Конский череп: Череп лошади — 53 фото: смотреть онлайн

Автор: | 10.04.1986

Содержание

Конский череп и «прожарка» над огнём. Обряды славян в ночь Ивана Купалы | КУЛЬТУРА:События | КУЛЬТУРА

Ольга Облогина

Примерное время чтения: 7 минут

860

Арсений Плешаков / АиФ

Имя, присвоенное празднику — это упоминание бога, уверены учёные. Иван Купала — это Иоанн Креститель, ведь «крестить» в переводе с греческого — погружать, или, по-другому — купать. Кроме того, этот перевод был очень созвучен с праславянским глаголом kǫpati, который носил подходящий смысл: это обрядовое омовение в открытом водоёме. Многие уверены: Купала был особым славянским божеством. Но мнение это — ошибочное, и виноват в этом древний летописец. Увидев, какие ритуалы проходят в эту ночь, летописец решил, что праздник обязан названием языческому богу. Ошибку растиражировали, вплели в фольклор, многократно переписали и перепечатали. И лишь недавно стало известно: праздник Ивана Купалы — это уникальный синтез язычества и христианства, что отражено даже в названии.

Венки, костры, папоротник, озёра, славянские узоры на белых сорочках — приблизительно такой набор ассоциаций возникает в голове у большинства россиян, когда они слышат о ночи Ивана Купалы. Праздник, корнями ведущий к восточным славянам, отмечают в ночь на 7 июля. Чему так радовались в эту ночь наши языческие предки, чего просили у богов, и какие ритуалы сегодня пришли на смену древним обрядам? STAV.AIF.RU собрал известные и непопулярные факты о празднике, который имел славу рокового. 

Огонь, вода и полевые цветы 

У ночи Ивана Купалы в представлении древних славян было три обязательных компонента: огонь, вода и травы. Причём, именно в этой последовательности.

Начинали праздновать всегда с разжигания костров. К добыче огня приступали уже на закате. Место для костра выбирали неподалёку от водоёмов, на холмах возле озёр или берегах рек. Времени разведение костра занимало довольно много — искру добывали трением друг о друга древесных стволов. 

Некоторые народности украшали костёр, закрепляя в центре высокий столб с надетым на него конским черепом. Череп символизировал зло, поэтому его нужно было сбить, а после — начинать пляски, празднуя победу над нечистыми духами. Ещё славяне любили сжигать в кострах рухлядь, хлам и ненужные вещи. Старьё собирали по всем домам, после чего — складывали в кучу и поджигали. 

Костёр в купальской традиции — основа большинства обрядов. Считалось, что все женщины поселения должны в праздничную ночь подойти к костру, иначе они объявлялись ведьмами. А знаменитые прыжки через костёр — это такая процедура очищения, которая снимала порчи и заговоры. Были даже своего рода соревнования: кто выше прыгнет, тот и будет счастливее. Над костром в ночь Ивана Купалы могли даже «закалить» — подержать пару минут, чтобы тело пропиталось защитой от всякого колдовства. Молодые пары через костёр прыгали, взявшись за руки.

Если руки парня и девушки после прыжка не расцепятся — впереди свадьба, считали славяне. Жгли костры обычно до утра, а после этого — поджигали лучины и несли домой. Ведь это, считали славяне, «живой» огонь. 

Фото: АиФ/ Арсений Плешаков

Таким же обязательным атрибутом в ночь Ивана Купалы была и вода. Совершить омовение до рассвета полагалось каждому отмечающему в обязательном порядке. Обычно купались в реках и озёрах, но в некоторых случаях обряд проходил даже в бане. 
Сакральный смысл славяне находили в травах. Во время игрищ девушки обязательно вязали венки. Известна традиция со «слепой» раздачей: одна из девушек отправлялась в лес, где мастерила несколько венков, а после — раздавала другим с завязанными глазами. Тем, кому достался красивый яркий венок, это сулило счастливое будущее и удачное замужество. А вот те, кто получил увядшую и сухую композицию, ждали горя и беды. 

Состав венков имел особое значение. Наши предки верили, что растительные компоненты, если собрать их со знанием дела и строго по времени суток, могли играть роковую роль в их судьбе: излечивать от болезней, укреплять отношения, способствовать материальному благополучию.

Самыми сильными магическими свойствами, в видение славян, обладал цветок папоротника. Его поиски — одна из самых известных традиций, которая обросла мифами и легендами. Согласно народным поверьям, папоротник цвёл только раз в год, и нашедший его человек наделялся божественными способностями. Современная ботаника уже давно опровергла красивую традицию: папоротник не может цвести. 

Фото: АиФ/ Арсений Плешаков

Игрища в опале 

Никто не знает, когда древние славяне впервые отпраздновали летнее солнцестояние. Но первые упоминания о подобных ритуалах относятся к VII веку, к периоду правления иудейского царя Манассии. В трудах того времени говорится о хорах, гаданиях и морских берегах. Это можно было бы считать совпадением, если бы не указанная дата — 23 июня по старому стилю, то есть как раз 6 июля — по новому. 

Но довольно скоро славянский праздник попал в опальный список. С традициями начали бороться уже в XII веке. В весёлых до этого обрядах властители разглядели бесовское, сатанинское и скверное. Это привело к тому, что ночь Ивана Купалы затабуировали. Вот что писали тогда в «Стоглаве»: «Мужи и жены, и дети в домех, и по улицам обходя, и по водам глумы творят всякими игры и всякими скомрашствы, и песньми сатанинскими, и плясанми, и гусльми, и иными многими виды, и скаредными образовании, ещё же и пьянством». 
Но не все верили, что от языческих традиций славяне так быстро и просто откажутся. Многие священнослужители уже тогда понимали, что люди по-настоящему верят в обряды и гадания и не согласятся забыть о них. Однозначного мнения нет и сейчас, но большинство современных служителей церкви всё же выступают с критикой праздника. 

По новому стилю 

Прыжки через костры остались в прошлом. Сегодня ночь Ивана Купалы — это повод для веселья, а не площадка для выстраивания судьбы. Те, кто хочет сохранить флёр обрядовости и магических ритуалов, проводят шуточные гадания. Даже к реке идти не надо, хватит таза с водой и двух ромашек. Опускайте цветы в воду и получайте прогноз: поплыли рядом — браку быть, поплыли врозь — расставания не миновать. Но это, как говорит, тёплый ламповый способ празднования. А вот действительно радикальный — тематическая вечеринка в ночном клубе. Ведь ночь Ивана Купалы, как и любой интересный праздник, не проходит мимо тех, кто привык монетизировать такие даты, зазывая клиентов красивыми афишами и яркими обещаниями. Но обвинить их в этом сложно, ведь почти наверняка клубные гулянья нашим современникам дают ровно то же, что и ночи на берегу реки — древним славянам: веселье, приключение и утреннюю головную боль различной степени тяжести. 

Смотрите также:

  • Когда в 2017 году будет день летнего солнцестояния? →
  • Библия раскрывает тайны: у каждого… свои Святки! →
  • Народные приметы предрекают холодные времена →

Иван Купаларусские традиции

Следующий материал

Также вам может быть интересно

  • В парке «Победы» устроят масштабный праздник в честь Дня семьи
  • На Ставрополье прошёл необычный казачий праздник
  • Что за праздник Вознесение Господне и когда его отмечают в 2017 году?
  • Большой праздник национальной музыки состоялся во Владикавказе
  • Из тыквы, мидий, маршмеллоу. 10 рецептов необычного шашлыка

Новости smi2.ru

4 странные новогодние традиции: Карлики, коты-людоеды и лошадиные черепа

Твой Бро

Интернет-проект журнала «Балтийский Бродвей» о городской культуре Калининграда

Следите за нами

Поток

  • Детектив в лечебнице и карточные шулеры: Фестиваль «Балтийские сезоны» стартует в Калининграде
  • Ремесленный маркет и DJ-сеты: В Калининграде состоится «Ярмарка мастеров»
  • Возвращение ангела: В Кафедральный собор Калининграда вернули оригинальную скульптуру, украшавшую орган

эксклюзив

  • Главный редактор Грамоты.ру Владимир Пахомов: Глупо и абсурдно изгонять из языка слово только за то, что оно иностранное
  • Салат «Мимоза» в интерьере ар-деко: Ольга Агеева о ресторане «Чайковский»
  • Тишь да гладь: Где и как отдохнуть туристу в калининградской глубинке

Рекомендации

  • Граффити-тур, квест с Гансом и маяки: 7 необычных осенних экскурсий в Калининграде
  • Гастроновости: Китайский самовар, кофейня при шоуруме и рыбное бистро от создателей Seasons
  • 12 событий сентября: Куда сходить в Калининграде и области в первый месяц осени

Пульс

  • Как прошёл фестиваль «Калининград Сити Джаз»
  • В Калининграде обсудили развитие локального гастротуризма
  • В «Доме китобоя» запустили «Радио Калининград»

Mari Lwyd

Знакомьтесь,

Mari Lwyd

Вот так это выглядело 100 лет назад — цилиндр, усы, сюртук и лошадиный череп

Так — сейчас. Форма одежды более фривольная, но лошадиный череп на месте

Уэльсские просторы и Mari Lwyd

Страна:
Уэльс

Суть:
Произносится как «Мари луид», переводится как «Серая лошадь». Визуально, конечно, оно больше похоже на часть какой-то мизансцены из первого сезона сериала «Настоящий детектив», чем на рождественский обряд, однако у него есть многовековая традиция. На человека одевают белый балахон, на палке крепят голову с лошадиным черепом, украшенным лентами. Далее процессия молодых людей и девушек сопровождает «Мари луид». Они ходят по селам и клацают лошадиными зубами под окнами, пугая жителей. Компания должна вступать в стихотворную перебранку с хозяевами. Участники обряда исполняют импровизированную песню или поэму на староваллийском у дверей, а хозяева стараются отвечать в рифму, что весьма непросто, учитывая сложную структуру языка. Отчасти поэтому в Уэльсе до сих пор считают себя родиной хип-хоп баттлов. Это происходит до тех пор, пока Серая Лошадь и её свита не приглашается в дом. В доме ждет угощение — пиво, которое всегда хранится для этой цели тёплым в небольших медных кувшинах, овсяное печенье или пироги.

Как это может выглядеть в Калининграде:
Найти конский череп — нетривиальная задача, но если вы все-таки его обнаружите: отправляйтесь в место, ранее известное как «цыганский поселок». Стуча лошадиными зубами под окнами цыган, говорите любые фразы на валлийском. К примеру: «Da Flwyddyn Newydd» (Да фльюдьин ньюуьюд — Счастливого Нового года). Вряд ли цыгане знакомы с кельтскими традициями, скорее они примут вас за кого-то из призраков украденных ими когда-то коней. Чтобы прогнать — они начнут кидаться в вас золотом и пачками денег. Подбирайте.

