Парень метис: Каждый пятый человек — метис

Каждый пятый человек — метис

Бизнес

23 Мая 2003 15:0523 Мая 2003 15:05 |

Поделиться

Смешение рас — тенденция, весьма характерная для современного человечества. Этнические проблемы приобретают все большее значение, поскольку затрагивают вопросы, связанные как с биологией человека и проблемами его социального развития, так и с политикой. Антропологи утверждают, что по крайней мере 1/5 часть населения земного шара является метисами. Так кто же они — метисы?

Может быть все мы в той или иной мере являемся ими? Слово «метис» (metis) в переводе с французского — помесь, смесь, оно обозначает человека смешанного происхождения.

Второе, более узкое значение — помесь европейца и американского индейца. Мулаты рождаются от негра и европейца, а потомство негра и американского индейца называется самбо. В дальнейшем, разумеется, речь пойдет о метисах в более широком смысле слова, т.е. о людях, рожденных от родителей разных рас, хорошо различимых по биологическим признакам. Имеются в виду так называемые большие расы, поскольку брак между, скажем, украинцем и русской или англичанином и немкой будет просто межнациональным, и родившиеся дети метисами не будут. А вот браки между европеоидами и монголоидами, монголоидами и негроидами, европеоидами и негроидами считаются метисными — эти группы значительно отличаются друг от друга как по внешнему виду, так и по ряду других признаков.

Что такое национальность и раса?

Мы вплотную подошли к необходимости уточнить терминологию. Национальность определяется тремя основными параметрами. Во-первых, это осознание человеком своей принадлежности к той или иной национальности. Во-вторых, наличие собственного языка. И в-третьих, наличие самосознания на этом языке. Существует, правда, и четвертый признак, введенный Львом Гумилевым, — это стереотипы поведения, этно-психологические характеристики человека, которые весьма показательны.

Раса же — это общебиологическая категория, характеризующаяся сходством генофондов популяций, составляющих расу, и наличием определенного географического ареала возникновения и распространения. Традиционно выделяют три основные расы: европеоиды (или евразийская раса), негроиды (экваториалы) и монголоиды (азиатско-американская раса). Но многие антропологи считают, что с биологической точки зрения рас значительно больше — как минимум 8 или 10. В частности, можно назвать южноафриканскую (бушмены и готтентоты), австралоидную, айноидную, американоидную расу и ряд других. Их представители отличаются по некоторым существенным морфологическим признакам, таким, как цвет кожи, глаз и волос, особенности строения лица и т.д. Существуют чисто биологические механизмы разделения на расы.

Во-первых, для того, чтобы образовалась группа со своеобразным генофондом, необходима изоляция — тогда в силу принципа случайности возникновения мутаций (как по конкретному гену, так и по времени возникновения), группа начинает автоматически дивергировать, чему способствует также вероятностный характер закрепления новых мутаций. Во-вторых, в различных климато-географических зонах в ходе адаптации и естественного отбора возникают признаки, способствующие выживаемости в данной области. В-третьих, происходит смешение разных групп, ранее существовавших отдельно друг от друга, в результате чего возникают промежуточные варианты, причем некоторые из них выделяются как малые расы.

Раса как таковая есть не только у человека, но и у животных — ворон, волков. Все они (в отличие от пород кошек, собак) естественного происхождения. Человек по своей природе очень полиморфен и политипичен, на него, в отличие от домашних животных, не воздействовал искусственный отбор. Расы различаются не только по внешним признакам, но и географически, т. е. любая раса при своем образовании имеет отдельный ареал обитания. Существуют и более глубокие расовые признаки, такие, как группы крови. Молекулярная биология дает колоссальный материал для изучения стрроения генома. Если классифицировать расы, например, по группам крови или фрагментам ДНК, то возможны как совпадения, так и различия с традиционной классификацией по морфологическим признакам. Но если увеличить количество локусов для определения так называемых «генетических расстояний», то сходство обоих типов классификации возрастает.

Является ли человечество единым видом?

Сейчас нет ни одного антрополога, генетика или биолога, который сомневался бы в этом. Более того, нет никаких предпосылок, которые могли бы в обозримом будущем привести к образованию нового вида человека, хотя бы потому что земной шар можно рассматривать как изолированную систему. Впрочем, в масштабах Вселенной прошло слишком мало времени, чтобы говорить о том, происходит ли в недрах человечества какое-либо движение в сторону создания нового вида.

Существуют четкие различия между стремительными социальными явлениями и гораздо более медленным движением, происходящим в популяции, в основе которого лежат биологические, эволюционные процессы. Образно говоря, человечество полетело в космос с тем же геномом, с которым вышло из пещеры 40 тыс. лет назад. Однако единство вида не мешает значительному внутривидовому разнообразию, что характерно для биологических организмов. Более того, разнообразие есть основа устойчивости вида. Это касается не только социальных и биологических явлений, но и культуры.

Рассмотрим теперь пути возникновения метисов.

Метисация непосредственно связана с миграционными процессами. В генетике бытует понятие «генного потока», т.е. медленного взаимного проникновения двух крупных групп с различными морфологическими признаками. Существуют так называемые контактные зоныЧ т.е. области, где происходило смешение популяций. Такими зонами, в частности, является Западная Сибирь (зонаслияния европеоидов и моголоидов), Северная Африка (европеоиды и негроиды), Юго-Восточная Азия (европеоиды, монголоиды и австралоиды).

В этих областях механизмы смешения действуют на протяжении десятков тысяч поколений и можно проследить процесс метисации вплоть до 6 тыс. лет до н.э., когда вследствие успешного развития неолитического хозяйства и увеличения численности населения в последующие эпохи начались массовые миграции. Как ни странно, более поздние переселения народов сравнительно мало повлияли на антропологический состав населения.

Развитие цивилизации породило новые понятия, например, «метисы войны» -они появляются в результате достаточно длительного пребывания оккупационной армии на определенной территории. Так, во Вьетнаме, долгие годы бывшем французской колонией, родилось целое поколение франко-вьетнамских метисов. То же самое произошло в Японии, где после Второй мировой войны стояла американская армия. Отдельно можно рассматривать «колониальных» метисов, скажем, англо-индусов, которых сегодня насчитывается около 1 млн. В целом среди причин смешения генофондов можно назвать нехватку женщин у одной из контактирующих сторон, смешанные браки по различным социальным причинам — установление добрососедских отношений посредством родства, стремление избежать пагубных последствий инбридинга, уничтожение мужской части населения и пленение женской, приводящее к демографическому геноциду и т.

д.

Существуют ли какие-либо отклонения — будь то физические, психические или интеллектуальные, — связанные с метисацией?
Американские исследователи доказали, что у метисов аномалии встречаются не чаще, чем в других группах. Об интеллектуальном неравенстве, связанном с расовой принадлежностью, тоже говорить не приходится — все зависит от социально-культурного развития, воспитания, образования. В 1938 г. французская экспедиция обнаружила в Парагвае очень древнее и примитивное племя, которое при виде ученых разбежалось, оставив у костра полуторагодовалую девочку. Антропологи подобрали ее, привезли в Париж, и она, родившаяся в каменном веке, сделалась настоящей парижанкой, абсолютно адаптированной к европейскому образу жизни и владеющей тремя иностранными языками. Другой пример — Пушкин и Дюма были метисами, и ни у кого не возникает сомнений в их гениальности.

Игорь Беляк, Directum: Все умеют распознавать документы, но мало кто знает, что с ними делать дальше

Искусственный интеллект

Что касается внешних данных метисов, то никакой дисгармонии не наблюдается, более того, они нередко бывают очень красивы.


Начиная с неолита человек упорно и успешно занимался выведением новых пород животных, однако на «человеководство» всегда существовал некий очень сильный внутренний запрет. Жестко табуировались и браки между двоюродными братьями и сестрами, не говоря уж о прямом кровосмешении. Вероятно, в ходе накопления опыта и выявления нежелательных последствий инбридинга происходило постепенное исключение близкородственных браков, закрепившееся в череде поколений в виде суровых запретов, выходящих за рамки религиозных систем. Вероятно, эти табу утвердились раньше, чем оформились религии. Очень показателен пример австралийских аборигенов — они создали удивительную систему счета родства, где каждый человек знает свое происхождение и, соответственно, кто потенциально может стать его женой. В Сибири местами тоже сохранилась традиция знания своей генеалогии, призванная исключить близкородственные браки. Известен удивительный пример, когда 8-летняядевочка-алеутка с Командорских островов надиктовала ученому список своих родственников на полтетради. Безусловно, люди сознательно управляли этим процессом. С проблемой инбридинга столкнулись на определенном этапе аристократы, в частности, монаршие семьи, где были приняты династические браки, в результате которых практически все королевские фамилии были связаны родственными узами. Наглядный пример — царевич Алексей, больной гемофилией — наследственной болезнью, затронувшей и другие коронованные семейства.

Метисов на земле гораздо больше, чем можно предположить. Например, кубинцы, американские индейцы, практически все темнокожее население Америки, причем в южных штатах смешение меньше, чем в северных — своеобразный отголосок противостояния демократического севера и рабовладельческого юга. Метисные группы района Карибского бассейна и Центральной Америки часто называют креолами. А вот полинезийцы настолько своеобразная группа, что их можно выделить в отдельную расу.

Узнать метиса можно по некоторому «отступлению» от канонических черт, характерных для конкретных рас. Например, в Сибири нередко встречаются люди со всеми морфологическими признаками монголоидов — и голубыми глазами европейцев. Другой пример — североафриканцы или чернокожие американцы с европейскими чертами лица и явными признаками негроидной расы. На Алтае распространен монголоидный тип в сочетании с заметной растительностью на лице, что нехарактерно для чистых монголоидов — вы никогда не встретите китайца или монгола с окладистой бородой или пышными усами.

Вадим Глущенко, Центр глобальной ИТ-кооперации: Делаем акцент на восточном направлении

Цифровизация

Каковы с антропологической точки зрения перспективы человечества? Возможно ли, что когда-нибудь оно станет единой расой и породит новых Адама и Еву?
В современном мире налицо процессы глобализации, смешения стран и народов. Тем не менее, очевидно, что в обозримом будущем этого ожидать не приходится — биология человека достаточно консервативна, и для того, чтобы в общечеловеческом масштабе произошли, а тем более закрепились, какие-либо серьезные изменения, должны смениться тысячи поколений. Однако в течении последних 3–5 тыс. лет можно проследить некоторые тенденции, характерные для всего вида. Например, происходит редукция зубочелюстного аппарата, что, вероятно, связано с изменением способа питания, приготовлением пищи. По-видимому, люди скоро лишатся зуба мудрости — во многих группах населения его уже фактически нет, он даже не прорезается. С другой стороны, ослабление этого аппарата приводит к росту числа заболеваний ротовой полости. Изменился прикус — 4–5 тыс. лет назад у людей верхняя и нижняя челюсть совпадали, у нас же верхняя челюсть слегка выступает вперед. Дело в том, что нижняя челюсть является свободной костью, не связана с другими, а потому редуцируется быстрее. Существуют и другие общечеловеческие тенденции — акселерация, например. Однако прогнозировать такие процессы достаточно сложно. Тем более, что на всю Россию существует один-единственный институт антропологии при Московском университете, да еще кафедра антропологии также при МГУ, стоит назвать еще отдел антропологии института Этнологии и антропологии РАН (для сравнения — только в Москве около 200 различных институтов физики).

Как ни странно, науки о человеке как социальном и биологическом существе в единстве всех его аспектов практически не существует.

Илья Перевозчиков / «В мире науки»¹

---

1. Материал предоставлен изданием «В мире науки» (русскоязычная версия «Scientific American»)

Как выглядят люди от родителей разных национальностей: фото 6 девушек от смешанных браков | ufa1.ru

Все новости

Последние минуты. Как женщины России отправляют мужчин на военные сборы и фронт. 20 душераздирающих фото

В России из мобилизованных формируют отряды теробороны. Что это такое и зачем они нужны

Полуторагодовалого ребенка, который упал в трубу в Башкирии, вернули родителям

Нет даже воды. Собаки из России поехали на выставку и стали заложниками ситуации на грузинской границе

«Пока привезли к вам, ждем»: В Казань привезли мобилизованных из Башкирии

Ипотека по новым правилам: для жителей Башкирии запустили специальную программу со ставкой от 1,9% годовых

Умер певец Борис Моисеев

В Уфе воспитателям детсада поручили раздавать повестки для мобилизации

Посмотрите на гигантскую пробку на границе с Финляндией

Синоптики рассказали, какую погоду ждать в Башкирии в ближайшие полгода

Семью, которую избивал опер из МВД Башкирии, защищают силовики

Отказ не устроил: мэрия Уфы будет добиваться приостановки застройки на месте «А-кафе» в апелляции

Где получить и кому показать справку о болезни, если в военкоматах нет медкомиссии

Певца из Башкирии Элвина Грея обокрали в Нижнем Тагиле

«Хотелось быть кому-то нужной»: сибирячка усыновила семерых детей — их дважды предали родные люди

«Три дня жителям будут стоить как 30!»: в Уфе объявили о начале отопительного сезона, однако жители остались недовольны

Свобода от налогов и отпуск в любое время: какие льготы власти пообещали мобилизованным

В МВД Башкирии заявляют, что сами приструнили опера, который избивал семью. Жертва считает по-другому

Скандально известную РКБ возглавил экс-депутат из Нефтекамска

Рисунки помадой на автобусе и теплые слова: как проводили мобилизованных жителей Уфы

Как получить отсрочку от частичной мобилизации? Публикуем инструкцию

«С каждым днем у нас всё меньше мужчин»: ипэшники и малый бизнес попросили отсрочку от мобилизации

В Уфе опера МВД отправили в СИЗО. Его обвиняют в истязании жены и детей

Казахстан будет выдавать уклонистов России

«Можно было год на такси ездить на эти деньги»: история курсантки, которая получила права с десятого раза

«Повестка является доказательством». Как оспорить призыв по мобилизации: советы военного юриста

В Уфе начали давать отопление

После скандала покинул должность главврач тубдиспансера Уфы. Узнали, где он теперь работает

В Уфе залило проспект Салавата Юлаева — эпичное видео. Рассказываем, что произошло

В Башкирии мобилизовали 12 артистов филармонии. Они ехали под музыку и песни — видео

Военком Башкирии рассказал, почему часть мобилизованных сама покупает обмундирование

Отсутствие билета отсрочку не дает: что делать тем, кто потерял военник

«Да хранит вас Бог, ребятушки! Мы за вас молимся!» Появилось видео отправки мобилизованных жителей Уфы с «Акбузата»

Еще идет: как долго будет происходить набор запасников из Башкирии для службы в армии

Военком Башкирии рассказал, куда направят мобилизованных жителей республики

Покоряя Башкирию: маршруты по региону, которые точно захочется повторить

Во время спецоперации на Украине погиб механик-водитель из Башкирии

Повестки приходят людям с инвалидностью. Это законно?

