Метисы кто это такие: Каждый пятый человек — метис

Каждый пятый человек — метис

23.05.2003, Пт, 15:05, Мск

Смешение рас — тенденция, весьма характерная для современного человечества. Этнические проблемы приобретают все большее значение, поскольку затрагивают вопросы, связанные как с биологией человека и проблемами его социального развития, так и с политикой. Антропологи утверждают, что по крайней мере 1/5 часть населения земного шара является метисами. Так кто же они — метисы?

Может быть все мы в той или иной мере являемся ими? Слово «метис» (metis) в переводе с французского — помесь, смесь, оно обозначает человека смешанного происхождения. Второе, более узкое значение — помесь европейца и американского индейца. Мулаты рождаются от негра и европейца, а потомство негра и американского индейца называется самбо. В дальнейшем, разумеется, речь пойдет о метисах в более широком смысле слова, т.е. о людях, рожденных от родителей разных рас, хорошо различимых по биологическим признакам. Имеются в виду так называемые большие расы, поскольку брак между, скажем, украинцем и русской или англичанином и немкой будет просто межнациональным, и родившиеся дети метисами не будут. А вот браки между европеоидами и монголоидами, монголоидами и негроидами, европеоидами и негроидами считаются метисными — эти группы значительно отличаются друг от друга как по внешнему виду, так и по ряду других признаков.

Что такое национальность и раса?

Мы вплотную подошли к необходимости уточнить терминологию. Национальность определяется тремя основными параметрами. Во-первых, это осознание человеком своей принадлежности к той или иной национальности. Во-вторых, наличие собственного языка. И в-третьих, наличие самосознания на этом языке. Существует, правда, и четвертый признак, введенный Львом Гумилевым, — это стереотипы поведения, этно-психологические характеристики человека, которые весьма показательны.

Раса же — это общебиологическая категория, характеризующаяся сходством генофондов популяций, составляющих расу, и наличием определенного географического ареала возникновения и распространения. Традиционно выделяют три основные расы: европеоиды (или евразийская раса), негроиды (экваториалы) и монголоиды (азиатско-американская раса). Но многие антропологи считают, что с биологической точки зрения рас значительно больше — как минимум 8 или 10. В частности, можно назвать южноафриканскую (бушмены и готтентоты), австралоидную, айноидную, американоидную расу и ряд других. Их представители отличаются по некоторым существенным морфологическим признакам, таким, как цвет кожи, глаз и волос, особенности строения лица и т.д. Существуют чисто биологические механизмы разделения на расы. Во-первых, для того, чтобы образовалась группа со своеобразным генофондом, необходима изоляция — тогда в силу принципа случайности возникновения мутаций (как по конкретному гену, так и по времени возникновения), группа начинает автоматически дивергировать, чему способствует также вероятностный характер закрепления новых мутаций. Во-вторых, в различных климато-географических зонах в ходе адаптации и естественного отбора возникают признаки, способствующие выживаемости в данной области. В-третьих, происходит смешение разных групп, ранее существовавших отдельно друг от друга, в результате чего возникают промежуточные варианты, причем некоторые из них выделяются как малые расы.

Раса как таковая есть не только у человека, но и у животных — ворон, волков. Все они (в отличие от пород кошек, собак) естественного происхождения. Человек по своей природе очень полиморфен и политипичен, на него, в отличие от домашних животных, не воздействовал искусственный отбор. Расы различаются не только по внешним признакам, но и географически, т.е. любая раса при своем образовании имеет отдельный ареал обитания. Существуют и более глубокие расовые признаки, такие, как группы крови. Молекулярная биология дает колоссальный материал для изучения стрроения генома.

Если классифицировать расы, например, по группам крови или фрагментам ДНК, то возможны как совпадения, так и различия с традиционной классификацией по морфологическим признакам. Но если увеличить количество локусов для определения так называемых «генетических расстояний», то сходство обоих типов классификации возрастает.

Является ли человечество единым видом?

Сейчас нет ни одного антрополога, генетика или биолога, который сомневался бы в этом. Более того, нет никаких предпосылок, которые могли бы в обозримом будущем привести к образованию нового вида человека, хотя бы потому что земной шар можно рассматривать как изолированную систему. Впрочем, в масштабах Вселенной прошло слишком мало времени, чтобы говорить о том, происходит ли в недрах человечества какое-либо движение в сторону создания нового вида. Существуют четкие различия между стремительными социальными явлениями и гораздо более медленным движением, происходящим в популяции, в основе которого лежат биологические, эволюционные процессы. Образно говоря, человечество полетело в космос с тем же геномом, с которым вышло из пещеры 40 тыс. лет назад. Однако единство вида не мешает значительному внутривидовому разнообразию, что характерно для биологических организмов. Более того, разнообразие есть основа устойчивости вида. Это касается не только социальных и биологических явлений, но и культуры.

Рассмотрим теперь пути возникновения метисов.

Метисация непосредственно связана с миграционными процессами. В генетике бытует понятие «генного потока», т.е. медленного взаимного проникновения двух крупных групп с различными морфологическими признаками. Существуют так называемые контактные зоныЧ т.е. области, где происходило смешение популяций. Такими зонами, в частности, является Западная Сибирь (зонаслияния европеоидов и моголоидов), Северная Африка (европеоиды и негроиды), Юго-Восточная Азия (европеоиды, монголоиды и австралоиды). В этих областях механизмы смешения действуют на протяжении десятков тысяч поколений и можно проследить процесс метисации вплоть до 6 тыс.

лет до н.э., когда вследствие успешного развития неолитического хозяйства и увеличения численности населения в последующие эпохи начались массовые миграции. Как ни странно, более поздние переселения народов сравнительно мало повлияли на антропологический состав населения.

Развитие цивилизации породило новые понятия, например, «метисы войны» -они появляются в результате достаточно длительного пребывания оккупационной армии на определенной территории. Так, во Вьетнаме, долгие годы бывшем французской колонией, родилось целое поколение франко-вьетнамских метисов. То же самое произошло в Японии, где после Второй мировой войны стояла американская армия. Отдельно можно рассматривать «колониальных» метисов, скажем, англо-индусов, которых сегодня насчитывается около 1 млн. В целом среди причин смешения генофондов можно назвать нехватку женщин у одной из контактирующих сторон, смешанные браки по различным социальным причинам — установление добрососедских отношений посредством родства, стремление избежать пагубных последствий инбридинга, уничтожение мужской части населения и пленение женской, приводящее к демографическому геноциду и т.д.

Существуют ли какие-либо отклонения — будь то физические, психические или интеллектуальные, — связанные с метисацией?
Американские исследователи доказали, что у метисов аномалии встречаются не чаще, чем в других группах. Об интеллектуальном неравенстве, связанном с расовой принадлежностью, тоже говорить не приходится — все зависит от социально-культурного развития, воспитания, образования. В 1938 г. французская экспедиция обнаружила в Парагвае очень древнее и примитивное племя, которое при виде ученых разбежалось, оставив у костра полуторагодовалую девочку. Антропологи подобрали ее, привезли в Париж, и она, родившаяся в каменном веке, сделалась настоящей парижанкой, абсолютно адаптированной к европейскому образу жизни и владеющей тремя иностранными языками. Другой пример — Пушкин и Дюма были метисами, и ни у кого не возникает сомнений в их гениальности.

Виртуализация сетей: как глобальные тренды проявляются в российских условиях

Интеграция

Что касается внешних данных метисов, то никакой дисгармонии не наблюдается, более того, они нередко бывают очень красивы.

Начиная с неолита человек упорно и успешно занимался выведением новых пород животных, однако на «человеководство» всегда существовал некий очень сильный внутренний запрет. Жестко табуировались и браки между двоюродными братьями и сестрами, не говоря уж о прямом кровосмешении. Вероятно, в ходе накопления опыта и выявления нежелательных последствий инбридинга происходило постепенное исключение близкородственных браков, закрепившееся в череде поколений в виде суровых запретов, выходящих за рамки религиозных систем. Вероятно, эти табу утвердились раньше, чем оформились религии. Очень показателен пример австралийских аборигенов — они создали удивительную систему счета родства, где каждый человек знает свое происхождение и, соответственно, кто потенциально может стать его женой. В Сибири местами тоже сохранилась традиция знания своей генеалогии, призванная исключить близкородственные браки. Известен удивительный пример, когда 8-летняядевочка-алеутка с Командорских островов надиктовала ученому список своих родственников на полтетради. Безусловно, люди сознательно управляли этим процессом. С проблемой инбридинга столкнулись на определенном этапе аристократы, в частности, монаршие семьи, где были приняты династические браки, в результате которых практически все королевские фамилии были связаны родственными узами. Наглядный пример — царевич Алексей, больной гемофилией — наследственной болезнью, затронувшей и другие коронованные семейства.

Метисов на земле гораздо больше, чем можно предположить. Например, кубинцы, американские индейцы, практически все темнокожее население Америки, причем в южных штатах смешение меньше, чем в северных — своеобразный отголосок противостояния демократического севера и рабовладельческого юга. Метисные группы района Карибского бассейна и Центральной Америки часто называют креолами. А вот полинезийцы настолько своеобразная группа, что их можно выделить в отдельную расу.

Узнать метиса можно по некоторому «отступлению» от канонических черт, характерных для конкретных рас. Например, в Сибири нередко встречаются люди со всеми морфологическими признаками монголоидов — и голубыми глазами европейцев. Другой пример — североафриканцы или чернокожие американцы с европейскими чертами лица и явными признаками негроидной расы. На Алтае распространен монголоидный тип в сочетании с заметной растительностью на лице, что нехарактерно для чистых монголоидов — вы никогда не встретите китайца или монгола с окладистой бородой или пышными усами.