Jólakötturinn

Страна:
Исландия

Суть:
Jólakötturinn переводится как «Йольский кот» — это, как можно догадаться, кот, правда чудовищный и чёрный, величиной с быка, живущий в горах Исландии. Он живёт в одной пещере с великаншей-людоедкой Грилой, которая ворует капризных детей, её ленивым мужем Леппалуди и их сыновьями Йоласвейнарами (исландскими Дедами Морозами). Перед Рождеством кот ходит по селениям, нападая и пожирая тех, кто не обзавёлся к праздникам какой-нибудь шерстяной обновкой. На самом деле, у традиции есть вполне утилитарное объяснение. Овцеводство всегда было в Исландии семейным промыслом. Обработкой шерсти традиционно занимались все члены семьи, а работа завершалась как раз к Рождеству, когда в Исландии проходили торги. Разумеется, дети больше хотели развлекаться, а не заниматься скучным ручным трудом. Чтобы припугнуть их и смотивировать в нужном направлении, исландцы выдумали кота-людоеда.

Как это может выглядеть в Калининграде:
Если центр исландского мироздания — овцеводство, то пусть в Калининграде это будет янтарный промысел. При таком раскладе нам следует выдумать Янтарного кота! Это огромный котяра, который живет на дюне Эфа, величиной не то, что с быка, а с легендарного бегемота Ганса. В канун Рождества он должен зловещей поступью жирного кота ходить по домам и крайне внимательно относиться к детям, которые не наловили за весь год ни одного камушка янтаря в Балтийском море. Есть он, правда, их не будет, будет просто зловеще шипеть. Он все-таки и так толстый, нужно блюсти диету. А кроме того, все-таки мы же не такие изверги, как исландские островитяне.

El Caganer

Вот примерно такие фигурки — неизменный атрибут каталонского новогоднего праздника

Правда, это не обязательно должен быть Папа Римский

Достаточно мужика в красном колпаке

Страна:
Каталония

Суть:
Переводится как, извините, «испражняющийся», только в куда более грубой форме. Фигурку каганера прячут в помещении или где-то в районе изображений Святой Семьи, а гости и дети ищут ее. Считается, что тому, кто обнаружил такую фигурку и станет держать её в течение года на виду, будет везти. К спорной традиции, как ни странно, очень терпимо относится местная католическая церковь. В наших краях вряд ли можно представить подобную фигурку возле православных икон, но каталонцы на то и каталонцы, чтобы упиваться самоиронией. На самом деле, у традиции два объяснения: это народная сатира — в образе каганеров может быть изображен любой — хоть Папа Римский, что демонстрирует равенство всех людей. Ну и плюс каталонские крестьяне считают, что фигурки каганеров влияют на плодовитость земли, ведь они вносят в неё «удобрения». Ну и, в-третьих, это просто забавно.

Как это может выглядеть в Калининграде:
Как русские люди, мы должны поразить всех масштабом. Поэтому фигурку каганера нужно делать огромных размеров и устанавливать на въезде в самые сомнительные с точки зрения инфраструктуры, чистоты и порядка районы Калининграда. Во-первых, это красиво. Во-вторых, самоиронично. А в-третьих, эту идею наверняка охотно подхватят городские чиновники, у которых появится прекрасная отговорка на случай обвинений в ненадлежащей заботе за городским хозяйством: «А что мы!? Это все каганер!»

Καλικάντζαροι

Как любые приличные демоны, Калликантцарои боятся православных священников

В остальное свободное время они пилят Мировое Древо

Страна:
Греция

Суть:
Калликантцарой у греков, они же Караконджул у болгар и Караконцула у балканских народов — это существа демонической природы, которые живут под землёй и пилят Мировое древо. Их цель — чтобы оно пало вместе со всей Землёй. Но каждый раз, когда они уже близки к успеху, у них     появляется шанс вылезти наружу в канун Рождества. Разумеется, они пользуются отпуском, забывают про Древо и выбираются в наш бренный мир, чтобы устраивать бесчинства, как когда-то россияне на турецких курортах. На Богоявление (6 января) они спускаются обратно под землю, но обнаруживают, что Мировое древо зажило. Печально, но им приходится заново браться за работу. И так каждый год. Интересно, что видеть их могут только люди, рождённые в субботу, а дети, родившиеся в течение двух дорождественских недель, могут превратиться в Калликантцроев, если плохо себя ведут.

Как это может выглядеть в Калининграде:
По информации министерства туризма, в последнюю пару лет Калининград стабильно входит в пятерку самых популярных внутрироссийских направлений среди отечественных путешественников. Поэтому не за нашествие существ демонической природы нам нужно бояться, а за радушие и гостеприимство, которые нам нужно проявиться, чтобы соотечественники захотели вернуться к нам вновь. Да, возможно иногда их поведение, особенно в долгоиграющие алкоголем праздники, очень сильно похоже на поведение греческих монстров, но все мы должны глубоко вдохнуть и верить: в районе рождества они исчезнут и будут дальше трудиться на благо нашего, российского Мирового древа.

Иллюстрации: wikipedia.org, архив редакции, Hugleikur Dagsson

Лошадь в русских обрядах, верованиях, фольклоре | Газета «Кижи»

Близится новогоднее время. Наступающий год, по восточному календарю, — Год Лошади. В мифологии фигура лошади или коня — одна из наиболее ёмких по смысловой наполненности. Издревле конь был связан с культом плодородия, с солнцем, которое уподобляли небесному коню, бегущему по небосводу. Мифологическим сознанием конь одновременно воспринимался как существо, связанное с потусторонним миром, и как посредник между «тем» и «этим» светом, как покровитель. Эти и другие смыслы, стоящие за образом коня, в разных формах реализуются в традиционной культуре: в оформлении крестьянских построек и орнаментике предметов домашнего обихода, в народных верованиях, обрядах и жанрах фольклора.

Изображение коня часто украшало крестьянские дома как снаружи, так и внутри. На Русском Севере подобие коня имели важные конструктивные детали кровли. В виде конской головы обтесывалась торцовая (комлевая) часть шелома, или охлупня, – массивного бревна, которое венчало безгвоздевую двускатную кровлю, прижимая своей тяжестью концы кровельных досок к коньковой слеге; так же могли обрабатывать и концы «куриц» — крюкообразной корневой части еловых стволов, на которую опирался нижний край скатов. Считается, что до появления в отделке кровли имитаций коня на стыке скатов помещали настоящую лошадиную голову. Этот обычай в свою очередь восходит к восточнославянской традиции при возведении здания закладывать под нижний венец конский череп. Голова и череп считались вместилищем души животного и служили «строительной жертвой» и одновременно оберегом.

Коня мы встретим и в интерьере крестьянской избы в деталях неподвижной, встроенной, и подвижной мебели. В избах северных губерний известна такая деталь, как коник. Он располагался у печного столба (печной коник) и представлял собой вертикальную доску; контур ее верхней части мог завершаться завитком, отдаленно похожим на изгиб конской шеи с головой. Сбоку от входной двери в избе могла находиться широкая лавка или ящик, на котором спал или работал зимой хозяин. Этот ящик тоже назывался коником, так как имел боковую стенку, верхняя часть которой вырезалась в виде лошадиной головы.

Изображение коня широко использовалось в повседневных предметах: в резьбе ковшей, узорах вышитых полотенец, мотивах росписи прялок и в детских деревянных игрушках.

Лошадь фигурирует и в праздниках народного календаря, причем как в зимних, так и в летних. В северном календаре ее мифологическая природа лучше всего раскрывается в зимний период, и происходит это в привлекательной для непосредственного восприятия драматизированной форме.

Сейчас с приходом зимы мы ждем Нового года, а носители традиционной культуры ожидали наступления святок — центрального события зимы, насыщенного обрядами-развлечениями и самого длительного праздничного времени в году, где Новый год был лишь вехой.

В разных уездах бывшей Олонецкой губернии святки начинались за две, а то и за три недели до Рождества. Любимейшим святочным увеселением, в котором охотно принимала участие не только молодежь, но и, как свидетельствуют полевые материалы, люди старшего возраста (например, семидесятилетние), было ряженье. В костюмах — вывернутой мехом наружу шубе или нескольких надетых один на другой сарафанах, с закрытыми тканью лицами ряженые толпой ходили по деревне с гармонью, балалайкой или другой «музыкой», врываясь, по словам очевидца обычая в XIX веке, в дома, где проходили вечеринки.

Состав ряженых персонажей состоял всегда из одних и тех же масок, каждой из которых предписывались только ей свойственные атрибуты и поведение. Среди них были медведь, бык, петух или журавль, кузнец, рыбак, цыгане, покойник. Лошадь в этом ряду была одной из самых популярных.

Вот как описывает ряженую лошадь газета «Олонецкие губернские ведомости» конца XIX века: «Лошадь устраивается так… из соломы [связывается] толстый сноп длиной два аршина с половиной, оставляя в средине круглое отверстие для того, чтобы влезть в это отверстие и прикрепить сноп в талии к своему туловищу. Этот сноп, плотно обвернутый серыми или черными кафтанами, изображает туловище лошади… От головы через шею пропущена палка, конец которой находится у ног замаскированного и посредством которой голова лошади приводится в движение. Маскированный… управляет этой лошадью, верхней частью своего тела изображая седока, а ногами… заменяя ноги лошади». Другое описание, экспедиционная запись, сделанная уже в ХХ веке в Каргополье, находившемся на территории Олонецкой губернии, рисует все тот же узнаваемый портрет персонажа: «Лошадь наряжали: два мужчины стоят, сделана лошадиная голова, мешок набит кормом… Сделана из дощечек длиной как лошадь, два мужчины держат, а снаверху закинуто одеяло, как попона» (запись сохраняет особенности диалектной речи местной жительницы).

В отличие от средней полосы, где лошади-ряженому были больше свойственны отдельные характерные движения: подскоки, размахивание хвостом, ржание – в северных районах этот персонаж представал в обрамлении более развитого театрализованного действа. Здесь лошадь нередко выступала вместе с другими участниками ряженья, «цыганами»: «Вдруг слышатся бубенчики — и в избу входит гурьба “окрутников” [ряженых], изображающих цыган — один цыган верхом на лошади». Или: «[Лошадь] на вечеринку придет. И вот тут: “Приехали, цыганы приехали”. Цыган с цыганом начнет менять эту лошадь. Эта-то лошадь вздыбется, скачет, прыгает — такая она хорошая, посмотрите, какая хорошая. А шерсти-то нет, и вся худая, а они хлопают по лошади, что, мол, хороша у нас лошадь. Она-то стоит, копытами семенит, ногами-то тюкает по полу. Дак приехали, еще и санки приволокли, еще запряженная была. И правда, узда была и всё, по-настоящему. Попляшут, попляшут, дак накомедят чего-нибудь, да и всё. Поволокут коня за хвост обратно».

