Православие душа животного после смерти: КАК ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ ПРАВИЛЬНО ОТНОСИТЬСЯ К ЖИВОТНЫМ?

Содержание

КАК ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ ПРАВИЛЬНО ОТНОСИТЬСЯ К ЖИВОТНЫМ?

Протоиерей Павел Великанов, главный редактор портала Богослов.ru

Христианство не принимает никакого деления на чистых и нечистых животных. Ритуальной нечистоты животных в нашей вере нет. Об этом четко говорит явление апостолу Петру (Деян.10:11-15).

Животные находятся в особых отношениях с человеком: Бог сам приводил животных к человеку и смотрел, как человек будет называть их по именам. Но до поры до времени эти отношения были дружественными, а потом стали враждебными. При этом домашние животные, их способности общаться с человеком являются осколками Рая – доступными нам остатками от первозданного мира.

Наконец, участь животных сильно связана с участью самих людей. Прожившая с хозяином двадцать лет собака, которая почти читала его мысли, понимала его настроение, находилась с ним в особых отношениях, разительно отличается от обитавшей в подворотне и бегавшей ото всех людей.

И посмертные участи этих собак, можно предположить, будут различаться.

Именно поэтому у человека по отношению к животным особое призвание. Приближаясь к Богу, человек должен подтянуть на другой качественный уровень бытия тварный мир. Человек должен обожиться, а животный мир – очеловечиться. И то, что домашние животные в определенном смысле очеловечиваются, тому подтверждение.

Игумен Стефан (Тараканов), заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству:

Игумен Стефан (Тараканов), заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству

– Как к творению Божьему. Вспомним, как Адам нарекал им имена, как преподобный Сергий кормил медведя… Мы должны относиться к животным с любовью, заботиться о них, кормить бездомных. Конечно, нельзя ставить их выше человека. А то иногда мы наблюдаем, как кто-то больше любит животных, чем своего ближнего.

Иеромонах Сергий (Филиппов), настоятель Иоанно-Предтеченского подворья Новоспасского монастыря в с. Сумароково:

Иеромонах Сергий (Филиппов), настоятель Иоанно-Предтеченского подворья Новоспасского монастыря в с. Сумароково

– Догматического учения Православной Церкви о животных не существует, есть только частные мнения святых отцов. Но даже у них встречаются два противоположных мнения относительно бессмертия души животных. Одни говорят, что душа животного распадается в момент его физической смерти, другие – что окружающие животные будут участниками Царства Христа. Достаточно распространено также мнение святых, что в рай попадут те животные, с которыми общался и которых любил хозяин (в силу их причастности к бессмертной душе человека).

Согласно Священному Писанию, на обновленной земле волк и ягненок будут пастись вместе; и лев, как вол, будет есть солому (Ис 65:25). То есть хищники станут травоядными, какими и были задуманы и сотворены Богом.

Христос неоднократно указывал на иерархию в отношении человека и животных. «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы!» (Мф. 12: 11, 12) или «сколько же вы лучше птиц?» (Лк. 12: 24) Отметим: любовь к животным не стоит в заповедях Божиих на первом месте. Прежде всего, Господь заповедал нам любить Бога: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф.22:37). С этой заповедью тесно связана вторая: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Если человек будет их соблюдать, то и любовь к животным займет свое подобающее место.

Пример христианского отношения к животным нам являют святые. Преподобный Серафим Саровский возле своей кельи кормил зайцев, лисиц, белок; даже медведь был кроток, приходя к святому. Преподобный Герасим Иорданский вытащил занозу из лапы льва, который после этого всю жизнь помогал святому и умер на его могиле.

Человек духовно здоровый будет любить любое творение Божие. Смерть домашних животных может вызывать печаль, но она не должна быть чрезмерной. Однако недопустимо отношение к животным доводить до уровня поклонения им – притом что сердце наше будет закрыто для помощи людям!

Но есть и другая крайность, когда к своим «меньшим братьям» у нас относятся как к неодушевлённой вещи. Мы в ответе за тех, кого приручили! И если христианин взял к себе в дом животное, обязан ухаживать за ним до конца его жизни.

Если имеется возможность помочь бездомным животным, христианин обязан это сделать. Для верующего будет грехом, если он так не поступит.

«Будьте милосердны!» – один из призывов Христа к каждому из нас. Человек с каменным сердцем не может стать участником Царства Небесного! Нельзя любить людей и в то же время ненавидеть остальное творение Бога. Я уж не говорю о том, что человек, испытывающий удовольствие при виде страданий любого творения Бога, не имеет в себе ни капли христианина. Сострадание не должно быть выборочным! Если мы выборочны в своем милосердии, значит, любви в нашем сердце нет.

Архимандрит Порфирий (Шутов), наместник Соловецкого ставропигиального мужского монастыря:

Архимандрит Порфирий (Шутов), наместник Соловецкого ставропигиального мужского монастыря

– Как говорит Исаак Сирин, признак чистоты сердца – воздыхание о всей твари.

В том числе, конечно, и о животных. Поэтому мы должны обращаться с ними милосердно и бесстрастно. С любовью, с благодарением Бога за прекрасную тварь, которую он создал в таком виде.

Жизнь после смерти в свете Ветхого и Нового Завета ≪ Scisne?

Продолжает ли жить после физической смерти человеческая личность? Библия очень противоречива в ответе на этот сложный и вечно актуальный вопрос.

То, что в Библии говорит против существования личности после смерти тела

На основании отрывка из книги археолога А. А. Опарина, автора книг по креационистской библейской археологии и священной истории христианства. «И камни возопиют»

Вопросы, задаваемые жизнью

Посещая какой-нибудь собор, церковь или монастырь люди, порой даже не отдавая себе отчета, покупают свечи и ставят их за упокой души своих умерших близких и родных. Нередко люди отдают список имен своих почивших близких церковным служителям, чтобы священник с кафедры помянул их перед Богом.

Многие, посещая кладбища, рассказывают у могил близких о своих переживаниях, радостях, считая, что души родственников их обязательно услышат. То и дело слышишь рассказы о том, как во сне к живым являются их умершие родные и дают им некоторые советы, или рассказывают о своем житье-бытье в других мирах. Как-то по телевизору один известный оперный певец рассказал о том, что с Богом он общается через свою умершую мать, которая и после смерти поддерживает его так же, как делала это при жизни. Другие ходят на специальные спиритические сеансы, чтобы встретиться и пообщаться с душами своих умерших близких. Мы читаем рассказы людей, находившихся когда-то в состоянии клинической смерти, в которых они вспоминают о путешествии своей души, о встрече с Богом. Многие сегодня увлекаются чтением книг, которых появилось великое множество, о путешествиях душ, перевоплощениях. Нередко эти книги написаны людьми, не имеющими никакого отношения к восточным религиям. Несколько лет назад корреспондент газеты «Аргументы и факты» задал вопрос одному священнику о том, что происходит с душой только что умершего человека, на что тот ответил, что в первое время душа в сопровождении ангелов путешествует по земле, приходит в свою семью, а потом отправляется к Богу, который определяет ее участь — в раю или аду ей уготовано пребывать (что, якобы, происходит на 9-й день после смерти), а на 40-й день душа возносится от земли.

В несчастьях люди утешаются тем, что теперь наши близкие в раю, где им не грозят беды и скорби. Традиционным стало отмечать поминовение души на 9-й и 40-й дни.

Многих страшит ад, где по учению многих религий, вечно суждено мучиться в неугасимом пламени душам грешников. Часто именно этот не осознанный до конца страх влечет даже неверующего человека в церковь, особенно по праздникам, выполнить те или иные обряды, сделать пожертвования храму, подать милостыню, постоять на службе. Подобными же действиями мы пытаемся обезопасить души наших умерших близких от вечных мук. Порой скрупулезно соблюдая обряды погребения, поминовения на 9-й и 40-й дни после смерти, по праздникам ставя свечи за упокой души в церкви, люди не знают, что Сам Бог в Своем Слове — Библии говорит о душе, о том, есть ли жизнь после смерти, полагаясь при этом на мнения, представления и знания других людей. А ведь насколько более важно знать мнение Бога, чем мнения других людей, пусть очень мудрых и имеющих, быть может, высокий духовный сан, но, тем не менее, всего лишь людей, таких же, как и мы с вами.

Что же Бог на страницах Библии говорит о бессмертии души?

Библейский ответ

1. Вначале рассмотрим, как Библия объясняет, что же такое душа.

Душа — это жизнь.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:1).

«И побили все дышущее, что было в нем, мечом, предав заклятию; не осталось ни одной души…» (И. Навин 11:11).

«Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное» (Ис. 57:16).

Как видим, в этих текстах душа представлена как символ жизни, как символ живого человеческого организма.

Душа — это отдельная личность, человек.

«Скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та…» (Числа 5:6).

«…во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды» (1-Петра 3:20).

«Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41).

«Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ» (Деян. 27:37).

Из этих текстов мы видим, что душа равнозначна понятию человек.

Душа — как символ чувств, мышления, настроения.

«Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 кн. Царств 18:1).

«Когда же пришла… на гору… И подошел Гиезий, чтобы отвести ее; но человек Божий сказал: «Оставь ее; душа у нее огорчена…» (4 кн. Царств 4:27).

Как душа умершего прощается с родными… — Познавательный сайт ,,1000 мелочей»

Мы часто задаемся вопросом о том, как прощается душа умершего человека с близкими. Куда она уходит и какой путь проделывает. Ведь не зря так важны дни поминания ушедших в мир иной. Кто-то не верит в существование души после смерти человека, кто-то, наоборот, усердно к этому готовится и стремится, чтобы его душа жила в раю. В статье мы попробуем разобраться с интересующими вопросами и понять, есть ли на самом деле жизнь после смерти и как душа прощается с родными.

Что происходит с душой после смерти тела:

В нашей жизни все важно и в том числе смерть. Наверняка не раз каждый задумывался о том, что же будет потом. Кто-то боится наступления этого момента, кто-то с нетерпением его ждет, а некоторые просто живут и не вспоминают о том, что рано или поздно жизнь подойдет к концу. Но следует сказать, что все наши мысли о смерти имеют огромное влияние на нашу жизнь, на ее течение, на наши цели и желания, действия.

Большинство христиан уверены, что смерть физическая не приводит к полному исчезновению человека. Вспомните, что наше вероучение и приводит к тому, что человек должен стремиться жить вечно, но поскольку это невозможно, то мы истинно верим в то, что наше тело умирает, но душа выходит из него и вселяется в нового, только что рожденного человека и продолжает свое существование на этой планете. Однако, прежде чем попасть в новое тело, душа должна прийти к Отцу, чтобы там «отчитаться» за пройденный путь, рассказать о своей земной жизни. Именно в этот момент мы привыкли говорить о том, что на небе решается, куда попадет душа после смерти: в ад или в рай.

Душа после смерти по дням.

Сложно сказать о том, какой именно путь проходит душа, пока движется навстречу Богу. Православие ничего об этом не говорит. Но мы привыкли выделять поминальные дни, после смерти человека. Традиционно, это третий, девятый и сороковой день. Некоторые авторы церковных писаний уверяют, что именно в эти дни происходят какие-то знаковые события на пути души к Отцу.

Церковь не оспаривает такие мнения, но и не признает их официально. Но существует особое учение, где рассказывается обо всем, что происходит после смерти и почему именно эти дни выбраны, как особые.

Третий день после смерти.