Вокруг него построили Затон: как 100-летний завод Уфы купил олигарх

Все новости

Эти девушки не сразу смогли оценить прелести своей внешности

org/Person»>Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

Есть мнения (и исследования тоже есть), которые демонстрируют, что люди смешанных кровей обладают мистически притягательной внешностью. Всё, что хоть немного отличается от привычного глазу, вызывает интерес и пристальное внимание. Мужчины долго будут смотреть вслед привлекательной девушке с раскосыми глазами или с буйной темной копной волос, да и женщины тоже — ведь любоваться красотой никто не запрещал. Мы собрали невероятно притягательных метисок и попросили рассказать истории их семей. Убедитесь в их необычной красоте сами.


Ленни сейчас живет в Санкт-Петербурге

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Моя мама — испанка, но родилась в Молдавии, бабушка с дедушкой переехали туда из испанской деревни Убеда, причину переезда они никогда не называли. Папа — молдавский цыган. В Молдавии они познакомились с мамой, потом отец ушел в армию, служил сначала на Украине, потом его перевели в Мурманск.

Ленни работает в кальянной и мастером перманентного макияжа

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Мы не живём по цыганским традициям, папа отрёкся от них еще в юном возрасте, не хотел придерживаться некоторых обычаев из-за слишком строгих рамок. Родители не признаются в своих национальностях: отец не говорит, что он цыган; называет себя украинцем, а мама называет себя русской.

Ленни никогда не была в Испании
 

Фото: предоставила Ленни Сонталес

Поделиться

— Не люблю, когда меня называют Леной; это не мое, не ощущаю себя в этом имени. Я никогда не чувствовала себя необычной, я такая же, как все. Моя внешность мне нравится: я без ума от своих веснушек, хотя они не такие яркие, как мне хотелось бы, мне нравятся мои глаза и губы. Есть некоторые моменты, которые я хотела бы исправить, но не до неузнаваемости, это слишком.

Елена живёт в Хабаровске

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Я — метиска. Моя мама — русская красавица, а папа — кореец. Мама приехала из деревни Благословенное в город, устроилась на работу и встретила отца на швейной фабрике. В те времена им пришлось тяжело, это была дикость — чтобы русская женщина вышла замуж за нерусского. Их родители были против такого союза, и моя бабушка по линии отца рыдала на свадьбе. Будучи в браке, мама и папа даже на остановку ходили по отдельности, так как папу вылавливали русские парни и избивали.

Елена — топ-мастер по перманентному макияжу и татуажу, у нее своя студия

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— В школьные годы я считала себя жутко некрасивой, комплексов было очень много: худющие ноги, прямые брови, глаза не как у всех, миндалевидной формы, о которой в наше время, как оказалось, мечтает большинство девушек (это я уже узнала, будучи мастером перманентного макияжа). Добавьте сюда еще плоскую грудь и курносый нос. Я носила по пять колготок за раз, чтобы ноги казались толще. В школе обзывали нанайкой, узкоглазой и даже кидали в меня камнями. Мама мне говорила: «Вспомни мультик про гадкого утёнка. Когда он вырос, превратился в прекрасного лебедя, так же будет и с тобой».

В детстве Елене пришлось непросто — её дразнили и даже закидывали камнями

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Сейчас я благодарна родителям за свою необычную внешность, все трудности в школьные годы сделали меня сильной личностью. Я легко добиваюсь всего, чего хочу. Думаю, здесь заслуга не только внешности, но и трудолюбия, любознательности и упорства. Ни разу мне на ум не приходила мысль, что-то исправлять в себе, ведь я красотка.




Татьяна родилась в городе Кызыл, сейчас живет в Красноярске

org/Person»>Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Отец у меня русский, а мама — носитель крови малочисленного северного народа — тувинцев-тоджинцев. Многие их называют просто тувинцами, и я в том числе, чтобы не углубляться в подробности. Но это отдельная национальность.

Существует теория, что тувинцы-тоджинцы — это предки американских индейцев

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Родители познакомились в Тоджинском кожууне Республики Тыва. Мама жила там, а отец приехал работать по распределению. Родные говорят, что именно моя мама добивалась в своё время внимания отца. Ей тогда было всего 17 лет, а ему — аж 31 год. Когда ей исполнилось 19 лет, они поженились.

— Не могу вспомнить случаи, чтобы необычная внешность мне помогала. Скорее — наоборот. Я выросла среди тувинцев, но они своей меня никогда не считали, называли «орус» — русская. Это тяжело, любому человеку тяжело быть всегда в стороне.

Татьяна еще учится в университете

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Когда я переехала в Красноярск, тут тоже не совсем вписалась в общество, многие русские называют меня узкоглазой, хотя у меня достаточно большие глаза, просто не европейской формы. Конечно, не все люди такие. Многие вообще не задумываются над тем, какой я национальности, либо думают, что я русская, ведь у меня русские имя и фамилия. Хотя есть и те, кто удивляется, когда узнает, что я не чисто тувинка.

— Я бы не хотела менять свою внешность кардинально, мне нравятся мои скулы и необычная форма глаз. За исключением каких-то банальных модификаций, к которым прибегают многие девушки.

Анна родилась на Сахалине, сейчас живет в Хабаровске

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Я родилась на Сахалине — там познакомились мои родители, им было по 16 лет. Отец — чеченец, мама — русская. Чеченцы привыкли, чтоб их девушки сидели дома, менталитет у них такой.

Анна работает помощником депутата

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Иногда они пытаются научить меня, как жить правильно: сидеть дома и носить платок. Ведь я мусульманка. Я считаю, что это не самое важное. Важнее быть человеком и не делать зла. У меня карьера — я не могу сидеть дома. Платок не ношу.

Кроме основной работы, Анна занимается моделингом

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Мне всегда помогала моя внешность — я яркая личность, добрая и отзывчивая. Я рада, что я такая: моя внешность — это мой козырь по жизни.

Татьяна живёт в Новокузнецке, а родилась в Норильске


org/Person»>Фото: предоставлено Татьяной Сусляковой

Поделиться

— Моя мама — узбечка, а папа — русский. Они познакомились на работе, в северном Норильске — это родина мамы, туда переехали мои бабушка и дедушка.

— Я люблю свою внешность. Она привлекает внимание, и, наверное, это больше связано с тем, что я постоянно делаю с ней что-нибудь неординарное, в пределах разумного, конечно: короткие стрижки, выбритые виски, яркий цвет волос и косы.

Татьяна занимается организацией мероприятий

Фото: предоставлено Татьяной Сусляковой

Поделиться

— В детстве было полное отрицание того, как я выгляжу. Мне казалось, что я урод. Думаю, что все девочки проходят через это. Сейчас всё наоборот, я купаюсь в любви к себе и счастлива, менять ничего не хочу.

Юлия родилась в Казахстане, живёт в Барнауле

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Мой папа — татарин, мама — наполовину немка, наполовину — русская. Они познакомились в Казахстане — жили в одной деревне. В Россию переехали, когда мне было два года.

Юля работает продавцом-консультантом

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Первое впечатление создает внешность. Она выталкивала меня вперед, выделяя из общей массы. Она же помогла мне начать вести свой блог, потому что, когда люди заходят на страницу, они видят сначала картинку, а потом уже знакомятся с человеком.

Юлия считает, что ее внешность — это прежде всего заслуга родителей

Фото: Евгения Бикунова / Сеть городских порталов

Поделиться

— Я не любила свою внешность только в школе — меня дразнили из-за тёмного цвета кожи. Сейчас я довольна, ничего не хочу менять, устраиваю себя такой, какая есть. Люблю красить волосы цветной краской, раз в три месяца примерно меняю цвет — наверное, это моя творческая натура.

Почитайте историю Алисы, которая работает доставщиком еды, чтобы заработать на брекеты. Девушка приехала в большой город из деревни. Она уверена, что сможет покорить мировые подиумы. Вы только посмотрите на неё!

А вот история Валерии Панфиловой: ее рост — всего 130 см! Но она вообще нисколько не стесняется.

Алёна Золотухина

Журналист НГС

ДевушкиКрасоткиМетисыНеобычная внешность

• ЛАЙК9
• СМЕХ0
• УДИВЛЕНИЕ3
• ГНЕВ7
• ПЕЧАЛЬ7

Увидели опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter

КОММЕНТАРИИ13

Читать все комментарииДобавить комментарий

Новости СМИ2

Новости СМИ2

щенок, похожий на кошку, вызвал восторг в соцсетях. Ридус

Малыш котопес: щенок, похожий на кошку, вызвал восторг в соцсетях. Ридус
• Развлечения
• org/ListItem»>Животные

35051099

• 07 июля 2021, 10:26
• Станислав Тимонов, журналист «Ридуса»

Если вы никак не можете определиться, кого хотите завести больше — собаку или кошку, то пушистый малыш из этого видео отлично вам подойдет. Это просто идеальный котопес, который будет круглосуточно вызывать умиление у вас, ваших родственников, друзей, соседей, завистников и подписчиков в социальных сетях. Ну, разве не питомец мечты? Предположительно, этот обаятельный парень — метис вьетнамской породы куцехвостый хмонг.

---

Видео о котощенке всего за час собрало почти два миллиона просмотров и тысячи комментариев.

Единственный в мире малыш котопес.

Кошачья сторожевая.

Боже, кто это? У меня сейчас харя от умиления треснет!

Котобака обыкновенная.

Мне сначала показалось, что щеночек компьютерный.

Ранее ridus.ru опубликовал подборку фото животных, которых природа одарила уникальной внешностью.

Читайте также:

• Похожий на плюшевого медведя пес покорил сердца пользователей Instagram
• Смешной пес, похожий на кошку и лису одновременно, влюбил в себя соцсети
• Интересное
• Наука и техника

10112

• 27 сентября 2022, 18:57
• Вениамин Ветролесов

Команда румынского изобретателя Развана Саби, которая показывала миру летающую тарелку в 2019 году, разработала и создала новый прототип интересной и уникальной конструкции, которая может быстро переключаться между вертикальным и горизонтальным полётом.

Конструкция Mad Bat — это электрический планер вертикального взлёта и посадки, предназначенный для доставки грузов, перевозки людей и многого другого. 

---

Чтобы удержать самолёт в режиме зависания, требуется много энергии, поэтому большинство конструкций в наши дни оснащены крыльями, пропеллерами или даже отдельными установками для подъёма и крейсерского полета.

Однако Mad Bat оснащён хвостовой тягой и турбинами, благодаря которым он способен зависать в воздухе и садиться вертикально. Кроме того, в устройство встроены воздуховоды, которые увеличивают тягу, а также воздушный компрессор, который приводится в движение воздушными винтами.

Что особенно интересно, при любом характере полёта кабина пилота всегда остаётся неподвижной. Также в устройстве есть встроенные шасси и параплан на случай экстренных посадок. Вся эта конструкция позволяет перемещать большую массу воздуха на низких скоростях, обеспечивая при этом равномерный полёт. 

Саби отмечает, что аналогичные системы можно использовать с двигателями внутреннего сгорания для полётов на большие расстояния, однако основной идеей является то, что Mad Bat можно изготавливать в любом масштабе, от маленьких дронов до полноценных воздушных такси.

Инженеры уже построили прототип и успешно справились с ним в режимах зависания и перехода к горизонтальному полёту. Концепция будет расширяться до полноценных размеров воздушного такси, которое даже позволит расположить внутри себя настоящий автомобиль. 

• Картина дня
• Общество

00111

• 27 сентября 2022, 18:57
• Валентина Родионова , журналист «Ридуса»

Зампредседателя комитета Госдумы по безопасности и противодействию коррупции Эрнест Валеев рассказал, что в ряде так называемых особых случаев граждане могут быть мобилизованы без специальной подготовки. Как правило, речь идет о тех россиянах, в которых уже был опыт боевой подготовки.


---

«Допустим, речь идет об офицере или младшем сержантском составе, которые имеют боевой опыт и условно говоря вчера ушли с военной службы, то есть, год-два-три назад. Есть люди, которых сегодня учить — только портить, если выражаться обыденным языком. Есть люди, которым сегодня не нужна дополнительная подготовка и их достаточно много. Мы говорим о лицах с хорошим военным образованием и участников боевых действий», — пояснил URA.RU Эрнест Валеев.

Депутат Эрнест Валеев

© duma. gov.ru

Кроме того, парламентарий подчеркнул, что законодательство не определяет сроки проведения дополнительной подготовки для мобилизуемых граждан.

«Среди тех, кто сегодня идет на военную службу по мобилизации, есть люди разной степени подготовки по разным воинским специальностям. Есть люди, которые ушли из армии год или два назад и они не нуждаются в переобучении. Есть люди, которые ушли со службы 10−15 лет назад, а уже поменялась и техника, и тактика ведения боевых действий», — резюмировал депутат.

Ранее Сенатор Людмила Нарусова раскритиковала принятый Госдумой закон, вводящий в Уголовный кодекс понятия «мобилизация», «военное положение» и «военное время».

Читайте также:

• Депутат Валеев сообщил, что новые статьи УК будут действовать и без объявления войны
• Глава комитета Госдумы по обороне заявил, что всеобщей мобилизации не будет
• В Европе нашли замену «Северному потоку»
• Обнародованы первые результаты референдумов на Украине
• Житель Усть-Илимска рассказал, зачем напал на военкома

В шкуре лобстера – Weekend – Коммерсантъ

В прокат выходит «Волк» Натали Бьянкери, метис «Лобстера» и «Пролетая над гнездом кукушки», который до конца не может решить, кем он хочет быть — притчей о самоидентификации или драмой о реабилитационном центре.