Ряженая лошадь выглядела вполне реалистично (в сравнении с другими персонажами, например с петухом или журавлем, чей наряд — обернутая вокруг туловища шуба — делал их мало отличимыми от ряженого медведя). Этим правдоподобием облика и комичностью сценок с ее участием и можно было бы, по-видимому, объяснить ее популярность. Однако настоящая причина этого кроется не в сценическом поведении персонажа, а в самом характере святок.

Святки были не только самым длительным и ярким, но и весьма значимым периодом календаря. Это обусловлено их пограничным положением на стыке нового и старого года. В христианской мифологии святки также представляют собой переход, рубеж — между старым и новым миропорядком, который начинается с рождением Христа. То, что происходит в порубежное время, отражается, по народной вере, на всём, что произойдет в наступающем году. Следы этой веры не исчезли и поныне, запечатлевшись в знакомой формулировке: «Как встретишь Новый год, так его и проведешь».

Согласно народным представлениям, в подобные переходные периоды граница между освоенным людским миром и миром потусторонним ослабевает, становится проницаемой. Ряженые, самый вид которых был призван подчеркнуть их чуждость здешнему миру (скрытые лица и звериный покров — шубы, странные движения и создаваемый ими шум), были для мифологического сознания представителями иного, загробного мира — опасными и всесильными покровителями, проникшими в этот мир на короткий промежуток. Посредством общения с этими покровителями можно было символически выпросить себе лучшей доли в новом году.

Если учесть, что на начало святок приходился день зимнего солнцестояния, с которого начинает медленно прибывать световой день, то смысл присутствия среди ряженых коня, символа солнца, становится более понятным. Отмечая своим появлением смену одного сезона другим, он как бы становился залогом рождения нового солнца и наступления нового года.

На общении, диалоге с потусторонним миром построен еще один святочный обряд с участием лошади — девичьи гадания. Вот как происходило такое гадание, по материалам середины XIX века: «Завязав крепко у лошади глаза, девица поставит ее в таком положении среди двора, садится на нее верхом, и… если лошадь пойдет прежде всего к воротам двора, то это знак, что она выйдет в замужество, если же к какому-либо другому месту, то это знак девичества».

В отличие от ряженья, где потусторонние силы в лице своих посланников непрошено входили в дом, в гадательных обрядах инициатива исходила от гадавшего — вопрошавшего их человека. В описанном гадании лошадь выступает в своей роли посредника, приводя гадающего к ответу на вопрос о будущей судьбе, фактически обеспечивая этот ответ.

На основании этих примеров можно сказать, что лошадь на протяжении святок возникает не раз — ее образ как бы дублируется, являясь то в обряде ряженья, то в обряде гадания. Все это подтверждает важность участия этого персонажа с его многозначной символикой в святках.

Лошадь фигурирует в календаре не только в святки, но и в другие сезоны русского праздничного календаря. Так, в средней полосе России на Масленице устраивались шествия ряженых, в числе которых была лошадь. На юге этот персонаж играл главную роль в весенних и летних праздниках: в проводах весны, в день Ивана Купала, в промежуток от Троицы до Петрова дня.

На Севере (на территории, прилегающей к Онежскому озеру) подобных праздников, как и ряженья в Масленицу, не было. Однако лошадь является здесь в составе праздничных развлечений практически во все времена года в качестве тягловой силы: в местной традиции бытовали приуроченные к отдельным праздникам катания.

На санях, запряженных лошадьми, повсеместно катались в Масленицу. В летнее время, на Макарьев день (7 августа), в деревне Косельга, которая в XIX веке входила в Кижскую волость, между местными жителями устраивались состязания в верховой езде. Этот обычай держался еще в начале 1930-х годов.

Включенность лошади в обрядность не ограничивается праздничным календарем. Конь участвовал и в трудовых обрядах. Например, место будущего строительства, будь то дом или храм, определяли с помощью молодого необъезженного жеребца, который вез первое бревно: где он остановится, там и стоять хоромине. В данном случае конь выполнял функцию, подобную той, которая отводилась ему в обряде гадания – своеобразного поводыря, которому вверялся выбор того, где и какой будет дальнейшая судьба.

Говоря о коне в крестьянской культуре, кроме обрядов нужно вспомнить и о его отражении в фольклоре. Возможно, среди первых пришедших на память примеров будут былины и сказки – богатырские кони Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича (например, такие, какими их изобразил Васнецов на картине «Богатыри») или индивидуализированный, наделенный личностными чертами Конек-горбунок из одноименной сказки П. П. Ершова, созданной по мотивам фольклорных произведений.

Былина и сказка – наиболее типичные для коня жанры фольклора. Есть и менее известные. Например, такой повествовательный жанр как предания и легенды, где образ коня получает совсем иное преломление. Они примечательны тем, что возникли на перекрестье устного народного творчества и древней традиции почитания выдающихся природных объектов — камней гигантских размеров и необычной формы, в народе носящих название Конь-камень.

Если брать северные районы, один из таких камней находится в Ладожском озере, на острове Коневец. Местное предание объясняет происхождение названия камня и самого острова от слова «конь» тем, что во времена язычества в качестве благодарственной жертвы духам, обитавшим под камнем, за успешную пастьбу конских стад там ежегодно оставляли коня.

Другой жанр, легенда, которая существует в связи с камнем, обнаруженным в Плесецком районе Архангельской области, вблизи села Конёво, еще более интересен, поскольку обращен не к прошлому, а к будущему. Этот валун в одном из ракурсов действительно напоминает некое животное. Как сообщает участник обследовавшей камень экспедиции Каргопольского музея, местные жители рассказывают о нем легенду, что будто бы перед концом света Конь-камень оживет и на нем поскачет Илья-пророк, трубя в рог и сзывая живых на Страшный суд. Источниками легенды, по предположению члена экспедиции, могли стать пророчества о конце света, ходившие среди каргопольских старообрядцев-странников.

В приведенной легенде обращает на себя внимание то, что народное воображение отождествило форму валуна с очертаниями коня, а не иного животного. Можно лишь предполагать, что именно оказало решающее влияние на такое зрительное восприятие. Наличие местной достопримечательности наряду с хорошим знакомством населения с текстами эсхатологических легенд? Или то значение, которое принадлежало коню в народной культуре?

В результате этих мини-экскурсов в смежные, хотя и самостоятельные, сферы знания о традиционной культуре можно видеть, как часто в них появляется лошадь и насколько множественны ее интерпретации. Сделать общий вывод, приложимый ко всем вариантам ее народной трактовки, едва ли возможно. Можно, по-видимому, лишь отметить, что в каждом из них так или иначе прослеживается основа, которая разными способами вновь и вновь отсылает нас к лежащим в глубинах народного мировидения истокам этого образа.

Дарья АБРОСИМОВА

Читать онлайн «Том 4. Драматические поэмы. Драмы. Сцены» — Хлебников Велимир — RuLit

I. Лицо чернеет грубое, вся в белой простыне. О, Черная Жена, скажи мне, кто в хижине живет? Ручья звенит недальний гром, подходит волкодав.

II. О, Белый Господин! Седой Отец с Старухою здесь в хижине живут. Скинь обувь с ноги пыльной и в хижину войди. Вереном зовут сына, Вереною же дочь. Я, нянька, служу им уж скоро двадцать лет.

I. Сухой удав набитый, простой дубовый стол. Над ружьями Толстой и Врубель рядом с ним. В истоках Нила хижина. Не шутка ли странная?

Сосет старуха трубку, как будто сладко чмокая.

II. Когда раздастся голос иль если шелест змей сольется с ворчаньем неба – Верена то вернулась, запомни, господин.

Но слышишь шаги быстрые, взволнованную речь?

III. С кувшином шла я по лесу, шагая через хворост. Вдруг глаз блеснул за деревом, как будто человека, но все же не его. Сквозь дерево блистал он, как черный мрака луч. Рука же волосатая ствол с судорогой держала и ногтем скребла круглым застывшую смолу. И тень как будто звездная бродила по пятам, рукой порой маша, и все же глаза два, два добрых черных глаза сквозь сумрак проникали. Была то обезьяна.

Лесные ходят люди по тропам вечеров. Но зла нам не приносят. На чашку опрокинутую лицо у них походит: синеет беловатое, морщинами узорное. Глаза же их печальные – ты, верно, то заметила. Как будто много сказок теснится меж ресниц. А руки у них синие, широкие и длинные.

Вдруг голос я услышала: он тихим был и строгим; звучало в нем невнятное, как будто бы «сестра», а может быть, «Верена». Из ловчей ямы вынула высокое копье и с ним одна я двинулась сквозь сумрак и траву. И пепел падал вечера на плечи и на руки, но более никто уж в лесу не проходил. Но сумрак падал грубо, как черная метель.

I. Ответь мне, синеглазая: не он ли путешествует в зверинце по местечкам с косматым королем, сдавив рукой решетку холодную и круглую, и прячется в углах?

III. Ты прав, пришелец странный: то он, кто шел опасливо и прятался в лесу. Но стон донесся из лесу, циновка же вздрогнула, как сердце от удара. Так люди наклоняются, спасаясь от чужого бешенства, как свечка наклонилась и язычки смешала с синим. Ты помнишь рой пчелиный? Верен его нашел; из сот свечу слепили, пчелиных диких сот {молчит).

Верена слышу голос, Верен сюда вернулся. Мне кажется, сегодня столпилось много судеб у дверей этой хижины, у старого порога, где я грустила часто, закутанная в волос, ресницами подруга Медведице высокой.

IV. Узнай же, что сегодня со мною было небо. Упал я в путик ночью, но там копья уж не было. Но кто пришелец странный с жестокими глазами? Узнай, что я не робок и смелым быть могу.

I. Зачем такие речи? Немного добродушия, и скоро я уйду. Поужинай и мыслящую печку дровами затопи. Ты станешь веселее.

IV. Ну вот что, чужеземец, поймаем обезьяну, – здесь бродит вечерами. В зверинце лучше ей.

Пришелец убивает Верена.

<1914-1915>

Призраки*

Хоровод

1-ый.

Я конский череп, я на липе. Вот белены напиток – выпей.