Третий день – это день, когда совершается обряд погребения умершего. Почему именно третий? Это связано с Воскресением Христа, которое произошло именно на третий день после крестной смерти, а также в этот день произошел праздник победы Жизни над смертью. Однако некоторые авторы понимают этот день по-своему и говорят об этом. В качестве примера можно взять свт. Симеона Солунского, который говорит о том, что третий день является символом того, что усопший, а также все его близкие верят в Святую Троицу, а потому стремятся, чтобы умерший попал к трем евангельским добродетелям. Вы спросите, что это за добродетели? А все очень просто: это знакомые всем вера, надежда и любовь. Если при жизни человек не мог обрести этого, то после смерти у него есть возможность, наконец, встретиться со всеми тремя.

Также с третьим днем связывают то, что человек на протяжении жизни совершает какие-то действия и имеет свои определенные мысли. Все это выражается при помощи трех составляющих: разума, воли и чувства. Вспомните, что на похоронах мы просим о том, чтобы Бог отпустил умершему все его грехи, которые совершались помышлением, делом и словом.

Есть также мнение о том, что третий день выбран потому, что в этот день в молитве собираются тех, кто не отрицает памятство тридневного Воскресения Христова.

Девять дней после смерти.

Следующий день, в который принято поминать усопших, — девятый. Свт. Симеон Солунский говорит о том, что этот день связан с девятью ангельскими чинами. Усопший близкий мог бы быть причислен к этим чинам в качестве нематериального духа.

А вот Святой Паисий Святогорец напоминает о том, что дни поминовения существуют для того, чтобы мы молились о своих умерших близких. Смерть грешника он приводит в качестве сравнения с отрезвевшим человеком. Он говорит о том, что, живя на земле, люди совершают грехи, подобно пьяным, они просто не понимают того, что делают. Но, когда они попадают на небо, то словно отрезвляются и, наконец, понимают, что же было совершено при жизни. А помочь им можем именно мы, своей молитвой. Таким образом мы можем спасти их от наказания и обеспечить нормальное существование в мире ином.

Сорок дней после смерти.

Еще один день, когда принято совершать поминовение ушедшего близкого. В церковной традиции этот день появился для «вознесения Спасителя». Вознесение это произошло как раз на сороковой день после его Воскресения. Также упоминание об этом дне можно найти в «Апостольских постановлениях». Здесь также рекомендуется поминать усопшего на третий, девятый и сороковой день после его смерти. На сороковой день израильский народ поминал Моисея и так гласит древний обычай.

Разлучить любящих друг друга людей не может ничего, даже смерть. На сороковой день принято молиться о близких, любимых людях, просить Бога, чтобы он простил близкому нашему все его грехи, совершенные при жизни, и подарить ему рай. Именно эта молитва прокладывает некий мост между миром живых и мертвых и позволяет нам «связаться» со своими любимыми.

Наверняка многие слышали о существовании сорокоуста – это Божественная литургия, которая заключается в том, что усопшего поминают ежедневно на протяжении сорока дней. Это время имеет большое значение не только для души усопшего, но и для его близких. В это время они должны смириться с мыслью о том, что любимого и близкого человека больше нет рядом и отпустить его. С момента его смерти его судьба должна находиться в руках Бога.

Уход души после смерти.

Наверное, еще не скоро люди получат ответ на вопрос о том, куда попадает душа после смерти. Ведь она не прекращает жить, но находится уже в ином состоянии. Да и как можно указать на то место, которого не существует в нашем мире. Однако можно дать ответ на вопрос относительно того, к кому отправится душа умершего человека. Церковь утверждает, что она попадает к самому Господу и Его святым, там же она встречается со всеми близкими и родными, которые были любимы при жизни и ушли раньше.

Местонахождения души после смерти.

Как уже говорилось, после смерти человека его душа попадает к Господу. Он решает, куда отправить ее до того момента, как она отправится на Страшный суд. Итак, душа попадает в Рай или в Ад. Церковь говорит, что Бог принимает это решение самостоятельно и выбирает место пребывания души в зависимости от того, что она выбирала чаще при жизни: тьму или свет, добрые дела или греховные. Рай и Ад сложно назвать какими-то определенными местами, куда приходят души, скорее, это некое состояние души, когда она находится в согласии с Отцом или же, наоборот, выступает против Него. Также у христиан есть мнение относительно того, что прежде чем предстать пред страшным судом, мертвые воскрешаются Богом и душа воссоединяется с телом.

Мытарства души после смерти.

Пока душа идет к Господу, ее сопровождают различные мытарства и испытания. Мытарства, по мнению церкви, — это обличение злыми духами тех или иных согрешений, которым предавался человек при жизни. Вдумайтесь, слово «мытарства» явно имеет соприкосновения с давним словом «мытня». На мытне раньше собирали налоги и платили штрафы. Что касается мытарств души, то здесь вместо налогов и штрафов берутся добродетели души, а также в качестве платы необходимы молитвы близких, которые они совершают в поминальные дни, о которых говорилось ранее.

Но не стоит называть мытарства платой Господу за все то, что человек совершал при жизни. Лучше это назвать признанием души того, что ее отягощало при жизни человека, того, чего он не мог почувствовать по каким-либо причинам. Каждый человек имеет возможность избежать этих мытарства. Об этом гласят строки из Евангелия. Там говорится о том, что нужно лишь верить в Бога, слушать Его слово и тогда Страшного суда удастся избежать.

Жизнь после смерти.

Следует запомнить одну лишь мысль, что для Бога мертвых не существует. В одинаковом положении у Него находятся те, кто живет земной жизнью и те, кто живет загробной. Однако есть и одно «но». Жизнь души после смерти, а точнее, место ее нахождения, зависит от того, как человек проживет свою жизнь земную, насколько грешен он будет, с какими помыслами пройдет свой путь. У души тоже есть своя судьба, посмертная, вот она то и зависит от того, какие отношения сложатся у человека с Богом при жизни.

Страшный суд.

В учениях церкви говорится о том, что после смерти человека душа попадает на некий частный суд, откуда отправляется в рай или ад, а там уже ожидает Страшного суда. После него все мертвые воскресают и возвращаются в тела. Очень важно, чтобы в тот самый период между этими двумя судами близкие не забывали о молитвах об усопшем, об обращениях к Господу о помиловании его, прощении ему его грехов. Также следует совершать различные добрые дела в его воспоминание, поминать во время Божественной литургии.

Дни поминок.

«Поминки» — это слово известно каждому, но каждый ли знает его точное значение. Следует обратить внимание, что эти дни нужны для молитвы об усопшем близком человеке. Родственники должны просить Господа о прощении и помиловании, просить о том, чтобы Он даровал ему Царствие небесное и даровал жизнь подле Себя. Как уже говорилось, особенно эта молитва важна в третий, девятый и сороковой дни, которые считаются особыми.

Каждый христианин, который потерял близкого человека, в эти дни должен являться в церковь на молитву, также следует просить церковь о том, чтобы она молилась вместе с ним, можно заказать заупокойное богослужение. Кроме этого, на девятый и сороковой день нужно посетить кладбище и организовать поминальную трапезу для всех близких людей. Также к особым дням для поминовения молитвой относится первая годовщина после смерти человека. Последующие также имеют значение, но уже не такое сильное, как первая.

Святые отцы говорят о том, что одной только молитвы в определенный день недостаточно. Родственникам, оставшимся в мире земном, следует вершить добрые дела, во славу усопшего. Это считается проявлением любви к ушедшему.

Путь после жизни.

Не стоит относиться к понятию «путь» души к Господу, как к некой дороге, по которой движется душа. Земным людям сложно познать загробную жизнь. Один греческий автор утверждает, что наш ум не способен познать вечности, даже если он будет всесильным и всеведущим. Это связано с тем, что природа наш разум, по своей природе, ограничен. Мы устанавливаем определенный предел во времени, устанавливая себе конец. Однако всем нам известно, что в вечности нет конца.

Застряли между мирами.

Иногда происходит так, что в доме происходят необъяснимые вещи: вода начинает идти из закрытого крана, сама собой открывается дверь шкафа, падает какая-нибудь вещь с полки и многое другое. Большинство людей такие события довольно сильно пугают. Кто-то скорее бежит в церковь, кто-то вообще вызывает священника домой, а некоторые вовсе не обращают на происходящее внимания.

Скорее всего, это умершие родственники пытаются выйти на связь со своими родными. Здесь можно говорить о том, что душа покойного в доме и хочет что-то сказать своим близким. Но прежде чем выяснять, зачем она пришла, следует узнать, что же происходит с ней в потустороннем мире.

Чаще всего такие визиты наносят души, которые застряли между этим миром и потусторонним. Некоторые души вообще не понимают где находятся и куда им стоит двигаться дальше. Такая душа стремиться вернуться в свое физическое тело, но сделать это уже не может, поэтому «зависает» между двумя мирами.

Такая душа продолжает все осознавать, мыслить, она видит и слышит живых людей, но вот они ее увидеть уже не могут. Такие души принято называть привидениями, или призраками. Сложно сказать о том, сколько такая душа будет пребывать в этом мире. Это может продлиться несколько дней, а может затянуться не на один век. Чаще всего призраки нуждаются в помощи. Им нужно помочь добраться до Творца и, наконец, обрести покой.

Души умерших приходят к родным во сне.

Это нередкое явление, пожалуй, одно из самых распространенных. Часто можно услышать о том, что к кому-то душа пришла прощаться во сне. Такие явления в отдельных случаях имеют разное значение. Подобные встречи радуют не всех, а точнее сказать, подавляющее большинство сновидцев пугают. Другие же вообще не обращают внимания на то, кто и при каких обстоятельствах им снится. Давайте же выясним, о чем могут рассказать сны, в которых души умерших видят родных, и наоборот.

Толкования обычно такие:

-Сон может быть предупреждением о приближении каких-то событий в жизни.
-Возможно, душа приходит просить прощения за все то, что было совершено при жизни.
-Во сне душа умершего родного человека может рассказать о том, как он там «устроился».
-Через сновидца, к которому душа явилась, она может передать послание другому человеку.
-Душа умершего человека может просить своих родственников и близких о помощи, являясь во сне.

Это не все причины, по которым умершие приходят к живым. Более точно определить значение такого сна может только сам сновидец.

Совсем неважно, как душа умершего прощается с родными, когда уходит из тела, важно то, что она пытается что-то сказать, чего не было сказано при жизни, или же помочь. Ведь каждый знает, что душа не погибает, а наблюдает за нами и пытается всячески помогать и оберегать.

Странные звонки.

Сложно однозначно ответить на вопрос о том, помнит ли душа умершего своих родных, однако по происходящим событиям можно предположить, что помнит. Ведь многие видят эти знаки, чувствуют присутствие близкого человека рядом, видят сны с его участием. Но это далеко не все. Некоторые души пытаются связаться со своими родными посредством телефонной связи. Люди могут получать сообщения с неизвестных номеров со странным содержанием, принимать звонки. Но если попытаться перезвонить на эти номера, то оказывается, что их вовсе не существует.

Обычно такие сообщения и звонки сопровождаются странным шумом и другими звуками. Именно треск и шум является некой связью между мирами. Это может быть одним из ответов на вопрос о том, как душа умершего прощается с родными и близкими людьми. Ведь звонки поступают лишь в первые дни после смерти, потом все реже, а после и вовсе пропадают.

Души могут «звонить» по разным причинам, возможно, душа умершего прощается с родными, хочет что-то сообщить или о чем-то предупредить. Не стоит бояться этих звонков и игнорировать их. Наоборот, попытайтесь понять их смысл, возможно, они смогут помочь вам, а может быть, кто-то нуждается в вашей помощи. Умершие не станут звонить просто так, с целью развлечения.

Отражение в зеркале.