Каковы с антропологической точки зрения перспективы человечества? Возможно ли, что когда-нибудь оно станет единой расой и породит новых Адама и Еву?
В современном мире налицо процессы глобализации, смешения стран и народов. Тем не менее, очевидно, что в обозримом будущем этого ожидать не приходится — биология человека достаточно консервативна, и для того, чтобы в общечеловеческом масштабе произошли, а тем более закрепились, какие-либо серьезные изменения, должны смениться тысячи поколений. Однако в течении последних 3–5 тыс. лет можно проследить некоторые тенденции, характерные для всего вида. Например, происходит редукция зубочелюстного аппарата, что, вероятно, связано с изменением способа питания, приготовлением пищи. По-видимому, люди скоро лишатся зуба мудрости — во многих группах населения его уже фактически нет, он даже не прорезается. С другой стороны, ослабление этого аппарата приводит к росту числа заболеваний ротовой полости. Изменился прикус — 4–5 тыс. лет назад у людей верхняя и нижняя челюсть совпадали, у нас же верхняя челюсть слегка выступает вперед. Дело в том, что нижняя челюсть является свободной костью, не связана с другими, а потому редуцируется быстрее. Существуют и другие общечеловеческие тенденции — акселерация, например. Однако прогнозировать такие процессы достаточно сложно. Тем более, что на всю Россию существует один-единственный институт антропологии при Московском университете, да еще кафедра антропологии также при МГУ, стоит назвать еще отдел антропологии института Этнологии и антропологии РАН (для сравнения — только в Москве около 200 различных институтов физики).

Как ни странно, науки о человеке как социальном и биологическом существе в единстве всех его аспектов практически не существует.

Илья Перевозчиков / «В мире науки»¹

---

1. Материал предоставлен изданием «В мире науки» (русскоязычная версия «Scientific American»)

Кто такие метисы и мулаты?

О том, чем метисы отличаются от мулатов и отличаются ли вообще, я узнал совсем недавно. На моем новом месте работы моим коллегой оказался парень с весьма необычной внешностью. Но почему-то все сотрудники, рассказывая о нем, называли его по разному, кто — мулатом, а кто — метисом. Тогда я решил разобраться, как же всё-таки правильно было бы его назвать.

Метисы и мулаты: кто есть кто

Если ответить на вопрос о том, кто такие мулаты, довольно просто, то с метисами могут возникнуть сложности. Мулаты — это потомки от брака человека негроидной расы и человека расы европеоидной. У этого определения нет разночтений. На фотографии ниже представлена семья с детьми мулатами:

А вот с метисами всё сложнее. По идее, метисы — дети от любых межрасовых браков. Но в разных частях света метисами называют детей от вполне конкретных видов таких браков:

• европеоидов и индейцев в Америке;
• монголоидов и европеоидов в Средней Азии;
• индейцев с африканцами (также их называют «пардо») в Бразилии.

В России чаще всего метисами называют детей от брака представителей европеоидной расы и монголоидной.

Поэтому с одной стороны моего коллегу и можно было назвать метисом, но точнее было бы всё-таки определение «мулат». Ведь большинство учебников предлагают классификацию, как на изображении ниже:

Известные мулаты и метисы

Для наглядности можно привести в пример мулатов и метисов, которых знает каждый. Часто мы просто не задумываемся о том, к какой расе принадлежит человек, поэтому бывает трудно представить себе мулата, метиса или, допустим, самбо.

В список известных метисов можно включить исполнителя Боба Марли, актрису Меган Фокс, а также певца Энрике Иглесиаса и актера Вина Дизеля. Все они — представители разных видов метисов от разных видов межрасовых браков.

Известных мулатов назвать проще, их имена на слуху у всех. Например, предыдущий президент США Барак Обама — мулат. Так же как и актриса популярного сейчас сериала «Игра Престолов» Натали Эммануэль.

Напоследок хочется сказать, что хоть все люди разные, они все по-своему замечательные, вне зависимости от расы.

Страница не найдена — Интернет-газета ЗОНАКЗ. Казахстан.

It looks like nothing was found at this location. Maybe try a search or one of the links below?

Архивы Выберите месяц Апрель 2021 Март 2021 Февраль 2021 Январь 2021 Декабрь 2020 Ноябрь 2020 Октябрь 2020 Сентябрь 2020 Август 2020 Июль 2020 Июнь 2020 Май 2020 Апрель 2020 Март 2020 Февраль 2020 Январь 2020 Декабрь 2019 Ноябрь 2019 Октябрь 2019 Сентябрь 2019 Август 2019 Июль 2019 Июнь 2019 Май 2019 Апрель 2019 Март 2019 Февраль 2019 Январь 2019 Декабрь 2018 Ноябрь 2018 Октябрь 2018 Сентябрь 2018 Август 2018 Июль 2018 Июнь 2018 Май 2018 Апрель 2018 Март 2018 Февраль 2018 Январь 2018 Декабрь 2017 Ноябрь 2017 Октябрь 2017 Сентябрь 2017 Август 2017 Июль 2017 Июнь 2017 Май 2017 Апрель 2017 Март 2017 Февраль 2017 Январь 2017 Декабрь 2016 Ноябрь 2016 Октябрь 2016 Сентябрь 2016 Август 2016 Июль 2016 Июнь 2016 Май 2016 Апрель 2016 Март 2016 Февраль 2016 Январь 2016 Декабрь 2015 Ноябрь 2015 Октябрь 2015 Сентябрь 2015 Август 2015 Июль 2015 Июнь 2015 Май 2015 Апрель 2015 Март 2015 Февраль 2015 Январь 2015 Декабрь 2014 Ноябрь 2014 Октябрь 2014 Сентябрь 2014 Август 2014 Июль 2014 Июнь 2014 Май 2014 Апрель 2014 Март 2014 Февраль 2014 Январь 2014 Декабрь 2013 Ноябрь 2013 Октябрь 2013 Сентябрь 2013 Август 2013 Июль 2013 Июнь 2013 Май 2013 Апрель 2013 Март 2013 Февраль 2013 Январь 2013 Декабрь 2012 Ноябрь 2012 Октябрь 2012 Сентябрь 2012 Август 2012 Июль 2012 Июнь 2012 Май 2012 Апрель 2012 Март 2012 Февраль 2012 Январь 2012 Декабрь 2011 Ноябрь 2011 Октябрь 2011 Сентябрь 2011 Август 2011 Июль 2011 Июнь 2011 Май 2011 Апрель 2011 Март 2011 Февраль 2011 Январь 2011 Декабрь 2010 Ноябрь 2010 Октябрь 2010 Сентябрь 2010 Август 2010 Июль 2010 Июнь 2010 Май 2010 Апрель 2010 Март 2010 Февраль 2010 Январь 2010 Декабрь 2009 Ноябрь 2009 Октябрь 2009 Сентябрь 2009 Август 2009 Июль 2009 Июнь 2009 Май 2009 Апрель 2009 Март 2009 Февраль 2009 Январь 2009 Декабрь 2008 Ноябрь 2008 Октябрь 2008 Сентябрь 2008 Август 2008 Июль 2008 Июнь 2008 Май 2008 Апрель 2008 Март 2008 Февраль 2008 Январь 2008 Декабрь 2007 Ноябрь 2007 Октябрь 2007 Сентябрь 2007 Август 2007 Июль 2007 Июнь 2007 Май 2007 Апрель 2007 Март 2007 Февраль 2007 Январь 2007 Декабрь 2006 Ноябрь 2006 Октябрь 2006 Сентябрь 2006 Август 2006 Июль 2006 Июнь 2006 Май 2006 Апрель 2006 Март 2006 Февраль 2006 Январь 2006 Декабрь 2005 Ноябрь 2005 Октябрь 2005 Сентябрь 2005 Август 2005 Июль 2005 Июнь 2005 Май 2005 Апрель 2005 Март 2005 Февраль 2005 Январь 2005 Декабрь 2004 Ноябрь 2004 Октябрь 2004 Сентябрь 2004 Август 2004 Июль 2004 Июнь 2004 Май 2004 Апрель 2004 Март 2004 Февраль 2004 Январь 2004 Декабрь 2003 Ноябрь 2003 Октябрь 2003 Сентябрь 2003 Август 2003 Июль 2003 Июнь 2003 Май 2003 Апрель 2003 Март 2003 Февраль 2003 Январь 2003 Декабрь 2002 Ноябрь 2002 Октябрь 2002 Сентябрь 2002 Август 2002 Июль 2002 Июнь 2002 Май 2002 Апрель 2002 Март 2002 Февраль 2002 Январь 2002 Декабрь 2001 Ноябрь 2001 Октябрь 2001 Сентябрь 2001 Август 2001 Июль 2001 Июнь 2001 Май 2001 Апрель 2001 Март 2001 Февраль 2001 Январь 2001 Декабрь 2000 Ноябрь 2000 Октябрь 2000 Сентябрь 2000 Август 2000 Июль 2000 Июнь 2000 Май 2000 Апрель 2000 Март 2000 Февраль 2000 Январь 2000

РубрикиВыберите рубрикуАвторские колонкиБез рубрикиДень за днемЖизньЗа рубежомИнтервьюНовостиОбществоПолитикаПравоСетевые обзорыЭкономика

Наука: Наука и техника: Lenta.

ru

Существуют ли расы на самом деле и можно ли провести четкие границы между различными популяциями людей? Споры об этом давно перестали быть только научными и перешли в политическую и социальную сферу. Однако только научный подход позволяет сохранять хладнокровие. «Лента.ру» выяснила, является ли расоведение наукой и могут ли генетики определить расу человека по ДНК.

Перед учеными уже давно стоит вопрос, какие гены отвечают за черты лица человека. Обычный человек запросто отличит европейца от австралийского аборигена по внешним различиям, однако генетик столкнется с существенными проблемами: нет гена, который принадлежал бы только азиатам или только представителям негроидной расы. Именно поэтому многие западные антропологи склонны считать само понятие «раса» устаревшим и неприменимым в современной науке. Вмешивается и общественно-политический вопрос. Люди, далекие от науки, считают разделение человечества на отличные друг от друга подгруппы граничащим с расизмом. Хотя множество исследований говорят о том, что между отдельными человеческими популяциями нет и не может быть четких границ, нельзя не признать, что на Земле существуют большие группы людей, отличающиеся комплексом признаков.

Материалы по теме

00:02 — 8 июля 2016

Пора размножаться

В США ответили на главный вопрос эволюции, доказав естественный отбор человека

По мнению российских антропологов, в частности Станислава Дробышевского, современное расоведение (не путать с расологией — псевдонаучной концепцией о превосходстве одних рас над другими) переживает кризис, вызванный модой на политкорректность. В престижных журналах выходят статьи ученых, имеющих смутное представление о современном уровне развития этого направления в науке. Они критикуют расоведение XIX века и предлагают пересмотреть его положения, не зная, что, в сущности, изобретают велосипед. Так, в феврале 2016 года в Science вышла статья, в которой авторы опровергают существование рас на основании того, что между ними не существует четких отличий. Вместо понятия «раса» они предлагают оперировать термином «популяция».