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Текст: Ксения Рождественская

Джейкоб ощущает себя волком. Он счастлив, когда бегает голым по ночному лесу, но его родителям это почему-то не нравится, и в конце концов они решают сдать парня в реабилитационный центр. Для его же блага. В рехабе таких подростков, как он, больше десятка, все они страдают от дисфории: им кажется, что они родились в чужом теле. В Зоопарке Джейкоба встречает бестолковый паренек, уверенный, что он немецкая овчарка. Тихая девушка-лошадь очень натурально ржет. Девица в ярких перьях повторяет чужие слова. На их фоне Джейкоб выглядит почти нормальным: ему не нужно переодеваться в костюм волка, он и так — волк. Чтобы излечиться, пациенты записывают свои мысли и чувства, улыбаются по требованию врачей, танцуют совместные веселые танцы, смотрят видео, на которых животные поедают друг друга. У Смотрителя Зоопарка свои методы лечения: он тычет их носом в тот факт, что они люди, а значит, ни на что не способны. Надевает на пациентов ошейники и заставляет мальчика-белку залезать на дерево, сдирая ногти, а девушку-попугая уговаривает спрыгнуть со второго этажа. Раз она считает себя птицей — взлетит.

Унижение, подавление, садизм — местный Зоопарк недвусмысленно намекает на «Пролетая над гнездом кукушки» Милоша Формана, «Шоковый коридор» Сэма Фуллера и реабилитационные центры для лечения гомосексуальности или трансгендерности. Почувствовав ошейник на своей шее, Джейкоб быстро звереет. Но в рехабе он знакомится с Дикой Кошкой, а ради нее можно и потерпеть свое несовершенное человеческое тело.

«Волк» — второй полный метр британки итальянского происхождения Натали Бьянкери («Ночной»). Она начинала с журналистики, делала документальное кино для BBC и новый фильм тоже сначала задумывала как нон-фикшен: ее заинтересовали люди, всерьез считающие себя животными. Но потом она решила, что фикшен лучше расскажет о конфликте между самоидентификацией и требованиями общества. Она хотела, чтобы герои не выглядели смешными. Поэтому закадровая музыка в «Волке» звучит так, как будто сейчас кто-то съест бабушку, а герои смотрят и смотрят в одну точку, пока зритель не переварит их страдания.

Предыдущая фотография

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Артхаус; Magic Film Company

Следующая фотография

1 / 8

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Focus Features

Фото: Артхаус; Magic Film Company

Надо признать, что в сегодняшнем кино никто не умеет смотреть в одну точку так, как британец Джордж Маккей,— даже после «1917» Сэма Мендеса и «Подлинной истории банды Келли» Джастина Курзеля он кажется недооцененным актером. Маккей умеет быть буйным и тихим одновременно, умеет не только быть волком (безо всякого грима), но и притворяться человеком, что выглядит едва ли не страшнее. Он движется как зверь — не волк, но уже и не человек. Движению для роли его обучал Терри Нотари — каскадер, гимнаст, бывший участник Цирка дю Солей. Нотари считается одним из лучших актеров захвата движения («Планета обезьян», «Аватар», «Хоббит», «Мстители»), а у Эстлунда в «Квадрате» сыграл Олега, человека-обезьяну.

«Волк» держится, безусловно, на этом вот перекате мышц под кожей Маккея, на его самозабвенном вое на луну, на его харизме. На его взгляде, внезапно становящемся пустым.

И больше ни на чем. Хотя на Лили-Роуз Депп («Танцовщица», «Верный человек») в роли Дикой Кошки приятно смотреть, Пэдди Консидайн («Круглосуточные тусовщики», «Смерть Сталина») великолепно омерзителен в роли Смотрителя Зоопарка, белые пространства залов для совместных медитаций пугают едва ли не больше, чем карцер, да и аллюзии по фильму разбросаны аккуратно, но щедро. Тут и «Степной волк» Германа Гессе с его записками «только для сумасшедших» и уверенностью, что судьба некоторых людей — «ощущать всю сомнительность человеческой жизни с особенной силой, как личную муку». И медсестра Рэтчед из «Пролетая над гнездом кукушки» Милоша Формана. Здесь есть и совсем чуть-чуть «Сумерек» с их восхищением юным волчье-человечьим телом. И конечно, все это завернуто в социальный хоррор имени Йоргоса Лантимоса.

Лантимос — режиссер, придавший слову «странный» десяток новых измерений. В «Волке» главный ужас таится в том, что человека насильно пытаются привести к нормальности, сделать похожим на «обычных людей»; в «Лобстере» или «Клыке» Лантимоса происходило то же самое, но понятие нормы было изначально сдвинуто. Герои Натали Бьянкери — подростки, страдающие от дисфории. У Лантимоса от дисфории страдает весь мир. От этого любой хоррор Лантимоса кажется таким невыносимым. И таким смешным.

Если бы Бьянкери чуть меньше думала о людях, ощущающих себя животными, о людях, запертых в теле чужого вида, а чуть больше о каких-то более глобальных идеях — ну о свободе, о внешней и внутренней силе, о том, что быть смешным не стыдно,— получился бы удивительный фильм. О том, что свобода есть и у тех, кто хочет быть надзирателем, о том, что бывает свобода убегать и свобода оставаться. О том, что, в сущности, любой подросток заперт в собственном теле и воюет с ним. О людях, с гордостью отвечающих на вопрос, почему у них такие большие зубы. Сейчас «Волк» немножко похож на ту девушку-попугаиху в ярких перьях: она прекрасна, она повторяет чужие слова, но когда ей говорят: «Лети!» — она боится. Все-таки второй этаж. Можно упасть.

В прокате со 2 июня

---

Подписывайтесь на канал Weekend в Telegram

Смешение кровей | VOXPOPULI

Казахстан часто называют многонациональной страной. И именно у нас можно встретить людей, в чьих жилах намешано много разных национальностей. Виктор Магдеев решил узнать, что это значит на деле.

Эрика Ромеро, 21 год, журналистка, главный редактор сайта Nespi.kz:

– Мой отец – мексиканец, а мама – казашка. Отец говорил, что в его родне были французы, испанцы и евреи. Родители мамы были против их брака, так как она, будучи казашкой, должна была выйти за казаха, и сильно обижались. Но с моим появлением на свет все изменилось.
Я никогда не сталкивалась с проявлением злобы. Когда я была маленькая, всем детям было любопытно, почему у меня такие имя и фамилия, все хотели дружить со мной. Когда я выросла, то однажды родители одного из парней,с которым я встречалась, прошлись по теме «не чистая казашка», но мне было скорее смешно, чем обидно от этого. Я не придаю значения национальности, цвету кожи или глаз, потому что моя собственная принадлежность к национальности сильно размыта. Я не стала указывать национальность в паспорте. Я не знаю, казашка я или мексиканка. Не могу сказать, что чувствую себя казашкой на все сто процентов (как и мексиканкой). Не думаю, что это плохо, наоборот, я рада, что совершенно разные культуры и разные темпераменты смешались во мне.

– Я не знаю, за кого хотела бы выйти замуж. Влюбляться могу в кого угодно, неважно, казах он, мексиканец, афроамериканец или японец.
Меня постоянно спрашивают о национальности таксисты, охранники, люди, с которыми я сталкиваюсь по работе… Немного надоедает, но в целом привыкла.
Однажды один американец, друг моей коллеги, подсел за наш столик на вечеринке и стал высказываться о мексиканцах, что, мол, они обезьяны, уголовники, и у них это в крови. Он уехал за тысячи километров от родного дома и чувствовал себя в полной безопасности, говоря такие глупости. Когда ему сказали, что я наполовину мексиканка… Нужно было видеть его лицо! Он краснел и пытался выкручиваться как мог, но, конечно, опозорился. Больше его на вечеринки не звали.

Наргиз Худайбердиева, 19 лет, студентка Almaty Management University:

– Во мне течет кровь четырех национальностей: уйгурская и татарская с папиной стороны, турецкая и русская – с маминой. Хотя дедушка по маминой линии еще и с грузинской кровью, а прабабушка по маминой – донская казачка. По паспорту я уйгурка. В нашей многонациональной стране как минимум каждый третий – метис, поэтому редко встретишь косые взгляды. Но при знакомстве обычно интересуются моей национальностью. В таких случаях я отвечаю: «А как ты думаешь?». И тут начинается викторина. Многие угадывают, очень часто примешивают узбекскую кровь.

Я была на курсах английского в Великобритании, в колледже, в который съезжаются подростки со всего мира. Так вот, испанцы и латиноамериканцы принимали меня за свою. Все были в шоке от количества кровей, текущих во мне. Girl from Kazakhstan, who speaks Russian, looks like Spanish/Columbian, with Turkish name! – «Девочка из Казахстана, которая говорит на английском, выглядит как испанка/колумбийка, с турецким именем!». Девочки из Италии сказали, что мое имя очень популярно в Италии и Испании. Они называли меня Нарцисс.

– За кого я хочу выйти замуж? У меня нет никаких национальных критериев при выборе мужа. При смешении кровей детки получаются до безумия красивые. Да и родители со мной солидарны, так как сами являются плодами многонациональной любви.

По мне национальность – это принадлежность к какой-то части истории, и эта принадлежность не должна ставить какие-либо рамки в твоей жизни. Все мы дети мира и должны с уважением относиться к людям, какой бы национальности они ни были.

Алексей Ефимченко, 25 лет, работает в магазине Docku Bordhouse:

– Во мне течет три крови: русская, немецкая и украинская, но по паспорту я русский. Большинство моих родственников живут в Германии, а в Алматы только я, мама, мой двоюродный брат и тетя.
В жизни мне всегда было просто, я никогда не обращал внимания на то, что во мне столько разных кровей.

– Бывало, в школе все смеялись над тем, что я фриц, а я поддерживал шутку и смеялся вместе с ними. С девушками всегда было просто, никто никогда не придирался к национальности. А вообще мне нравятся азиатки.

Адэлла Каталуфа, 23 года, графический дизайнер:

– Во мне 4 национальности: уйгуры, евреи, белорусы и ингуши. Первые три – от мамы, а ингушка я по отцовской линии. Когда я жила в Питере, в параллельном классе были мальчики, которые на переменах любили кричать мне вслед «черномазая», но меня это нисколько не обижало. Я понимала, что приехала из другой страны и выделяюсь на фоне остальных. Тем более они меня лично не знали, а мои одноклассники, наоборот, всегда говорили, что у меня необычная внешность. Когда я училась в Москве, проблем с этим не было.

– В моей внешности есть большой плюс: когда я приезжаю в другую страну, меня часто принимают там за свою, – так было в Испании, Индонезии, Италии.
Зачастую один из первых вопросов, когда со мной кто-то знакомится, о моей национальности.
Мой парень – казах, а вообще никаких критериев у меня нет. Ничего плохого в смешении кровей я не вижу. Думаю, через много лет чистокровных людей будут единицы.

Уэдраого Амината Айша, 21 год, студентка факультета журналистики Казахского национального университета им. аль-Фараби:

– Моя мама – казашка, а папа из Буркина Фасо, в паспорте написано, что я казашка. В начале 90-х мой отец приехал сюда учиться, окончил юридический факультет Казахского национального университета им. аль-Фараби, где, собственно, мои родители и познакомились. Ну а в результате появилась я. Папа назвал меня Амината в честь своей мамы, то есть моей бабушки.
Когда мне было 2,5 года, мы уехали из Алматы всей семей к отцу на родину, в Буркина Фасо (столица – Уагадугу). Буркина Фасо – бывшая колония Франции, поэтому разговорный язык там французский (им я владею в совершенстве), а государственный язык – море. В детстве я понимала его неплохо, но, к сожалению, уже забыла. Я росла, ходила в садик, затем в школу. У меня было очень много друзей разных национальностей: французы, сенегальцы, камерунцы, русские. Когда я была маленькой, ребята во дворе часто называли меня «насара бига», что с языка море переводится как «ребенок белого». Это было вовсе не дискриминационное отношение ко мне, просто в тот период и в том районе, где мы проживали, жители нечасто видели белых людей. Поэтому им просто нужно было как-то по-особенному назвать меня. Чуть позже у меня родился братик. Мы с семьей часто путешествовали по Европе, по другим африканским странам, а каждые два года обязательно приезжали в Казахстан. В ауле меня с нетерпением ждали аташка с апашкой и другие родственники, они меня просто обожают. Все жители этих аулов знали меня и часто приглашали нас в гости. В Буркина Фасо мы прожили 9 лет.

– Когда мы переехали навсегда в Казахстан, я не говорила по-русски, знала только такие слова, как «привет», «здравствуйте». У меня способность к языкам, и за 3 месяца в школе я выучила русский язык почти так, как владею им сейчас. Позже я начала говорить по-казахски на уроках в школе, а потом и с родственниками дома. Далее я стала посещать курсы английского языка. Сейчас учусь на факультете журналистики. Знание четырех языков (русский, французский, английский, казахский) мне очень пригодилось. Планирую продолжить обучение за границей. Но жить останусь в Алматы, люблю этот город.
В школе меня никогда не дразнили, наоборот, у меня было много друзей, все всегда хотели со мной познакомиться, а учителя меня очень любили и ставили в пример.
Меня часто спрашивают, где все-таки моя родина – Казахстан или Буркина Фасо?
Всегда отвечаю, что у меня две родины, и люблю я их одинаково. Я горжусь тем, что наполовину буркинабе и казашка, ведь во мне всегда будет течь кровь двух сильных и абсолютно разных национальностей.

Михаил Коржавин, 24 года, шесть лет работает аниматором:

– Во мне 4 крови, так как мои родители метисы. Моя мама наполовину татарка, наполовину украинка, а отец наполовину кореец, наполовину русский.
В детстве меня часто спрашивали, кто я по национальности, потому как явной принадлежности не видели, и тогда я отвечал: «У меня мама – украинка, папа – кореец, а я – татарин». Когда пришла пора получать удостоверение, была проблема с выбором национальности, и поэтому на семейном совете я решил вписать «украинец» в память о дедушке, которого с нами уже нет. Сейчас же, в более зрелом возрасте, я немного теряюсь, услышав этот вопрос, потому как всем своим национальностям я рад. И поэтому отвечаю, что я – чистокровный метис.