2-ой.

Я в щеголя одежде: воздух, Ничто, ничто, но тень на звездах.

3-ий.

Бег крови я, текут чернила, Меня чернильница пленила.

4-ый.

Я только в зеркале живу, Когда сверкает наяву.

5-ый.

Кто я? Любовной лютни зой, И мой стакан блестит слезой.

6-ой.

Я оценил всё за пятак И осужден иметь пятак.

7-ой.

Я про судьбу твержу, как дятел, Мне говорят: «Давно ты спятил».

8-ой.

Давно просил: мне туловища нет ли? Давно я пел про плаху и про петли.

9-ый.

Священных чисел ясный кнезь, Себя в тростник <з>асую: грезь!

10-ый.

Мой дух за морем носят две при, Меня на суше рвали вепри.

11-ый.

Я золотистее загара, Струй ядовитее угара.

12-ый.

Я сапожком одел чуму И в путь иду искать куму.

13-ый.

В моей ладони горстка Равно смертельного напёрстка.

14-ый.

А я вам дам знакомый облик На той сухой и бурой вобле.

15-ый.

И я, забыв свой образ облый, Живу на даче внутри воблы.

16-ый.

Чешуей блестя плотвы, Я воскликнула: тут вы!

17-ый.

Я с перьями в шлеме число, Я парус ищу и весло.

18-ый.

Гнусавлю я, прыгаю, квакаю. Кажусь я ненужной ломакою.

19-ый.

[Я смотрю на всех пилой, Я немного плохой и гнилой. ]

20-ый.

А я в лукошке, где тухлые яйца, О, зрители, меня ловите глазами зайца,

21-ый.

Скоро меня под решетку и в замок. Я дикое бешенство самок.

22-ой.

[Хоть без телес, мы люди – люд Морозных слюд.]

23-ий.

Мы вреды, мы бреды Ужасной победы.

24-ый.

А я, а я простуда И к вам пришел оттуда.

25-ый.

Я изнуренная веками кляча. Зачем я – я, скажите, для ча?

26-ой.

Людским челном в объятьях смерча К вам прихожу, ваш сон поперча!

27-ой.

Икотою древней велик, На всё я отвечу вам: ик!

28-ой.

[Я ха-ха-ха и хи-хи-хи, А изредка проще, простое апчхи!]

29-ый.

[Я как жаба приятна, Иногда не понятна.]

30-ый.

Я к вам ползу в припляске корч, Одетый язвами из порч.

31-ый.

[Ночи сумрак наши шлемы. Все мы немы.]

32-ой.

Мы храп и хрип, Шелест, шум и сип.

А.С. Пушкин. «Песнь о вещем Олеге» 7 класс онлайн-подготовка на Ростелеком Лицей

Тема: Из литературы XIX века

Урок: А. С. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»

1. Введение

Всем известно, что Пушкин хорошо знал историю нашего народа, интересовался трудами историков прошлого и часто перечитывал летопись, которая называется «Повесть временных лет».

Летопись говорит, что Рюрик, умирая, передал власть родственнику своему, Олегу, так как сын Рюрика Игорь был в то время очень мал. Три года Олег княжил в Новгороде, а затем, набрав войско из варягов и подвластных ему племен чуди, ильменских славян, двинулся на юг.

Рис. 1. Иллюстрация (Источник)

Олег хитростью завладел Киевом, умертвив княживших там Аскольда и Дира, и сделал его своей столицей, сказав: «Это будет мать городов русских». Объединив славянские племена севера и юга, Олег создал мощное государство  Киевскую Русь. Со смертью Олега связано в летописи известное сказание, послужившее мотивом для стихотворения А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге». По счету летописца, Олег княжил 33 года, с 879 (год смерти Рюрика) по 912.

Однажды он призвал к себе волхвов-прорицателей и спросил: «От чего суждено мне умереть?» И волхвы ответили: «Примешь ты, князь, смерть от своего любимого коня». Опечалился Олег и сказал: «Если так, то никогда больше не сяду на него». Он приказал увести коня, кормить его и беречь, а себе взял другого.

Прошло немалое время. Как-то раз вспомнил Олег своего старого коня и спросил, где он сейчас и здоров ли. Ответили князю: «Уже три года прошло, как умер твой конь».

Тогда воскликнул Олег: «Солгали волхвы: конь, от которого они сулили мне смерть, умер, а я жив!» Он захотел увидеть кости своего коня и поехал в чистое поле, где лежали они в траве, омытые дождями и выбеленые солнцем.

Рис. 2. Князь Олег (Источник)

Князь тронул ногой конский череп и сказал, усмехнувшись: «От этого ли черепа смерть мне принять?» Но тут из конского черепа выползла ядовитая змея и ужалила Олега в ногу. И от змеиного яда умер Олег.

По словам летописца, «оплакивали его все люди плачем великим».

Анализ «Песни о Вещем Олеге»

Пушкина поразила легенда о предсказании кудесника. Название, которое дал А. С. Пушкин своему произведению, «Песнь», указывает на связь ее с народным творчеством, с народным героическим эпосом. Но это не былина, а баллада, где ведущую роль играет диалог кудесника с князем.

Словарная работа

Волхвы (древнерусск. «кудесники», «волшебники», «гадатели») — мудрецы, или маги, пользовавшиеся большим влиянием в древности.

Хазары — тюркоязычный кочевой народ. Первый серьезный внешний враг Киевской Руси.

Дружина – княжеское войско.

Тризна  часть языческого погребального обряда у восточных славян.

Композиция

Вступление. Князь Олег с дружиной.

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хозарам:

Их села и нивы за буйный набег

Обрек он мечам и пожарам;

С дружиной своей, в цареградской броне,

Князь по полю едет на верном коне.

Основная часть. Предсказание. Судьба князя Олега.

Предсказание:

«Волхвы не боятся могучих владык,

А княжеский дар им не нужен;

Правдив и свободен их вещий язык

И с волей небесною дружен.

Грядущие годы таятся во мгле;

Но вижу твой жребий на светлом челе.

Запомни же ныне ты слово мое:

Воителю слава — отрада;

Победой прославлено имя твое:

Твой щит на вратах Цареграда:

И волны и суша покорны тебе;

Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал

В часы роковой непогоды,

И пращ, и стрела, и лукавый кинжал

Щадят победителя годы…

Под грозной броней ты не ведаешь ран;

Незримый хранитель могущему дан. 

Твой конь не боится опасных трудов;

Он, чуя господскую волю,

То смирный стоит под стрелами врагов,

То мчится по бранному полю,

И холод и сеча ему ничего.

Но примешь ты смерть от коня своего».

Рис. 3. «Песнь о вещем Олеге».  Худ. В. Васнецов (Источник)

Олег властен, недоверчив. Кудесник спокоен, смел, горд.

Прощание  с конем:

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга, Расстаться настало нам время: Теперь отдыхай! уж не ступит нога В твое позлащенное стремя. Прощай, утешайся — да помни меня. Вы, отроки-други, возьмите коня!

Покройте попоной, мохнатым ковром; В мой луг под уздцы отведите; Купайте, кормите отборным зерном; Водой ключевою поите».

Олегу грустно, жаль своего умирающего товарища, который не раз выносил его с поля брани живым и невредимым.

Концовка. Наследники князя Олега.

Ковши круговые, запенясь, шипят

На тризне плачевной Олега:

Князь Игорь и Ольга на холме сидят;

Дружина пирует у брега;

Бойцы поминают минувшие дни

И битвы, где вместе рубились они.

О событии не только повествуется, но создается определенный образ, влияющий на читательское восприятие героя.

Вот, что писал сам А. С. Пушкин о том сюжете, который лег в основу его «Песни о вещем Олеге»: «Товарищеская любовь старого князя к своему коню и заботливость о его судьбе есть черта трогательного простодушия, да и происшествие само по себе в своей простоте имеет много поэтического».

Вывод.  А. С. Пушкин не только осмыслил политический смысл предания старины глубокой, но и донес до нас историю жизни и смерти вещего князя Олега, создал яркий, запоминающийся образ и характер.

 

Список литературы

  1. Коровина В.Я. Дидактические материалы по литературе. 7 класс. — 2008.
  2. Тищенко О.А. Домашняя работа по литературе за 7 класс (к учебнику В.Я. Коровиной). — 2012.
  3. Кутейникова Н.Е. Уроки литературы в 7 классе. — 2009.
  4. Коровина В.Я. Учебник по литературе. 7 класс. Часть 1. — 2012.
  5. Коровина В.Я. Учебник по литературе. 7 класс. Часть 2. — 2009.
  6. Ладыгин М.Б., Зайцева О.Н. Учебник-хрестоматия по литературе. 7 класс. — 2012.
  7. Курдюмова Т.Ф. Учебник-хрестоматия по литературе. 7 класс. Часть 1. — 2011.
  8. Фонохрестоматия по литературе за 7 класс к учебнику Коровиной.

 

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

  1. ФЭБ: Словарь литературных терминов (Источник). 
  2. Словари. Литературные термины и понятия (Источник). 
  3. Толковый словарь русского языка (Источник).  
  4. А.С. Пушкин «Песнь о вещем Олеге» (Источник). 
  5. Вещий Олег (Источник). 

 

Домашнее задание

  1. Перед вами картина художника В. Васнецова «Песнь о вещем Олеге». Опишите ее по плану:
  2. Какой эпизод художник запечатлел на полотне?
  3. Кто является главным героем картины?
  4. Какими художник изобразил кудесника и князя?
  5. Что изображено на  заднем плане картины? Как художник разделил миры кудесника и князя?
  6. Какие чувства, мысли, переживания вызывает картина?

череп

Yablor.ru — рейтинг блогов рунета, автоматически упорядоченных по количеству посетителей, ссылок и комментариев.

Фототоп — альтернативное представление топа постов, ранжированных по количеству изображений. Видеотоп содержит все видеоролики, найденные в актуальных на данных момент записях блогеров. Топ недели и топ месяца представляют собой рейтинг наиболее популярных постов блогосферы за указанный период.

В разделе рейтинг находится статистика по всем блогерам и сообществам, попадавшим в основной топ. Рейтинг блогеров считается исходя из количества постов, вышедших в топ, времени нахождения поста в топе и занимаемой им позиции.

mi3ch — 31.07.2018

Для чего в некоторых ирландских домах под пол клали лошадиный череп?