В США большой процент семейных пар образуют люди разных рас

Что же называется расой в современной науке? Раса — это группа популяций, обладающая только ей присущим набором наследуемых биологических признаков и сформировавшаяся в определенном географическом регионе. Ни один серьезный расовед не станет говорить о том, что существуют гены азиатов или гены негроидов, что одни расы более «продвинутые», чем другие. Так как в само определение «расы» уже входит понятие «популяция», то предложение авторов статьи в Science заменить одно на другое выглядит странным. Скорее всего, подобное желание продиктовано теми же мотивами, какими руководствовалась антирасист Элизабет Мартинес, которая предлагала переименовать негроидов в конгоидов.

Опасения ревностных сторонников толерантности и политкорректности могут быть развеяны: одно из основных положений современного расоведения заключается в том, что человечество является единым биологическим видом, а конкретная раса, по мнению некоторых ученых, не может считаться даже разновидностью Homo sapiens. Нет никаких биологически обусловленных препятствий для создания плодовитого потомства у пары европеоида и монголоида. Метисы — потомство людей из популяций, относящихся к различным этносам и расам, — не страдают от умственных расстройств, повышенной заболеваемости или смертности. Некоторые из тех, кто в силу незнания биологии опасается метисации, указывают на пигмеев (негрилли) — низкорослый африканский народ. Логика такова: если европеец и пигмей заведут общего ребенка, он тоже будет карликовым. Однако низкорослость пигмеев как раз является результатом отсутствия метисации и изолированности района их проживания. Значительная доля населения Центральной Африки является метисами негрилли и негроидов нормального роста.

Светлые волосы могут быть и у негроидов

Однако межрасовые браки не способствуют и улучшению здоровья потомства (гетерозиса). Дело в том, что появлению наследственных заболеваний способствует гомозиготное состояние. Оно возникает, когда в клетках присутствуют две одинаковые копии одного и того же гена. Если эти копии дефектные — иными словами, в них присутствует вредная мутация, — человек будет страдать от генетической болезни. Если же организм гетерозиготен, то поврежденный ген будет компенсироваться работой исправной копии. В такой большой группе популяций, как раса, частота гомозигот уже довольно низка, и их доля составляет несколько процентов.

В вопросе влияния метисации на детей существует один нюанс. Дело в том, что некоторые расовые признаки являются адаптивными к той среде, в которой развивалась данная популяция людей. Например, темный цвет кожи, богатой меланином, у негроидов является приспособлением против интенсивной солнечной радиации в экваториальных широтах Земли. Метисы европеоидов и негроидов отличаются более светлыми оттенками кожи, что увеличивает воздействие на нее ультрафиолета. Поэтому потомство белых и темнокожих людей, проживающее в Африке, может быть более подвержено риску развития рака кожи.

Таким образом, если и можно говорить о вредных последствиях межрасовых браков, то только в аспекте того, что потомство может быть не адаптировано к условиям среды, в которых будет проживать.

Современная наука, однако, отрицает адаптивность многих расовых признаков. Считается, что в популяции закрепился и получил широкое распространение случайный набор характерных внешних черт. По одной из версий, это произошло в результате появления земледельческих культур, из-за чего отдельные популяции людей резко увеличили свои размеры. На первый план вышли социальные и технологические факторы, а не биологические. В то же время остались небольшие группы людей, которые не вошли в состав больших рас, такие как американские индейцы или австралийские аборигены. Они оказались более подверженными естественному отбору и другим механизмам биологической эволюции.

Одним из явных неадаптивных расовых черт считаются светлые волосы. Эта черта возникала несколько раз независимо в разных популяциях людей: у европейцев, аборигенов Австралии, кавказских народов и других групп населения. Характерная складка у внутреннего угла глаза у монголоидов — эпикантус — скорее всего, тоже не дает ее обладателям никаких преимуществ. Мнение, что она защищает глаза от пыли или ветра в условиях суровых холодов, не нашло научного подтверждения. Многие народы без эпикантуса веками проживали в подобной среде, а некоторые группы монголоидов обитали в умеренной и субтропической зонах.

Уйгуры — потомки европейцев и китайцев

Исследования расовых черт и обуславливающих их генов продолжаются. Например, недавно китайские ученые опубликовали в репозитории bioRxiv препринт статьи, в которой описаны результаты поиска генетических факторов, определяющих характерные черты лица у европейцев и китайцев. Был проведен полногеномный поиск ассоциаций, чтобы связать определенные фенотипические признаки с геномными вариантами. Объектом исследования выступили уйгуры — небольшой народ, который в большинстве своем проживает на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района в Китае. Он произошел от смешанных браков между европейцами и жителями Восточной Азии. Лица уйгуров представляют собой непрерывный спектр изменений от выраженных европейских черт до азиатских. Всего было исследовано 694 представителя народа.

Результаты позволили выявить шесть генов, варианты которых отвечают за различные внешние черты, в том числе расстояние между уголками глаза, форму рта, щек и носа, округлость лица и курносый нос. Ученые разработали компьютерную модель, которая позволяет по вариациям в генах предсказать, каким будет лицо. По мнению исследователей, модель поможет по анализам крови определить, к примеру, внешность потенциального преступника.

Подобные исследования дают дополнительную силу утверждениям, что нельзя найти гены, которые бы точно определяли, какой расе принадлежит человек. Допустимо найти совокупность генетических признаков, характерных для популяции. Именно поэтому главными антирасистами можно считать ученых, поскольку они демонстрируют общественности всю бессмысленность расовых теорий.

профессиональные стрижка и тримминг собак дворняжек, цены и фото

Метисы — собаки смешанных пород и беспородные особи, именуемые «дворняжками», отличаются различными размерами тела и экстерьером. Но при этом для них характерна преданность, сообразительность и особое обаяние, которое с радостью подчеркнут мастера сети салонов для собак «Милорд».

У нас профессиональный груминг сочетается с индивидуальным подходом к каждому псу и включает:

• мытье, высушивание и расчесывание волосяного покрова;
• гигиеническую или модельную стрижку шерсти;
• бережное обрезание когтей;
• чистку зубов;
• обработку ушей, глаз, парананальных желез;
• сопутствующие процедуры (массаж, нанесение масок и пр.).

В нашей дружной команде трудятся квалифицированные опытные грумеры. Они оценивают состояние шерстки и кожи метиса и вместе с его хозяином составляют план действий, поэтапно реализуя его.

Эстетика без ограничений

Поскольку метисы не участвуют в выставках, мастер дает свободу своему воображению и подбирает псу оригинальную прическу, не ограничиваясь стандартами породы: это может быть стрижка в милом азиатском стиле, «под пуделя», «под льва» или выстригание узоров с наложением трафарета. При этом применяются как специальные машинки, так и всевозможные разновидности ножниц. Подбирая прическу, грумер руководствуется и типом шерсти животного. Гладкошерстные особи не нуждаются в сложном уходе, а вот питомцы с длинной шевелюрой требуют регулярного вычесывания и периодического остригания, дополнительных манипуляций.

Например, метисам с грубой остевой шерсткой показан тримминг или стриппинг – удаление волосков, что не выпадают самостоятельно. Процесс длительный и трудоемкий, выполняется максимально аккуратно, чтобы не причинить животному боль, и позволяет поддерживать хороший внешний вид любимца.

Ответственный груминг

Часто именно линька, образование колтунов или раздражение на коже приводят владельцев нечистокровных животных в салон «Милорд», где все эти неприятности устранаются быстро, эффективно и недорого. В целом метисы редко имеют проблемы со здоровьем, но иногда страдают от перхоти, что плохо и для людей, ведь она является аллергеном. С нашей помощью ваши подопечные избавятся от шелушения эпидермиса.

Не менее важно правильно подстричь метису когти, дабы избежать врастания, травм. В домашних условиях сделать это не всегда возможно. У нас используется только проверенная гипоаллергенная косметика, новейший удобный инструментарий и оборудование. Есть просторные столы и ванны для питомцев разной величины.

Сотрудники нашего салона консультируют посетителей и делятся секретами ухода за собаками, чтобы те оставались красивыми и здоровыми.

стрижка и тримминг

различных пород собак

 

Чистопородная или метис? | Affinity Petcare

Набивший оскомину вопрос о том, что лучше: ¿породистая собака или метис? На роль домашнего питомца подойдут обе. ¿Как принять верное решение?

Главное преимущество породистой собаки перед метисом – это фактор предсказуемости (размеры, внешний вид и черты характера). Собаки гибридных пород – это некие “«уникумы»”. Их физические и поведенческие характеристики сложно спрогнозировать (особенно когда отсутствует информация об их родословной). Однако более высокая предсказуемость темперамента особи чистокровной породы не означает, что все ее представители будут вести себя одинаково. Существуют еще факторы внутрипородной вариативности, а процесс формирования характера каждой собаки обусловлен генетической наследственностью и накопленным опытом. В поведении собак разных пород существуют ярко выраженные отличия , которые в момент выбора породы могут иметь практическое значение с точки зрения практикуемого хозяином стиля жизни и его ожиданий. Данные различия зачастую отражают историю породы и цель селекции.

Помимо внешнего вида и особенностей поведения собак определенных пород может объединять подверженность некоторым наследственным заболеваниям (например, глухота, дисплазия бедра, атрофия сетчатки и сирингомиелия). Перед тем как взять собаку, важно изучить все характеристики ее породы и навести через надежных заводчиков справки о ее родословной для контроля генетических заболеваний. Собаки гибридных пород, наоборот, в меньшей мере подвержены генетическим заболеваниям и обладают лучшим здоровьем. Преимуществом гибридных пород является их большая доступность и цена, которая в случае породистой собаки может превратиться в весомый фактор. Помимо вышесказанного необходимо учитывать и следующий аспект. На некоторые специальные мероприятия: выставки, экзамены на допуск к работе и официальные соревнования допускают только породистых собак.

Важно, чтобы ваше решение в пользу чистокровной или смешанной породы, принятое после учета всех за и против, не было продиктовано чисто эстетическими соображениями. Темперамент, требуемый уход, ваш стиль жизни и то, чем вы собираетесь заниматься с собакой – вот основные факторы для ее успешной адаптации в ваш быт.