Как прощается душа умершего человека с близкими через зеркала? Все очень просто. Некоторым людям умершие родственники являются в зеркалах, экранах телевизоров и мониторах компьютеров. Это один из способов попрощаться со своими любимыми людьми, увидеть их в последний раз. Наверняка не зря именно зеркала часто используются для различных гаданий. Ведь они считаются коридором между нашим миром и потусторонним.

Кроме зеркала, умершего также можно увидеть в воде. Это тоже довольно распространенное явление.

Тактильные ощущения:

Это явление тоже можно назвать распространенным и вполне реальным. мы можем чувствовать присутствие умершего родственника через ветерок, проходящий рядом или некое прикосновение. Кто-то просто ощущает его присутствие без какого-либо контакта. Многие в моменты сильной печали ощущают, что их кто-то обнимает, пытается прижать к себе в тот момент, когда рядом никого нет. Это душа родного человека приходит успокоить своего любимого или родного, который находится в непростой ситуации и нуждается в помощи.

Заключение: Как видим, есть множество способов того, как душа умершего прощается с родными. Кто-то верит во все эти тонкости, многие побаиваются, а некоторые вовсе отрицают существование подобных явлений. Точно ответить на вопрос о том, сколько душа умершего находится с родными и каким образом она с ними прощается, нельзя. Здесь многое зависит от нашей веры и желания еще хоть разок встретиться с любимым человеком, который ушел из жизни. В любом случае нельзя забывать об умерших, в дни поминовения нужно молиться, просить Бога о прощении для них. Также помните, что души умерших видят родных и всегда о них заботятся.

Что происходит с душой человека после смерти по дням до 40 дней по православию

Рано или поздно человек задается вопросами: «что происходит с душой после смерти?», «существует ли мир иной и реинкарнация?». Ответы дают мировые религии, философы, ученые.

Некоторые люди убеждены, что кроме физического тела ничего нет, а после ухода из жизни прекращается само существование личности. Но свидетельства переживших клиническую смерть утверждают обратное. Тот факт, что в природе существует закон сохранения энергии, также заставляет задуматься о бессмертии души.

Что такое смерть в христианстве

Православие не рассматривает уход из жизни как нечто ужасное или трагическое. Согласно вероучению, абсолютной смерти как таковой не существует. Личность покидает свою физическую оболочку, в тонкой форме отправляется на небеса для встречи с Богом. После происходит суд, и покойнику отводят подходящее место в раю или аду, соответственно его земным деяниям.

Душа после смерти не утрачивает своей памяти, разума, человеческих чувств. Но она больше не может воздействовать на физические объекты окружающего мира: переставлять вещи, касаться животных или людей, разговаривать с окружающими. Это не значит, что ей приходится онеметь, просто она переходит на другой уровень, где общение происходит телепатически.