Комментарии скрываются
Ответ завтра

upd
первый neyasny_asfodel

Для хорошей акустики во время танцев. Под доски пола или каменную плиту перед камином часто закапывали перевернутый старый котел или конский череп. В этом месте стук каблуков раздавался громче и четче, и за право танцевать на «козырном» пятачке танцоры соревновались между собой или даже платили монетку музыканту

источник

Ответ на предыдущую загадку
Все загадки в журнале можно посмотреть по тегу загадки

Сохранено

Источник

Оставить комментарий
  • VK. COM
  • FACEBOOK.COM
  • Анонимно
Популярные посты:
  • Ранее
  • Архив

Предыдущие записи блогера :

06.08.2018 — врет, как очевидец

06.08.2018 — яжемать

05.08.2018 — потому что в кузнице не было гвоздя

05.08.2018 — культура ножа

04. 08.2018 — коробочка в коробочке в корбочке

04.08.2018 — люб

04.08.2018 — бога нет

03.08.2018 — муравейники

03.08.2018 — коровы

03. 08.2018 — фа-фа

Архив записей в блогах:

Россия снова шокировала Запад.

Приятно смотреть, как наших «мобильных экспертов» корёжит от того факта, что российский смартфон YotaPhone стал лучшим на международной выставке CES-2013 в Лас-Вегасе. Эльдар Муртазин заявил, что это не YotaPhone хорош, а конкуренты налажали: …

Вспоминая… Советские крепкие напитки

Далекое лето середины 80-х годов. Мы с братом все лето проводили в деревне у бабушки. И вот как-то так получилось, что однажды мы с ним подрядились за какое-то незначительно денежное вознаграждение пересортировать пустую стеклотару по видам …

Спаслась бегством

Обладаю такой особенностью притягивать приключения на свою 5 точку, но в этот раз: «Не виноватая я!» (с). Бегала вчера себе спокойно, как и всегда никого не трогала в наушниках музончик. В общем, на обратном пути завернула на родник, испить водицы, ибо жара, бегаю и жажда подкралась. Как-т …

Компостная куча

Никогда в жизни я не думала, что буду так хотеть, и так радоваться появлению на своем участке компостной кучи. В моей семье не было никого, кто бы был хоть как-то связан с земледелием, поэтому никаких навыков и знаний по вопросу восстановления плодородия почвы у меня не было.  За …

В этот день родили меня на свет

Мне сегодня …

WOW Авто Армия Беларусь Бизнес Видео Дети Жесть Животные Закон Здоровье Игры Интернет Искусство История Казахстан Кино Конфликты Коронавирус Коррупция Косметичка Криминал Кулинария Ликбез Литература Лытдыбр Медицина Мнения Музыка Наука Общество Олимпиада Отдых Отношения Персоны Политика Природа Происшествия Путешествия Разное Разоблачения Реклама Религия СНГ Сиськи События Спорт Страны ТВ и СМИ Творчество Технологии Транспорт Троллинг Финансы Фото Шоубиз Штуки Экономика Юмор

Главная О проекте Обратная связь Правообладателям Реклама RSS

Рейтинг топ блогов, упорядоченных по количеству посетителей, ссылок и комментариев. При составлении рейтинга блогосферы используются данные, полученные из открытых источников.

Череп лошади — 7 Продается на 1stDibs

Местонахождение товара

Сортировать по

РекомендуемыеНовыеРелевантностьЦена: Высокая-НизкаяЦена: Низкая-ВысокаяПопулярно

черепа.

Категория

Старинные образцы английского происхождения начала 1900-х годов

Материалы

Кость

Пара старинных черепов лошадей

В 14,97 дюйма Ш 22,840,45 дюйма

Пара настольных ламп в стиле американского деревенского стиля с изображением черепа лошади

Автор: Thomas C. Molesworth

Расположен в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк база (приписывается MOLESWORTH)(ЦЕНА ЗА ПАРУ).

Категория

Американские деревенские настольные лампы ХХ века

Материалы

Металл

Пара американских деревенских настольных ламп с черепом лошади

В 36 дюймов Ш 12 дюймов 9 дюймов Г 130003

Sueno del Caballo или Выразительный череп, картина маслом на юго-западе лошадиного черепа

Расположен в Денвере, Колорадо

«Без названия (Sueno del Caballo/Cranium or Expressive Cranium)», написана маслом на борту Хосе Гарсиа Нарезо (1922-1994) ) черепа лошади и ткани в окне, обращенном к голубому небу и югу. ..

Категория

Американские современные пейзажи 1930-х годов

Материалы

Масло, холст

Хосе Гарсия Нарезо

Экспрессив дель Кабальо Череп, юго-западная картина маслом черепа лошади, 1939

В 39 дюймов Ш 31 дюйм Г 2,375 дюйма

Анатомическое исследование черепа лошади середины 19 века с происхождением

Находится в Даунхем Маркет, Великобритания происхождение. Красивый и ранний этюд с феноменальной патиной, вызванной многолетней обработкой, и цветом …

Категория

Старинная примитивная британская таксидермия XIX века

Материалы

Bone

Середина 19 -го века Анатомическое исследование лошадиного черепа с Provenance

H 7,88 дюйма W 12,21 дюйма D 5,91 дюйма

1800S Veterinarians Horse Gag и Cutaway Shull

, расположенные в Peekskil является ранней демонстрационной моделью медицинской школы. Череп лошади сам по себе очень интересен. На нем изображен профессионально сделанный разрез черепа, показывающий зубы под десной …

Категория

Антиквариат конца XIX века Американские промышленные научные инструменты

Материалы

кость

1800S ветеринарные клятвы и срезанный череп

H 12 дюймов. W 24 дюйма. D

HEAND Shull

By Morley Baer

, расположенный в Carmel-By-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by-by- Море, Калифорния

Подпись художника.

Категория

Черно-белая фотография ХХ века

Материалы

Серебряный желатин

90er Morley Baer0003

Череп с головой лошади, 1968 г.

В, 13 дюймов, Ш 10,5 дюймов Это красивая и большая красная деревянная скульптура лошади-качалки с установленным белым фарфоровым черепом, созданная нью-йоркской художницей Бетани Крулл. Череп был сформирован вручную в…

Категория

2010-е Современные фигуративные скульптуры

Материалы

фарфор, дерево, краска

Бетани Крулл

Красная качалка, фарфоровый череп «Воскресение Близнецов» BeThany Krull, 2014

H 51 дюйм. Цветная гравюра Сальвадора Дали с ручной подписью Masque De La Mort Horse Skull Сюрреализм

Сальвадор Дали

Расположен в Блумингтоне, штат Миннесота

Сальвадор Дали Аутентичная и оригинальная цветная гравюра «Masque De La Mort», подписанная и пронумерованная вручную, профессиональная индивидуальная рама и в списке с опцией «Отправить лучшее предложение» Принятие . ..

Категория

1970S Сюрреалистические абстрактные отпечатки

Материалы

травление

Сальвадор Дали

Сальвадор Дали Цветовой травление, подписанный маска де ла Большой старинный череп лошади

Находится в Лондоне, Великобритания

Большой отдельно стоящий череп взрослой лошади.

Категория

Английские скульптуры начала 20 века

Большой старинный череп лошади

В 14,97 дюйма Ш 22,84 дюйма Г 9,45 дюйма

Драматический винтажный череп лошади

Находится в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк

Винтажный и подлинный череп лошади. Очень скульптурный, драматический акцент.

Категория

Винтажные американские декоративные предметы 1940-х годов

Драматический винтажный череп лошади

Большой старинный череп лошади

Находится в Лондоне, Великобритания

Большой свободно стоящий череп взрослой лошади.

Категория

начало 20 -го века английские скульптуры

Большой антикварные лошади Skull

H 14,97 дюйма W 22,84 дюйма D 9,45 дюйма

Пара антикварных лошадей Swulls

расположен в Лондоне, GB

Antique Horse

. пара старинных черепов взрослых лошадей.

Категория

Старинные образцы английского происхождения начала 1900-х годов

Материалы

Кость

Пара старинных лошадиных черепов

H 14,97 дюймов Ш 22,84 дюйма Д 14,97 дюйма

Череп лошади XIX века

Расположен в Лондоне, Великобритания

Череп лошади XIX века

Категория

Антиквариат XIX века Неизвестные предметы коллекционирования и редкости

1

век

Череп лошади

В 10,25 дюйма Ш 18,5 дюйма

Редкая мексиканская современная скульптура черепа морского ушка из Лос-Кастильо

Автор Лос-Кастильо Лос-Кастильо Таско, Мексика. Скульптура имеет размеры 11 дюймов в высоту, 18 дюймов в длину и 9

Категория

Винтажные мексиканские современные скульптуры животных середины века 1960-х годов

Материалы

Морское ушко

Редкое Лос-Кастильо Мексиканское современное морское ушко Скульптура черепа 10 дюймов W

Материалы

Морское ушко

18 дюймов D 9 дюймов

Редкая лампа с черепом лошади на огромном толстом сланцевом основании Таксидермический интерес Подвижная головка

Находится в Великобритании сланцевая основа Очень оригинальная и довольно интересная беседа, вы могли бы быть…

Категория

20-й век английский в середине столетия Современные настольные лампы

Материалы

Сланец

Редкая лампа черепа с огромной толстой базой.

Череп лошади из позолоченного дерева

Находится в Бостоне, Массачусетс

Резной деревянный череп лошади с антикварной позолотой.

Категория

Французское декоративное искусство ХХ века

Материалы

Дерево

Череп лошади из позолоченного дерева

В 18 дюймов Ш 8 дюймов Г 6 дюймов

Пара резных черепов лошадей XIX века черепа лошадей, датируемые 19 веком, с тихоокеанского острова "Сумба" где лошади считаются богами. Лошади были впервые…

Категория

Антикварные скульптуры и резные изделия середины XIX века

Материалы

Bone

Пара резных лошадей 19 -го века

H 27,7 дюйма W 7,4 дюйма D 13,3 дюйма

Весь череп из частного натуралиста Circa 1885

расположен в внедре Houston, TX

Целый и полностью неповрежденный череп лошади из коллекции бельгийского натуралиста XIX века, около 1885 года. Интерес к классификации и сбору образцов из мира природы вызывает…

Категория

Античный 1880S Бельгийская органическая современная таксидермия

Материалы

кость

Целый череп из частного бельгийского натуралиста, около 1885

ч 13 дюйма. Horse Skull», 2006

Расположен в Саммерленде, Калифорния

Резной окаменелый известняк

Категория

21 век и современные голландские скульптуры

Материалы

Известняк

MONIQUE DE NYS «Horse Skull», 2006

В 11 дюймов Ш 21 дюйм Г 8 дюймов . Челюсть отсоединяется. * Недоступно для продажи или доставки в штате Калифорния.