что это за порода, виды помесей

Между беспородными кошками и метисами разница совсем незначительная. Они не имеют документов о происхождении, но первые рождаются от таких же родителей, а вторые чаще всего появляются вследствие человеческой невнимательности. Природу не переделать, и породистая кошка не всегда проявляет разборчивость в выборе кавалера.

В редких случаях речь идет о целенаправленном экспериментальном разведении, когда заводчики и бридеры-профессионалы колдуют над улучшением уже существующего вида или формированием новой породы.

Кто такой метис

Метис – кошка, один из родителей которой является представителем породистой группы или они оба чистокровные представители разных пород. Некоторые эксперты предлагают считать всех кошек метисами-полукровками на основании теории об их общем происхождении.

Не все знают, что кошка-метис и кошка-гибрид – два абсолютно разных вида животных.

1. Метис – это помесь двух пород одного рода. Скрещивание между ними возможно, а потомство вполне способно к дальнейшему продолжению своей родословной линии.
2. Гибрид кошки предполагает участие в размножении двух особей из разных ветвей биологического дерева. В живой природе подобное фиксируется редко из-за различного набора генов.

В конце прошлого века в московском зоопарке каракал спарился с обычной дворовой кошкой. Хотя считалось, что они не способны иметь общих детей, кошка родила крупного котенка. Это событие стало сенсацией в мировой фелинологии и заставило специалистов по-новому взглянуть на процесс формирования гибридных кошек.

Это интересно! Что касается стандартных кошек-метисов, то с ними научных сюрпризов не случается. Если сравнивать с «человеческими» понятиями, они – плод любви межрасовых браков и в кошачьем мире дают очень интересное потомство.

Разнообразие кошек-метисов

Помесь любых пород кошек иногда называют дизайнерскими животными. В отличие от своих собратьев с длинными родословными линиями,метисы способны сочетать во внешности и характере различные качества родительских генов.

Для одних главным становится размер, другие демонстрируют первобытные охотничьи навыки, третьи похожи на декоративную мягкую игрушку с плюшевой шерстью.

Смесь британца и обычной кошки: простой вариант метиса-полукровки

Естественное умение выживать и адаптироваться к различным внешним факторам у беспородных кошек находится, пожалуй, на самом высоком уровне. Они неприхотливы, самостоятельны, обладают крепким иммунитетом к заболеваниям и вполне лояльно относятся к людям.

Замечено, что беспородные питомцы редко стремятся к одиночеству и очень ценят общение. Особенно это касается тех животных, которые попали в домашние условия в раннем возрасте. Видимо опыт предков подсказывает им, что кошке веселее и сытнее жить рядом с человеком.

Британская короткошерстная порода – это аборигенные аристократы с древней историей, которая началась еще во времена римских легионеров. Эти кошки самостоятельны, не любят сидеть на руках и часто уединяются.

Активные игры и другие общие развлечения вызывают у британцев удивление. Зачем суетиться и бегать за клубком ниток, когда в это время можно спокойно лежать у камина?

1. Кошка-метис британской породы средней величины, с крепким костяком и широкой грудной клеткой.
2. Мордочка округлая из-за сильно развитых щек и зоны вибриссов (усов).
3. Окрасы самые разнообразные. У этой породы допускается более 200 видов комбинаций цвета, поэтому помесь британца и обычной кошки в вариантах расцветок шубки почти не ограничена.У метиса даже может быть экзотическая сиамская маска колор-пойнт или эффектный серебристый шиншилловый типпинг.

Стремление к одиночеству, характерное для британской породы, у метисов немного притупляется. Чаще всего они коммуникабельны как обычные кошки, и неплохо поддаются дрессировке.

Это интересно! В детстве и молодости метисы больше тяготеют к поведению, характерному для беспородных питомцев,а в зрелости и старости у них появляется рассудительность и степенность, присущая британцам.

Смесь тойгера с британцем: метис-игрушка

Кошка-метис, полученная в результате скрещивания британской породы с тойгером, почти всегда рождается с четким табби-рисунком. Очевидно, что гены бенгальца, который был в числе прародителей тойгера, сказали свое веское слово.

Родительские породы имеют ряд отличий:

1. Происхождение. Британец представляет аборигенных долгожителей, а тойгер был выведен всего три десятилетия назад и обладает выставочными правами только с 2007 года.
2. Окрас. Английская порода допускает более 200 цветовых вариантов, а селекция ее партнера велась на закрепление «дикого» полосатого окраса.
3. Размер. Средняя упитанная британская кошка кардинально отличается от миниатюрного декоративного«тигра» с хрупкой конституцией.

Метис «игрушечного тигра» с британцем получается не такой мощный, хотя декоративным питомца назвать нельзя. Кошка среднего размера, с пропорциональным телом, красивым мехом и «диким» полосатым или пятнистым орнаментом на шерсти. Контрастность рисунка может быть смазана, хотя присутствует в 90% случаев.

Характер у метиса не всегда покладистый и общительный – здесь одержали верх чопорность и высокомерие английской породы.

Еще одна особенность – во втором поколении кошки-метисы теряют индивидуальность и дают потомство, имеющее внешнее сходство только с одним из родителей.

Смесь сиамской и британской кошки: главное в метисе – это окрас

Коты-метисы, рожденные от сиамской и британской пород, почти всегда имеют эффектную внешность.За сплошной окрас у кошек отвечает ген С. Именно он принимает участие в формировании расцветки колор-пойнт:

1. Аллель c^sc^s – максимальное различие между отметинами и основной шерстью метиса (сиамская разновидность).
2. Аллель c^bc^b – слабо выраженные маски (называется бурманским).
3. Аллель c^sc^b – тонкинский вариант, среднее между первым и вторым.

Сиамский окрас относится к акромеланическим и зависит от температуры тела. Туловище у кошки теплее, здесь действие гена подавляется. А на конечностях (лапки, хвост, ушки и морда) температура тела ниже, что вызывает затемнение шерсти. Так формируется маска на мордочке у сиамцев. Хотя она свойственна и другим восточным породам, а также метисам с соответствующим геном.

У британских кошек сиамский окрас находится в числе разрешенных, и поэтому без проблем передается по наследству. Внешне метис британской и сиамской кошек грузный, с широкой грудной клеткой. От азиатской линии таким кошкам чаще всего достается в наследство длинный хвост и высокие лапы.

При такой комбинации пород нужно обратить внимание на характер метиса. Как сиамцу, так и британцу свойственна эгоистичность, независимость и склонность к проявлению агрессии. Так что котенка, рожденного от таких родителей, нельзя назвать милым и полностью безобидным.

Этому метису нужна ранняя социализация, иначе владельцу будет трудно контролировать питомца.

Важно! В большинстве случаев британский генотип доминирует при скрещивании этой породы с другими кошками. Иногда это выражается в полном сходстве потомства с английским родителем или в наличии некоторых породных качеств. Но почти всегда метис получает от британца больше, нежели от второй половины.

Советы по выбору котенка-метиса

Поскольку в категории метисов нет четких требований к породным качествам, при выборе питомца следует обращать внимание на другие характеристики:

1. У смеси короткошерстного британца с обычной кошкой стоит изучить шубку животного – разнообразие цветов иногда приводит к очень необычным сочетаниям и формам. Каждый котенок в результате найдет своего хозяина, но не любому хозяину хочется получить питомца с непривычным окрасом. К примеру, есть люди, которые категорически не принимают черных котов любой породы, а другие интуитивно избегают черепаховой окраски.
2. Котенок-метис сиамской и британской кошек может родиться с тонкими «сиамскими» лапками. Если питомец наследует от британца мощное тело, то ему тяжело будет удерживать большой вес. Это может проявляться скованностью движений во время игр. В дальнейшем данный признак может исчезнуть или развиться в серьезную проблему с опорно-двигательным аппаратом.
3. Объективный показатель хорошего состояния животного – это его шерсть. Если она топорщится, не лежит ровно, сбивается в мелкие сосульки и не блестит, значит, у котенка есть проблемы со здоровьем.

Это интересно! У метисов наблюдается низкий порог перецветания. Тон окраса, который устанавливается к 3-4 месяцам, как правило,позже уже не меняется.

Характер и содержание метисов

Хотя поведение кошек не регулируется на генном уровне, но черты характера, которые передаются от каждого из родителей, всегда влияют на повадки питомца.

1. Метиса британца и сиамца не стоит заводить в семьях с маленькими детьми. Велика вероятность, что надоедливые ласки ребенка спровоцируют агрессию. Если британская половина кошачьей натуры считает необходимым в подобной ситуации удалиться, то азиатская кровь сразу предлагает нападать и доказывать собственное превосходство над врагом.
2. Помесь британца с беспородной кошкой неплохо подойдет активным людям, которые предпочитают тесный контакт с питомцем. Такой метис будет коммуникабельным, охотно поддержит компанию и с удовольствием поиграет с хозяином.

Чтобы не ошибиться в выборе котенка-метиса, необходимо ориентироваться на родительские породы, поскольку нрав взрослого кота обязательно сочетает в себе их черты. А то, в какой пропорции они разовьются, будет зависеть от воспитания кошки и условий ее содержания.

Уход за кошками-метисами больших сложностей не доставляет. Если речь идет о потомстве двух короткошерстных пород, то уход за шерстью можно ограничить еженедельным вычесыванием питомца.

Метисы, как и другие кошки, не любят воду. Но если с детства приучить животное к водным процедурам, кот будет чувствовать себя вполне комфортно во время купания. Если же у метиса длинная и пушистая шерсть, владельцу придется тщательно ухаживать за ней, чтобы предотвратить образование колтунов.

Достоинства и недостатки метиса

На планете проживает полмиллиарда кошек, официально зарегистрировано более 250 пород,не считая бездомных, против которых статистика оказалась бессильной. Непроизвольное спаривание такого количества животных приводит к появлению огромной популяции метисов.

Разобраться в индивидуальных отличиях каждой пары сложно, но существуют общие универсальные критерии оценки «за» и «против»:

1. В первом поколении помеси обычно демонстрируют лучшие качества родительских пород, которые в дальнейшем теряют наследственное преимущество.
2. Относительно здоровья метисов мнения расходятся – они могут обладать хорошим иммунитетом, но если в родительской паре есть представители с измененным генотипом, возрастает вероятность рождения больных котят.
3. При намеренном скрещивании представителей разных пород можно получить кошку с определенными внешними признаками.
4. То же касается характера и привычек – бездомный бродяга и изнеженный перс никогда не дадут агрессивное потомство.