Христианство предписывает верующим всю свою жизнь помнить о смерти. Ее не нужно бояться, искать или избегать. Памятование о быстротечности жизни помогает не привязываться к материальным вещам, дает надежду на лучшую участь в мире ином.
Библия призывает верующих жить для вечной жизни на небесах, не предавая большого значения бренному пребыванию на Земле. Красота, богатство и власть – ценности преходящие, со временем они превращаются в прах. Христианину, который понимает эту истину, не будет страшно умирать.
Как выглядит душа человека после смерти
Веками человечество искало ответ на вопрос – как выглядит душа после смерти. Но однозначного ответа люди так и не нашли.
Мировые религии по-разному описывают облик человеческого духа:
Согласно христианству, душа — это нематериальное бесплотное существо. Обликом она похожа на физическое тело, но намного превосходит его по красоте.
Ислам утверждает, что душа праведника встречает смерть со счастливым улыбающимся лицом. У грешника она напротив, испугана, озлоблена.
Буддизм описывает душу ка нематериальную оболочку, внешне похожую на физическое тело, но значительно уступающую ему по размерам.
В священных писаниях редко попадаются описания душ, их внешнего облика, поэтому достоверное знание об этом практически отсутствует. Большинство мировых религий сходятся во мнении, что человеческая душа будет после смерти выглядеть красиво или ужасно, в зависимости от совершенных ей при жизни земных дел.
Куда отправляется дух человека после смерти
Сразу после смерти душа выходит из тела. Она может испугаться, увидев свою физическую оболочку мертвой и неподвижной. Бесплотное существо предпринимает попытки возвращаться обратно к жизни, но, в конце концов, смиряется с неизбежным.
Первые дни после ухода
Религии по-разному описывают путь души после смерти. Но все они согласны с тем, что период ее перехода из одного мира в другой длится около 40-49 суток. Важные этапы в этом периоде земных мытарств – 3, 9 и 40 дней.
Православная традиция утверждает, что в течение первых двух дней человеческий дух летает на свободе, подобно птице. В это время он может увидеть близких родственников и любимых людей, посетить любые места на Земле, где мечтал побывать. Обычно усопшие возвращаются в свой дом, могут подолгу находиться у своего бездыханного тела. На третий день они вынуждены пройти через полчища злых духов, которые олицетворяют их греховные поступки и ошибки, совершенные на Земле. В это время верующим нужно усердно молиться за покойного родственника, чтобы облегчить его страдания. Пройдя через ужасное испытание, душа приходит на небо к Господу, чтобы рассказать Ему о своей земной жизни. После того, ей предстоит идти в адские и райские обители и на сороковой день навсегда отправиться в рай или ад.
Согласно индуистским традициям, в первые минуты сразу после смерти душу из тела вытаскивают Ямараджи – посланники Бога смерти Ямы. Они ведут покойного на суд для выяснения правды об усопшем, предварительной проверки личности. После этого, дух усопшего человека возвращается обратно домой. Поэтому родственники стараются совершить кремацию в первый же день после смерти, чтобы душа не страдала при виде своего мертвого тела.
Мусульмане верят, что сразу после оставления тела душа попадает на небо, предстает перед Аллахом. Затем, после того как был проведен похоронный обряд, ее отправляют с небес прямиком в могилу (это своего рода чистилище от грехов). В могиле усопший беседует с двумя ангелами, которые определяют — отправится он в рай или в ад.
Согласно большинству вероучений, важно чтобы тело покойника погребли не позже первых трех дней после смерти.
Что происходит с душой после смерти до 40 дней
Первые 40 дней после оставления тела, душа переходит в мир вечности. В это время определяется, куда она отправится и где будет дальше пребывать. Для родственников это важный период, когда за усопшего нужно молиться, подавать милостыню от имени покойного человека, вести праведный образ жизни. Таким образом, можно помочь ему искупить часть грехов и облегчить страдания.
Согласно православным традициям, с 4 по 9 день серафимы (ангелы) провожают усопшего в небесные обители. Там он сможет увидеть божественную красоту, если совершал благие деяния в земной жизни. Грешник не способен будет разглядеть величие рая. От добродетелей его оттолкнут собственные грехи и пороки.
На 9 день душа покидает райские области и снова предстает перед Богом. Праведника Всевышний направляет сразу на небо, а грешника отправляет в адские земли. Там он должен очиститься, пройти свой путь испытаний, увидеть, что собой представляет вечная жизнь без Господа.
Поэтому на 9 сутки принято усердно молиться за покойника и поминать его добрыми делами. Таким образом, родственники могут облегчить посмертные испытания усопшего и направить его на путь спасения. Христиане верят, что молитва защитит дух человеческий во время страшной встречи с обитателями ада. Так как адские просторы, гораздо больше райских, эта «экскурсия» продолжается до 40 дня.
На 40 сутки окончательно определяется участь усопшего. Его отправят в ад или в рай, где он будет ждать Страшного Суда. Считается, что после 40 дня связь усопшего с родственниками ослабевает. Если его дух попадает в райские обители – родные чувствуют некоторое облегчение. Если грешник отправился в ад, на его близких людей наваливается печаль, скорбь, внезапно становится тяжело на сердце.
Полгода после смерти
В течение года после смерти, дух умершего считается новопреставленным. У православных существует традиция — устраивать поминки покойнику на полгода и в его годовщину.
Поминальная трапеза в полгода со дня смерти, по мнению церкви, не обязательна. Ее делают при желании родственники, которые хотят вспомнить добрым словом умершего человека. В этом случае он будет чувствовать связь с родными.
Согласно христианским традициям, на поминки нельзя распивать алкогольные напитки. Это приносит страдания духу усопшего, навлекает на него гнев Божий.
Через год
Считается, что в годовщину после своей смерти, душа окончательно теряет связь с Землей, начинает новую жизнь в загробном мире. В это время нужно помолиться об усопшем, чтобы он обрел вечный покой, заказать ему панихиду, устроить поминальный обед.
Также в этот день нужно проявлять сострадание к нищим, раздавать им пищу и одежду от имени покойника. В семейном кругу нужно вспомнить ушедшего из жизни добрым словом, помолиться за него.
Возвращаются ли души умерших на Землю
На вопрос, что
Куда попадает душа животного, после смерти, согласно православию и (см.)?
Мы перерождаемся с безначальных времен и каждый прожил бессчетное количество жизней. После последней это достижение Просветления когда уже покидаешь сансару и больше не перерождаешься. Либо попадаешь в буддистский рай и можешь там остаться навсегда.
7 месяцев назад
Подобные вопросы возникают у тех, кто неверно понимает религиозный смысл слова — ПРАЗДНИК.
Праздник подразумевает праздность (отказ от житейских рутинных работ и забот, в пользу участия в церковных службах и мероприятиях), в тот или иной день церковного календаря.
В отличие от светских праздников, главной особенностью которых является пьянство и обжорство (со всеми вытекающими бесчинствами), праздники церковные — прежде всего состоят из церковных Богослужений: Всенощного Бдения и Божественной Литургии, с включением молитв, песнопений и иных действий, посвященных конкретному событию.
Эмоциональная составляющая церковных праздников, зависит от сути отмечаемого события, в частности:
тихая и светлая печаль по Успении Богородицы, и радость о Её Воскресении и Вознесении.
7 месяцев назад
Вас наверное крестили совсем малышкой, поэтому все так. Меня и моих братьев мама с бабушкой тоже решили покрестить совсем маленькими, я даже и не помню как это все происходило. Бог един, поэтому я не думаю, что это плохо. И какая разница ислам или православие, глубинная суть тут одна. Поэтому я бы тоже на вашем месте не стала бы менять религию.
8 месяцев назад
Согласно библии да так как в книге Иезикииле 18:4 написано, что душа согрешает та умрёт. Так как мы все грешные даже, если человек не родился он уже грешный. Кроме того, по душой надо понимать весь человек включая его физическое тело а не отдельная личность.
7 месяцев назад
Верю в существование души. Не знаю, возможно, в силу возраста, особо не задумываюсь о спасении своей души, считаю, что всему свое время. Чтобы замаливать грехи и очищать душу нужно сначала нагрешить… каждый человек грешен по природе своей, но замаливание грехов лучше оставить на более зрелый возраст.
8 месяцев назад
Помощь умершему.Душа сразу после смерти
Главная
Статьи
Спасение души
Что можно и нельзя в Рождественский пост?
О Крещенской святой воде
Спасение в семейной жизни
О скорбях и болезнях
Христианство о болезнях
Куличи на Пасху, рецепты
Лампада в доме
Ритуальные страхи и суеверия
Причины скорбей
Утешение в болезни
Утешение при потере близких
Утешение обиженному
Утешение в дни нужды
Как окропить квартиру святой водой
Кому и как подавать милостыню
Зонтик над душой и благодать
О Благодати Божией
Христос — друг мытарей и грешников
Спасение души — не игра
Советы супругам и родителям
Где твой муж?
Что значит «нести свой крест»
Соборование
Барнаульское чудо
Повесть о Таксиоте воине
О Ванге
Не замерзну,Боженька
Почему не помогает причастие?
Воскресная школа
Подростковый возраст.Типичные ошибки родителей
Родители,не кричите!
Кинолекторий для родителей
Родитель, будь осторожен!
Бог в душе
Святой источник Ташла.
Молитва «Избавительница от бед»
Акафист «Избавительница от бед»
Грех и покаяние
Новоначальным
Причастие детей
Если ребенок плачет на причастии
Как подготовиться к исповеди
Как подготовиться к причастию
Хочу Венчаться
Говение и искушение
Искушения после причастия
Как вести себя после причастия
Почему я редко хожу в церковь
Про выгорание
Вы в храме
О Поведении в Храме
Правило возжигания свечей в храме
О ПРИЧАСТИИ детей
Быть христианином по сути
О церковной свече
О святой воде
Что такое сорокоуст
Сильная молитва о болящем
О просфоре,артосе
Молитвы святым
Святителю Алексию, митрополиту Московскому
Святителю Николаю
мученикам Киприану и Иустинии
Мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии
Преподобному Серафиму Саровскому
Молитва святой Матроне Московской
Какие псалмы читать
Церковные таинства
Таинство Крещения
Таинство Покаяния(Исповедь)
Таинство Миропомазания
Таинство Елеосвящения
Таинство Причащения
Таинство Брака, Венчание
Поучения святых отцов
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Амвросий Оптинский
Варсонофий Оптинский
Невидимые ловушки
Человек без телевизора
Игровая и интернет зависимость
Лечение от увлечения
Существуют ли колдуны
Наш храм
Фотогалерея
О таинстве исповеди
Подготовка к исповеди
Крещение ребенка
Причастие
Частые вопросы
Прочее
Почему магия грех?
Чем опасны маги и экстрасенсы
Если вам кто то «сделал»
Что такое заговор?
О лечении молитвой и заговорами
Как защититься от колдовства
Об изгнании бесов
Святочные гадания
Если приворожили
Плач о нерожденных детях
Злые духи и их влияние на людей
Как снять проклятие и порчу самостоятельно
О действии лукавых духов
Практика ВТО,выход в астрал
Энергетические сущности
как защититься от энергетического вампира
Бабушка лечит молитвами
Магия
Как работает магия
Нитка от сглаза и порчи
Поминовение
О поминовении усопших
Для чего поминают успоших
Отпевание в церкви
Перевод на тот свет
Дни поминовения усопших
О поминовении на литургии
Панихида
Церковная записка
Что мы можем сделать для умерших
Видение Анны Алексеевны
Мытарства Феодоры
Можно ли вымолить душу
Помощь умершему.Душа сразу после смерти
О чтении Псалтири за неверующих
Что принести в церковь для поминовения?
Ангельское откровение Макарию
Вопросы священнику
Вопросы и ответы
Об абортах
Об аде
Об анафиме
Об антихристе
Об армии
Об атеизме
О бедности
О безчестии
О бесах
О Библии
О бесноватых
О Благовещении Богородицы
О Благодати
О Благодатном огне
О благословении
О благочестии
Злоупотребление пастырской практикой проповеди универсализма — Православие и гетеродоксальность
Собор Всех Святых
(из Wikimedia Commons)
Давайте бороться изо всех сил, чтобы обрести Рай. Ворота очень узкие, и не слушайте тех, кто говорит, что все будут спасены. Это ловушка сатаны, поэтому мы не будем бороться.
—Св. Паисий Афонский
Мы начали серию статей об универсализме здесь, в O&H с о. Отрывок Стивена Де Янга из библейских записей.Он показал, что всеобъемлющее повествование Писания исключает все формы универсализма (как бы к ним ни приходили). В ближайшее время будут представлены другие статьи, посвященные Священному Писанию и учениям отцов.
Сегодня я хотел бы обратиться к пастырской проблеме проповеди универсализма . Эта статья — , а не о том, истинен ли универсализм на основании Священного Писания, Отцов или литургической жизни, а скорее о его влиянии на проповедь.
Одно дело — хранить эти мнения в частном порядке, даже обсуждать их, писать о них в блогах и т. Д.Но если универсализм действительно истина, то его следует провозглашать с крыш, потому что он радикально влияет на все в духовной жизни. Это нужно проповедовать. И если это не универсально проповедуемо, то как это может быть правдой? Мы не говорим здесь о деталях поста или церковного управления, а о конечной судьбе всего человечества. Это не то, что может оставаться на уровне частного мнения. Это нужно проповедовать. Итак, каков эффект от его проповеди?
Вкратце, универсализм — это учение о том, что все должны быть спасены .Некоторые использовали слово надежда для описания своей конкретной версии универсализма, но это неискреннее использование слова надежда . Надеяться на что-то — это , а не говорить, что это должно произойти. Хоуп допускает возможность того, что может не произойти , но мы все равно этого желаем. Надеяться, , что все могут быть спасены, — это часть того, что значит быть христианином. Учение о том, что все будут спасены, — это универсализм.
Это важное различие, потому что то, как человек проповедует Христа, радикально меняется в зависимости от того, как это поворачивается.
В историческом учении Церкви проповедь можно резюмировать словами Господа и Его святых: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие». Проповедь — это, по сути, призыв к покаянию. Это повеление сделать что-то — покаяться — потому что что-то происходит — грядет Царство.
Но как бы вы сформулировали эту проповедь, если универсализм истинен?
Если предположить, что все будут спасены несмотря ни на что, почему именно людей следует призывать к покаянию? Возможно, ваша разновидность универсализма допускает какое-то страдание, которое имеет место до окончательного спасения всех (т.д., некоторая форма чистилища), поэтому, возможно, покаяние просто устранит или сократит страдания.
Но проблема все еще остается: что будет, если мы не покаемся в этой жизни? Что ж, мы все равно доберемся до Королевства.
Покаяние тяжело в этой жизни, и любые возможные страдания в следующей жизни кажутся далекими, и их трудно бояться. Это верно даже для исторического христианства, не говоря уже об универсализме. Но в универсалистском учении любое будущее страдание в любом случае не имеет постоянного характера.Так зачем страдать сейчас, когда я могу наслаждаться жизнью сейчас, чтобы предотвратить страдания в будущем, над которыми у меня не будет никакой власти тогда и которые, в конце концов, все равно закончатся?
Так вот, все это не означает, что христиане борются за спасение только , потому что мы боимся будущих страданий. Мы боремся за спасение из-за того, что означает спасение: союз с Богом, усыновление Его сыновьями и дочерьми, исцеление наших духовных ран. Но, безусловно, есть предупреждение в «Покайтесь, ибо Царство Божье близко.«Если универсализм верен, это не серьезное предупреждение.
Можно сказать, что страх — плохой мотиватор для покаяния, как это делают некоторые универсалисты, но утверждение, что это не ускользает от реальности, что Евангелие является призывом что-то делать, потому что если вы этого не сделаете, случится что-то плохое. И то, что страх может быть «плохим» мотиватором, не означает, что бояться нечего. Это просто осуждение чьих-то чувств, а не работа с объектом этих чувств. Желание избежать ада рационально, даже если при этом человек не дрожит.
Даже если вы возьмете страх проклятия как мотиватор для покаяния, все равно присутствует «иначе». То есть, даже если моей мотивацией является любовь к Богу, если я не раскаиваюсь, моя любовь остается невыполненной, потому что я не раскаивался. Отсутствие покаяния по-прежнему имеет постоянные последствия.
Но универсализм в конечном итоге устраняет все последствия.
Вот почему недавно канонизированный святой Паисий называет это «ловушкой сатаны», потому что его действие заключается в том, чтобы сказать тем, кто слушает универсалистскую проповедь, что им действительно не нужно бороться.Это необязательно. А в абсолютном универсализме, где в загробной жизни нет страданий, которые можно было бы облегчить борьбой в этой жизни, борьба не только необязательна, но и фактически бессмысленна. Зачем вообще бороться, если ты знаешь, что все будет хорошо, что бы ты ни делал?
И проповедь универсализма очень коварна, если это неправда — даже если существует любая вероятность, что это может быть неправдой. Если это неправда, то говорить людям, что они будут спасены несмотря ни на что (даже что они могут быть спасены несмотря ни на что), — значит побудить их грешить и, следовательно, бросить их в ад.С этой реальностью должны столкнуться те, кто говорит, что «надеется», что это правда. Если есть хотя бы небольшая вероятность того, что это неправда, то проповедовать это — самое вредное, что вы можете сделать.
Если вы собираетесь проповедовать, вы хотите, чтобы за тем, что вы говорите, стояла вся тяжесть церковной традиции, особенно в Священном Писании и литургической жизни. Однако повсюду в Священном Писании и в нашей литургической жизни — особенно, например, во время Великого поста и особенно в Воскресенье Страшного суда — мы видим предупреждения, призывающие нас покаяться, потому что конец приближается.Мы видим предупреждения о «вечном огне» даже на панихиде (место, где можно было бы ожидать увидеть универсалистскую «надежду» в большом масштабе).
В универсализме нет предельного риска в том, как вы проживаете свою жизнь. В конечном итоге приговор будет для всех одинаковым — «не виновен». Козлов нет, только овцы. Когда Христос говорит: «Отойди от меня, потому что я никогда не знал тебя», Он вообще ни с кем не разговаривает. Совершенно не о чем беспокоиться.
Молитва бессмысленна.Аскетизм бессмысленен. Крещение бессмысленно. Список можно продолжить — в конце концов, вся духовная жизнь сводится к «духовности», единственная цель которой — дать какое-то утешение в этой жизни, но не оказывает критического воздействия на следующую. Зачем беспокоиться о том, чтобы лечить свои раны в этой жизни, если в следующей жизни будет полное выздоровление для всех? Проповедь универсализма подобна тому, как врач говорит своему пациенту не беспокоиться о приеме лекарств или физических упражнениях, потому что он никогда не может умереть.
Как бы вы произнесли универсалистскую проповедь, включающую покаяние? «Покайся, если хочешь, но все будет хорошо»? «Покайтесь, потому что сейчас это здорово, но даже если вы этого не сделаете, никто не будет против вас»? Мне трудно увидеть критическую необходимость покаяния в учении универсализма. Это не критично ни в каком вечном смысле.
Так вот, некоторые могут сказать, что каждый покается, несмотря ни на что. Итак, покаяние, конечно, необходимо, но каждый сделает это.Но это снова избавляет от необходимости проповедовать это послание. Зачем уговаривать кого-либо покаяться, если они собираются это сделать, несмотря ни на что? Это было бы все равно что призывать мое сердце продолжать перекачивать кровь. Он сделает это, хочу я того или нет.