Категория

Американская таксидермия 20-го века

Череп лошади

В 16 дюймов Ш 22,5 дюйма Г 9 дюймов

Большой винтажный череп лошади

Расположен в Ульфте, Гелдерланд

Этот большой старинный череп взрослой лошади находится в отличном состоянии.

Категория

20 -й век Голландская Таксидермия

Материалы

кость

Большой винтажный череп

H 13,78 дюйма W 9,85 дюйма. «, и мы сообщим вам, когда появятся новые объявления в этой категории.

Череп лошади на продажу на 1stDibs

В 1stDibs есть много вариантов идеального черепа лошади для вашего дома. Каждый череп лошади, выставленный на продажу, был изготовлен с особой тщательностью, часто с использованием кости, морского ушка и металла. Вы долго искали идеальный череп лошади — у нас есть версии, датируемые 19 веком, наряду с теми, которые были произведены совсем недавно, в 20 веке. Лошадиный череп — обычно популярный предмет мебели, но изделия, созданные в стилях модерн и индустриальный стиль середины века, пользуются спросом часто. Скорее всего, вы найдете не один череп лошади, привлекательный своей простотой, но Лос-Кастильо и Томас К. Моулсворт создали версии, на которые стоит обратить внимание.

Сколько стоит череп лошади?

Средняя цена продажи черепа лошади на 1stDibs составляет 1649 долларов, в то время как они обычно составляют 900 долларов в нижней части и 4500 долларов в самой высокой цене.

Equus Obscurus: Знание черепа лошади

Аманда Уэчи Ронан Аманда Уэчи Ронан Off on Equus Obscurus: Знание черепа лошади

История полна странных и увлекательных практик. Не в последнюю очередь это связано с фольклором, призванным отогнать злых духов. Equus Obscurus на этой неделе посвящен истории захоронения черепов лошадей. Узнать больше:

«Галоп — лекарство от всех зол». – Бенджамин Дизраэли

В фольклоре, особенно на Британских островах и в южной Скандинавии, считается, что захоронение черепа лошади приносит не только удачу, но и защитную магию и превосходную звуковую акустику. Давайте сломаем это.

ЛОШАДИ КАК СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ

Лошадей часто изображают обладающими сверхъестественными качествами, связанными со скоростью, силой, интеллектом и плодовитостью, и часто связаны с мифологией солнца или океана. Кельтская, тевтонская (германская), галло-римская и индоарийская культуры — среди прочих — поклонялись лошадям или конеподобным божествам.

Многие историки и археологи связывают эти верования с использованием лошадей в качестве жертвоприношений в религиозных церемониях. Например, в Скандинавии железного века лошадей часто приносили в жертву на болотах и ​​болотах. Эти необитаемые районы считались «проходами в Иной мир», но на практике использовались как границы между враждующими группировками.

Соня Хукантайвал пишет: «Это одна из причин… того, что лошади, принесенные в жертву в заболоченных местах, стали лиминальными существами, охраняющими неконтролируемое… царство мертвых, хаоса и всего неизвестного».

Все это означает, что моя детская травма, связанная с наблюдением за смертью Артакса, полностью подтверждена, потому что это, по сути, реальная история.

ДОМ ТАМ, ГДЕ ЧЕРЕП ЛОШАДИ

Строительный депозит — это «объект, преднамеренно спрятанный в здании или под ним». Эти залежи были обнаружены еще во времена неолита и могут включать «кости животных, монеты, инструменты каменного века, предметы повседневного обихода и личные вещи». Большинство из них были сосредоточены под полом или вокруг дверных проемов и окон.

Итак, если когда-то лошадей приносили в жертву для защиты территориальной границы, то теперь черепа использовались для защиты «границы» определенного сооружения.

Использование лошадей в качестве строительных материалов восходит к бронзовому веку (примерно с 3300 до 1200 г. до н.э.), хотя оно стало гораздо более распространенным в железном веке (с 1200 до 600 г. до н.э.) и до сих пор встречается в некоторых частях мира. . Часто закапывают только один череп, хотя было найдено до сорока коллекций.

В Уэльсе считалось, что эти лошадиные черепа «изгоняют духов». В финском фольклоре захоронение черепов использовалось как средство защиты от колдовства. В Ирландии лошадиные черепа считались sonsie , который принесет процветание и удачу.

Гидли. 1930. Jour. Mammology. 11 (н.3): 300, табл.18. Стиртон, Р.А., 1940. Калифорнийский университет, издательство Geol.Sci. 25 (n.4): 195.

Отчет из Норфолка, Англия, в 1897 году рассказывает следующую историю:

«Они наблюдали, как рабочие копают траншею для фундамента, а затем увидели, как их дядя тщательно отметил центр участка, вбивая в землю деревянный кол. Люди собрались вокруг, пока дядя откупоривал бутылку пива, затем голову лошади клали на дно траншеи, на нее бросали первый стакан ликера из бутылки, и, когда остаток пива был выпит , мужчины насыпали кирпичи и раствор на макушку. Объяснили… что это древний языческий обычай отгонять зло и колдовство».

Ирландская археология описывает два объекта:

«В 1980-х годах, когда в доме моей бабушки ремонтировали, под полом было обнаружено что-то необычное. Когда каменные плиты были подняты, в центре комнаты были обнаружены два больших конских черепа. Дом был построен в 1840-х годах, и с тех пор конские черепа лежали нетронутыми».

«20 лет спустя, когда я работал на археологических раскопках в Портмарноке, графство Дублин [] примечательное место … большая часть которого датируется 15-м и 16-м веками нашей эры … череп лошади появился недалеко от центра сооружения. Образец древесного угля из залежи пола был радиоуглеродно датирован ок. 149 г. н.э.1-1641, что позволяет предположить, что здание, скорее всего, было построено в 16 или начале 17 века. За этим открытием вскоре последовали раскопки не одного, а восьми лошадиных черепов во втором здании на этом месте. Они были тесно прижаты друг к другу и снова были намеренно размещены, когда глиняный пол был сброшен. Все черепа принадлежали жеребцам, большинству из которых на момент смерти было больше 15 лет».

К. Мориарти. Ирландская археология. Перепечатано с разрешения.
К. Мориарти. Ирландская археология. Перепечатано с разрешения.

Во время ремонта церкви в Элсдоне, Англия, в 1877 году были сделаны следующие записи:

«Во время ремонта церкви в 1877 году в небольшой полости прямо над колоколами были обнаружены черепа трех лошадей. Возможно, поместили туда как языческую защиту от молнии, или для улучшения акустики, или даже как акт освящения. Сейчас они находятся в футляре в церкви».

Несмотря на то, что в Соединенных Штатах это редкость, было обнаружено как минимум два закопанных лошадиных черепа. В доме 18 века в Саут-Дирфилде, штат Массачусетс, во внутренней стене рядом с камином был спрятан череп лошади.

«В глазнице был зажат лист бумаги с именами полковника Дэвида Мейсона Брайана и его семьи, которые переехали в дом в 1848 году».

А в Кахокии, штат Иллинойс, четыре черепа были найдены при реставрации двухэтажного особняка 1807 года. В доме, построенном для французского предпринимателя Николаса Жарро, череп был помещен за стеной рядом с камином на первом этаже. , и еще три на несущей внутренней стене, одна прямо над дверным проемом.

Сено. 1913. Smithsonian Misc.Colln. 61 (н.2): 3, табл.1,2.

УВЕЛИЧИТЬ ОБЪЕМ

Многие историки нашли более практичное объяснение захоронения лошадиных черепов под полом. Проще говоря, они создают эхо. Керамические горшки были зарыты в фундаменты в качестве акустических средств, поэтому несложно предположить, что лошадиные черепа могли быть захоронены в церквях и домах по той же причине.

Хоггард описывает исследование 1945 года, проведенное в Ирландии, в ходе которого почти каждый опрошенный знал о практике захоронения черепов лошадей:

«Объяснение, данное во многих случаях, состояло в том, что это улучшало звук, когда танцы происходили перед огнем. Точно так же в Херефордшире в гостинице… по меньшей мере двадцать четыре лошадиных черепа были найдены привинченными к нижней стороне пола, где они, как считалось, «улучшают игру на скрипке». , громкие звуки использовались для «изгнания злых сил». Таким образом, практическое использование лошадиных черепов в качестве усилителей не обязательно противоречит их более символической роли. Она также утверждает, что черепа крупного рогатого скота могли обеспечить аналогичную акустику и были бы более доступными, но очевидно, что предпочтение отдавалось лошадям.

Сено. 1913. U.S.Natl.Mus.Proc. 44: 576, л. 19-20, л. 69, л. 2-4, л. 70, л. 71, л. 1.

ИСТОЧНИКИ:

«Археология противодействия колдовству и популярной магии», Брайан Хоггард, 2018 г., www.researchgate.net.

«Граница археологической реконструкции: жертвоприношения лошадей в форте Экеторп, Швеция», Ян Олофссон и Эгиль Йозефсон, www.penn.museum.

«Фольклор о подкове», Роберт М. Лоуренс, 1896 г., JSTOR.

«Лошадиные черепа и «ольховая лошадь»: лошадь как жертвоприношение в зданиях», Соня Хукантайвал, 2009 г., www.researchgate.net.

«Вокруг Ротбери», www.rothbury.co.uk.

«Черепа закопанной лошади: фольклор и суеверия в Ирландии раннего Нового времени», Колм Мориарти, 2009 г. , www.irisharchaeology.ie.

«Материальная культура ритуальных сокрытий в Соединенных Штатах», М. Крис Мэннинг, 2014 г., JSTOR.

Покататься верхом.

Аманда Уэчи Ронан — писатель, наездник и автогонщик. Подпишитесь на нее в Instagram @uechironan.

Лошадиные черепа, спрятанные на танцплощадках Ирландии

При реставрации или ремонте старого дома в Ирландии нередко можно найти череп лошади под полом. Хотя это довольно жуткое открытие может указывать на некое ритуальное жертвоприношение, оно, вероятно, имеет более практическое происхождение: акустика.

«Большой объем черепа сделал его идеальной звуковой коробкой, которая добавляла резонанс к звуку танцующих ног во время céilidhe [общественного собрания с музыкой и танцами]», — объясняет знаток народной архитектуры Барри О’Рейли в Труды Ирландской королевской академии: археология, культура, история, литература .