– Иметь принадлежность к разным национальностям – это здорово. Это значит, быть частью разных культур, знать традиции и обычаи разных народов, владеть несколькими языками. И конечно, особенно приятно, что, когда мы собираемся вместе, можно попробовать разную кухню. Я люблю свою многонациональную семью, у нас никогда не бывает разногласий, особенно в межнациональных вопросах. Сейчас я женат на немке, и у наших детей будет еще большее смешение.

Дария Абдухабарова, 24 года, занимается дизайном:

– Если я не ошибаюсь, то во мне 4 крови: казахская, украинская, татарская и еврейская.
С маминой стороны казахско-татарская часть, а со стороны отца украинско-еврейская. Несмотря на такой микс, у меня все же более восточное воспитание.
Когда я родилась, меня хотели назвать Карлыгаш, но аже сказала: «Какая же она Карлыгаш?!». И предложила назвать Дарией. Я благодарна ей за такое красивое имя, но когда меня называют Дарьей или Дашей, очень злюсь и могу даже проигнорировать обращение. А друзья в шутку называют меня ДариГа (с украинским акцентом). Я горжусь и с любовью вспоминаю своего аташку – выдающегося человека в мире спорта, двукратного чемпиона мира по греко-римской борьбе Казбека Файзрахмановича Карамуллина. Он воспитал во мне много положительных черт.

– Мое детство было похоже на сказку «Гадкий утенок»: казахские дети играли только друг с другом, русские тоже не принимали меня в свой круг, и мне приходилось всегда играть в одиночестве или рисовать, что способствовало развитию воображения. Зато сейчас у меня много друзей.

Когда парни со мной знакомятся, то сразу же всплывает вопрос национальности… Меня это не обижает, скорее утомляет, потому что можно было бы начать общение с чего-то более интересного. Я выйду замуж за мужчину, с которым у нас будут общие интересы, желания и схожее отношение к жизни. Национальных критериев нет, есть критерии высокого IQ!

Аделеке Лейла, 20 лет, студентка МАБ:

– Мой папа из Нигерии, дедушка с маминой стороны – иранец, а бабушка – азербайджанка. Я родилась и выросла в Алматы. По паспорту я нигерийка. Мои родители познакомились, когда были студентами. Они встретились на телеграфе, когда пытались дозвониться до своих родных. К сожалению, ни у одного из них ничего не получилось. Папе понравились мамины волосы и глаза. Они разговорились и договорились встретиться. Через две недели маме нужно было возвращаться домой, в Туркмению, папа, провожая ее, пообещал, что сделает все, чтобы они были вместе. Он уговорил ее переехать в Алматы после окончания учебы. Они стали жить вместе и вскоре поженились, через три года родилась я. Родителям пришлось через многое пройти – от непонимания со стороны их семей до насмешек лучших друзей. Они пережили взлеты и падения, но прожили вместе 11 лет.

– Я сталкивалась с насмешками, но благодарна маме за то, что она научила меня с этим справляться. Я рано осознала, что лучший способ не быть обиженной – это просто не обращать внимания. Мама учила меня представлять себя за звуконепроницаемым стеклом, сейчас я учу этому своих братишку и сестренку. Учу их тому, что любой незнакомец может спросить о национальности, потрогать волосы, попросить сфотографироваться. Чаще всего задают одни и те же вопросы, одно время думала сделать карточки с ответами на них и раздавать, если вдруг кто-нибудь начинает интересоваться, кто я по нации и где родилась, с рождения ли кудрявые волосы и можно ли их потрогать…
В детстве, когда у моей мамы спрашивали, почему я такая кудрявая, мама отвечала, что сразу после рождения повела меня на химическую завивку. Иногда тоже придумываю разные истории о том, что переборщила с солярием или что только летом такая смуглая – ближе к зиме белею. Друзья всегда удивляются, почему я здороваюсь с незнакомыми африканцами или мулатами. На самом деле я и сама не знаю, просто так заведено – сразу ощущаешь некую поддержку.
Я редко задумываюсь о национальности моего будущего мужа. Можно сказать, что не придаю этому большого значения. Главное ведь не цвет кожи, а то, что является менее поверхностным. Папа говорит, главное, чтобы был образованным, а мама – чтобы любил и уважал.

Наталия Цой, 39 лет, в детстве носила фамилию отца Котова, менеджер по пиару компании «Амиран»:

– Во мне три крови: корейская, русская и белорусская. Корейская – с маминой стороны, русская и белорусская – с папиной. По паспорту я кореянка. Всех всегда удивляло, почему меня зовут Наташа, так как внешность совсем не Наташина – темные волосы, темно-карие глаза с непонятным разрезом. Корейцы тоже не сразу принимают за свою – ростом пошла в папу, уже в 5-м классе стала под 180 см. Помню, и в школе, и в колледже сталкивалась с одной и той же проблемой: когда новый учитель начинал знакомиться с классом, читая фамилии в журнале, то на мне вечно была заминка – преподаватель называл мою фамилию, а когда я вставала, говорил: «Сядьте, когда подойдет ваша очередь, тогда и вызову!». Так могло повторяться несколько раз до тех пор, пока до него не доходило, в чем дело. Естественно, мы, дети, молчали до последнего и наслаждались моментом.

– Вопрос национальности при выборе мужчины никогда не стоял. Полукровкам проще в этом плане – не надо бороться за чистоту крови… Хотя в душе я все-таки больше кореянка, чем русская. Люблю корейскую кухню, отношения в семье у нас тоже построены на принципах восточных предков, скорее всего, потому, что моя мама-кореянка с детства прививала ценности своего народа. От отца мне досталась любовь к русским народным песням.
Уже будучи взрослой, выступала организатором одного крупного мероприятия, на шее, как положено, висел бейдж с именем, фото и указанием должности. И каждый приглашенный сначала внимательно смотрел на бейдж, потом на меня, потом снова на бейдж, а после такого пристального сканирования обязательно спрашивал: «Где найти Наталию?». После моего ответа обязательно следовал: «Странно, а почему у вас волосы не светлые и глаза не голубые?». И завершали свою речь таким образом: «И вообще, странная такая, вводит в заблуждение!». А совсем недавно произошла смешная история. По телефону договорилась о встрече, предварительно представившись. Когда эти люди пришли на встречу, то уставились на меня, как на космического пришельца: «Ничего себе, вы ТАКАЯ высокая, да и глаза у вас ОЧЕНЬ большие, не корейские, нельзя же так людей путать». Вот такие мы нестандартные, метисы, всех путаем, под общепринятые критерии не попадаем.

Саного Мелина Амаду, 17 лет, модель:

– Мой папа – малиец, мама – русская. Папа родился в Мали в большой семье и упорно учился, старался, чтобы именно его отправили получать высшее образование. Его мама это видела и отправила в Алматы. Моя мама родилась здесь. Когда ей было 17 лет, подруга познакомила ее со своим парнем-африканцем и его другом, моим будущим папой. Через год мои родители поженились, а их друзья – нет. А через 9 месяцев родилась я.

– Я родилась белокожей, с прямыми волосами и была такой до года! Поэтому все думали, что я казашка. Потом я потемнела, волосы стали завиваться. Люди удивлялись, почему я на маму вообще не похожа, думали, что мы неродные. Дети в школе вроде нормально воспринимали меня, но вот на улице, бывает, встречаются дикие люди, показывают пальцем и кричат: «Кара!». Хотя сами порой темнее меня. Я к этому спокойно отношусь, мне просто смешно смотреть на таких людей.

На улицах Тюмени за полгода отловили более 800 собак и кошек

Передано хозяевам почти 300 животных

17:01, 24 июля 2022, Евгения Ноговицина

Слушать новость

На улицах Тюмени за полгода отловили более 800 собак и кошек. Передано хозяевам почти 300 животных. Тюменский «ЛесПаркХоз» отловил за полгода на улицах Тюмени 758 собак и 108 кошек. Из них 480 отпущено в места обитания после всех необходимых действий. Из них 417 – это собаки. Так, обратно домой после отлова вернулся метис хаски Рык. – Наш пес пропал. Мы его искали-искали, но не нашли. А через месяц он вернулся сам с биркой в ухе. Получается – теперь он обработанный от паразитов, кастрированный, вакцинированный и чипированный. Такой получился лайфхак по бесплатной стерилизации домашнего животного, – рассказал изданию «Тюменская область сегодня» владелец кобеля Даниил. Это теперь парень улыбается, рассказывая о былом, ведь Рык дома. А когда любимый пушистик пропал и все поиски были тщетны, вся семья волновалась и грустила. А через пару недель все были уверены, что зверь попал под машину и уже не вернется… По данным МКУ «ЛесПаркХоз», порядка 300 особей в этом году передано новым или старым владельцам. Из них 279 – это собаки. – Среднее время нахождения животного без владельцев в приюте с даты отлова до даты выпуска составляет 25 календарных дней, — уточнили изданию «Тюменская область сегодня» в учреждении. – Согласно сложившейся практике при поиске нового владельца наиболее востребованными животными без владельцев являются собаки мелких пород, щенки, котята в возрасте до трех месяцев. Если вы хотите взять животное для дома, посмотрите фотографии на сайте «ЛесПаркХоза». Если вы потеряли домашнее животное – ваш потеряшка может быть там же. Добавим, что в 2021 году с улиц города специалисты отловили 1678 псов и 358 кошек. Из них семьи обрели 726 собак и 144 кошки. На пожизненном содержании в учреждении на середину года числятся уже 196 собак, за прошлый год их число составляло 193 особи. Напомним, что «ЛесПаркХоз» также занимается подбором трупов животных с улиц города Тюмени. В текущем году убрано и утилизировано 172 тела, за минувший год – 273. Дополним, что скоро все подобранные животные переберутся на другое место жительства – новый приют строится в Юго-Восточном промузле — в районе Гилево. Он будет обслуживать несколько муниципальных образований, среди которых Тюмень, а также Исетский, Тюменский, Нижнетавдинский районы. Приют заменит существующий в городе пункт временного содержания животных МКУ «ЛесПаркХоз» на улице Кедровой. Следите за нами в социальных сетях: «ВКонтакте», «Одноклассники». Подписывайтесь на Telegram-канал и TikTok.

Фото Милены Ноговициной

Тюменский «ЛесПаркХоз» отловил за полгода на улицах Тюмени 758 собак и 108 кошек. Из них 480 отпущено в места обитания после всех необходимых действий. Из них 417 – это собаки. Так, обратно домой после отлова вернулся метис хаски Рык.

– Наш пес пропал. Мы его искали-искали, но не нашли. А через месяц он вернулся сам с биркой в ухе. Получается – теперь он обработанный от паразитов, кастрированный, вакцинированный и чипированный. Такой получился лайфхак по бесплатной стерилизации домашнего животного, – рассказал изданию «Тюменская область сегодня» владелец кобеля Даниил.

Это теперь парень улыбается, рассказывая о былом, ведь Рык дома. А когда любимый пушистик пропал и все поиски были тщетны, вся семья волновалась и грустила. А через пару недель все были уверены, что зверь попал под машину и уже не вернется…

По данным МКУ «ЛесПаркХоз», порядка 300 особей в этом году передано новым или старым владельцам. Из них 279 – это собаки.

– Среднее время нахождения животного без владельцев в приюте с даты отлова до даты выпуска составляет 25 календарных дней, — уточнили изданию «Тюменская область сегодня» в учреждении. – Согласно сложившейся практике при поиске нового владельца наиболее востребованными животными без владельцев являются собаки мелких пород, щенки, котята в возрасте до трех месяцев.

Если вы хотите взять животное для дома, посмотрите фотографии на сайте «ЛесПаркХоза». Если вы потеряли домашнее животное – ваш потеряшка может быть там же.

Добавим, что в 2021 году с улиц города специалисты отловили 1678 псов и 358 кошек. Из них семьи обрели 726 собак и 144 кошки.

На пожизненном содержании в учреждении на середину года числятся уже 196 собак, за прошлый год их число составляло 193 особи.

Напомним, что «ЛесПаркХоз» также занимается подбором трупов животных с улиц города Тюмени. В текущем году убрано и утилизировано 172 тела, за минувший год – 273.

Дополним, что скоро все подобранные животные переберутся на другое место жительства – новый приют строится в Юго-Восточном промузле — в районе Гилево. Он будет обслуживать несколько муниципальных образований, среди которых Тюмень, а также Исетский, Тюменский, Нижнетавдинский районы. Приют заменит существующий в городе пункт временного содержания животных МКУ «ЛесПаркХоз» на улице Кедровой.

Следите за нами в социальных сетях: «ВКонтакте», «Одноклассники». Подписывайтесь на Telegram-канал и TikTok.

Читайте также

Как миф о смешанной расе метисов исказил науку в Латинской Америке

Никеа Квинтино Амауро всегда знала, кто она такая.

Она родилась в Кампинасе, последнем городе Бразилии, запретившем рабство в 1888 году. Она выросла в черном районе в черной семье. И большую часть своего детства она провела на бесконечных собраниях, организованных Объединенным черным движением, самой известной организацией по защите гражданских прав чернокожих в Бразилии, которую ее родители помогли основать для борьбы с многовековым расизмом в стране. Она знала, что она Блэк.

Но в конце 1980-х, когда Амауро было около 13 лет, в школе ей сказали, что бразильцы не черные. Они тоже не были белыми. Ни какой другой расы. Их считали метисами или пардо , термины, уходящие корнями в колониальные кастовые различия, которые означают сочетание европейского, африканского и коренного происхождения. И как один единый смешанный народ, все они были равны друг другу.

Идея показалась странной. Даже неправильно. «Мне это показалось довольно странным», — говорит Амауро, ныне химик Федерального университета Уберландии в Минас-Жерайсе и член Бразильской ассоциации чернокожих исследователей. «Как все могут быть равны, если существует расизм? Это не имеет смысла».

Беспокойство Амауро эхом разносится по всей Латинской Америке, где поколения людей учили, что они являются результатом долгой истории смешения разных предков, которые пришли или были вынуждены жить в этом регионе.