В этом отношении универсалистская проповедь похожа на жесткую кальвинистскую проповедь — бесполезное упражнение. Для такого кальвиниста только те, кого Бог принуждает к покаянию, будут делать это, но для универсалиста то же самое верно, только Бог действительно заставит всех каяться.Проповедь становится скорее предсказанием, чем увещеванием.
Кто-то может сказать, что проповедь универсализма на самом деле была бы лучшим видом проповеди, что весть о гарантированном спасении для всех послужит великим вдохновением для тех, кто ее слышит. Но так ли это? Это не значит, что нет целых деноминаций, которые учат универсализму, и мы понятия не имеем, каков эффект их проповеди. Их история о радикальном упадке. Зачем? Потому что, если нет риска, тогда нет мотивации к покаянию.
Покаяние необходимо, прежде чем человек сможет быть мотивирован любовью к Богу. Покаяние — это первый шаг к спасению. Если вам действительно не нужно каяться, если спасение — это гарантированная выгода, тогда нет причин менять свой образ жизни. Это своего рода духовное благополучие, где каждый получает его, несмотря ни на что. Благополучие в этой жизни могло бы быть необходимой социальной защитой, но когда в последний раз вы слышали об армии получателей пособий, которая восстала в любви и патриотизме к своим благодетелям? Просто люди работают не так.
Ничто из этого не означает, что традиционное христианское учение о вечных страданиях означает, что мы можем предсказать, кто будет или не будет спасен, даже в отношении всего человечества. Но возможность для ада действительно существует. Иисус говорит с кем-то , когда отправляет их на проклятие, и это тоже не демоны. Мы говорим об этом суждении человечества.
Покаяние — это дар Бога человеку. Это дар возможности меняться, и это изменение влияет на вечный характер человека.Универсализм убирает это, потому что говорит, что это в конечном итоге бессмысленно.
В конце концов, даже если универсализм может быть правдой (а я считаю, что это не так), проповедовать его все равно неправильно. Зачем?
Если универсализм истинен, но проповедь против него, то в конечном итоге никакого вреда не будет, даже если проповедь против него может быть излишне болезненной для некоторых в этой жизни. Все еще будут спасены.
Но если универсализм неверен, но кто-то проповедует в его пользу, значит, он только что открыл врата в ад еще шире.
Давайте не будем этого делать. Давайте продолжать проповедовать: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие.
Статьи по теме
Путешествие души после смерти
Древняя православная икона, изображающая духовное испытание, которое проходит душа после выхода из тела
Отцы ранней церкви описывают путь души после смерти. . .
Св. Иоанна Златоуста:
Тогда [после смерти] нам понадобится много молитв, много помощников, много добрых дел, великое заступничество ангелов в путешествии по пространствам небесным.Если, путешествуя по чужой стране или чужому городу, нам нужен проводник, насколько нам еще нужны проводники и помощники, которые проведут нас мимо невидимых достоинств и сил и мировых правителей этого воздуха, которых называют преследователями мытари и сборщики налогов.
Святой Ефрем Сирин:
Когда приходят ужасающие сонмы, когда божественные похитители приказывают душе быть изгнанной из тела, когда они силой увлекают нас и уводят к месту неизбежного суда — тогда, увидев их, бедняк.. . все приходит в тряску, как от землетрясения, во всем в трепете … Божественные похитители, забрав душу, поднимаются в воздух, где стоят вожди, власти и мировые правители противоборствующих сил. Это наши обвинители, боязливые мытари, регистраторы, сборщики налогов; они встречают его по пути, регистрируют, исследуют и подсчитывают грехи и долги этого человека — грехи юности и старости, добровольные и невольные, совершенные делом, словом и мыслью. Здесь велик страх, велик трепет бедной души, неописуемая нужда, которую она испытывает тогда из-за бесчисленного множества врагов, окружающих ее мириадами, клевещущих на нее, чтобы не позволить ей подняться на небеса, чтобы жить в ней. свет живых, чтобы войти в землю жизни.Но святые ангелы, забрав душу, уводят ее.
Святой Афанасий Великий, описывающий видение святого Антония:
По прошествии девятого часа, после того как он начал молиться перед едой, [он] был внезапно схвачен Духом и вознесен ангелами в высоту. Воздушные демоны воспротивились его продвижению: ангелы, споря с ними, потребовали изложить причины своего противостояния, потому что Антоний вообще не имеет грехов.Демоны стремились изложить грехи, совершенные им с самого его рождения; но ангелы закрыли рты клеветникам, говоря им, что они не должны считать грехи от его рождения, которые уже были изглажены благодатью Христа; но позвольте им представить — если они есть — грехи, которые он совершил после того, как вступил в монашество и посвятил себя Богу. В своих обвинениях демоны произвели много наглой лжи; но так как их клевета не имела доказательств, для Энтони открылся свободный путь.Он сразу пришел в себя и увидел, что стоит на том же месте, где встал на молитву. Забыв о еде, он провел всю ночь в слезах и стенаниях, размышляя о множестве врагов человека, о битве с таким войском, о трудности пути в небо по воздуху и о словах апостола: кто сказал: Наша борьба не против плоти и крови, но против начальств и сил воздуха (Еф. 6:12; Еф. 2: 2). Апостол, зная, что воздушные силы ищут только одного, озабочены этим со всем рвением, прилагают все усилия, чтобы лишить нас свободного прохода на небо, увещевая: Возьмите все вооружение Божие, чтобы вы могли устоять в злые дни (Еф.6:13), дабы посрамить противника, не имея ничего злого сказать о нас (Титу 2: 8).
Святой Макарий Великий:
Когда вы слышите, что есть реки драконов, и пасти львов, и темные силы под небом, и огонь, который горит и потрескивает в членах, вы ничего не думаете об этом, не зная, что пока не получите залог Святого Духа (2 Кор. 1:22), они удерживают вашу душу, когда она выходит из тела, и не позволяют вам подняться на небеса.
Св. Иоанн Дамаскин, из Божественной литургии:
О Дева, в час смерти спаси меня от рук демонов и суда, и обвинения, и ужасных испытаний, и горьких разборок, и жестокого князя, и вечного осуждения, о Матерь Божья.
Святой Кирилл Александрийский:
Какой страх и трепет ждут тебя, душа, в день смерти! Вы увидите страшных, диких, жестоких, немилосердных и бессовестных демонов, подобных темным эфиопам, стоящих перед вами.Один их вид хуже всяких мучений. Душа, видя их, волнуется, смущается, спешит к ангелам Божьим. Святые ангелы держат душу; Проходя вместе с ними по воздуху и поднимаясь, он встречает мытарства, которые охраняют путь с земли на небо, задерживая душу и препятствуя ее дальнейшему восхождению. Каждая пошлина проверяет соответствующие ей грехи; у каждого греха, у каждой страсти есть свои сборщики налогов и испытатели.
~
Руководители православных христиан за последние два столетия описывают путь души после смерти в согласии с отцами ранней церкви.. .
Св. Серафима Саровского:
«Прошли две монахини. Обе были настоятельницами. Господь открыл мне, что их души с трудом проходят через воздушные сборные. Три дня и ночи я, смиренный грешник, молился и умолял Богородицу об их спасении. Наконец, милость Господа по молитвам Пресвятой Богородицы помиловала их. Они прошли воздушные сборные и получили прощение грехов ».
ул.Феофан Затворник:
«Какой бы абсурдной ни казалась идея о мытарствах нашим« мудрецам », они не избежат пройти через них».
Св. Игнатий Брянчанинов:
«Учение мытарств есть учение Церкви».
Св. Макарий Московский (1879-1882):
Процитировав многочисленные примеры отцов Церкви, которые учили мытарям, он говорит: «Такое непрерывное, постоянное и повсеместное использование в Церкви учения о платных сборах» хаусы, особенно среди учителей 4-го века, неоспоримо свидетельствует о том, что она передавалась им от учителей предыдущих веков и основана на апостольской традиции.”
Преподобный Варсонофий Оптинский:
«Молитесь Богородице. Она будет ходатайствовать за вас в этой жизни, а после смерти поможет вам пройти через мызы и достичь Царства Небесного ».
Св. Иоанн Кронштадтский:
«Когда молишься об упокоении души усопшего, заставляй себя молиться всем сердцем, помня, что это твоя основная обязанность, и не только священника, или церковный. Представьте себе, насколько необходим покой усопшему и как сильно он (или она) нуждается в молитвах за него (или нее) живых, будучи членом единого тела Церкви; как демоны борются с его (или ее) душой у ангелов, и как она дрожит, не зная, какова будет ее вечная судьба.Наша молитва веры и любви к усопшим много значит в глазах Господа ».
Святой Николай Вейльмирович:
«О, пусть никто не говорит о счастье завтрашнего дня. Но вот, сегодня ночью твоя душа может покинуть твое тело, а завтра ты обнаружишь себя в окружении черных демонов в платных домах! »
Св. Иоанн Максимович:
На третий день после смерти душа «проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и обвиняют ее в различных грехах, к которым они сами соблазнили ее.Согласно разным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых «мытарств», на каждом из которых испытывается та или иная форма греха ».
Св. Иустин Попович:
Том 3 его Догматика Православной Церкви (1980) содержит учение о взимании пошлины.
старец Михал Валаамский:
«Я знал, что [портной] ожидал подарка; за подарок он сделает все, что угодно, и он будет знать, как это делать, и делать это. Но я также знаю, что даже за малейшее участие в этой работе — то есть взятку и чаевые — мне придется отвечать за грех, когда я прохожу через сборные; и поэтому я оставил его ни с чем.Нужно проявлять осторожность, чтобы не подавать другим пример и не участвовать в грехах ».
Архиепископ Полтавский Феофан (РПЦЗ):
Покойный юноша явился архиепископу и попросил его помолиться, чтобы он благополучно прошел через мызы, что он и сделал. Позже этот человек появился снова, чтобы поблагодарить архиепископа и попросить его вознести благодарственные молитвы.
Старейшина Клеопа из Сихастрии:
«Если вы полностью исповедуетесь перед смертью, ваша душа будет спасена.Когда душа проходит через сборные дома, любые грехи, которые были отпущены священником на земле, стирались из записей Святым Духом ».
Старейшина Порфирий:
«Я не хотел думать об аде и о платных воротах. Я не помнил своих грехов, хотя их было много. Я отложил их в сторону. Я вспомнил только любовь Бога и был рад ».
Старейшина Паисий:
«Когда душа хорошо подготовлена и поднимается на Небеса, демоны не могут атаковать ее.Если его не подготовить, его истязают демоны. Иногда Бог может позволить душе с неоплаченными долгами в момент его смерти увидеть ворота, чтобы мы, которые будут продолжать жить, изо всех сил стараемся выплатить свои долги здесь. Вы помните, как читали о мероприятии с Теодорой? Другими словами, Бог обеспечивает, чтобы некоторые люди видели определенные вещи, чтобы помочь другим покаяться ».
Fr. Серафим Роуз:
См. Главы 6, 10 и Приложение III: «Ответ критику» в его Душа после смерти .
Старейшина Фаддей из Витовницы:
«В этом мире человек может затрачивать большие усилия и труд на благо своих собратьев, но при этом его душа остается загрязненной без греха. Человек может пройти через большинство платных домов, но его еще не столкнет в бездну, когда он достигнет платного дома милосердия, потому что, несмотря на все свои усилия, он не заметил, что его сердце было твердо связано с силой аид … Такой человек находится под властью духов зла, в зависимости от степени его безжалостности.Даже при земной жизни он в их власти. Когда его душа покинет его тело, такой человек будет в их власти ».
Священномученик Даниил Сысоев:
«Когда человек умирает, его встречают ангелы. Ангелы Божьи помогают человеку, в то время как демоны нападают на него и запугивают его … Демоны задерживают в платных домах тех, кто привязан к земле, тех, кто слишком много думает о земном ».
Fr. Михаил Помазанский:
«На основании этих указаний Священного Писания, святые отцы Церкви с древних времен изобразили путь души после отделения от тела как путь через такие духовные просторы, где темные силы стремятся поглотить те, кто духовно слабы… Путь души после ее ухода из тела принято называть «платными домами».”
Архиепископ Венский и Австрийский Нафанаил (РПЦЗ):
Он передает традиционное учение о том, что Христос принял душу Богородицы, потому что она молилась, чтобы избавить его от видения демонов платных домов.
Епископ Буэнос-Айресский Александр (Милеант) (РПЦЗ):
«Эти блуждающие духи небес, увидев душу, ведомую ангелом, подходят к ней со всех сторон, упрекая ее за грехи, совершенные на протяжении всей ее жизни. Крайне наглые, они пытаются напугать душу, довести ее до отчаяния и таким образом овладеть ею.Во время этого испытания Ангел-Хранитель поддерживает душу и защищает ее ».
Архимандрит Пантелеймон (Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль):
«Когда христианская душа, ведомая святыми ангелами, начинает восхождение на небеса, тогда духи тьмы напоминают ей обо всех ее грехах, которые не были заглажены. покаянием ».
Константин Каварнос:
Платные дома учат в его Будущая жизнь согласно Православной церкви , стр.23-30.
Мет. Иерофей Влахос:
«Согласно учению Отцов Церкви, душа … ощущает присутствие демонов, называемых таможенными демонами, и одержима страхом из-за необходимости проходить обычаи … Святые отцы учат всех эти вещи не из их воображения, а из поучительного опыта. Иногда другие святые люди открывали им это, а иногда они сами, озаренные Богом, переживали такие пугающие переживания.”
Мет. Kallistos Ware:
«Это нормальное учение в Православной церкви, что в период сразу после смерти душа в сопровождении ангела-хранителя проходит через серию из двадцати двух телоний, небесных пошлин или таможен … учение о платных домах имеет ранние корни; хотя это и не догмат Церкви, это гораздо больше, чем просто легенда или благочестивое мнение ».
Старейшина Ефрем из Филофея и Аризоны:
«Постоянно помни об этой борьбе; подумайте и отметьте, что мы также должны проходить воздушные сборные, которые мешают душам возноситься, поскольку они представляют дела нашей жизни, чтобы препятствовать восхождению наших душ и утаскивать их в ад.”
Архимандрит Захария Захарий:
Rdr. Андреас Моран рассказывает: «Когда умерла моя покойная жена, архимандрит Захария сказал:« Ее душа поднялась прямо вверх — никаких препятствий ». Обладая великой благодатью, это должно означать, что либо она не выдержала прохода через сборные дома, либо демоны не имели в ней ничего ».
Архимандрит Василиос Бакогианнис: См. Его После смерти стр. 59-67.
Fr. Томас Хопко:
«Итак, я считаю, что учение состоит в том, что, когда человек умирает, огромная битва, это последняя битва, в определенном смысле, чтобы увидеть, действительно ли этот человек верит в Бога и принимает ли благодать. о Боге и прощении Бога, или цепляются ли они за своих демонов, цепляются за свои грехи и страсти… это очень старое учение; вы обнаружите, что учение о платных домах есть практически у каждого Отца Церкви: вы найдете его у святого Иоанна Златоуста, вы найдете его у Иоанна Лестничного; первое его развитие было в святом Кирилле Александрийском.”
Николаос П. Вассилиадис:
в момент смерти «душа подвергается детальному и тщательному исследованию со стороны демонов, поскольку между добрыми и злыми ангелами ведется невидимая, но безжалостная война за обладание душой».
Протопресвитер Василий Бощановский:
«Вселенская вера Церкви в реальность личного осуждения после смерти находит свое наглядное изображение в церковно-святоотеческом учении о загробных надгробных домах.”
Fr. Артемий Владимиров:
Он рассказывает, как происшествие в «Повести о святой Феодоре» привело его к своему первому исповеданию и драматическому обращению к вере во Христа в 18 лет.
Fr. Максимос из Симонопетры (ранее Николас Констас):
«Традиция взимания платы за проезд прочно утвердилась на востоке задолго до конца поздней античности».
Владимир Мосс:
«Доктрина мытарств, особого суда [sic] над душами после смерти, действительно страшная доктрина.Но он верный, целительный и православный. Поэтому давайте соберем этот спасительный страх в наших душах в соответствии со словом: «Помни о конце твоем, и никогда не грешишь» (Сирах 7.36).
Это десятый день из 40 дней ведения блога.
Дополнительные статьи можно найти у этих блоггеров.
Нравится:
Нравится Загрузка …
Связанные
Православие и эволюция — Душа Востока
Я
То, что я напишу, как всегда, скорее всего, окажется непопулярным.
Но сказать то, что я думаю, когда я много думал о проблеме, особенно если сама проблема постоянно поднимается передо мной, — это императив, который я твердо чувствовал всю свою жизнь.
В последнее время больше, чем я когда-либо замечал, статей и мнений по вопросу теории эволюции распространено в наиболее якобы ортодоксальных англоязычных цифровых СМИ.
Они разделяют решительное отрицание этой теории. Большинство из них даже почти апокалиптическим тоном говорят об опасностях, связанных с православным христианином, если они будут настолько слепыми или легкомысленными, чтобы на самом деле согласиться с вероятной истиной на основе лучших доказательств, которые у нас есть на данный момент.
Святое Православие и теория эволюции по своей сути и непоправимо несовместимы.
Так идет их счет.
Кардинально важный вопрос, который нужно задать обо всем — правда ли?
Не верю.
Не только это, но я твердо уверен, что настаивать на антиэволюционном мнении как важном для православного христианина больше опасностей, чем наоборот.
II
Во-первых, проблема должна быть сформулирована в ее англо-американском контексте.У меня никогда раньше не было такого с русскими православными людьми из России.
Большинству россиян не составляет труда согласовать уроки биологии с православием. Мне даже посчастливилось дружить с несколькими биологами и людьми, которые, хотя и не биологи по карьере, получили университетскую степень по биологии. Похоже, они не видят противоречия, которое так беспокоит западных креационистов.
Фактически, после Происхождение видов наиболее важной работой в построении современной теории эволюции является книга под названием Генетика и происхождение видов .Он объединил учение Дарвина о происхождении с появившейся тогда областью генетики. Ее написал Феодосий Добжанский — блестящий ум и преданный сын Русской Православной Церкви.
Совсем недавно, когда были переведены некоторые книги Серафима Роуза, а другие были изданы и распространены о. Данила Сисоева это становится живым вопросом в нашей Церкви. Потенциально бездонный источник разногласий на будущее — это не то, ради чего о них следует помнить.
Мы также должны с немалой грустью отметить, что прямые переводы работ протестантских креационистов на русский язык начинают восприниматься как важный вклад в решение проблемы. Прискорбно видеть книги с явной еретической подоплекой, которые становятся стандартным справочником для православных верующих. Своего рода учебники, с помощью которых можно смутить других верующих и подвергнуть сомнению их православие.
Алексей Осипов, профессор Первой Московской Духовной Академии, прекрасно выразился, когда сказал, что для Святого Православия в принципе допустимы и эволюция, и креационизм.Что, если и то, и другое верно или наиболее вероятно, является вопросом строго научного порядка, а не богословской догмы.
III
Эволюция как теория биологического происхождения, взятая отдельно от любых соображений относительно того, существует ли Бог или нет, действительно трудно продать. Нерелигиозные сторонники теории признают, что это так.
Джон Барроу и Фрэнк Типлер, в качестве примера, однажды дали список из 10 предпосылок для возможной эволюции жизни на планете, сопоставимой с Землей по размеру, составу материала и пространственному расположению относительно звезды, подобной нашему Солнцу.
По словам самих Барроу и Типлера, звезда, которая служила бы цели нашего Солнца в сценарии, должна была умереть до того, как будет выполнено хотя бы одно из десяти предварительных условий. Все 10 получилось в нашем случае.