Отрицательные свойства выражаются всего двумя позициями:

• не престижно;
• не выгодно.

Метис-полукровка не допускается к участию в выставках элитных кошек, а за его котятами не выстраивается очередь из желающих. Но настоящие любители домашних кошек не обращают внимания на подобные мелочи.

Владельцами метисов становятся люди с добрым сердцем и открытой душой. Ведь не важно, как выглядит питомец. Имеет значение только его взгляд и любовь к хозяину, которую не заменит престижная родословная.

Мне нравится12Не нравится1  

«метисы» и «мулаты»: представители смешанной расы среди латиноамериканцев США

Для многих американцев термин «смешанная раса» напоминает о двухрасовом опыте, когда один из родителей был черным, а другой — белым, или, возможно, одним белым и другим азиатом.

Но для многих латиноамериканцев США смешанная расовая принадлежность приобретает другое значение — то, которое связано с колониальной историей Латинской Америки и обычно включает наличие белого и местного происхождения, или «метисов», где-то в их родословной.

На вопрос, идентифицируют ли они себя как «метисов», «мулатов» или других представителей смешанной расы, одна треть латиноамериканцев в США ответила, что да, согласно опросу взрослых латиноамериканцев, проведенному Pew Research Center в 2014 году.

Термин метис означает смешанный на испанском языке и обычно используется в Латинской Америке для описания людей смешанного происхождения с белым европейцем и коренным населением. Точно так же термин «мулат» — mulato на испанском языке — обычно относится к предкам смешанной расы, которые включают белые европейские и черные африканские корни.

В Латинской Америке эти два термина наиболее часто используются для описания людей смешанной расы. Например, метисы представляют расовое большинство в Мексике, большей части Центральной Америки и андских странах Южной Америки.

мулата составляют меньшую долю населения этих стран — не более 4%, согласно национальным переписям или другим обследованиям. В странах Карибского бассейна и Бразилии, где население африканского происхождения больше, мулаты составляют большую долю населения — 11% в Доминиканской Республике и 47% в Бразилии.(68% большинства в Доминиканской Республике идентифицируют себя как «метисы / индио».)

Концепции многорасовой идентичности присутствовали в Латинской Америке с колониальных времен. Испанская кастовая система описывала все способы, которыми коренные народы Новой Испании смешивались с африканцами и европейцами, а также имена и права, связанные с каждой комбинацией. В начале и середине 20-го века ряд стран Латинской Америки приняли концепцию «метиса», или смешения и смешения, и объявили свое население метисами, стремясь устранить расовые конфликты и продвигать национальную идентичность.

Согласно опросу латиноамериканцев США, проведенному Pew Research, те, кто идентифицирует себя как смешанная раса, метисы или мулаты, с большей вероятностью родятся в США, чем те, кто этого не делает (44% против 37%). Они также чаще, чем взрослые латиноамериканцы, не относящиеся к смешанной расе, не являются мексиканцами (45% против 36%) и имеют более высокий уровень образования (45% имеют какое-либо колледж или более по сравнению с 27%).

Использование этих ярлыков для описания происхождения смешанной расы является примером того, как расовая принадлежность латиноамериканцев часто бросает вызов общепринятым классификациям, используемым в США.S. Например, среди опрошенных нами взрослых латиноамериканцев, которые считают себя смешанной расой, метисами или мулатами, только 13% явно выбирают две или более рас или добровольно называют себя «смешанной расой», когда их спрашивают об их расовой принадлежности в стандартной расе. вопрос (как те, что задаются в переписных листах США). Вместо этого около четырех из десяти респондентов-испаноговорящих, считающих себя метисами / мулатами, говорят, что их раса белая, в то время как каждый пятый добровольно назвал свою расу латиноамериканцем.

Эти выводы отражают проблемы, с которыми U.С. Бюро переписи населения сталкивается при измерении латиноамериканской расовой принадлежности. Отвечая на вопрос об их расе в формах переписи, значительное число латиноамериканцев не выбирают стандартную категорию расы переписи, такую ​​как белые, черные или азиатские. Вместо этого примерно четыре из десяти выбирают категорию «другая раса». Это связано с тем фактом, что две трети взрослых латиноамериканцев в США считают, что они латиноамериканцы, как часть своего расового происхождения, а не только этнической принадлежности.

Ана Гонсалес-Баррера — старший научный сотрудник исследовательского центра Pew Research Center, специализирующийся на латиноамериканцах, иммиграции и демографии.

метисов | Encyclopedia.com

Метисы — термин, использовавшийся в колониальную эпоху для обозначения человека равномерно смешанного индийского и латиноамериканского происхождения. Первое поколение метисов было сыновьями и дочерьми испанских солдат и поселенцев, которые имели сексуальные отношения с индийскими женщинами, но редко выходили за них замуж. Самым известным метисом шестнадцатого века был выдающийся писатель Гарсиласо Де Ла Вега, сын более низкого испанского дворянина и королевской принцессы инков.Так много метисов были незаконными, что на протяжении всей колониальной эпохи термины «метисы» и «незаконнорожденные» иногда использовались взаимозаменяемо.

Испанская корона сочла необходимым определить, следует ли обращаться с многочисленными потомками испанских мужчин и индийских женщин как с индейцами и заставлять платить дань, или же освобождать их от налогов, как и испанцев. Хотя испанские власти предпочли не относить их к плательщикам дани, они, тем не менее, постепенно разработали серию дискриминационных мер, которые лишили их доступа к священству, университету и политическим постам в местных советах и ​​исключили их из членства в самых эксклюзивных ремесленниках. гильдии, гильдии золотых и серебряных дел мастеров.В отличие от многих других терминов для обозначения расовых групп в колониальной Латинской Америке, метисы были официальным обозначением для целей сбора дани или освобождения, которое стало использоваться как в записях о крещении, так и в брачных записях.

В колониальную эпоху метисы стали обозначать любого человека как испанского, так и индийского происхождения. Такие люди часто идентифицируются как по социальным и экономическим критериям, так и по физическим. Несмотря на то, что они редко были богатыми, метисы, как правило, принадлежали к квалифицированным профессиям, жили в испанском стиле и носили латиноамериканскую одежду, которая отличала их от местных жителей.

С обретением независимости, особенно в Мексике, эта категория стала предметом гордости, указывая на то, что нация была продуктом как местной, так и европейской цивилизации. В современную эпоху этот термин потерял связь с биологией и биографией и стал отражать множество различных видов деятельности. В социологических и антропологических исследованиях метис — это человек, который является посредником между коренными и региональными или национальными рынками или бюрократией. Метисы и подобные термины, такие как ладино и чоло, обычно обозначают людей, которые продают текстиль и сельскохозяйственную продукцию коренных жителей на местных рынках.В истории искусства, архитектуре и литературе термин «метисы» стал широко использоваться для обозначения любой формы искусства или стиля письма, в котором присутствуют как коренные, так и латиноамериканские элементы. В этом смысле он относится не к биографии создателя, как это было бы в колониальную эпоху, а к созданному художественному или литературному объекту. Что это слово сохранило, так это смысл того, что оно не испанское или индийское, а нечто среднее.

См. Также Раса и этническая принадлежность .

БИБЛИОГРАФИЯ

Николас Леон, Лас-кастас-дель-Мексико, колониальный (1924 г. ).

Лайл Макалистер, «Социальная структура и социальные изменения в Новой Испании», в Hispanic American Historical Review 43, no. 3 (1963): 349-370.

Магнус Мёрнер, Расовая смесь в истории Латинской Америки (1967).

Джон К. Ченс, Раса и класс в колониальном Оахаке, (1978).

Патрисия Сид, «Социальные аспекты расы: Мехико, 1753 г.», в журнале « Hispanic American Historical Review», 62, вып.4 (1982): 569-606.

Патрисия Сид и Филип Раст, «Возвращение к сословию и сословию в колониальном Оахаке», в журнале «Сравнительные исследования общества и истории ». 25 (1983): 703-709, 721-724.

Родни Андерсон, «Раса и социальное расслоение: сравнение рабочего класса испанцев, индейцев и каст в Гвадалахаре, Мексика, в 1821 году», в журнале « Hispanic American Historical Review» 68, no. 2 (1988): 209-243.

Дуглас Коуп, Пределы расового доминирования (1993).

Дополнительная библиография

Аппельбаум, Нэнси П., Энн С. Макферсон и Карин Алехандра Роземблатт, ред. Раса и нация в современной Латинской Америке . Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2003.

Басаве Бенитес, Агустин Ф. México mestizo: Análisis del nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia de Andrés Molina Enríquez . Мексика: Fondo de Cultura Económica, 1992.

De la Cadena, Marisol. Местные метисы: политика расы и культуры в Куско, Перу, 1919–1991 гг. .Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2000.

Гулд, Джеффри Л. Умереть таким образом: никарагуанские индейцы и миф о Местизаже, 1880–1965 гг. . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1998.

Hedrick, Tace. Метис-модернизм: раса, нация и идентичность в латиноамериканской культуре, 1900–1940 гг. . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 2003.

Миллер, Мэрилин Грейс. Взлет и падение космической расы: культ метиса в Латинской Америке . Остин: University of Texas Press, 2004.

Патрисия Сид

Перспектива метисов

Автор: Брайан У. Макнил

Как утверждает Ставанс (2013), метисы — это человек или культура, рожденные из разных рас, но это это нечто гораздо большее, но ощутимое: состояние души. У латиноамериканцев истории предков встроены в опыт метиса / о, формирование нескольких различных расовых и этнических групп, включая кавказские, африканские и коренные родословные, которые внесли свой вклад в их уникальную идентичность и мировоззрение.Опыт Местиса / о и коренное население взаимосвязаны и, следовательно, составляют важную основу для критической идентичности для многих латиноамериканских групп. Рамирес (1998, 2004) ссылается на точку зрения метисов как на динамичный, синергетический процесс, развивающийся в результате слияния народов, философий и культур, соединяющих европейский континент и Америку; сочетание физических, психологических, культурных и духовных связей между кавказцами и индейцами.

