23
Читаем Красную книгу – часть 24
Читаем Красную книгу – часть 25
Читаем Красную книгу – часть 26
Чтение Красной книги – часть 27
Читая Красную книгу – часть 29
Читая Красную книгу – часть 30
Читая Красную книгу – часть 31
Читая Красную книгу – часть 32
Читая Красную книгу – часть 33
Читая Красную книгу Книга – часть 34
Читаем Красную книгу – часть 35
Читаем Красную книгу – часть 36
Читаем Красную книгу – часть 37
Читаем Красную книгу – часть 38
Читаем Красную книгу – часть 39
Чтение Красной книги – часть 40
Чтение Красной книги – часть 41
Эта запись была размещена в Красной книге автором К.
Г. Юнг и помеченный анабаптизм, животное, архетипы, Бергсон, К.Г. Юнг, Хаос, христианство, Кук, Иезекииль, Иезекииль, четыре, инстинкт, интуиция, интуитивный метод, Liber Novus, безумие, мандала, психика, психология, Душа, символизм, символы, тетраморф, мертвые, Красная книга, Самость, бессознательное, бессознательное. Добавьте постоянную ссылку в закладки.
Красная книга Карла Юнга
Карл Юнг — увлекательный персонаж в истории психологии.
Под руководством самого Фрейда Юнг порвал с Фрейдом и основал свою собственную теорию человеческого поведения, которую в настоящее время обычно называют юнгианской психологией. Юнгианские теории уделяют больше внимания духовной стороне нашей внутренней психики и вере в то, что все человечество разделяет то, что он назвал коллективным бессознательным. Он также верил в силу архетипов — в то, что наши мифы и символы универсальны и врожденны и служат высшей цели, помогая нам учиться на каждом этапе нашей жизни.
Карл Юнг умер 48 лет назад, но у него до сих пор есть преданные последователи профессионалов, клиницистов и исследователей, которые верят в силу его теорий.
Хотя это не популярная форма психотерапии в Соединенных Штатах, она остается нишей в психологии, которая, тем не менее, продолжает теории и практики Юнга.
В свои 30 лет Юнг начал писать книгу под названием «Красная книга ». «Красная книга» — это отчасти журнал, отчасти мифологический роман, который проводит читателя через фантазии Юнга — галлюцинации, которые он сам вызвал, чтобы попытаться добраться до сути своего бессознательного. И как теоретик, он хотел задокументировать свое 16-летнее путешествие, поэтому записал все, что испытал, увидел и почувствовал:
Юнг все записал. Сначала он делал записи в серии маленьких черных журналов, затем излагал и анализировал свои фантазии, записывая царственным, пророческим тоном в большую книгу из красной кожи. В книге подробно описано откровенно психоделическое путешествие в его собственном разуме, смутно гомерическая последовательность встреч со странными людьми, происходящих в любопытном, изменчивом мире снов.
Написав на немецком языке, он заполнил 205 больших страниц искусной каллиграфией и яркими, поразительно детализированными картинами.На протяжении десятилетий Красная книга была окутана тайной, поскольку никогда не публиковалась. Считалось, что существовала только одна копия книги, запертая в швейцарской банковской ячейке наследниками К.Г. поместье Юнга.
Однако, как оказалось, экземпляры книги были повсюду, если кто-то искал их достаточно усердно, чтобы найти. Историк по имени Сону Шамдасани нашел указанные копии и после трех лет обсуждений с потомками Юнга убедил семью предоставить ему доступ к оригиналу, чтобы перевести и, наконец, опубликовать его. Книга, наконец, будет опубликована в следующем месяце.
Но что найдут читатели в Красной книге? И имеет ли это какую-либо ценность для любого, кто не является закоренелым юнгианцем? Ответы на первый вопрос можно получить, прочитав полную статью New York Times о книге:
.
Красная книга — нелегкий путь — она была не для Юнга, не для его семьи, не для Шамдасани и не будет для читателей. Книга напыщенная, барочная и, как и многое другое о Карле Юнге, преднамеренная причуда, синхронизированная с допотопной и мистической реальностью. Текст плотный, часто поэтичный, всегда странный. Искусство захватывает, а также странно. Даже сегодня его публикация кажется рискованной, как разоблачение. Но опять же, возможно, Юнг так и задумал. В 1959 году, оставив книгу более или менее нетронутой в течение 30 или около того лет, он написал краткий эпилог, признавая главную дилемму в рассмотрении судьбы книги.
Шамдасани сказал мне, что центральная предпосылка книги заключалась в том, что Юнг разочаровался в научном рационализме, который он называл « дух времени» — и в ходе многих донкихотских встреч с собственной душой и другими внутренними образами он познает и ценит «дух глубин», поле, в котором есть место волшебству, совпадению и мифологические метафоры, переданные сновидениями. […]