Evolution — не дубинка, которой можно бить по голове религиозных убеждений. Я допускаю, что от Хаксли до Докинза были люди, которые пытались использовать это как таковое. Но я настаиваю на том, что это не было целью Дарвина и не поэтому биологи с тех пор его поддерживают.
И это так решительно, насколько я могу, безусловно, не элегантной материалистической альтернативой религии. Случайное взаимодействие частиц, порождающих жизнь, — совершенно неудовлетворительное место, чтобы поставить точку. Ответ Барроу и Типлера не выглядит логичным или убедительным. Так оно и есть, нравится нам это или нет. Это случилось.
Это вещественное свидетельство, которое заставляет биологов всех видов религиозных убеждений и частных философских взглядов признать, что нечто вроде теории происхождения Дарвина, похоже, является способом возникновения жизни на Земле.Протестантский пастор, предпочитающий перевод еврейского (не ортодоксального) канона Ветхого Завета, не в состоянии знать лучше их.
IV
И почему с нашей стороны как верующих должна быть враждебная реакция на теорию?
Хорошо. С материалистическими предположениями трудно согласиться, если не сказать абсурдно. Но если мы верим в Бога и духовный мир — почему должно быть трудно поверить, что все 10 условий были выполнены? Сделайте 100. Больше. Бог может.
Но разве это не лишает Бога возможности творить? Если это процесс, а не просто Бог все делает прямо и немедленно?
Следуя примеру Самого Господа нашего и Бога и Спасителя Христа, я отвечу на вопрос вопросом.
Бог создал вас? Я подозреваю, что да, ваш ответ, читатель. Как? Абракадабра и вот ты где? Надеюсь, твое отвращение к биологии еще не привело тебя к этому.
Да, Бог создал тебя. Но это был 9-месячный процесс, который начался со сперматозоидов, хромосом и яйцеклетки и позволил вам превратиться из плода в полноценного ребенка; готовы открыть глаза, которых мир прежде не видел, на мир, которого вы никогда раньше не видели сами.Разве это не эволюция? И если именно так Бог создает людей сейчас, почему мы должны так бояться того, что Он, возможно, изначально создал жизнь такой?
Почему жизнь не могла возникнуть со временем намеренно? Возможно, даже при активном содействии в этом святых ангелов (которые, по словам святых отцов, всегда действуют за пеленой природы; заяц, которого мы не видим в кустах, заставляет листья двигаться).
В
Теперь дело доходит до апогея.
Основная проблема протестантов заключается в их сотериологии (богословское изучение природы спасения) — сотериологии, которую Святая Православная Церковь Христа не принимает.Эта сотериология окрашивает их — но не нашу — всю теологию и, наконец, их взгляд на мир.
В господствующем протестантизме творение ничего не делает, кроме как встать на пути Бога. От падения ангелов до падения Адама мы навсегда портим кашу Бога.
Бог протестантизма прямо вмешивается, чтобы исправить это. Сначала мучая Его воплощенного Сына, а затем произвольно спасая людей «по благодати» (что для них означает в основном «бесплатно» из-за того, что Иероним выбрал латинское слово; это не энергия Бога или дар).И как только вы спасены, вы всегда спасены. Так что положите это, сэр / мадам, в свою трубку и закурите!
Для протестантов это то, как работают отношения Бога с творением. Все прямо, вся инициатива принадлежит Ему. Как гласит центральный текст другой религии, категорически противоположной теории эволюции: Он говорит, что будь. И это.
Святое Православие — совершенно другая религия.
VI
Господь Бог любит разнообразие.
То, что Он создал целый класс существ, чье имя означает посредник между Ним и другими сотворенными существами — ангел: посланник или посланник — почти одного достаточно, чтобы доказать это.
Он мог каким-то образом напрямую предупредить Лота. Но Он послал ангелов вывести его и его семью из Пентаполиса.
Он мог бы направить Товита внутрь себя, изгнать демона из Сары и Сам исцелить слепоту своего отца. Но для этого Он послал архангела святого Рафаила.
Он мог бы передать весть Деве, что она должна быть Пресвятой Богородицей, переставив звезды в Благовещение — Он послал святого Гавриила.
Он может направлять и охранять все творение — но Он делает это посредством Своих святых ангелов, число которых определило границы земли, которые защищают целые народы, народы, города и каждого человека в отдельности.
Господь Бог, которого Церковь знает, не всегда делает что-то от первого лица напрямую. Он любит делегировать полномочия и ответственность.
То же самое и с человеком. Цитируя св. Макария, митрополита Московского (цитируемого отцом Поможанским в его предисловии к православному догматическому богословию): «Человек, как образ Бога, сына и наследника Отца Небесного, был помещен как своего рода посредник между Творец и земное творение. . .чтобы, сосредоточив в себе цели всех существующих видимых существ, он мог бы через себя объединить все сущее с Богом и, таким образом, сохранить всю цепь земных созданий в гармоничном состоянии и порядке.”
Наша сотериология идет вразрез с протестантской идеей Бога, Который навязывает Себя непосредственно творению для достижения Своих целей и целей вместе с нами.
Мы должны совершить (κατεργάζομαι) собственное спасение, как учил святой апостол Павел. И как предупреждал Сам Христос, тот, кто кладет руку на плуг, но оглядывается, недостоин. Именно те, кто упорствуют до конца, будут спасены. Синергия и подвиг — ключевые слова.
Единородный Сын Божий сошел с небес, и для нас и наше спасение стало человеком.Он дает Благодать — Благодать — Божественную энергию, без которой мы не можем делать то, что должны, — спасать наши грешные души. Но это мы должны просить, принимать и бороться за то, чтобы удержать и увеличить.
И спасение не раз и навсегда. Это даже не достигается полностью в этой жизни. Переделка нас самих в Образ Богочеловека из разрушенного образа Адама еще не завершена в этом мире. Это тоже своего рода эволюция, кульминацией которой является Воскресение.
Но возвращаясь к творению, в тексте первых глав священной книги Бытия мы не видим, чтобы Бог говорил «Будь», и это так.Господь Бог, скорее, создает и вызывает в действие сотворенный мир, и он отвечает в сотрудничестве; становится плодородным, приносит в изобилии, увеличивается и умножается.
Это всегда диалог с Богом. Даже выбор вообще создать человека был сделан внутри Тригипостатического Божества как совместное творческое решение.
«Сотворим человека». Не «быть» а человек был.
VII
В дополнение к опасностям принятия еретиков властями для осуждения других православных христиан и отказа от научной теории по причинам, основанным исключительно на еретической сотериологии, существует тревожное последствие, заключающееся в том, что она представляет людям, особенно мальчикам и девочкам, ложную дихотомия.Тот, который часто заканчивается тем, что они оставляют религию как устаревшую именно потому, что якобы она непримиримо противостоит базовой биологии.
Те, кого учили, что это либо Бог, либо эволюция вступили в контакт с вещественными доказательствами в средней школе или университете, или каким-то другим способом даже в более позднем возрасте, будут склонны оставлять позади религию, а не биологию. Проповеди и все часы в воскресной школе не имеют шансов, когда консенсус научного мира настроен против них.И в определенном смысле так и должно быть. Но они никогда не должны были быть принуждены к тому, чтобы с самого начала взяться за рог этой дилеммы, чтобы пронзить себя.
VIII
Что такое правильный, православный подход к физике?
Святые отцы обычно ошибаются, когда пишут о вещах, которые, как мы сегодня полагаем, подпадают под его пределы. Они верили в несуществующих животных, передавали неточную географическую информацию и многое другое. Чаще всего потому, что в это верили их современники, не являвшиеся христианами.
И мы не должны стыдиться своих ошибок. Это демонстрация уровня их образования и качества их личной культуры. Наши отцы в Вере были людьми, которые знали актуальные проблемы своего времени и были знакомы с современными идеями.
Принцип, на котором может основываться здравый ортодоксальный подход к физическим наукам, — это основная убежденность в том, что Бог знает, как устроен мир. Если мы обнаруживаем физическое явление или процесс, это не удивительно для Бога.
Если тогда мне кажется, что текст из Священного Писания противоречит тому, что мы обнаружили в физическом мире, я не должен делать вывод: «Что ж, тем хуже для мира, потому что Библия говорит».
Здесь не правы ни природа, ни Бог. Ошибка кроется в моем прочтении текста, а не в самом тексте. И уж точно не в передаче физических чувств в отношении публичного, повторяющегося или повторяющегося явления.
И если кто-то ищет в первую очередь научно точные утверждения о физическом мире, я должен с уверенностью сказать, что в любом случае они явно неправильно его читают.
Святитель Тихон Задонский описывает Священное Писание как любовное письмо Бога человечеству. Нужно быть в высшей степени грубым и бесчувственным, чтобы начать анализировать фразы в любовном письме на предмет научной точности.
Евангелия духовны. Их следует читать духовно. Мы должны читать их с молитвой и стараться нести их в нашу жизнь. Они предназначены для углубления духовной жизни, смягчения сердца и очищения души.
Огонь для покаяния, побуждение к молитве, ступенька к нашим высшим надеждам; неисчерпаемая сокровищница веры, надежды и любви.Источник направления и утешения, а не научная информация. Они рассказывают нам о невидимом, которое нас видит.
Если мы будем так читать Библию, я думаю, будет меньше ненужных разделений, возникающих из-за вопросов в областях науки, которые так мало кто из нас действительно компетентен серьезно обсуждать.
И это было бы наименьшей выгодой.
Как это:
Нравится Загрузка …
Современные «посмертные» переживания в свете православного учения о загробной жизни Серафима Роуза
Реакция, вызванная этой книгой, вводит в заблуждение относительно того, о чем книга на самом деле.Отец Роуз подвергся нападкам как гностик за то, что он утверждал, что душа после смерти прошла через несколько воздушных сборов (точнее, через двадцать). На первый взгляд это кажется странным и совершенно лишенным святоотеческой и библейской поддержки. Однако, когда кто-то на самом деле читает то, что говорится в книге и что имеется в виду и что не подразумевается под «воздушным сбором пошлин», на самом деле он довольно уравновешен.
Эта книга в первую очередь не о «воздушных сборных». Это руководство о том, что отцы и Новый Завет учат об ангелологии, демонологии и ответах на оккультные утверждения.И по этой причине это очень полезно. Вот основные моменты книги:
Природа ангелов, как падших, так и непадших.
Диалектика материи-духа современного человека ложна. Ангелы — это «нематериальный огонь» (25). Хотя ангелы ограничены временем и пространством, они не ограничены так же, как мы. У них есть телесная форма, но они неограниченны (например, могут проходить сквозь двери и стены). Конечно, это трудный вопрос, и я поднимаю его только для того, чтобы показать несостоятельность картезианской метафизики.
Но ангел явился мне!
Один из самых полезных аспектов книги — то, что она дает нам хорошие рекомендации по «испытанию духов». Американское христианство в целом проделало ужасную работу в этом направлении. Если кто-то говорит нам, что у них был опыт небес и других, особенно тот, кто был клинически мертв, а затем воскрес, мы часто им верим. Если они испытывают «легкость, приятность и чувства щенков», кто мы такие, чтобы утверждать, что они неправы или что их религиозный опыт / традиции неадекватны? Я имею в виду, что в час смерти они явно пережили «рай».«Нет?
Проблема в том, что исследования психологов по всему миру, независимо от того, верны они или нет, показывают, что другие религии — в первую очередь индуизм — могут делать то же самое. За исключением того, что« посмертные встречи »для индуистов являются довольно неприятно — в встрече с индуистским богом нет ничего забавного!
Но все же возникает хороший вопрос: почему большинство «внетелесных» переживаний ощущаются «теплыми и легкими?» У отца Роуза есть интересное предположение: потому что душа сам по себе больше не ограничен телом.Он не говорит, что тело зло, но тело по определению, поскольку оно простирается в пространство и время, ограничено пространством и временем. Поэтому внетелесный опыт не имеет этих ограничений. Таким образом, можно ожидать некоторой эйфории.
Этот эйфорический опыт, однако, не означает, что религиозная традиция человека обязательно верна. Возможно, но мы должны быть осторожны, говоря, что это правильно, потому что тогда мы придаем легитимность некоторым индуистам, большинству оккультистов и многим нерелигиозным американским переживаниям.
Отец Роуз затем противопоставляет этот современный американский опыт житиям святых. Отец Роуз не говорит, что эти переживания являются чисто психологическими или ложными. Он просто говорит, что они не обязательно посланы небом и могут быть результатом заблуждений и демонов.
Оценка
Использование источников о. Роуза
Несмотря на многочисленные критические замечания в адрес Роуза по этому поводу, кажется, что существует значительная родословная, как восточных, так и западных христиан, какой-либо формы посмертных встреч с ангелами и / или демонами.Роза умело использовала в этом отношении множество древних и широко распространенных отцов и святых. Однако у меня есть одна критика его использования источников: в то время как он часто цитировал ранних отцов, в других случаях он цитировал цитирование ранних отцов русского святого Игнатия Брячнинова XIX века. Было бы убедительнее, если бы сам Роуз обошел цитаты Брячнева и сразу обратился к святоотеческим источникам.
Превосходный ответ оккультизму
Отец Роуз дает блестящее опровержение сегодняшнего оккультизма.Он звучит как четкое предупреждение и дает много рекомендаций по оценке моллюска, который «мне явились ангелы».
Демоны слишком сильны?
Но в то же время создается впечатление, что демоны слишком сильны. Роуз рассказывает истории о том, как, казалось бы, святые люди, которые исповедались, жили благочестиво и, казалось, исповедовали Христа, были затянуты в ад демонами за несколько грехов. Я не отрицаю, что некоторые мужчины лицемеры. Хотя мы много видели в этой книге, как демоны вводят людей в заблуждение, мы не слишком много слышали о том, как крест сломил силу ада и разрушил царство тьмы.На самом деле это вызывает беспокойство.
Реконструкция сборных
Буквально ли они? Многие русские мыслители иногда так говорят. Хотя, наверное, нет. Вместо этого я предлагаю альтернативу. Роуз упоминает К.С. Льюиса в своей книге. Хотя у него есть несколько критических замечаний в его адрес, он отмечает его как апологета сверхъестественного христианства. В последней главе, после того, как главный герой умирает, Винтовка упоминает Полыни, что этому человеку, находящемуся в полном восторге, возможно, еще придется испытать «боли». Сомнительно, чтобы Льюис имел в виду Чистилище, поэтому может быть какое-то совпадение с тем, что пытается сказать Роуз.Другие отцы (см. Августин Де Кюр про Мортуи) действительно считали, что «что-то происходило после смерти, и молитвы благочестивых могли в некотором смысле, возможно, затронуть мертвых», и предостерегали от того, чтобы вдаваться в подробности. Я не придерживаюсь «пошлин», но рекомендую работу Роуз как хороший ответ на оккультизм и надежный проводник для ангелов и демонов.
Я действительно не хочу слишком сильно критиковать эту книгу. В нем так много хорошего и полезного. И возможное существование «воздушных платных» меня не особо беспокоит.Но что меня беспокоит, так это то, что борющийся верующий оставляет книгу с чувством, что его вера в конечном итоге может не иметь большого значения. Возможно, сила Христа недостаточно сильна. Да, я верю в синергию и борьбу за спасение, но верующий не оставляет книгу с большой надеждой.
РЕДАКТИРОВАТЬ: Мои взгляды несколько изменились после прочтения этой книги, но моя точка зрения заключалась в том, что создается впечатление, что демоны в любом случае могут пересилить вас. Роуз мало что делает, чтобы развеять эту идею.
Кроме того, он не упоминает ни одного из текстов, в которых говорится о том, что Христос решительно сломил власть господствующего греха и положил конец проклятию закона. Книга хороша как ответ на оккультизм, но она ужасно слаба при работе с множеством текстов Нового Завета.
Исследователи утверждают, что у людей есть души, которые могут жить после смерти.
УЧЕНЫЕ утверждали, что смерть может быть не такой окончательной, как мы когда-то опасались, и что у людей есть души, которые могут покинуть тело после того, как их хозяева пнут.
Это может звучать как сверхъестественный миф, но идея о том, что человеческое сознание продолжает жить после смерти, была выдвинута рядом уважаемых ученых.
И британский ученый, стоящий на передовой линии жуткой теории, утверждает, что у людей есть души, которые не умирают вместе с телом.
Мы многие не знаем точно, что такое сознание, но физик сэр Роджер Пенроуз считает, что это просто пакет информации, хранящийся на квантовом или субатомном уровне.
Сенсационно, он утверждает, что нашел доказательства того, что эта информация, которая хранится в микротрубочках внутри человеческих клеток, покидает тело после смерти человека.
3
Исследователи утверждают, что у людей есть души, которые покидают тело после смерти и могут жить без него вечно Фото: Getty Images
Сэр Роджер утверждал, что когда человек умирает временно, эта квантовая информация высвобождается во Вселенную только для того, чтобы вернуться к клеткам тела, если хозяин вернется к жизни.
Он утверждает, что это объясняет, почему люди могут переживать околосмертный опыт, и считает, что эта квантовая информация означает, что душа покидает тело.
Эксперт по физике сказал: «Если пациент умирает, вполне возможно, что эта квантовая информация может существовать вне тела, возможно, бесконечно долго, как душа».
3
Сэр Роджер утверждает, что нашел доказательства того, что человеческое сознание может жить после смерти человека Фото: Ближе к истине
И сэр Роджер не единственный, кто в это верит, поскольку его теория поддерживается исследователями из известного Института физики Макса Планка. в Мюнхене.
Эксперты утверждают, что наша физическая вселенная — это всего лишь восприятие, и что когда наши тела умирают, за ними начинается бесконечная жизнь.
«со мной разговаривал мертвый брат»
Леденящие кровь сказки из загробной жизни от людей, которые «умерли»
Видео
ПОИСК ДУШИ
Наблюдайте за жутким моментом, когда душа, кажется, покидает тело женщины после смертельной дорожной аварии … мистификация?
НЕПРЕРЫВНЫЕ ПРОДАЖИ
Facebook запускает приложение «Купи и продавай», и кто-то использует его для продажи своей ДУШИ
«Я видел смеющихся ангелов»
Скрипач утверждает, что знает, на что похожа загробная жизнь после 17 смертельных переживаний
Доктор Ханс-Петер Дюрр, бывший руководитель института, сказал: «То, что мы рассматриваем здесь и сейчас, в этом мире, на самом деле является понятным только на материальном уровне.
«Запредельное — это бесконечная реальность, которая намного больше.
«Тело умирает, но духовное квантовое поле продолжается. Таким образом, я бессмертен ».
3
Эта жуткая теория была подтверждена другими физиками, а также теми, кто пережил околосмертный опыт Фото: Алами
Ранее в этом году смертельно больной скрипач, переживший 17 лет, сделал еще одно примечательное заявление о загробной жизни. переживания смерти, и утверждает, что был на другой стороне.
Пол Робертсон умер от болезни сердца 27 июля, но считал, что уже видел смерть много раз, прежде чем скончался.
Во время одного почти смертельного опыта он утверждал, что ему не удалось попасть на небеса из-за группы смеющихся ангелов, от которых пахло лосьоном после бритья.
Другое видение видел, как он купался в ауре «азиатской богини», в то время как он утверждает, что следующая сверхъестественная встреча заставила его поверить в то, что он был хаски, пересекающим Арктику.
Православие или смерть?
Вернуться на главную страницу
ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ?