Никеа Квинтино Амауро — химик из Минас-Жерайс, Бразилия. Предоставлено: Пабло Альбаренга для Nature

В Мексике, например, большинство людей также считают себя метисами — термин, появившийся в колониальный период для объяснения смешения этнических групп, особенно между коренными народами и испанскими колонизаторами. Процесс слияния, называемый mestizaje , был настолько интенсивным, что многие мексиканцы говорят, что больше нет смысла говорить о расе или расизме. Идея пострасового общества получила важную поддержку в ранних генетических исследованиях двадцатого века и современных исследованиях генома человека, которые показывают, что большинство людей происходят от смеси разных предков. Это объединяющее видение распространилось по всей Латинской Америке, сформировав государственную политику и представления о расе.

Но, как и все другие ярлыки, основанные на расе, метисы — это социальная конструкция, а не четко определенная научная категория людей со схожими генетическими характеристиками. И многие исследователи начали оспаривать идеологию метисов, которую они считают источником боли для многих людей и сбивающим с толку, а иногда и тревожным влиянием на науку.

«Местис — это все и ничего. Это не очень описательно», — говорит Эрнесто Шварц-Марин, мексиканский антрополог, который исследует взаимосвязь между исследованиями в области геномики и представлениями о расе в Эксетерском университете, Великобритания. «Почему мы рассматриваем эти категории, порожденные произвольным характером колониального завоевания, как биологически значимые?»

Повествование о метисах предполагает отсутствие расизма — даже несмотря на то, что существует достаточно доказательств того, что цвет кожи является мощным фактором, определяющим уровень благосостояния и образования в Латинской Америке.

И концепция метисов фактически подавляла видимость и узнаваемость коренных и чернокожих в регионе, иногда возвышая европейское происхождение. Эта концепция является еще одним вредным пережитком колониального правления, говорит Джумко Огата, который изучает латиноамериканские исследования в Национальном автономном университете Мексики (УНАМ) в Мехико. Она также занимается просветительской деятельностью по борьбе с расизмом и считает себя мексиканкой афро-японского происхождения. «Это романтизировало и исказило многие истории лишения собственности, добычи, насилия и колонизации», — говорит она. «Это было и остается крайне жестоким явлением».

Ее мысли являются частью более широкой дискуссии, которая ведется в латиноамериканском обществе и в исследовательском сообществе. Критики говорят, что миф о метисах оказал тревожное влияние на науку. По мнению некоторых исследователей и активистов, то, как ярлык метисов использовался во многих генетических исследованиях, искажало или игнорировало истории людей коренного или африканского происхождения. Более того, они утверждают, что эта и другие категории, используемые в генетике человека, содержат устаревшие или даже расистские взгляды.

Джумко Огата — студентка UNAM в Мексике. Фото: Паулина Фи Гардуньо

Некоторые призывают отказаться от ярлыка метисов в генетике человека и принять гораздо более конкретные термины, не связанные с колониальными представлениями. Другие говорят, что идея метисов не так проблематична, как утверждают критики.

Ясно одно, говорит Виветт Гарсия Дейстер, этнограф из UNAM, которая изучала влияние идеологии метисов на генетические исследования в Мексике. «Нет простого решения».

Рождение идеи

Идея метиса прошла полный круг от своего зарождения. В начале 1900-х годов политики по всей Латинской Америке начали понимать, что эта концепция может быть эффективным инструментом формирования национальной идентичности. В то время «научно» поддерживаемый расизм был широко распространен в Соединенных Штатах, где псевдонаучная теория евгеники использовалась для оправдания лишения людей их прав; это включало принудительную стерилизацию тысяч афроамериканцев, коренных американцев и пуэрториканцев, которая продолжалась до 19 века. 70-е годы. Сторонники евгеники считали, что смешение рас может привести к «вырождению» и «распаду». И они указали на события к югу от границы, чтобы поддержать свои идеи.

Политические беспорядки, охватившие Латинскую Америку после обретения независимости, часто объясняли массовым смешением, имевшим место с колониальных времен, и американские политики рассматривали это как возможность вмешаться, говорит Джульет Хукер, никарагуанский политолог из Университета Брауна в Провиденсе. , Род-Айленд. «Идея заключалась в том, что из-за своей расовой неоднородности латиноамериканские народы были склонны к хаосу», — добавляет она. «Они не могли по-настоящему управлять собой, поэтому им требовалось вмешательство США».

Но некоторые латиноамериканские интеллектуалы выступили против идеи о том, что расовое смешение на самом деле положительно. И они сформулировали теории, которые побуждали латиноамериканцев принять идентичность метисов, которая, по их словам, сочетала в себе лучшие черты каждой группы. Их послание заключалось в социальной сплоченности, которую многие из этих стран использовали, чтобы противостоять господству США и объединять людей под влиянием националистических настроений.

«Миф о метисах был латиноамериканским проектом, направленным на то, чтобы положить конец идее о том, что все гибридное, все смешанное является неполноценным», — говорит Шварц-Марин. «Он родился как ответ на расистский пуризм того времени».

Эта смешанная идеология преобладала с 1920-х и 1930-х годов, хотя и не без вредных аспектов. Смешение национальностей рассматривалось привилегированными членами общества как способ «отбелить» нацию в долгосрочной перспективе. И это распространяло веру в то, что бич расизма не может существовать там, где настолько размыты границы человеческих различий.

Джульет Хукер — никарагуанский политолог из Университета Брауна в Род-Айленде. Фото: Ник Дентамаро/Управление коммуникаций Университета Брауна

«Исторически эти идеи служат для отрицания присутствия коренных народов и выходцев из Африки. Сказать, что их больше не существует, что они были поглощены процессом метисов », — говорит Хукер, пережившая это еще девочкой, когда ее семья переехала с афро-карибского побережья Никарагуа, где она выросла, в это в основном столица метисов. Люди там редко идентифицировали себя как Блэк, даже те, кто был похож на нее, и неоднократно спрашивали, почему она так идентифицирует себя. В 2017 году Хукер исследовала происхождение и историю мифа о метисах в своей книге 9.0007 Теоретическая раса в Америке .

В 1960-х годах культурная организация ООН ЮНЕСКО признала отсутствие генетических доказательств существования человеческих рас. Тем не менее ученые были заинтересованы в изучении смешения рас, иногда таким образом, чтобы поддерживать расистские идеи того времени. А Латинская Америка рассматривалась как идеальная реальная лаборатория для этого.

Бразильские генетики были особенно продуктивны в этой области и опубликовали большое количество статей, в которых пытались объяснить «тригибридное» происхождение бразильцев с черными, белыми и коренными предками; и исследователи охотились за «расовыми маркерами», чтобы вычислить степень смешения рас.

В Мексике врач, ставший генетиком, Рубен Лискер использовал генетические маркеры для картирования дефицита ферментов и аномальных гемоглобинов, белков, переносящих кислород, у тех, кого он назвал «индейцами, потомками испанцев и их смесью». Его подход следовал господствующей в Мексике идеологии, которая подчеркивала смешение коренных народов и европейцев и в значительной степени игнорировала вклад людей африканского происхождения, хотя его результаты действительно предполагали, что в некоторых частях страны от 5% до 50% генетических вариации, обнаруженные у коренного населения, были также обнаружены у африканского населения ¹ . (Во время колониальной работорговли миллионы людей из Африки были порабощены и против их воли увезены в Латинскую Америку.)

Мексике потребовалось много лет, чтобы признать связь с Африкой. В 2015 году, после долгой борьбы за признание, более 1 миллиона афро-мексиканцев получили право идентифицировать себя таковыми в рамках национальной переписи населения, которая ранее их не признавала. К 2020 году их число увеличилось до 2,5 млн человек, или 2% населения страны.

Геномика метисов

До мая 2007 года Луис Антонио Фелисиано Маркондес никогда не думал, что его личность будет раскрыта по всей Бразилии. Но в том же месяце внимание средств массовой информации резко возросло вокруг его генетического происхождения. Как один из ведущих исполнителей самбы и композиторов страны, его чернокожий никогда не подвергался сомнению. Людям нужно было только увидеть его сценическое имя, Негиньо да Бейжа-Флор; «neguinho» относится к его смуглому цвету лица, а для бразильцев может означать выражение привязанности, расизма или того и другого.

Изучив 40 областей генома Маркондеса, группа исследователей во главе с генетиком человека Серхио Пенья из Федерального университета Минас-Жерайс в Белу-Оризонти пришла к выводу, что Маркондес имел преимущественно европейское происхождение (67%). Результат стал неожиданностью. «Европейский, я?» сказал он в интервью. «Я ориентируюсь по цвету своей кожи».

Противостояние несправедливости в науке о геноме

Тест на родословную был частью проекта, заказанного вещательной компанией BBC Brazil, чтобы выявить генетические профили девяти чернокожих знаменитостей, которые показали, что многие из них имеют смесь разных предков. Эти результаты принадлежат более широкому кругу исследований, которые, начиная с 1990-х годов, Бразилия ярко изображается как разнообразная нация, которая также не имеет расы, где все настолько смешаны, что теперь невозможно генетически разделить людей на разные группы или популяции. Но идея бесрасового общества противоречит жизненному опыту многих бразильцев, особенно тех, кто не идентифицирует себя как белый.

Представления о расовом смешении развивались по-разному в Латинской Америке. В Колумбии, хотя господствующая точка зрения изображает страну как одну смешанную нацию, существует сильная тенденция делить ее на несколько регионов, каждый из которых имеет различные типы и степени смешения. В регионе Антиокия, где испанские колонизаторы основали свои первые поселения, некоторые люди продвигают почти мифологический рассказ, который превозносит их европейское, белое происхождение, говорит Мария Фернанда Оларте-Сьерра, колумбийский этнограф науки и техники из Амстердамского университета в Нидерландах. .

Поэтому, когда в 2006 году в документе было показано, что происхождение антиокийцев составляет от 70% до 80% европейцев ² , что является самым высоким показателем в стране, многие люди приветствовали результаты, которые существенно укрепили представление о себе как о в основном некоренных и не черный, говорит Оларте-Сьерра. Но она отмечает, что ученые отбирали образцы только из горных районов, которые в основном идентифицируют себя как метисы, и не учитывали афроколумбийские общины, живущие в прибрежной зоне Антиокии и в долине реки. «Я думал, что это самоисполняющееся пророчество», — говорит Оларте-Сьерра. «Это имело последствия, которые не подвергались сомнению».

Еще одно пророчество сбылось в 2009 году, когда Мексиканский национальный институт геномной медицины (INMEGEN) обнародовал результаты ³ мексиканского проекта по изучению разнообразия генома под руководством правительства. После четырехлетних усилий по сбору и анализу образцов крови людей, живущих по всей стране, ученые показали, что большая часть мексиканского населения происходит от смеси коренных и европейских народов, причем эти две группы, как правило, почти полностью составляют большинство метисов. . «Это подтвердило на молекулярном уровне, что популяции предков большинства мексиканцев были предками», — говорит Херардо Хименес Санчес, медицинский генетик, который руководил проектом и был основателем и первым директором INMEGEN.

Виветт Гарсия Дейстер — научный этнограф из UNAM. На фреске написано «Никогда больше наука без нас» на испанском языке. Предоставлено: Стефания Корпи Арно за Природа

Находки стали важным событием в Мексике, особенно потому, что многонациональные популяции не были включены ни в одну из глобальных усилий по картированию генетических различий между людьми, таких как проект HapMap, целью которого было зафиксировать общие различия в геноме человека. Хименес Санчес объявил результаты во время государственной церемонии в президентской резиденции и представил их как «книгу жизни» мексиканцев.

Это событие заставило некоторых исследователей чувствовать себя некомфортно. «Мне показалось проблематичным, что идеология метисов не подвергалась сомнению, — говорит Гарсия Дайстер. Хотя проект был направлен на измерение разнообразия в Мексике, исследование первоначально включало ограниченную выборку из 300 человек, обозначенных как метисы, и сравнило их с 30 людьми, идентифицированными как сапотеки, которые представляли коренное происхождение. Генетики также отбирали образцы из других групп коренных народов, но многие из них в конечном итоге были признаны имеющими значительную генетическую примесь, и они были исключены как «геномный шум», — говорит Гарсия Дейстер, который взял интервью у нескольких исследователей INMEGEN. «И снова коренное население в какой-то мере служило нации, — говорит она, — потому что нам нужно было, чтобы они рассказали нам кое-что о метисах».

Проект INMEGEN уделял большое внимание геномной медицине, и Хименес Санчес говорит, что он предоставил огромное количество данных, которые с тех пор помогли генетикам понять, как мексиканские метисы реагируют на фармацевтические препараты и какие варианты генов, многие из которых связаны с коренным происхождением, являются связанных со сложными состояниями, такими как диабет или высокое кровяное давление. «Изучение этой комбинации генов разных предков может установить риски заболеваний или, что еще лучше, возможность защитить вас от них», — говорит иммуногенетик Хулио Гранадос Арриола из Национального института медицинских наук и питания им. Сальвадора Субирана в Мехико.

Но некоторые обеспокоены этой попыткой найти аллели риска и связать их с определенными популяциями коренного происхождения. По сути, коренные жители обвиняются в проблемах со здоровьем, наблюдаемых у мексиканских метисов, говорит Джоселин Чи Сантьяго, геномный ученый-сапотек, изучающий философию науки в UNAM. «Вы стигматизируете все население».

Исследователь геномики коренных народов Джоселин Чи Сантьяго перед библиотекой Национального автономного университета Мексики в Мехико. Фото: Стефания Корпи Арно для Природа

Эти исследования можно рассматривать как подтверждающие идею о том, что такие расстройства, как диабет и ожирение, от которых страдают миллионы мексиканцев, частично связаны с диетой или образом жизни, но в основном с генами, унаследованными от их коренных предков, говорит Питер Уэйд, социальный антрополог из Манчестерский университет, Великобритания, изучавший расовые проблемы и геномику метисов в Латинской Америке. «Это как бы [подразумевает], что в этих проблемах со здоровьем виноваты коренные народы или коренные предки».

Хименес Санчес не ответил на конкретные вопросы об этой критике. «Всегда очень полезно знать другие точки зрения», — сказал он. «Но тех опасений, которые были искренними в начале, не произошло. Они не сбылись. Я их не вижу».

Медицинский акцент на генетике метисов также может порождать ложные надежды. В начале пандемии COVID-19 Гранадос Арриола публично заявил, что мозаичный геном мексиканцев будет служить барьером для замедления распространения вируса. Гипотеза, как он объяснил в мае 2020 года, основана на наличии защитных вариантов, унаследованных предками коренных народов, которые пережили эпидемии, принесенные европейскими поселенцами. Он продолжал поддерживать эту гипотезу в этом году. «Я ожидаю, что большинство мексиканцев с генами коренных народов, независимо от других факторов, будут иметь большую защиту» от тяжелых заболеваний, — сказал Гранадос Арриола 9.0007 Природа в июне.