На протяжении веков межрасовые дети отвергались в нашем обществе и рассматривались как опровержение чистоты, поскольку чистота была синонимом целостности.Когда мы пересматриваем эту точку зрения, быть смешанным в расовом отношении означает представлять единство, синтезировать и интегрировать (Stavans, 2013). Рамирес (1998, 2004) прослеживает эту перспективу до месоамериканских народов, которые пришли к выводу, что смесь европейской и местной культур и идеологий. Эти народы часто говорили на двух языках и служили послами культуры или посредниками. В этом процессе культурной и генетической «метисизации» личность рассматривалась как открытая система, т.е. открытость разнообразию и опыту сделала коренные народы восприимчивыми к другим образам жизни и философиям.Считалось, что в их поисках самопознания каждая культура, человек, мировоззрение отражают знания, необходимые для понимания тайн жизни и себя. Следовательно, разнообразие было принято и включено в личность посредством генетического и культурного слияния. Рамирес (1998) далее иллюстрирует эту точку зрения, очерчивая основные различия между европейским подходом и подходом метисов к социальным наукам и профессиям помощи. Подход метисов включает акцент на междисциплинарном подходе, в рамках которого отсутствуют понятия культурного, генетического, гендерного или сексуального превосходства.Общение и сотрудничество ценятся из-за первоочередной ответственности перед группами и сообществами, с которыми человек работает, а также из-за глубокой личной приверженности решению социальных проблем. То, что Берк (2002) описывает как атрибуты демократии-метисов, включают: проницаемость границ в отличие от неэластичности границ, реляционное, а не собственническое представление морали и общности, преобразование отношений господства в отношения расширения прав и возможностей. и зарождение надежды в борьбе за справедливость для всех народов.

Коренное население — это ссылка на те народы, которые по историческому происхождению были коренными жителями определенной земли или нации, включая коренных американцев / американских индейцев, коренное население Аляски и коренное население Гавайских островов. Быть коренным населением включает в себя воплощение земной духовности, а именно признание того, что вся жизнь взаимосвязана, и что это осознание влияет и направляет ответственные действия в направлении надлежащего морального и этического поведения, а также приверженность благополучию других (Сервантес , 2008; Макнил и Сервантес, 2008).Психология коренных народов Северной Америки на протяжении веков также рассматривала человека как открытую систему, поскольку то, что изучается во взаимодействии с другими людьми, окружающей средой и вселенной, помогает человеку достичь гармонии с окружающей средой и понять смысл жизни. Понятие взаимопроникновения также является неотъемлемой частью взгляда на человека, поскольку информация и знания от других изменяются и включаются, и влияют на психодинамику человека. Кроме того, духовный мир хранит ключ к судьбе, личности и жизненной миссии, а также является источником силы и знаний. Наконец, центральное значение имеют идентичность сообщества и ответственность перед группой (Ramirez, 1998).

Подобные концепции демонстрируются в психологии коренного населения многоэтнических и многорасовых коренных жителей Гавайев, в которой особое внимание уделяется изучению психологических явлений в экологическом, историческом и культурном контекстах с использованием множества точек зрения и методов для создания всеобъемлющей и целостной картины народа. Эти концепции основаны на акценте на социальных отношениях и связаны с представлением о том, что человек, общество и природа неразделимы и являются ключом к психологическому здоровью.Единство или согласие имеют первостепенное значение, поскольку психическое здоровье рассматривается как единое целое, включая тело, разум и дух. Связь с землей и природой — это нечто большее, чем просто место или география, но воплощение множества измерений, включая физическое, психологическое и духовное. То, что называется маной, — это духовная энергия жизни, присутствующая во всех вещах, а также божественная или духовная сила, которая связывает человека, семью, землю и духовный мир (McCubbin & Marsella, 2009).

Влияния и эффекты этих взглядов метисов только начали формулироваться, интегрироваться и пониматься основной организованной психологией (McNeill & Cervantes, 2008; Gallardo & McNeill, 2009, Comas-Diás, 2006).Сервантес (2004, 2010), например, описывает точку зрения метисов в контексте коренных латинских духовных принципов с указаниями по терапевтическим отношениям, процедурам и целям, включая интеграцию местных обрядов исцеления. Акцент делается на центральной роли духовности, культурной или этнической идентичности, а также силе ритуалов и церемоний в процессе консультирования. Аналогичная работа была сформулирована для коренных американцев (например, Duran & Duran, 1995), а также для целостной основы психологического здоровья, очерченной Маккуббином и Марсаллой (2010) для коренных гавайцев.

Возможно, на эти движения влияет все более меняющаяся демография в нашей культуре или просто реальность нашего многокультурного и все более многорасового общества. Курандерос, или традиционные мексиканские целители, говорят, что сейчас мы приближаемся к полному кругу в восстановлении традиционных культурных практик после колонизации, которые отражают мировоззрение наших народов. В конце концов, наши предки предоставили нам 2000 лет практики доказательной психологии (EBPP), в то время как у нас, как у современных практиков, их всего 200.Тем не менее, это отчасти подтверждает, что Американская психологическая ассоциация (APA) теперь признает решающую роль культуры и общих факторов во всех лечебных процедурах в определении EBPP (APA, 2006). Для многих из нас эти события представляют собой реальность и влияние нашей нации, в которой все больше метисов.

Ссылки

Американская психологическая ассоциация (2006). Доказательная практика в психологии. Американский психолог ^® , 61, 271-285.

Берк, Дж. Ф. (2002). Демократия-метис: политика пересечения границ. . Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M.

Сервантес, Дж. М. (2008). Что значит быть коренным в коренном населении? Опыт метиса. В Б. В. Макнил и Дж. М. Сервантес (ред.). Латинское исцеление Традиции: метисы и взгляды коренных народов. Нью-Йорк: Рутледж.

Сервантес, Дж. М. (2010). Духовность метисов: к комплексному подходу к психотерапии для латинян / ос. Психотерапия: теория, исследования, практика, Тренинг. 47, 527-539.

Комас-Диас, Л. (2006). Латиноамериканское исцеление: интеграция этнической психологии в психотерапию. Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение, 41, 436-453.

Duran. Э. и Дуран Б. (1995). Постколониальная психология коренных американцев. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press .

Галлардо, М. Э., и Макнейл, Б. М. (ред.). (2009). Пересечение нескольких идентичностей: Сборник доказательных практик с различными проявлениями. Нью-Йорк: Рутледж

Маккуббин Л. Д. и Марселла А. (2009). Коренные гавайцы и психология: культурный и исторический контекст коренных способов познания. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств, 15, 374-387.

Макнил, Б. В., и Сервантес, Дж. М. (2008). Советники и курандерос: параллели в процессе исцеления. В B. W. McNeill & J. М. Сервантес (ред.) Латина / o Традиции исцеления: метисы и взгляды коренных народов. Нью-Йорк: Рутледж.

Макнил Б. В. и Сервантес Дж. М. (ред.). (2008). Латинское исцеление Традиции: метисы и взгляды коренных народов. Нью-Йорк: Рутледж.

Рамирес, М. (1998). Мультикультурная / многорасовая психология: взгляды метисов в личности и психическом здоровье. Нью-Джерси: Джейсон Аронсон Inc.

Рамирес, М. (2004). Местиза / о и чикана / психология: теория, исследования и применение.В работах Р. Х. Веласкеса, Л.М. Арреллано и Б.В. McNeill (Eds.) Справочник по психологии чиканы и психическому здоровью (стр. 3–22).

Ставанс И. (2013). Соединенные Штаты метисов. Монтгомери: Ал. Новые Южные Книги.

Биография автора

Брайан Макнил, доктор философии , получил степень в 1984 году в Техасском технологическом университете по психологии консультирования и в настоящее время является профессором и содиректором Северо-западного Тихоокеанского центра исследований метисов и коренных народов и информационно-просветительской работы в Университете штата Вашингтон.Он является соредактором «Справочника по психологии и психическому здоровью чикана и чикано» (2004 г.), «Практики исцеления латиноамериканцев: метисы и взгляды коренных народов» (2008 г.), «Пересечения множественных идентичностей» (2010 г.) и соавтор книги «IDM Supervision: Комплексная модель развития для супервизирующих консультантов и терапевтов» (2010). Его исследовательские интересы и области знаний включают психологию чикана / латиноамериканца / латиноамериканца, клиническое наблюдение, набор и удержание разнообразных в культурном отношении студентов в области профессиональной психологии, а также исследования традиций латиноамериканского духовного исцеления. Макнил — лицензированный психолог в штатах Вашингтон и Айдахо, где он практикует и консультирует.

»Местисы (Местису)

Смешанное отцовство

Во время испанского колониального господства на Марианских островах термин метис ( местису в Чамору) относился к лицу смешанного происхождения. В своем первоначальном контексте, как он использовался на Филиппинах, термин метисы обозначал людей смешанного китайского и испанского происхождения. К середине 19 века, однако, термин метиса (для мужчин) или метиса (для женщин) применялся к любому человеку наполовину испанского происхождения в районах, управляемых Испанией.

Термин метис ассоциировался с отрицательной коннотацией, который позже превратился в свое современное признание как термин, используемый для обозначения людей смешанного происхождения. Филиппинский историк Доминго Абелла писал:

.

Пигментация определила статус испанских метисов на Филиппинах. Поскольку они приближались к цвету чистокровных испанцев, они напоминали несколько оттенков, превосходящих indios (коренные).Однако повторяющиеся смешанные браки с индейцами в конечном итоге привели к «индианизации», а не к «испанизации». Этот процесс был как физическим, так и юридическим. По мере того, как свидетельства испанской крови постепенно исчезали, исчезли и связанные с этим привилегии. Тем не менее, те, у кого имелись хоть какие-то следы крови indio , никогда не могли стать равными в социальном отношении чистокровным. Los limpios de sangro (чистокровные) всегда считали их insulares, наряду с indios и китайскими метисами .

Insulares — термин, использовавшийся для обозначения испанцев, родившихся на Филиппинах, или испанцев-чамору метисов , родившихся на Гуаме.

Однако есть также ряд официальных испанских исторических документов, в которых термин mestizo , по-видимому, используется просто как описательный термин для социальных вопросов, а не как этническая категория в рамках испанского административного аппарата.

Эволюционное принятие

Хотя первоначально слово метис обозначало человека, который был наполовину испанцем, наполовину чамору, оно эволюционировало на протяжении веков.В своем нынешнем использовании на Гуаме mestisu или mestisa (вариации испанского слова mestizo для чамору) относится к любому человеку смешанной этнической принадлежности, но обычно ассоциируется с человеком, который частично является чамору, а частично — Кавказский.