Монастырь Эсфигменовский на Афоне на протяжении десятилетий выступал против Константинопольских Патриархов, отказываясь поминать их на богослужении.В оправдание в своем решении они используют лозунг «Православие и Танатос» — «Православие. или Смерть ». Греческие монахи обвиняют Константинопольский Патриархат. ереси, модернизма, экуменизма и масонства. Без сомнения, есть много правда в этих обвинениях. Насколько нам известно, небольшое количество высокопоставленных лиц этого Патриархата участвуют в одном или нескольких этих мероприятий. Но сколько бы правды ни были в этих обвинениях, мы не должны забывать, что наша Вера выше фактической истины или личной грех, это о любви.
Конечно, крошечный и обедневший Константинопольский Патриархат в Стамбуле, Более 500 лет турецкий пленник испытывает множество трудностей. Его стадо в Стамбуле, где в настоящий момент предстают перед судом двое граждан Турции за «преступление» стать христианами — не более нескольких сотен. Его старшие епископы часто имеют мало пастырских контактов с верующими, хранители веры: но у некоторых из них нет стад, чтобы иметь контактировать с, за исключением тех, кто живет на нескольких греческих островах или искоренен Греки и киприоты, живущие в эмиграции в Северной Америке, Австралия и Западная Европа.Вместо этого некоторые из греческих митрополитов используются только в дипломатических целях. Хотя правда, что другие Поместные Православные Церкви используют некоторых из своих высокопоставленных священнослужителей для то же самое (так же, как Ватикан использует некоторых своих кардиналов для подобных светских и в политических целях) а жаль. Конечно, миряне могли нести светские задачи — если их вообще нужно выполнять.
Таким образом, одна из общественных задач Константинопольского Патриархата теперь, кажется, включает летний круиз по восточному Средиземноморью, обсуждая экологические проблемы.Это решит столько экологических проблем, сколько тысячи «экспертов», которые недавно вылетели в Найроби, остались в роскоши. отели и сделали то же самое. Нам всегда казалось, что будет много более позитивно, если этот Патриархат покинул мусульманскую тюрьму в Стамбуле и переехал в Афины, настоящий центр сегодняшнего этнического греческого мира, вместо этого пребывания в том, что было его центром тысячу лет назад. Название «Константинополь» можно было сохранить — ведь Патриарх Антиохийский уже давно лет прожил в Дамаске, Патриарх Александрийский когда-то жил в Каире.Затем Патриарх и митрополиты Константинополя, политически менее иждивенцы, будут иметь настоящую собственную стаю, которые будут опекунами Веры (а также хранители заблудших епископов).
ср поэтому не являются защитниками политической практики порабощенных Греческий Константинопольский Патриархат в его нынешнем и вымышленном виде. Очевидное намерение Патриархии снова вмешаться и отправить полицию в Эсфигмену, чтобы выселить диссидентских монахов, безусловно, приведет к насилие и, возможно, смерть.Такая операция никак не улучшит и без того низкое духовное положение и назойливая репутация Патриархата Константинополя.
Вкл. с другой стороны, мы не можем поддержать греческих монахов Эсфигмену. Первый В общем, нельзя не отметить светский характер лозунга: «Православие или Смерть ». Смерть существует не для православных христиан, а только для светский мир. И в любом случае «смерть», означающая для нас мученичество, не альтернатива православию, но его часть.Вероятно, Православие и Смерть »(= мученичество) может быть оправдана как лозунг. Но еще лучше было бы с точностью до наоборот: «Православие и бессмертие». В различных другие языки, особенно греческий, «Ортодоксия кай Афанасия», звучит даже лучше. Что касается того, чтобы не молиться за своего Патриарха, по каноническому территория, на которой вы находитесь, это звучит как непослушание. Несомненно, послушание первоочередные монашеские добродетели? Конечно, если ваш епископ открыто проповедует ересь, отрицание существования святых, или вы приглашены им чтобы стать масоном в обмен на священство, тогда вы свободны оставить .Не бесплатно оставаться в Эсфигмену, но бесплатно уехать и открыть монастырь по православному календарю в другом месте под епископом вашего предпочтения.
ср велят молиться за наших епископов и наших правителей. Мы можем не согласиться с ними, а иногда даже как они, потому что они недобры к нам. Но разве христианское Евангелие говорит нам молиться за наших врагов? Этот не потому, что мы обязательно с ними согласны или нравимся, а потому, что им нужны наши молитвы, и потому что нам хорошо молиться за них.Мы молимся за тысячи людей, которых никогда не встречали, и, возможно, за некоторых мы встречались и не нравятся. Это хорошо для них, но также хорошо для наших души. Нам часто говорят, что у нас есть правители, которых мы заслуживаем; Зачем поэтому следует ли нам ожидать святых епископов, когда мы сами так полны греха?
Один из самых пугающих переживаний, которые я испытал в своей жизни, это увидеть что когда вы сознательно отстаиваете православную истину личным честность, ваши гонители и клеветники всегда рано или поздно наказаны, причем ужасающими способами.Они умирают, они заболевают при изнуряющих болезнях они жертвы великих скорбей, их свойства повреждены или уничтожены. Люди наказывают себя за свои грехи. Подобно тому, как порноактриса обезглавлен в автомобильной аварии или плашек рака груди, так что клеветник оклеветан, теряет способность речи или страдает болезнью Паркинсона, манипулятор становится жертвой его собственные манипуляции и умирают в жестокой изоляции, великий, но бессердечный интеллектуал, имя которого когда-то приветствовали, болен болезнью Альцгеймера и унижает в одиночестве не может вспомнить своего имени, и человек, который украл, умирает украли в нищете.Все это было видно раньше. Ничего нет новое в этом мире; грех остается, упорно такой же, как и, пугающе, творите ужасные последствия греха. И людей всегда наказывают инструмент их греха. Мы страдаем от того, чем согрешили; наше краткосрочное удовольствие становится источником нашей долгосрочной боли.
Там нет нужды в человеческой мести. Молитесь за своих врагов, потому что они делают не знаю, какие ужасные муки они навлекают на себя своими глупая ненависть к правде.Мы не боимся врагов наших, мы боимся Бога, что мы тоже не можем считаться Его врагами. Бог не поругаем. Правда всегда побеждает. И это только в этой жизни. Что касается следующей жизни, мы дрожим, когда думаем о Страшном суде. Давайте не будем бояться последствия отстаивания правды. Мы должны оставить последствия грехов других к божественному возмездию и спасти наши собственные души. А также пусть это будет нашим слоганом:
Грех и смерть.Православие и бессмертие.
пт Андрей
13/26 Ноябрь 2006 г.
Святой Иоанн Златоуст
.