Пока что существует мало доказательств того, что определенные генетические предки объясняют более низкие или более высокие показатели коронавирусных инфекций ⁴ . Сегодня Мексика имеет один из самых высоких в мире показателей смертности, связанной с COVID, в общей сложности более 295 000 смертей.

Вернувшись в Бразилию, тест на родословную Маркондеса, указывающий на сильный европейский компонент, фигурировал в ожесточенных публичных дебатах о том, кто считается черным. И предыдущие генетические данные, полученные Пенья и его коллегами, заняли центральное место в разговоре.

Не игнорируйте данные меньшинств

С 1980-х годов, когда Пена начал свои исследования тестов на отцовство, он был поражен «огромным» генетическим разнообразием, которое он увидел в образцах, которые он исследовал. За более чем два десятилетия исследования Пены ⁵ неоднократно показывали, что геном каждого бразильца представляет собой уникальный коллаж, собранный из трех предковых групп: европейского, коренного и африканского населения. В колониальные времена это обычно было результатом того, что европейские мужчины насиловали женщин коренного и африканского происхождения.

Исследования Пены также продемонстрировали, что примесь медленно, но верно отделяет генетическое происхождение от физических признаков, таких как пигментация кожи, что было подтверждено другими исследовательскими группами ⁶ . Это означает, что нельзя с уверенностью предсказать цвет кожи другого человека по его генетическому происхождению или наоборот.

Доказательства убедили Пенью в том, что «человеческих рас не существует и что расизм — это глупо». Он добавляет, что в своей работе руководствовался антирасистской повесткой дня. «Моя идея состоит в том, что если бразильцы осознают, сколь многим они обязаны своим индейским и африканским корням, мы сможем отменить расизм в Бразилии».

Другие люди ухватились за его результаты, особенно те, кто поддерживает биологическое отсутствие расы и показывает общее смешение среди бразильцев. В 2009 году эти исследования были использованы центристской политической партией «Демократы» для поддержки петиции в Верховный суд страны с просьбой отменить расовые квоты на доступ к государственным университетам. Генетические данные Пены также вдохновили на создание манифеста против квот. В документе, подписанном 113 генетиками, социологами, политиками, юристами и гражданами, утверждалось, что такая политика представляет собой модель, импортированную из Соединенных Штатов, и не подходит для такой смешанной страны, как Бразилия. И это несмотря на данные о том, что лица африканского происхождения (то есть лица с африканским наследием) обычно сталкиваются с большим неравенством в сфере здравоохранения, образования, занятости, доходов и жилья в Бразилии и других странах Латинской Америки (см. «Неравенство в Латинской Америке»).

Источник: Всемирный банк

Пена сам подписал манифест и участвовал в слушаниях Верховного суда, дав показания о несуществовании расы на генетическом уровне. Но он отстаивает свою позицию как нейтральную. «Наша работа по геномике бразильцев носит в основном описательный характер, и поэтому важно понять, кто мы такие».

В 2012 году суд, наконец, объявил, что генетика не имеет значения, когда дело доходит до законов позитивных действий, но некоторые исследователи считают, что наследие этого события было пагубным. «Наши проблемы не связаны с генетикой, — возражает Амауро, бразильский химик. «Чтобы подвергнуться дискриминации в Бразилии, достаточно иметь определенный цвет кожи, определенную текстуру волос, определенную челюсть, нос, рот».

Путь вперед

Поскольку геномная наука в Латинской Америке боролась с наследием идеологии метисов, некоторые ученые решили проанализировать эти отношения и наметить путь вперед. «Нас интересовало, как наука вовлекается, бросает вызов, укрепляет, меняет представления о нации и представления о расовом смешении», — говорит Уэйд.

В 2010 году он объединился с 13 сотрудниками из Бразилии, Мексики и Колумбии, чтобы запустить проект, в котором изучалось, как концепции расы влияют на геномные исследования и наоборот, иногда проблематично. Исследователи провели более двух лет, опрашивая и следя за учеными в своих лабораториях, тщательно изучая методы и язык, которые они использовали, и выясняя, как распространялись результаты. Их выводы, собранные в книге 2014 года под названием Mestizo Genomics , сообщите о постоянных опасениях.

Когда ученые во второй половине двадцатого века отказались от расовых категорий, использовавшихся их предшественниками, они сделали это потому, что данные показали, что этих искусственных границ просто не существует. Они пришли к выводу, что раса не имеет биологической основы и не может даже близко отражать запутанную историю нашего вида. Вместо этого генетика использовала широкий спектр генетических маркеров и статистических методов, чтобы более точно отразить различия и сходства, заархивированные в наших генах, и обнаружила, что во многих случаях результирующие закономерности в целом совпадают с географическим положением, что приводит к кластерам, описывающим африканских, Европейские или азиатские предки (термин индейцев, также широко используемый, изначально был создан как лингвистическая категория).

Калифорнийский технологический институт столкнулся со своим расистским прошлым. Вот что произошло

Но, согласно Уэйду и его команде, эти ярлыки родословной до сих пор вызывают произвольные расовые идеи и категории, которые были изобретены в колониальные времена. По словам Уэйда, ярлык «метисы», бесчисленное количество раз упоминаемый генетиками в статьях, которые они пишут, также непреднамеренно возрождает концепцию расы, над которой наука так усердно работала.

«Если вы говорите о метисах, вы определенно имеете в виду расу», — говорит Уэйд, добавляя, что метисы как понятие всегда символизировали смесь белых колонизаторов, коренных общин и иногда порабощенных африканцев и их потомков. «Каждый раз, когда вы говорите о метисах, вы автоматически упоминаете о существовании этих категорий».

Этнографы и антропологи также не согласны с тем, как генетики склонны использовать коренные или афро-латиноамериканские популяции, считающиеся по существу однородными, в качестве внешних групп или контрольных точек для сравнения выборок метисов. Иногда это делается, чтобы понять, как произошло смешение. Но критики утверждают, что эта практика воспроизводит национальное разделение, которое определило эти группы как отдельные, и они говорят, что генетические исследования, похоже, ошибочно предполагают, что генетическая примесь не произошла в популяциях, не являющихся метисами.

«Это свело меня с ума, — говорит Шварц-Марин. «Кто такие метисы? Ну, это зависит от того, кого вы считаете более или менее смешанным».

Изменение, однако, не быстрый процесс. «Иногда трудно сразу избавиться от термина», — говорит Андрес Морено Эстрада, популяционный генетик из Национальной лаборатории геномики биоразнообразия в Ирапуато, Мексика. В 2014 году он и его коллеги решили нанести на карту генетическую схему мексиканцев, но обнаружили поразительное разнообразие в стране — некоторые группы коренных народов в Мексике отличаются друг от друга так же, как европейцы отличаются от выходцев из Восточной Азии 9.0071 7 . Их результаты также показали кое-что еще: метисы и группы коренных народов почти одинаковы на уровне ДНК.

«Если взять метиса и коренного жителя из одного региона, генетически они неотличимы, — говорит Морено Эстрада. «Эта дихотомия не имеет биологической основы».

Метисы — не единственная категория, которая осталась относительно неисследованной в генетике человека. Анализ биомедицинских статей с 2010 года показал, что почти в 5000 из них для описания определенных групп населения использовался термин «кавказец» восемнадцатого века, глубоко укоренившийся в расизме и генетически бессмысленный.

Слишком многие ученые до сих пор говорят, что европеец

«То, как мы называем [генетические] кластеры, которые мы видим, влияет на понимание людьми расы», — говорит Дженнифер Рафф, антрополог-генетик из Канзасского университета в Лоуренсе. В июне она стала соавтором препринта ⁸ о том, как некоторые широко используемые категории, такие как кавказцы, содержат научно вводящие в заблуждение или даже расистские взгляды. Цель, говорит Рафф, состоит в том, чтобы стимулировать столь необходимый разговор о языке генетики. «Давайте покопаемся — поговорим о том, что мы делаем и как мы это делаем, — говорит она, — и что это значит».

Хотя категория метисов все еще используется, некоторые генетики решили заменить ее другими терминами, такими как «смешанная популяция», «популяция смешанного происхождения» или «космополитическая популяция». Морено Эстрада говорит, что это, по крайней мере, снимает исторический и политический багаж и социальные последствия mestizaje . Но другие придумали совершенно новые таксономии.

Когда колумбийский генетик и статистик Уильям Усакен отправился в колумбийскую пустыню Ла-Гуахира, на самую северную оконечность Южной Америки, чтобы описать генетический состав живущих там людей, он вскоре понял, что стандартные, четкие категории генетического происхождения быть недостаточно хорошим. Он узнал, что этот регион является домом для коренных народов вайуу, но есть и другие общины, не считающие себя коренными, такие как guajiros , также жили здесь на протяжении нескольких поколений. Более того, с 1800-х годов этот район был маршрутом контрабанды, который привлекал осевших мигрантов из других частей Колумбии. Усакен обнаружил, что у некоторых людей было несколько предков, а другие принадлежали к семьям, которые всегда идентифицировали себя либо как вайю, либо как гуахиро .

«К этому моменту категории американских индейцев или метисов никуда не годились, — говорит Усакен, работающий в Национальном университете Колумбии в Боготе. Он и его команда решили попробовать что-то новое. Они придумали систему из семи различных категорий, которые точно отражали генеалогию, историю и демографию населения, и смогли определить, как каждая из них генетически взаимодействовала друг с другом ⁹ . «Нет стандартной категории, которую вы могли бы использовать», — добавляет Усакен, который обнаружил, что вайуу — это сильно смешанная группа, но все же отличная от других людей. Размышляя о том, какую категорию использовать, говорит он, «большой вывод для нас заключается в том, что каждый раз, когда вы изучаете популяцию, вы должны ее создавать».

Легче сказать, чем сделать. Даже если генетики соберутся вместе, чтобы переосмыслить используемый ими язык, «что тогда?» говорит Шварц-Марин. «Каждая новая категория, которую мы создаем, будет иметь свои последствия».

В Латинской Америке миф о метисах прочно закрепился в различных аспектах современного общества, включая науку. И некоторые исследователи считают, что пора отказаться от этой идеи — особенно те, кто не считает себя вписывающимся в повествование о метисах.

Амауро один. Она возмущается сообщением о том, что все бразильцы представляют собой одну разнообразную, но однородную смесь. «Когда я помещаю себя в эту группу, где все одинаковы, мои характеристики теряются», — говорит она. «Я могу быть кем угодно. А когда я кто-то, я не я».

Богатое культурное наследие | ЮНИСЕФ Белиз

Артикул

Теперь появилась возможность обогатить здоровье и жизнь самых уязвимых

ЮНИСЕФ Белиз

28 сентября 2019 г.

Это район с богатой историей майя, признанный местом зарождения культуры метисов. История гласит, что в 1511 году первые европейцы ступили на территорию современного Белиза: небольшая команда потерпевших кораблекрушение испанских моряков высадилась на севере Белиза. Двадцать человек были выброшены на берег, и большинство из них были немедленно захвачены майя, а затем принесены в жертву или взяты в рабство. Один из заключенных, Гонсало Герреро, позже перешел на сторону майя и женился на знатной семье майя. Герреро женился на дочери Начанкана, вождя Четумала, и принял образ жизни майя. Легенда гласит, что бракосочетание произошло в Коросале, на севере Белиза, в месте, известном как Санта-Рита-Майя, расположенном в самом сердце города Коросаль. У Герреро и его жены было трое детей, которые были первыми метисами (смешанная индейско-европейская национальность).

ЮНИСЕФ Мальчик и девочка-метисы в традиционной одежде

Несмотря на богатое культурное наследие, недавние оценки бедности показали, что этот самый северный район является вторым самым бедным районом страны после Толедо на крайнем юге. Сегодня образ жизни насыщен культурами латиноамериканцев и майя с аграрной опорой — в основном выращиванием сахарного тростника и небольшими фермами по выращиванию овощей и кукурузы. Современные методы строительства и подверженность районов тропическим штормам и ураганам превратили традиционные бревенчатые стены и дома с соломенными крышами и земляными полами в большинство деревянных или цементных конструкций и цинковой кровли. Некоторые из традиционных домов усеивают пейзаж либо в виде уличных кухонь с кобеном (трех каменных каминов), используемых для традиционной кухни, либо в качестве напоминания об их культурном наследии.

 

ЮНИСЕФ Традиционный жилой дом юкатекских майя в Северном Белизе

Разрушения недавних штормов изменили социально-экономические условия северного Белиза, и теперь Коросаль известен как второй самый бедный район Белиза после Толедо на юге. Убытки, понесенные фермами по выращиванию сахарного тростника в начале 2000-х годов, и разруха, понесенная промышленностью папайи, так и не привели к ее восстановлению, и теперь она больше не процветает. Изменение социально-экономических условий, ураганы и территория, подверженная наводнениям, повлияли на ситуацию со здоровьем, сделав ее уязвимой для воды и трансмиссивных болезней.

Визит привел нас к въезду в город Коросаль, а затем по длинной узкой ухабистой и пыльной дороге из белого известняка. В хороший день поездки ближайший из этих населенных пунктов находится в часе езды от главного города и более хорошо оборудованной и укомплектованной больницей Коросаль, а также в полных двух часах езды от Северной региональной больницы в Оранже

 

ЮНИСЕФ Мужчины, управляющие паромной переправой с ручным приводом — по дороге в Чунокс и внутренние деревни.

ЮНИСЕФ Мужчины, управляющие паромной переправой с ручным приводом — по дороге в Чунокс и внутренние деревни.

Walk District, куда можно добраться на двух ручных паромах. Двое мужчин, управляющих паромом, приветствовали нас улыбками. Их работа в течение всего дня состоит в том, чтобы проворачивать это устаревшее ручное поворотное устройство, перемещая конструкцию, загруженную транспортными средствами, туда и обратно через реку.