Ссылки на лиц такого смешанного происхождения могут быть этническими, например Mestisan CHamoru yan Tagalu (женщина-чамору и филиппинка), Mestison CHamoru yan Korean (мужчина-чамору и кореец) или Mestison CHamoru yan Amerikanu (мужчина Чамору и кавказец) и др.

Traje de Mestisa : Другой вариант использования термина Mestisa — это традиционное женское платье чамору с высокими элегантными рукавами. Mestisa широко использовался на Марианских островах в особых случаях до 1970-х годов. Сегодня эта форма одежды все еще используется изредка.

Карлос Мадрид

Для дальнейшего чтения

Абелла, Доминго. От Индио до Филиппин и некоторые исторические произведения .Манила: Милагрос Ромуальдес-Абелла, 1978 г.

Диас Аренас, Рафаэль. Memorias Históricas y Estadísticas de Filipinas y Particularmente de la Grande Isla de Luzón : 5ª entrega. Манила, 1850 г.

Связанные

Состав и структура популяции мексиканских метисов по отцовской линии

1

INEGI. Conteo de población y vivienda , Tabulados Basicos, Tomo I. 2006: México, (2005).

2

Гарсиа-Мартинес, Б.in Nueva Historia Mínima de México (ред. Escalante-Gonzalbo P., García-Martínez B., Jáuregui L., Zoraida-Vázquez J., Speckman-Guerra E., Garciadiego J. 58–112 Colegio de México: México, (2009).

Google Scholar

3

Moreno-Toscano, A. in Historia mínima de México (ред. Cosio.Villegas D. 53–86 Colegio de México: México, (2003).

) Google Scholar

4

Ван, С., Рэй, Н., Рохас, В., Парра, М. В., Бедоя, Г., Галло, К., и др., . Географические закономерности смешения генома в латиноамериканских метисах. PLoS Genet. 4 , e1000037 (2008).

Артикул Google Scholar

5

Сильва-Золецци, И., Идальго-Миранда, А., Эстрада-Хил, Дж., Фернандес-Лопес, Дж. К., Урибе-Фигероа, Л., Контрерас, А. и др. . Анализ геномного разнообразия в популяциях мексиканских метисов для развития геномной медицины в Мексике. Proc. Natl Acad. Sci. США 106 , 8611–8616 (2009).

CAS Статья Google Scholar

6

Брайк, К., Велес, К., Карафет, Т., Морено-Эстрада, А., Рейнольдс, А., Аутон, А. и др. . Статья коллоквиума: полногеномные модели структуры населения и смешение испаноязычных / латиноамериканских популяций. Proc. Natl Acad. Sci. США 107 , 8954–8961 (2010).

CAS Статья Google Scholar

7

Андерхилл, П.А., Пассарино, Г., Лин, А. А., Шен, П., Миразон Лар, М., Фоли, Р. А. и др. . Филогеография бинарных гаплотипов Y-хромосомы и происхождение современных человеческих популяций. Ann. Гм. Genet. 65 , 43–62 (2001).

CAS Статья Google Scholar

8

Rangel-Villalobos, H in FÓSILES Y MOLÉCULAS: Aproximaciones a La Historia Evolutiva del Homo sapiens (ред. Гонсалес-Мартин А.120–171 Memorias Real Sociedad Española de Historia Natural, Мадрид, Испания (2010 г.).

Google Scholar

9

Шрайвер М. Д., Киттлс Р. А. Генетическое происхождение и поиск персонализированных генетических историй. Nat. Преподобный Жене. 5 , 611–618 (2004).

CAS Статья Google Scholar

10

Зегура С.Л., Карафет Т.М., Животовский Л.А., Хаммер, М. Ф. SNP с высоким разрешением и микросателлитные гаплотипы указывают на недавнее проникновение Y-хромосом коренных американцев в Америку. Мол. Биол. Evol. 21 , 164–175 (2004).

CAS Статья Google Scholar

11

Карвахаль-Кармона, Л. Г., Сото, И. Д., Пинеда, Н., Ортис-Барриентос, Д., Дуке, К., Оспина-Дуке, Дж. и др. . Сильное предвзятое отношение к американскому / белому полу и возможный вклад сефардов среди основателей населения на северо-западе Колумбии. Am. J. Hum. Genet. 67 , 1287–1295 (2000).

CAS Статья Google Scholar

12

Карвалью-Силва, Д. Р., Сантос, Ф. Р., Роча, Дж., Пена, С. Д. Филогеография бразильских линий передачи Y-хромосомы. Am. J. Hum. Genet. 68 , 281–286 (2001).

CAS Статья Google Scholar

13

Рангель-Вильялобос, Х., Муньос-Валле, Дж. Ф., Гонсалес-Мартин, А., Горостиза, А., Маганья, М. Т., Паес-Риберос, Л. А. Генетическая примесь, родство и структуры среди мексиканских популяций, выявленные с помощью Y-хромосомы. Am. J. Phys. Антроп. 135 , 448–461 (2008).

CAS Статья Google Scholar

14

Кемп, Б. М., Гонсалес-Оливер, А., Малхи, Р. С., Монро, К., Шредер, К. Б., МакДонаф, Дж. и др. .Оценка гипотезы земледелия / рассредоточения языков с генетической изменчивостью, демонстрируемой популяциями Юго-Запада и Мезоамерики. Proc. Natl Acad. Sci. США 107 , 6759–6764 (2010).

CAS Статья Google Scholar

15

Салазар-Флорес, Дж. , Дондиего-Алдапе, Р., Руби-Кастелланос, Р., Анайя-Палафокс, М., Нуньо-Арана, И., Кансеко-Авила, Л. М. и др. . Структура популяции и состав отцовских примесей на современных мексиканских метисах, выявленные с помощью гаплотипов Y-STR. Am. J. Hum. Биол. 22 , 401–409 (2010).

CAS Статья Google Scholar

16

de Knijff, P. Сообщения через узкие места: о комбинированном использовании медленно и быстро развивающихся полиморфных маркеров на Y-хромосоме человека. Am. J. Hum. Genet. 67 , 1055–1061 (2000).

CAS Статья Google Scholar

17

Мартинес-Мариньяк, В.Л., Валладарес А., Камерон Э., Чан А., Перера А., Глобус-Голдберг Р. и др. . Примесь в Мехико: значение для картирования примесей генетических факторов риска диабета 2 типа. Хум. Genet. 120 , 807–819 (2007).

Артикул Google Scholar

18

Бонилья, К., Гутьеррес, Г., Парра, Э. Дж., Клайн, К., Шрайвер, М. Д. Анализ примесей сельского населения штата Герреро.Мексика. Am. J. Phys. Антрополь. 128 , 861–869 (2005).

Артикул Google Scholar

19

Мартинес-Фиерро, М. Л., Бейтен, Дж., Лич, Р. Дж., Парра, Э. Дж., Крус-Лопес, М., Рангель-Виллалобос, Х. и др. . Указатели происхождения и пропорции примесей на северо-востоке Мексики. J. Hum. Genet. 54 , 504–509 (2009).

Артикул Google Scholar

20

Duverger, C. El primer mestizaje: La clave para entender el pasado mesoamericano 1 ed Santillana: México, (2007).

Google Scholar

21

Миллер, С. А., Дайкс, Д. Д., Полски, Х. П. Простая процедура высаливания для извлечения ДНК из ядерных клеток человека. Nucleic Acid Res. 16 , 1215 (1989).

Артикул Google Scholar

22

Брион, М., Санчес, Дж. Дж., Балог, К., Такер, К., Бланко-Верея, А., Боратинг, К. и др. . Внедрение основанного на однонуклеотидном полиморфизме «набора для типирования гаплогруппы основной Y-хромосомы», подходящего для прогнозирования географического происхождения мужских линий. Электрофорез 26 , 4411–4420 (2005a).

CAS Статья Google Scholar

23

Хаммер, М. Ф., Хораи, С. Вариации ДНК хромосомы Y и население Японии. Am. J. Hum. Genet. 56 , 951–962 (1995).

CAS PubMed PubMed Central Google Scholar

24

Raymond, M., Rousset, F. Точный тест для дифференциации населения. Evolution 49 , 1280–1283 (1995).

Артикул Google Scholar

25

Excoffier, L., Laval, G., Schneider, S. Arlequin ver. 3.11: интегрированный пакет программного обеспечения для анализа данных популяционной генетики. Evol. Биоинформ. Интернет , с. 145 (2007).

26

Дюпанлу, И., Шнайдер, С., Экскоффье, Л. Подход с моделированием отжига для определения генетической структуры популяций. Мол. Ecol. 11 , 2571–2581 (2002).

CAS Статья Google Scholar

27

Неи М. Генетическая дистанция между популяциями. Am. Nat. 106 , 238–292 (1972).

Артикул Google Scholar

28

Льюис, П. О., Зайкин, Д. Анализ генетических данных: компьютерная программа для анализа аллельных данных. Вер. 1.0 (d16c). Бесплатная программа, распространяемая авторами через Интернет с сайта GDA (2001).

29

Пейдж Родерик, Д. М. Доступно на http://taxonomy.zoology.gla.ac.uk/rod/rod.html TreeView (2001).

30

Карафет, Т.М., Мендес, Ф. Л., Мейлерман, М. Б., Андерхилл, П. А., Зегура, С. Л., Хаммер, М. Ф. Новые бинарные полиморфизмы изменяют форму и увеличивают разрешение дерева гаплогрупп Y-хромосомы человека. Genome Res. 18 , 830–838 (2008).

CAS Статья Google Scholar

31

Джоблинг, М. А., Тайлер-Смит, К. Новое использование новых гаплотипов Y-хромосомы человека, болезнь и отбор. Trends Genet. 16 , 356–362 (2000).

CAS Статья Google Scholar

32

Krausz, C., Quintana-Murci, L., Forti, G. Полиморфизмы Y-хромосомы в медицине. Ann. Med. 36 , 573–583 (2004).

CAS Статья Google Scholar

33

Агирре-Бельтран, G. La población negra de México , Fondo de cultura económica: México, (1989).

Google Scholar

34

Городецкий, с., Алаес, К., Васкес-Гарсия, М. Н., Де ла Роса, Г., Инфанте, Э., Балладарес, С. и др. . Генетическая структура мексиканских метисов из разных мест: отслеживание их происхождения через гены MHC, системы групп крови и микросателлиты. Хум. Иммунол. 62 , 979–991 (2001).