В далеком 1945 году Шон О Суиллеабхейн, архивариус Ирландской фольклорной комиссии, опубликовал обзор находок в фондах в Журнале Королевского общества антикваров Ирландии . Выяснилось, что по всей Ирландии лошадиные черепа были спрятаны под половицами, иногда с полостями, заполненными монетами. Шон Мак Матгамна из графства Клэр заявил: «Я слышал, как старики говорили, что он был помещен туда для того, чтобы давать прекрасное сердечное эхо (9).0455 macalla ) в дом, когда люди разговаривают или ходят внутри дома. Но особенно голову (с медяками) в пол клали, чтобы пляска лучше звучала, ибо старики все для забавы». Из графства Керри пришел рассказ о конском черепе, установленном под мостом, «чтобы дать ему четкое эхо»; Сообщается, что в графстве Уэксфорд черепа помещали под церковные алтари, чтобы «помогать проповеднику быть услышанным во всей церкви». В некоторых церквах хоронили вместе до двадцати таких голов».

Другие писали, что черепа имели более суеверное назначение, подозревая, что их закопали на удачу. Имонн П. Келли, бывший хранитель ирландских древностей в Национальном музее Ирландии, пишет в Archeology Ireland , что лошадям «приписывают способность видеть призраков и других злых духов, и это может объяснить практику размещения лошадиный череп или черепа под каменной плитой рядом с очагом». Это согласуется с глобальными фундаментальными ритуалами и сокрытиями, практикой, восходящей к древним временам. Иногда это означало прятать обувь в дымоходах, чтобы привлечь и поймать ведьм, или, как это чаще всего происходит в Великобритании и Австралии, размещать мумифицированных кошек в стенах, иногда позируя с мертвой добычей, чтобы сделать их более сильными против духов.

Имеются свидетельства использования слухового черепа лошади за пределами Ирландии, в том числе в Великобритании и Скандинавии. И когда люди из этих мест иммигрировали в США, они привезли с собой эти традиции. Историк М. Крис Мэннинг рассказывает в Исторической археологии случай черепа, найденного в доме в Южном Дирфилде, Массачусетс. В его глазнице был клочок бумаги с именами семьи полковника Дэвида Мэйсона Брайанта, который переехал в дом в 1848 году.0003

«Череп, вероятно, был добавлен к стене в период структурных изменений в рамках памятного ритуала, подобного капсуле времени или закладке краеугольного камня», — пишет Мэннинг. «С другой стороны, тот факт, что семья Брайантов, имевшая английское происхождение, решила разместить конский череп в стенах своего дома, указывает на то, что традиция скрывать конские черепа все еще была жива и процветала в Америке 19-го века».

Есть исправление или комментарий к этой статье?
Пожалуйста, свяжитесь с нами.

архитектуралошадиИрландияАрхеология ИрландияИсторическая археологияТруды Ирландской королевской академии: археология, культура, история, литератураЖурнал Королевского общества антикваров Ирландии

JSTOR — это цифровая библиотека для ученых, исследователей и студентов. Читатели JSTOR Daily могут бесплатно получить доступ к оригинальным исследованиям наших статей на JSTOR.

Жертвоприношения Фонда

Автор: Шон О Суиллеабхейн

Журнал Королевского общества антикваров Ирландии, Vol. 75, № 1 (март 1945 г.), стр. 45–52

Королевское общество антикваров Ирландии

Материальная культура ритуальных сокрытий в Соединенных Штатах

Автор: М. Крис Мэннинг

Историческая археология, Том. 48, № 3, Проявления магии: археология и материальная культура народной религии (2014), стр. 52-83

Общество исторической археологии

Очаг и дом: народный дом в Ирландии с ок. 1800

Автор: Барри О’Рейли

Труды Ирландской королевской академии: археология, культура, история, литература, том. 111C, Специальный выпуск: Домашняя жизнь в Ирландии (2011 г.), стр. 193–215

Королевская ирландская академия

Поимка ведьм в Уиклоу

Автор: Имонн П. Келли

Археология Ирландии, Vol. 26, № 3 (осень 2012 г.), стр. 16-18

Wordwell Ltd.

Еще новости

Религия

Священники и автомобили в Милуоки

Популярность автомобиля изменила католицизм в городе, заставив церкви адаптировать свои практики богослужения, чтобы привлечь новых мобильных прихожан.

Социальные науки

Жизнь после пожизненного заключения

Их жизнь не остановилась, когда судья приговорил их к пожизненному заключению. Тогда что? В выпуске журнала The Angolite за 1994 год рассказывается о американцах, проработавших дольше всех.

Образование

The Reading Abbey Girls’ School

В этой школе-интернате для девочек в Англии восемнадцатого века выросло целое поколение талантливых писательниц.

Horse Skull Photos and Premium High Res Pictures

  • CREATIVE
  • EDITORIAL
  • VIDEO
  • Best match
  • Newest
  • Oldest
  • Most popular

Any dateLast 24 hoursLast 48 hoursLast 72 hoursLast 7 daysLast 30 днейПоследние 12 месяцевПользовательский диапазон дат

  • Без лицензионных отчислений
  • С правами управляемого
  • РФ и РМ

Выберите коллекции без лицензионных отчислений >Выберите редакционные коллекции >

Встраиваемые изображения

Просмотрите 484

16 стоковых изображений, а также найдите 484

16 изображений черепа и доступных изображений. уэльс череп лошади, чтобы найти больше отличных стоковых фотографий и изображений. череп лошади — череп лошади фондовые иллюстрацииисторические украшения животных, гравюры на дереве, опубликованные в 1897 году — череп лошади иллюстрациирисунки в стиле да Винчи — череп лошади фондовые иллюстрациистарая гравированная иллюстрация черепа лошади — копытное или копытное животное. антикварная иллюстрация — череп лошади стоковые картинки, фотографии без лицензионных отчислений и изображенияsoulico icons — дикий запад и ковбой — череп лошади стоковые иллюстрациидикие западные ковбои черно-белые иконки роялти бесплатно вектор — череп лошади стоковые иллюстрациимонголия, ово, буддийский памятник — череп лошади стоковые картинки, фото и изображения без лицензионных отчисленийСкелет лошади, иллюстрация — череп лошади стоковые иллюстрациичерные символы — дикий запад и ковбои — череп лошади стоковые иллюстрациидикий запад и ковбои векторные символы и значки — череп лошади стоковые иллюстрациискелет животного в классе. — череп лошади стоковые картинки, фотографии и изображения без лицензионных отчисленийковбойский набор иконок дикого запада — череп лошади стоковые иллюстрациивинтажный орнамент страницы — череп лошади стоковые иллюстрациималенький мальчик держит большой череп лошади — череп лошади стоковые картинки, фото и изображения без лицензионных платежейтемные и злые элементы дизайна (вектор) — лошадиный череп стоковые иллюстрациирыцарь с дьяволом и смертью значки линий. редактируемый штрих. пиксель идеальный. для мобильных устройств и Интернета. содержит такие значки, как щит, ошибка, вирус, троянский конь, хакер, вор, сеть, замок, код доступа, пароль, личность, фишинг, наблюдение, брандмауэр, программирование, конфиденциальность. — череп лошади стоковые иллюстрацииВетеринарная демонстрация, 1-й лейб-гвардии, 1896. Кузнец Уоллес из 1-го лейб-гвардейского полка показывает череп лошади в присутствии офицера… пиктограммы линии кибербезопасности. редактируемый штрих. пиксель идеальный. для мобильных устройств и Интернета. содержит такие значки, как щит, ошибка, вирус, троянский конь, хакер, вор, сеть, замок, код доступа, пароль, личность, фишинг, наблюдение, брандмауэр, программирование, конфиденциальность. лошади, бегущей на абстрактном фоне — череп лошади стоковые иллюстрациистарая гравированная иллюстрация скелета лошади и мышечных слоев, анатомия лошади — череп лошади стоковые картинки, фотографии без уплаты роялти и изображенияанатомия лошади, иллюстрация — череп лошади стоковые иллюстрациихудожественная анатомия — головы и черепа животных — лошадь череп стоковые иллюстрацииребенок утешает грустную лошадь — череп лошади стоковые фотографии, фотографии без лицензионных платежей и изображения — череп лошади стоковые картинки, фотографии без лицензионных платежей и изображениячереп лошади, рентген — череп лошади стоковые картинки, фотографии без лицензионных платежей и изображенияскелет лошади, иллюстрация — череп лошади стоковые иллюстрациизападная сцена — череп лошади стоковые иллюстрации Северная территория, Австралия, 1 декабря 2000 года , иллюстрация — череп лошади стоковые иллюстрацииЧереп дикой лошади, которая умерла от голода и нехватки воды, лежит на государственной земле, за пределами федеральных отделенных районов управления лошадьми 31 мая. .. Хосе Гуадалупе Посада Мексиканская школа Ла Аделита. Калавера Революционария. С.1910 Офорт. Центральная панель большого листа изображений размером 14 дюймов. X…1920-е 1930-е ПАРА И ЛОШАДИ ПЕРЕД ЗАПАДНЫМ ОХОТНИЧЬИМ ПОМЕЩЕНИЕМ КРЫЛЬЦО С ТРОФЕЯМИ РОГАМИ ЧЕРЕПАМИ БРАЗО ОЗЕРО АЛЬБЕРТАХолст, масло. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия. Иллюстрирует распространенную русскую народную сказку о герое, выбирающем между двумя плохими возможностями. редактируемый штрих. пиксель идеальный. для мобильных устройств и Интернета. содержит такие значки, как щит, ошибка, вирус, троянский конь, хакер, вор, сеть, замок, код доступа, пароль, личность, фишинг, наблюдение, брандмауэр, программирование, конфиденциальность — череп лошади стоковые иллюстрации западноафриканский череп животного — череп лошади стоковые картинки , лицензионные фото и изображениячереп вымершей трехпалой лошади, миогиппус, 19 летвек — череп лошади стоковые иллюстрацииЧерепа сельскохозяйственного скота на выставке, Мир Джеймса Херриота, Тирск, Йоркшир, Великобритания. череп лошади, рентген — череп лошади стоковые картинки, фотографии и изображения без лицензионных платежейстарая гравированная иллюстрация копытных или копытных животных. антикварная иллюстрация — череп лошади стоковые картинки, фотографии и изображения без уплаты роялти лошадь, которая жила в период от миоцена до плиоцена — череп лошади стоковые иллюстрациискелет дикой лошади, equus ferus, пешеходная тропа каньона реки Фиш, трансграничный парк ай-айс рихтерсвельд, регион карас, намибия — череп лошади стоковые фотографии, фотографии без лицензионных платежей и изображениялошадь на поле — череп лошади стоковые картинки, фотографии и изображения без лицензионных отчисленийголова лошади: носовая полость и глотка, гравюра на дереве, опубликовано в 1883 году стоковые иллюстрации из 9 череп

Эволюция черепа лошади

  • Опубликовано:
  • E. C. R. REEEVE 1 и
  • P. D. F. MURRAY 2  

Природа том 150 , страницы 402–403 (1942 г.)Процитировать эту статью

  • 234 доступа

  • 16 цитирований

  • Сведения о показателях

Abstract

ROBB 1 утверждал, что эволюционные изменения лицевого индекса лошади (длина морды/длина черепа) могут быть объяснены на основе единого закона относительного роста морды по отношению к черепу, действующего через мутации, затрагивающие исключительно увеличение общего размера. Его аргумент подтверждается графиком зависимости длины лица от общей длины черепа для ряда ископаемых и современных лошадей, который при поверхностном рассмотрении показывает, что два набора точек для филогенетического и онтогенетического роста ложатся на общую прямую линию. . Робб заключает: «Сто миллионов лет эволюции лица можно суммировать в выражении — наклон = 0,66», но отмечает, что логарифмическое уравнение также выражает отношение размеров лица и черепа.