В Белизе сейчас сухой сезон, который в этом году был отложен из-за необычайно большого количества дождей в феврале и марте. Проезжая через населенные пункты, мы заметили территорию, усеянную фермами по выращиванию сахарного тростника, но наиболее примечательными были дороги из белого известняка. Трудно было избежать тяжелого пылевого покрова, когда автомобили проносились по населённым пунктам. Густая белая рыхлая пыль легко прилипает к вашей коже, к каждой растительности и структуре на своем пути. Осложнение для здоровья, которое это представляет, было легко понять. В сезон дождей эти же пыльные, заполненные выбоинами узкие дороги превращаются в мягкую белую грязь, а в действительно сильные дожди окружающие реки разливаются, отрезая населенные пункты от остальной части района. Доступный только через два ручных парома, обычный сухой сезон в часе езды от Чунокса до главного города Коросаля становится невозможным.

«Вот почему мы выбрали эти сообщества для расширения нашей работы с ЮНИСЕФ и PROBITAS», — сказала доктор Геральдин Моразан, директор медицинских лабораторий. «Эти общины отрезаны от остальной части страны в сезон сильных дождей и должны быть в состоянии стоять сами по себе хотя бы какое-то время во время таких чрезвычайных ситуаций».

По прибытии сначала в поликлинику Чунокс нас представили г-же Розелии Корреа, помощнику администратора поликлиники Сан-Нарцисо, но также ответственной за это учреждение. Она объяснила, что в то время как пожилые люди по-прежнему в значительной степени заняты выращиванием сахарного тростника или мелкими фермерскими хозяйствами, сообщества, входящие в состав поликлиники Chunox, мало что могут предложить молодым людям в плане занятости.

«У нас очень молодые мамы из-за ранних беременностей, которым приходится работать, чтобы содержать семью. Наши молодые люди едут на работу в свободную зону Коросаля дальше на север и оставляют своих детей на попечение бабушек. Ситуация с ранней беременностью в сочетании с экономической ситуацией и небезопасной практикой водоснабжения и санитарии представляет для нас недоедание как проблему, а гастроэнтерит — огромную проблему», — сказала она.

Это четко обосновывает целесообразность внедрения ЮНИСЕФ программ водоснабжения и санитарии совместно с государственными партнерами Министерства здравоохранения и Министерства образования в северных общинах, а также, что наиболее применимо, работы с PROBITAS по поддержке улучшения медицинских лабораторий для две поликлиники в этом районе. В зоне водосбора Чунокса проживает 8000 человек, и она охватывает шесть деревень с двумя поликлиниками в общинах Прогрессо и единственную рыбацкую общину в этом районе, деревню Сартенеха.

Несмотря на то, что мы посетили в основном две основные поликлиники, мы все-таки побывали в одном из центров здоровья для довольно большого сообщества… в Сартенехе. В настоящее время эта община арендует для клиники небольшую квартирку на нижнем этаже частного дома. Визит показывает острую потребность в строящейся новой клинике и перспективы нового оборудования. Весы, используемые для взвешивания младенцев, выглядят как что-то музейное, а плакаты демонстрируют высокую потребность в обучении в области питания, воды и санитарии. Эта ситуация стала подтверждением миссии ЮНИСЕФ.

«Мы работаем на благо самых уязвимых», — говорит Мишель Гинан, специалист по социальной политике ЮНИСЕФ. «Качественное медицинское обслуживание – право всех детей. Наша поддержка заключается в том, чтобы приносить пользу детям в этих сообществах и, соответственно, здоровью семьи. В здоровом обществе рождаются здоровые дети».

ЮНИСЕФ Весы для взвешивания младенцев

ЮНИСЕФ Образовательный плакат для родителей, чтобы узнать, как защитить детей от паразитов

Эта недавно построенная поликлиника Чунокс укомплектована 2 сельскими медсестрами, 1 дипломированной медсестрой, 1 практикующей медсестрой и 1 врачом, фельдшером аптеки и медицинской лабораторией с рентгеновским аппаратом. Новая клиника оснащена собственным генератором для обеспечения электричеством во время грозы или перерыва в работе национальной электросети. Примечательно, что на объекте также есть собственная цистерна для воды с системой очистки обратного осмоса. Старая клиника реконструируется, чтобы служить резиденцией для врача и медсестры, учитывая недоступность в сезон дождей и расстояние, которое делает поездки на работу непрактичными.

ЮНИСЕФ Д-р Геральдин Моразан (слева), г-жа Лизетт Белл – координатор проекта PROBITAS совместно с ЮНИСЕФ, и г-жа Мишель Гинан – специалист ЮНИСЕФ по социальной политике обсуждают проект, осматривая помещение, предназначенное для медицинской лаборатории в новой поликлинике Чунукс.

ЮНИСЕФ Строительство новой поликлиники Chunox финансируется правительством Белиза и Карибским банком развития через Фонд социальных инвестиций Белиза. Все поликлиники теперь будут построены по единому проекту и планировке.

История девяти общин и 7000 человек, охваченных поликлиникой Сан-Нарциссо, не сильно отличается. Район включает в себя восемь деревень, расположенных на очень большой территории, и три медицинских центра в деревнях Сан-Педро-Кристо-Рей, Каледония и Либертад. Как и в Чуноксе, в этой поликлинике работают 2 медсестры сельского здравоохранения, 1 дипломированная медсестра, одна практическая медсестра, врач, помощник аптеки, и в ближайшем будущем планируется включить медсестру общественного здравоохранения.

«Единственный случай заболевания малярией в стране произошел в Сан-Викторе, — говорит Розелия Корреа, помощник администратора поликлиники Сан-Нарциссо. «Здоровье семьи и общества имеет важное значение для этой области. Мы наблюдаем высокую заболеваемость неинфекционными заболеваниями, гастроэнтеритом и лихорадкой денге. Охват услугами водоснабжения и санитарии (WASH) важен, поскольку уровень бедности приводит к тому, что многие методы небезопасны для здоровья».

Г-жа Корреа объяснила, что население в равной степени очень мобильно: молодежь путешествует по работе, в то время как пожилые мужчины прибегают к выращиванию сахарного тростника и мелкому сельскому хозяйству. Сообщается, что население находится в квинтиле с самым низким уровнем бедности и, как правило, питается тем, что может себе позволить. «Недоедание проявляется у маленьких детей, а многие взрослые страдают от высокого уровня холестерина, гипертонии и других неинфекционных заболеваний», — пояснила она.

Возможное влияние расширения проекта с PROBITAS на улучшение медицинских лабораторий принесет пользу в общей сложности 15 сообществам с общим населением около 15 000 человек. Эти общины являются одними из самых уязвимых в северном районе Коросаля. Г-жа Лизетт Белл, директор отдела политики, планирования и управления проектами, которая курирует проект медицинской лаборатории между ЮНИСЕФ и Министерством здравоохранения, финансируемый PROBITAS, сказала: «Это будет иметь большое значение для улучшения медицинских учреждений, но в большей степени для общего здоровья наших людей на Севере, людей, которые демонстрируют настоящую потребность в службе».

Отношение

метисов к расовому смешению | Земля космической расы: смешение рас, расизм и чернота в Мексике

Фильтр поиска панели навигации Oxford Academic Земля космической расы: смешение рас, расизм и чернота в МексикеРаса и этническая принадлежностьКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford Academic Земля космической расы: смешение рас, расизм и чернота в МексикеРаса и этническая принадлежностьКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Еще

Cite

Сью, Кристина А. ,

‘Mestizos ‘ Attitudes on Race Mixture’

,

Land of the Cosmic Race: Race Mixture, Racism, and Blackness in Mexico

(

New York,

2013;

online edn,

Oxford Academic

, 26 сентября 2013 г.

), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199925483.003.0004,

, по состоянию на 27 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford Academic Земля космической расы: смешение рас, расизм и чернота в МексикеРаса и этническая принадлежностьКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford Academic Земля космической расы: смешение рас, расизм и чернота в МексикеРаса и этническая принадлежностьКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

В этой главе рассматривается отношение метисов к межрасовым отношениям. Он исследует степень, в которой люди соответствуют идеологической позиции, поддерживающей смешение, и то, как они справляются с установками, которые противоречат этой точке зрения. Он показывает, как точки зрения людей расходятся по цвету кожи и как жители Веракрусано принимают смешение рас при некоторых обстоятельствах, но не принимают их всем сердцем.

Ключевые слова: Расовые отношения, Межрасовый, Раса, Цвет кожи, Мексика, Расизм

Субъект

Раса и этническая принадлежность

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Щелкните Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Метис Августин: богослов между двумя культурами

161 Старый маршрут 30 Ste 7 Гринсбург, Пенсильвания 15601 | вт, чт и сб с 10:00 до 17:00, ср и пт с 10:00 до 19:00 | 724-832-1023

Документальная литература / Теология, история

Хусто Л. Гонсалес

$25,00 ^{Свяжитесь с магазином, чтобы узнать о наличии!}

Мы тоже отправляем!

Немногие мыслители были столь влиятельны, как Августин Гиппопотамский. Его сочинения, такие как Исповедь и Город Божий , оставили неизгладимый след в западном христианстве. Он стал настолько синонимом христианства на Западе, что мы легко забываем, что он был человеком двух культур: африканской и греко-римской. Смесь африканского христианства и греко-римской риторики и философии придала его богословию и служению уникальную силу в культурном ферменте поздней Римской империи. Августин пережил то, что латиноамериканское богословие называет mestizaje , что означает принадлежность к смешанному происхождению. Кубино-американский историк и теолог Хусто Гонсалес смотрит на жизнь и наследие Августина с точки зрения его собственного латиноамериканского наследия и находит в епископе Гиппопотама замечательный источник для церкви сегодня. Метис Августин может служить линзой, через которую можно по-новому взглянуть не только на историю христианства, но и на наш собственный культурно разнообразный мир.

Подробнее

Информация о местном магазине

Христианский магазин Majesty

161 Старый маршрут 30 Ste 7
Гринсбург, Пенсильвания 15601

Вт, Чт и Сб с 10:00 до 17:00, Ср и Пт с 10:00 до 19:00

724-832-1023

О нас

Наслаждайтесь местным

Подключить

Посетите местного продавца и поздоровайтесь с соседями, воссоединитесь с друзьями, заведите новые связи и узнайте о событиях и событиях в вашем районе.

Инвестируйте в свое сообщество

Малый бизнес – сердце американской экономики! Держите больше долларов в обращении в вашем сообществе для поддержки других местных предприятий, некоммерческих и благотворительных организаций.

Сохраняйте уникальность своего сообщества

Местные специализированные предприятия определяют ваш родной город. Семьи, предприниматели и квалифицированные специалисты любят сообщества, которые способствуют этому уникальному опыту.

Экспертная помощь и обслуживание

Сотрудники вашего местного розничного продавца увлечены своей продукцией и своим сообществом. Воспользуйтесь их опытом и знаниями и поделитесь своей мудростью и опытом.

Детали

Выпуск: 01.11.2016

Артикул: 9780830851508

Издатель: InterVarsity Press

Формат: 9049 Мягкая обложка

Язык: Английский

СТРАНИЦА СЧЕТ: 176

Физическая информация: 0,60 «H x 8,90» L x 6,00 «W (0,60 фунт)

Тема. Древнее христианское богословие – систематическое

Также Хусто Л. Гонсалес

Библия в ранней церкви

Хусто Л. Гонсалес

2022 — Мягкая обложка

Научите нас молиться: молитва Господня в ранней церкви и сегодня

Хусто Л. Гонсалес

2020 — Мягкая обложка

Связанные предметы по теологии

Познание Бога

Дж. И. Пакер, Кевин Дж. Ванхузер [Предисловие]

2021 — Мягкая обложка

17,97 $ 20,00 $

В наличии

Вызов Иисуса: новое открытие того, кем был и есть Иисус

Н. Т. Райт

2021 — Мягкая обложка

15,97 $ 18,00 $

В наличии

Наслаждение Троицей: введение в христианскую веру

Майкл Ривз

2022 — Мягкая обложка

15,97 $ 18,00 $

Привычки ума: интеллектуальная жизнь как христианское призвание

Джеймс В. Сир

2022 — Мягкая обложка

21,97 $ 24,00 $

Парк метисов-Кертиса — индивидуальная игровая площадка в виде башни

Обычай

Видео показывает детскую площадку Ландшафтные структуры в парке метизо Кертис в Денвере, штат Колорадо.

[видео: появляется приветственный знак детской площадки. Надпись на табличке: «Добро пожаловать на игровую площадку метизо-Кертиса, первую игровую площадку Денвера в первом парке Денвера». Камера показывает сторону игровой площадки PlayBooster, где двенадцатифутовая горка SlideWinder соединяется с башней игровой площадки. Перейдите к виду сбоку холма с поверхностью Pebble Flex с двойной горкой. Туннель для обхода бревен находится перед главной игровой площадкой PlayBooster.]

[видео: камера показывает верхнюю панель крыши одной из башен PlayBooster. Уникальные круглые формы образуют узор на нижней половине крыши. Переход к панели DigiFuse, напечатанной в виде белой кирпичной стены с красными акцентами и центральным окном. Перейдите к верхней крыше башни с квадратной решеткой и панелями DigiFuse с кирпичной печатью. Россонский язык напечатан сбоку на квадратной крыше.]

[видео: два мальчика катаются на велосипеде Double Bobble Spring Rider. Камера фокусируется на ногах мальчика, когда они опираются на подставку для ног пружинного всадника. Камера фокусируется на руках мальчиков, пока они держатся, подпрыгивая взад-вперед.]

[видео: мужчина толкает молодую девушку на полном ковшеобразном сиденье. Мужчина толкает мальчика, сидящего на карусели. Камера вытягивает рюкзак, чтобы полностью увидеть игровую площадку PlayBooster с играющими на ней детьми. Два мальчика вместе скользят вниз по двойной стороне. Они смеются, когда достигают нижней части слайда. Два мальчика качаются рядом на качелях. Женщина бегает взад-вперед, чтобы раскачивать каждого мальчика.]

[видео: камера отъезжает, чтобы полностью рассмотреть игровую площадку PlayBooster, где женщина толкает девочку на отдельно стоящих качелях Oodle. Камера показывает вниз, когда мальчик скользит по альпинисту Штопор. Вид сверху вниз на мальчика, поднимающегося по лестнице к камере на вершину башни детской площадки. Камера снова переключается на мальчика, спускающегося с альпиниста Штопор. Вид сверху вниз на попрошайничество на слайде SlideWinder. Мальчик садится и скатывается с высокой горки. Камера переключается на мальчика, который продолжает спускаться по альпинисту Штопор. Наконец он достигает земли.]