CAS Статья Google Scholar

35

Брион, М., Собрино, Б., Бланко-Вера, А., Лареу, М. В., Карреседо, А.Иерархический анализ 30 SNP Y-хромосомы в европейских популяциях. Внутр. J. Legal Med. 119 , 10–15 (2004).

Артикул Google Scholar

36

Семино, О., Магри, К., Бенуцци, Г., Лин, А. А., Аль-Захери, Н., Батталья, В. и др. . Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье. Am. J. Hum. Genet. 74 , 1023–1034 (2004).

CAS Статья Google Scholar

37

Брион, М., Дюпюи, Б.М., Генрих, М., Хохофф, К., Хост, Б., Лудес, Б. и др. . Совместное исследование группы EDNAP относительно анализа бинарного полиморфизма Y-хромосомы. Forensic Sci. Int. 153 , 103–108 (2005b).

CAS Статья Google Scholar

38

Адамс, С.М., Бош, Э., Балареск, П.Л., Баллеро, С.Дж., Ли, А.К., Арройо, Э. и др., . Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовские линии христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове. Am. J. Hum. Genet. 83 , 725–736 (2008).

CAS Статья Google Scholar

39

Руби-Кастелланос, Р., Мартинес-Кортес, Г., Муньос-Валле, Х. Ф., Гонсалес-Мартин, А., Серда-Флорес, Р.М., Анайя-Палафокс, М. и др. . Доиспанская демография мезоамериканцев приближается к современной родословной метисов на всей территории Мексики. Am. J. Phys. Антрополь. 139 , 284–294 (2009).

Артикул Google Scholar

40

Nárez, J. Aridamérica y Oasisamérica, Historia Antigua de México. En Preclásico eds Manzanilla L., López-Luján L. 121–157 INAH, Coordinación de humanidades y Instituto devestigaciones antropológicas: México, (2000).

41

Cisneros, I.H.In. En Derechos humanos de los pueblos indígenas en México (изд. Cisneros IH 85–88 CDHDF: México, (2004).

42

Серрано-Санчес, C. En Conquista, transculturación y mestizaje, raíz y origen de México (ed. Ochoa, L. 37–45 Instituto de Investigaciones antropológicas: México, 1995).

Google Scholar

43

Лискер, Р. Estructura Genética de la Población Mexicana: aspectos médicos y antropológicos , Salvat: México, (1985).

Google Scholar

44

Gorostiza, A., Acunha, V., Gené, M., Calderón, R., González-Martín, A. in Diversidad Biológica y Salud Humana (ed. Martínez-Almagro AA 157–163 Universidad Католический: Сан-Антонио, (2006).

Google Scholar

45

Маганья, М.Т., Онгай, З., Тагле, Дж., Бентура, Г., Кобиан, Дж. Дж., Переа, Ф. Дж. и др. . Анализ генов betaS и betaA в мексиканской популяции с африканскими корнями. Blood Cells Mol. Дис. 28 , 12–16 (2002).

Артикул Google Scholar

46

Муриа, Дж. М. Historia de Jalisco , UNED: Гвадалахара, Мексика, (1980).

Google Scholar

47

Cruciani, F., Ла Фратта, Р., Тромбетта, Б., Сантоламацца, П., Селлитто, Д., Коломб, Е. Б. и др. . Прослеживание прошлых человеческих мужских перемещений в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке из гаплогрупп Y-хромосомы E-M78 и J-M12. Мол. Биол. Evol. 24 , 1300–1311 (2007).

CAS Статья Google Scholar

48

Грин, Л. Д., Дерр, Дж. Н., Найт, А. Родство мтДНК народов Северной и Центральной Мексики. Am. J. Hum. Genet. 66 , 989–998 (2000).

CAS Статья Google Scholar

49

Гуардадо-Эстрада, М., Хуарес-Торрес, Э., Медина-Мартинес, И., Вегьер, А., Масиас, А., Гомес, Г. и др. . Большое разнообразие предков митохондриальной ДНК американских индейцев присутствует в популяции мексиканских метисов. J. Hum. Genet. 54 , 695–705 (2009).

Артикул Google Scholar

50

Торрони, А., Чен, Ю.С., Семино, О., Сантачиара-Бенесеретти, А.С., Скотт, К.Р., Лотт, М.Т. и др., . Полиморфизмы мтДНК и Y-хромосомы в четырех популяциях коренных американцев из Южной Мексики. Am. J. Hum. Genet. 54 , 303–318 (1994).

CAS PubMed PubMed Central Google Scholar

51

Карвахаль-Кармона, Л. Г., Офофф, Р., Сервис, С., Хартиала, Дж., Молина, Дж., Леон, П. и др. .Генетическая демография Антиокии (Колумбия) и Центральной долины Коста-Рики. Хум. Genet. 112 , 534–541 (2003).

CAS PubMed Google Scholar

52

Рохас В., Парра М. В., Кампо О., Каро М. А., Лопера Дж. Г., Ариас В. и др. . Генетический состав и структура населения Колумбии с помощью маркеров монородительской и двупародительской ДНК. Am. J. Phys. Антрополь. 143 , 13–20 (2010).

Артикул Google Scholar

53

Санс, М., Веймер, Т. А., Франко, М. Х., Сальцано, Ф. М., Бентанкор, Н., Альварес, И. и др. . Неравный вклад мужских и женских генофондов от родительского населения у африканских потомков города Мело, Уругвай. Am. J. Phys. Антрополь. 118 , 33–44 (2002).

Артикул Google Scholar

54

Мендизабал, И., Сандовал, К., Берниелл-Ли, Г., Калафель, Ф., Салас, А., Мартинес-Фуэнтес, А. и др. . Генетическое происхождение, примеси и асимметрия в человеческих линиях по материнской и отцовской линии на Кубе. BMC Evol. Биол. 8 , 213 (2008).

Артикул Google Scholar

55

Салас, А., Хайме, Дж. К., Альварес-Иглесиас, В., Карраседо, А. Гендерные предубеждения в полиэтническом генетическом составе центральной Аргентины. Дж.Гм. Genet. 53 , 662–674 (2008).

CAS Статья Google Scholar

56

Корач Д., Лао О., Бобилло К., ван дер Гааг К., Зунига С., Вермёлен М. и др. . Выявление континентального происхождения аргентинцев по аутосомной, Y-хромосомной и митохондриальной ДНК. Ann. Гм. Genet. 74 , 65–76 (2010).

CAS Статья Google Scholar

Культура метисов — Коросаль.com

Теонила Ково, представитель культуры метисов

метисы — смесь европейцев (испанцев) и индейцев. (Американские индейцы). Оно происходит от испанского слова, означающего смешанный . Они беженцы из Кастовой войны на Юкатане в середине девятнадцатого века. Они были Католики и говорили на испанском языке, но со временем они начали говорят на английском, других языках и сменили религию.

В колониальные времена они подвергались дискриминации из-за их испанского языка. язык.Однако вскоре они стали второй по величине культурной группой в Белизе. Большинство из них находится в северных районах (Коросаль и Оранж-Уолк). Они также составляли самую многочисленную и влиятельную часть населения во многих Страны Латинской Америки.

Хтабай (иштабай)

Xtabai — известный миф, созданный предками метисов. Говорят, что она красивая молодая девушка с длинными прямыми черными волосами. Хтабай, согласно для предков, у нее ноги как у птицы.Она только кажется людям это чудо в темных местах возле кустов и поздно ночью. Только Xtabai звонки мужчинам, обычно пьяным. Она берет их в кусты и иногда убивает им или только вредит им и оставляет их с болью посреди куста. В Затем Хтабай превращается в колючее дерево или в змею. Ниже приводится рассказ упомянутого Xtabai.

Хуану пятнадцать лет. Он живет в деревне Ранчито. Каждое воскресенье он едет в город Коросаль. Он всегда поздно ночью уходит домой.Елена, мать Хуана, говорит ему, что с ним что-то может случиться. Он не слушает свою мать. Он по-прежнему ходит в город каждое воскресенье.

Однажды ночью, возвращаясь из города, Хуан что-то видит. Он черно-белый. Подойдя ближе, он видит, что это красивая девушка. Она ее долго расчесывает черные волосы. Она зовет его, двигаясь внутри куста. Хуан следует за ней. Они уходят далеко внутрь куста. Хуан теперь вспоминает, что ему говорила мать. Он теперь вспоминает историю Xtabai.Он пытается убежать, но не может. Ему холодно.

Хтабай медленно подходит и обнимает его. Красивая девушка превращается в дерево колючек. Ноги у нее как у птицы, с длинными острыми когтями. В колючки проникают в тело Хуана. Ее длинные когти царапают его. Вдруг Хтабай исчезает, и он падает на землю.

Хуан пытается встать и найти обочину. Через два часа он достигает Дорога. Все его тело болит. Ему жарко. Он видит остановку машины. Он останавливает это, и водитель забирает его.Он разговаривает с Хуаном, но тот молчит. Водитель говорит себе: «Я думаю, он видел Хтабай».

Елена приводит Хуана к старику. Мистер Хасинто, старик, собирает листья и купает Хуана. Через неделю Хуан снова выздоровел. Он рассказывает своим друзьям история. Хуан усвоил хороший урок. Теперь он подчиняется своей матери.

Гитара

Гитара — типичный музыкальный инструмент, на котором играют метисы. Его часто используют для чего-то под названием Serenata , в котором любовник петь у окна любимой.Говорят, что эта Серената приведет к браку пары. Серената сейчас известна только в испаноязычных странах.

Кулинария метисов

Кухня Mestizo

Кулинария метисов

Эта среда очень распространена среди сельских жителей. Кухня (слева вверху) обычно делается из соломы. Типичный метис (справа внизу) готовит тортилью.

Mestizo Одежда

Вот несколько примеров типичной одежды метисов.

Искусство и ремесла

Многие метисы декоративно-прикладного искусства также очень практичны.

Религия метисов

Религиозные предметы метисов

И, конечно же, религия находится в центре культуры метисов.

Эти страницы были созданы этими студентами CCC (примерно в 2000 году):

Определение метиса Мерриам-Вебстера

mes · ti · zo | \ me-ˈstē- (ˌ) zō \

: человек смешанных кровей конкретно : человек смешанного европейского и американского индейского происхождения

.