КАК ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ ПРАВИЛЬНО ОТНОСИТЬСЯ К ЖИВОТНЫМ?

Протоиерей Павел Великанов, главный редактор портала Богослов.ru

Игумен Стефан (Тараканов), заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству:

Архимандрит Порфирий (Шутов), наместник Соловецкого ставропигиального мужского монастыря:

Жизнь после смерти в свете Ветхого и Нового Завета ≪ Scisne?

То, что в Библии говорит против существования личности после смерти тела

Вопросы, задаваемые жизнью

Библейский ответ

1. Вначале рассмотрим, как Библия объясняет, что же такое душа.

Как душа умершего прощается с родными… — Познавательный сайт ,,1000 мелочей»

Что происходит с душой человека после смерти по дням до 40 дней по православию

Что такое смерть в христианстве

Как выглядит душа человека после смерти

Куда отправляется дух человека после смерти

Первые дни после ухода

Что происходит с душой после смерти до 40 дней

Полгода после смерти

Через год

Возвращаются ли души умерших на Землю

Куда попадает душа животного, после смерти, согласно православию и (см.)?

Помощь умершему.Душа сразу после смерти

Злоупотребление пастырской практикой проповеди универсализма — Православие и гетеродоксальность

Статьи по теме

Путешествие души после смерти

Нравится:

Связанные

Православие и эволюция — Душа Востока

Как это:

Современные «посмертные» переживания в свете православного учения о загробной жизни Серафима Роуза

Исследователи утверждают, что у людей есть души, которые могут жить после смерти.

«со мной разговаривал мертвый брат»

ПОИСК ДУШИ

НЕПРЕРЫВНЫЕ ПРОДАЖИ

«Я видел смеющихся ангелов»

Православие или смерть?

Добавить комментарий Отменить ответ