[видео: изображение молодой девушки, стоящей в окне, вырезанном из панели DigiFuse, напечатанной кирпичом. Затем появляется крупный план маленького мальчика, улыбающегося в камеру. Мужчина держит дочь за руку, пока они идут по детской площадке в замедленной съемке. Камера возвращается к полному обзору игровой площадки PlayBooster, на которой играют семьи. Куст чуть впереди камеры качает ветер. Появляется логотип Landscape Structures, затемняется до черного цвета, а текст под ним гласит: «Для лучшего завтра мы играем сегодня».]

Возрастные диапазоны

• от 5 до 12 лет

Стили воспроизведения

Линейки/категории продуктов

Минимальная требуемая площадь

• 35′ x 30′ (10,67 м x 9,14 м)

Файлы дизайна/CAD для этой игровой площадки

Файлы дизайна недоступны для этого пользовательского дизайна. Свяжитесь с местным консультантом по игровой площадке для получения дополнительной информации.

Стандарты проектирования

Диапазон цен (долл. США)


$200–500 000+

Цены на индивидуальное игровое оборудование варьируются. Для получения точной международной цены, пожалуйста, свяжитесь с вашим местным консультантом по игровой площадке.

Обратитесь к вашему консультанту

Эта уникальная игровая площадка была воплощена в жизнь с помощью игровой конструкции PlayBooster®, заключенной в панели DigiFuse®, которые придают игровому процессу индивидуальный вид и ощущение. DigiFuse улучшает игровой процесс благодаря яркой полноцветной фотореалистичной графике. Среди захватывающих игровых возможностей — специально сконфигурированная горка SlideWinder2 высотой 12 футов или вращающийся альпинист-штопор. Эта игровая площадка также объединяет элементы, вдохновленные природой, такие как наш туннель для ползания по бревнам и скалолаз из The Canyon Collection®.

Установлено: июль 2016 г.

Наши цветовые палитры предлагают ряд вариантов для персонализации ваших проектов

Посмотреть наши цветовые палитры

Наши современные материалы выделяют наши игровые площадки.

Посмотрите наш выбор цветов для материалов

Мы создали глобальную сеть местных экспертов по игровым площадкам, которые будут рядом с вами на каждом этапе пути. Имея в среднем 20-летний опыт работы, наши консультанты по игровым площадкам хорошо осведомлены и представительны. Они проконсультируют вас по ценам и спецификациям продуктов, настройке, вариантам финансирования, созданию сообщества, своевременным поставкам, обслуживанию, поиску запасных частей и вопросам обслуживания.

Консультант по детской площадке для этого проекта

Роки Маунтин Рекреэйшн Инк.
Почтовый ящик 620411
Литтлтон, Колорадо 80162
Телефон 303-783-1452
[email protected]
www.rmrec.com

Найдите консультанта по игровой площадке рядом с вами

Свяжитесь со своим консультантом

Связанные игровые площадки и конструкции

Дизайн детских площадок ASLA и NRPA — 2015

Возрастные диапазоны:

от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

140 000–160 000 $

Детская площадка Лорелтон Вест

Возрастные диапазоны:

от 2 до 5 лет, от 5 до 12 лет

Парк Гринбрайар

Возрастные диапазоны:

от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Парк Хьюберта Хамфри

Возрастные диапазоны:

от 5 до 12 лет 907:30

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Парк Грейвсенд

Возрастные диапазоны:

от 2 до 5 лет, от 5 до 12 лет

Ценовой диапазон (долл. США):

$200K-$500K+

Форт Ротари

Возрастные диапазоны:

от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Фестивальный парк для собак Сан-Сити

Диапазон цен (долл. США):

40 000–60 000 $

Уайт Парк

Возрастные диапазоны:

от 2 до 5 лет, от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Вермонт Гейдж

Возрастные диапазоны:

от 2 до 5 лет, от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Джеки Татум Гарвардский парк

Возрастные диапазоны:

от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Историческая игровая площадка Fraser Valley в спортивном комплексе Fraser Valley

Возрастные диапазоны:

от 2 до 5 лет, от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Парк Ривер-Оукс

Возрастные диапазоны:

от 2 до 5 лет, от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Мэдисон Плейс

Возраст:

от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Оклахома Тень

Диапазон цен (долл. США):

40 000–60 000 $

Игровая площадка братьев Райт

Возрастные диапазоны:

от 2 до 5 лет, от 5 до 12 лет

Диапазон цен (долл. США):

$200K-$500K+

Джеймс Рок: Как я сделал свою комедию особенной, Мальчик-метис, а затем продал ее Тройке

В течение многих лет часовая особенная комедия казалась несбыточной мечтой. Сегодня премьера на канале Three. Джеймс Рок рассказывает историю о том, как это произошло, и о том, что он узнал на этом пути.

В 2006 году я заболел желудочно-кишечным трактом, когда съел недоваренную курицу на школьной вечеринке у друга. В то время я этого не осознавал, но тот приступ желудка оказался поворотным моментом в моей жизни.

Пока я был прикован к постели дома, моя мама пошла в Civic Video и взяла напрокат несколько DVD. Одним из них был специальный выпуск Криса Рока Never Scared 2004 года. Это был первый специальный выпуск, который я когда-либо смотрел полностью, и я сразу же зацепился. В итоге я запомнил все дословно.

Когда несколько лет спустя я сам начал сниматься в комедиях, я провел свой первый год или около того, просто пытаясь подражать этому особенному. Я не думаю, что на самом деле хотел, чтобы было Крис Рок, но я пытался уловить эту рок-звездную энергию комика, который мог убить ее на сцене целый час. Реальность начала комедии была совсем другой – меньше «давки в аншлаговых залах» и больше «сокрушительно грустных открытых микрофонов перед четырьмя или пятью зрителями».

Спустя 12 лет и несколько экзистенциальных кризисов, вызванных карьерой, я с гордостью могу сказать, что на этой неделе, после трех лет работы, одна из крупнейших телекомпаний страны представляет премьеру моего дебютного стендап-комедийного специального выпуска «Мальчик-метис». .

Краткий синопсис: «Мальчик-метис» рассказывает о моем первом возвращении на Филиппины после переезда в Аотеароа 20 лет назад. В нем рассказывается о том, как я отношусь к себе как к филиппинцу, выросшему здесь, и о моих отношениях с моим филиппинцем. По сути, это шоу, которое я хотел бы увидеть в молодости. Это также шоу, в котором ставится вопрос о влиянии колонизации на психику людей, переживших в результате травму поколений.

Если вы читаете это и думаете: «Какого черта это комедия?» тогда добро пожаловать в мой личный ад, где я пытаюсь рекламировать специальный стендап о деколонизации.

Джеймс Рок: Мальчик-метис (Фото: прилагается)

Впервые я выступал с этим шоу в течение года в Новой Зеландии, Австралии и Индонезии в 2019 году. Казалось, оно нашло отклик у филиппинской публики и позволило людям раскрыть свою внутреннюю травму. А для нефилиппинской аудитории это послужило удобоваримым способом узнать о коварных долговременных последствиях колонизации. Я был уверен, что у него есть жизнь за пределами маленьких комнат, в которых я выступал.

Поэтому, когда наступил 2020 год, я вместе с моим другом-продюсером, Йи Ян «Квадрат» Ли, спланировал тур по шоу на более позднее время. год. Мы начинали в Новой Зеландии, потом переходили в Австралию, потом в Азию, потом в остальной мир. Этого не произошло по очевидной причине, но я не мог просто отказаться от этой идеи.

Цель состояла в том, чтобы попытаться привлечь больше людей с помощью шоу, но если мы не могли путешествовать, как мы могли это сделать? Я наполовину вынашивал идею записать это как специальное, не думая, что это будет возможно — здесь, в Новой Зеландии, нет культуры записи специальных комедий. Но чем больше мы говорили о том, как это могло бы выглядеть, тем больше я думал… почему бы и нет? Давайте просто сделаем это!

Вот тут-то и пригодились все уроки, которые я усвоил за свою комедийную карьеру. Я знаю, что со стороны я мог бы выглядеть как этот огромный предприимчивый человек, который говорит о большой игре о том, что «просто дерзай!» и «следуй за своей мечтой!» но реальность такова, что потребовались годы неудач в комедийной индустрии, чтобы принять этот менталитет. Большую часть первой половины своей карьеры я провел, чувствуя горечь и обиду из-за того, что мне отказали в возможностях, которые, как мне казалось, получали все мои друзья.

Один из лучших советов, который помог изменить мое мышление, дал мой консультант Соня: «Если одна дверь говорит «нет», это на самом деле хорошо. Это значит, что ты знаешь, что эта дверь тебе не подходит. Иди постучи в другую».

Вот что я делал — снова и снова. Мы обратились в несколько финансирующих организаций, чтобы попытаться сделать это специальное предложение, но оказалось, что снятая в прямом эфире стендап-комедия на самом деле не вписывается ни в одну коробку с финансированием. Это было телешоу? Фильм? Живое мероприятие? Было все это, но ни одно из них одновременно. Каждое «нет» было похоже на удар кинжалом, и я начал терять надежду, что этот проект когда-нибудь сдвинется с мертвой точки.

В конце концов мы просто сказали: «К черту все, если они не видят видение, мы сделаем это сами». Наша производственная группа провела совещание и решила вместо этого покрыть большую часть расходов за счет краудфандинга. Остальное я бы покрыл из своих небольших сбережений. Это был огромный риск, но я так верил в это шоу, что был готов пойти на этот риск.

Все это было до второго карантина в августе 2020 года. Когда это произошло, нам пришлось отменить запланированный тур, затем наша площадка для записи провалилась, и нам пришлось продолжать отодвигать дату записи из-за проблем с расписанием. Нам снова отказали в очередном раунде финансирования. Но к этому моменту моей мантрой стало «берись за борт или убирайся с дороги» — мы просто брали его за подбородок и продолжали стучать во все новые двери.

Примерно в начале 2021 года мы запустили нашу краудфандинговую кампанию, чтобы помочь покрыть расходы на съемку шоу. Я знаю, что буквально только что сказал, что мое отношение было «берись за борт или убирайся с дороги», но на самом деле это было только отношение, которое я проецировал наружу — внутри меня всегда был этот тихий голос, говорящий мне, что никому нет до меня дела. проект, кроме меня. Что, наконец, помогло мне преодолеть это, так это то, что я увидел все пожертвования на кампанию и всю любовь и поддержку от людей, которые верили в работу и хотели, чтобы она была сделана. Было ошеломительно получить такую ​​поддержку, и я всегда буду благодарен этим людям. В итоге мы собрали 15 000 долларов — более чем вдвое больше нашей первоначальной цели в 6 000 долларов — что помогло покрыть расходы.

Большой день (Фото: Джеймс Рок)

Утром перед записью наша основная команда — Square, я, гастрольный продюсер Элеонора, ассистент продюсера Даниэль и режиссер прямого эфира Джеймс Нокис — устроили бранч. Я помню, как смотрел на все лица за столом, которые помогли мне воплотить все это в жизнь, и чувствовал глубокую благодарность. Позже, когда съемочная группа собирала вещи в театре, я на секунду посидел в одиночестве в пустых кабинках и все понял. Я наблюдал, как была собрана последняя часть гигантского светодиодного экрана, и затемнили свет. Домашние огни и добавили одну из прекрасных рисунков (сделанную Мардо Эль-Нур), чтобы проверить это. Я сидела в темноте и тихонько плакала про себя, так счастливая, что это происходит на самом деле. Я думал обо всех неудачах и отказах в моей карьере и о том, что теперь все они не имеют значения.

Мы записали два концерта один за другим, и мне показалось, что это два лучших шоу, которые я когда-либо давал в своей жизни. Это было, за неимением лучшего слова, особенное. Я подумал про себя: это прямо как Крис Рок! (С гораздо меньшим количеством людей, но все же.) 

Следующие месяцы я провел в монтажной с нашим редактором Люком, объединяя лучшие части обоих шоу в одно. Когда я впервые посмотрел весь спектакль как спецвыпуск, я впервые ощутил чувство тихого умиротворения. Я пытался придумать подобное чувство, и единственное, что я смог придумать, это сцена в конце «Мстителей: Война бесконечности», где показано, как Танос наконец уходит на пенсию на ферме после достижения своей цели — уничтожения половины населения. Вселенной. Я хотел бы придумать лучшую аналогию.

Peace (Фото: Джеймс Рок)

Мы потратили большую часть долгого карантина 2021 года, разрабатывая стратегию того, к кому обращаться, и лучший способ представить специальное предложение. Мы до сих пор придерживаемся этой стратегии, но в какой-то момент я узнал, что Discovery заинтересован в трансляции специального выпуска в Новой Зеландии. Это подводит нас к сегодняшнему дню.

В ходе этого процесса я многому научился. Я узнал, что при достаточном упорном труде и удаче манифестация может сработать. Я понял, что в одиночку ничего не сделаешь — я бы не смог сделать это шоу без SquareSums&Co, Kevin&Co и всех спонсоров Boosted. Я научился следить за тем, чтобы ваши идеи касались людей по плечу, какими бы дикими и невероятными они ни казались. Я узнал, что иногда нужно быть самым большим чирлидером для самого себя — то, с чем мы, как страна, очень боремся.

И я узнал, что вы должны делать то, что хотите видеть – я вырос в Новой Зеландии и никогда не видел филиппинцев по телевизору в прайм-тайм. Я надеюсь, что смогу стать таким человеком для младшего филиппинского ребенка.

Самое главное, я узнал, что, вероятно, я должен моей вожатой Соне процент от этого шоу из-за того, как много она научила меня тому, как справляться с неудачами и отказами и просто продолжать стучать в новые двери.

Мне бы хотелось, чтобы в Новой Зеландии побольше комиков делали такие спецвыпуски. Я бы хотел, чтобы сети и финансирующие организации осознали ценность этих шоу. США, Великобритания и Австралия сделали это, пришло время наверстать упущенное.

Что касается Boy Mestizo, цель остается прежней: донести послание шоу до филиппинской диаспоры мира.