Это предварительный просмотр содержимого подписки, доступ через ваше учреждение

Соответствующие статьи

Статьи открытого доступа со ссылками на эту статью.

  • Изменчивость формы и модульность черепа и зубов у домашних лошадей и диких непарнокопытных

    • Лаура Хек
    • , Лора А. Б. Уилсон
    •  … Марсело Р. Санчес-Вильягра

    Границы в зоологии Открытый доступ 19 апреля 2018 г.

Опции доступа

Подписаться на журнал

Получите полный доступ к журналу на 1 год

199,00 €

всего 3,90 € за номер

Подписка

Расчет налогов будет завершен во время оформления заказа.

Купить статью

Получите ограниченный по времени или полный доступ к статье на ReadCube.

$32,00

Купить

Все цены указаны без учета стоимости.

Ссылки

  1. Robb, R.C. (1935), J. Genetics , 31 , 39 (1935).

    Артикул Google ученый

Ссылки на скачивание

Информация об авторе

Авторы и организации

  1. Кафедра сравнительной анатомии, Университетский музей, Оксфорд,

    E. C. R. Reeve

  2. Департамент биологии, Медицинский колледж больницы Святого Бартоломея, в зоологической лаборатории, Кембридж

    P. D. F. Murray

Автор

  1. . C. C. C. C. C. C. View Publications

    .0003

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

  2. P. D. F. MURRAY

    Просмотр публикаций автора

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

Права и разрешения

Перепечатка и разрешения

Об этой статье

Дополнительная литература

  • Изменчивость формы и модульность черепа и зубов у домашних лошадей и диких непарнокопытных

    • Лаура Хек
    • Лаура А. Б. Уилсон
    • Марсело Р. Санчес-Вильягра

    Границы зоологии (2018)

  • Изменение филетических размеров и аллометрия мозга/тела: рассмотрение, основанное на африканских понгидах и других приматах.

    • Брайан Т. Ши

    Международный журнал приматологии (1983)

Комментарии

Отправляя комментарий, вы соглашаетесь соблюдать наши Условия и Правила сообщества. Если вы обнаружите что-то оскорбительное или не соответствующее нашим условиям или правилам, отметьте это как неприемлемое.

Horse Skull — изображения и стоковые фотографии

1,747 изображения

  • изображения
  • FOTOS
  • GRAFIKEN
  • VEKTOREN
  • Видео
СЛУЖБА

NIEDRIGSTER Preis

Signature

Best Qualität

DRECSTE

. Oder starten Sie eine neuesuche, um noch mehr Stock-Photografie und Bilder zu entdecken.

профиль черепа лошади, изолирт на фоне вейса — череп лошади стоковые фотографии и изображения мультфильмы и символ

Pferd Schädel Illustration, Zeichnung, Gravur, Tinte,…

schädels — череп лошади стоковые фото и фотографии

Schädels

лютня тонкая кишка человека — череп лошади сток-графики, -клипарты, -мультфильмы и -символы

Лютня человеческая маленькая Кишечник

Horror Einhorn Totenkopf — череп лошади сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Horror Einhorn Totenkopf

pferd totenkopf — череп лошади сток-фото и изображения , -клипарт, -мультики и -символ

Pferdeschädel — Vintage Gravierte Illustration

пастушка в векторе. westlichen rodeo boho wiederholenhintergrund schwarze linie kunst. cowboystiefel, cowgirl hut, кактус, десерт, schädel böhmische federn, pflanzen, hufeisen isoliert für stoff — изображение черепа лошади, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Cowgirl nahtlose Vektor-Muster. Westlichen Rodeo Boho…

der Reiter aus der unterwelt — изображение черепа лошади, -картинки и символы

der Reiter aus der Unterwelt

pferdeschädel — изображение черепа лошади, изображения, картинки и символы

Pferdeschädel

schwarzes eisen-pferd skelettsystem анатомическая модель, вид слева — череп лошади, изображения и изображения

Schwarzes Eisen-Pferd Skelettsystem Анатомическая модель, вид слева von bein und huf durch ärztlichen check des tierarztes — череп лошади стоковые фото и фотографии

Pferd Radiographie von Bein und Huf durch ärztlichen Check des… , -мультики и -символ

Zoologie Anatomie des Horse Cross-Bereich und Skeleton

Скелет лошади. кости — череп лошади стоковые фото и изображения

Скелет лошади. Кости

zeichnungen im da vinci-stil — рисунок черепа лошади, мультфильмы и символы

Zeichnungen im da Vinci-Stil

лошадь schädel. — череп лошади стоковые фото и изображения

Лошадь Schädel.

винтажный дизайн логотипа мегафона. старинный stier рог abstrakte значок линии искусства вектор — череп лошади сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Винтажный дизайн логотипа Bullhorn Vorlage. Vintage Stier Horn…

alter pferdeschädel über weiß isoliert — череп лошади стоковые фотографии и изображения

alter pferdeschädel über weiß isoliert

ziegenkräh — череп лошади стоковые фотографии и изображения wurde — череп лошади стоковые фотографии и изображения

Сумки Weißes Pferd, das von räuberischen Falken getötet und…

pferdeskelettsystem анатомическая модель 3 четверти передних плеч — череп лошади стоковые фотографии и изображения

Pferdeskelettsystem Anatomisches Modell 3 Quarter Front Rechts

schädel sammlung abbildung, zeichnung, gravur, tinte, strichzeichnungen, vektor — череп лошади сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Schädel Sammlung Abbildung, Zeichnung, Gravur, Tinte. . графика черепа, клипарт, мультфильмы и символы

Zeichnung Einhornschädel im Zentwinkel-Stil für erwachsene Färbese

aquarell pferd porträt — horse Skull Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

Aquarell Pferd Porträt

wild west cowboys black & weiße symbole lizenzfreie vektorgrafiken, stockgrafiken — horsegrafiken -клипарт, -мультфильмы и -символ

Дикий Запад Ковбои черный и белый Symbole Lizenzfreie…

dia de los muertos. das skelett im mexikanischen trachten — череп лошади, графика, клипарт, мультфильмы и символы

Диа де Лос Муэртос. Das Skelett im mexikanischen Trachten

pferdekopf skelett — череп лошади стоковые фотографии и изображения

Pferdekopf Skelett

wilden westen retro-poster, stier schädel und messer — череп лошади сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Wilden Westen Retro- Плакат, Stier Schädel und Messer

антикварная иллюстрация, этнография и культура коренных народов: центральная и европейская, кримпфлуг и калмюкские религии denkmal aus pferdeschädeln — изображение черепа лошади, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Антикварная иллюстрация, этнография и местная культура:. ..

абстрактный градиент уровня изображения — изображение черепа лошади, -клипарт, -мультфильмы и -символ клипарт, -мультфильмы и -символ

Эйнхорн Шедель, радуга

дизайн футболки reiten den tod mit muskulösem pferd auf den totenköpfen mit schwarzemhintergrund vintage-illustration — череп лошади сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

T-Shirt Design reiten den Tod mit muskulösem Pferd auf den Totenkö

cowboy wild west rodeo vintage abzeichen — horse Skull Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole erschienen 1897 — череп лошади сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Historische Tierornamente, Holzstiche, erschienen 1897

einhorn schädel mit herz — череп лошади сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Einhorn Schädel mit Herz

einhorn schädel und farbenfrohe blumen — horse череп stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole графика черепа, клипарт, мультфильмы и символы

Satz von Organen und Knochen des Körpers von Tieren und Menschen. ..

schwarze symbole-wild west & cowboys символ

Schwarze Symbole-Wild West & Cowboys

skelett eines pferdes mit den verschiedenen knochen — череп лошади сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -symbole стоковые фотографии и изображения

Ansicht eines Büffelschädels mit langen isolierten Hörnern

ranch kaktus logo — лошадиный череп стоковые изображения, клипарты, мультфильмы и символы

Ranch Kaktus Logo

pferdeschädel в долине монументов, аризона, сша — череп лошади стоковые фото и фотографии

pferdeschädel в долине монументов, Аризона, США , schwarz und…

satz von niedlichen Mexico und wilden westen objekte — череп лошади сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Satz von niedlichen Mexico und wilden Westen Objekte

винтажный орнамент на странице — изображение черепа лошади, стоковые изображения, -клипарт, -мультфильмы и -символ , -cartoons und -symbole

Vintage Label mit Silhouette der Bull Kopf, Texas Wild-West-Thema

wild-west-schädel in cowboyhut, американский вестерн — изображение черепа лошади, -cartoons und -symbole

Wild- West-Schädel в Cowboyhut, американский вестерн

элемент дизайна дикого запада. ковбой-ваффе, хижина, штифель, лассо, ковбой-шедель. элемент дизайна для этикета, этикетки, эмблемы. вектор-иллюстрация — изображение черепа лошади, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Wild-West-Design-Elemente. Cowboy-Waffe, Hut, Stiefel, Lasso,…

cowboy totenkopf linienkunst mit lorem ipsum textdesign — horse Skull stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

Cowboy Totenkopf Linienkunst mit Lorem Ipsum Textdesign

anatomie eines pferdes — horse стоковые фото и фотографии черепа

Anatomie eines Pferdes

schädel eines pferdes, das im roten sand Liegt — череп лошади стоковые фото и фотографии

Schädel eines Pferdes, das im roten Sand Liegt

лошадь schädel mit hölzernen körper — череп лошади стоковые фотографии и изображения

Horse Schädel mit hölzernen Körper

sammlung westlicher Embleme — череп лошади сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Sammlung westlicher Embleme

природа в тибете — череп лошади фото и изображения

Природа в Тибете

pferdeskelett — винтажная иллюстрация — череп лошади сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Pferdeskelett — винтажная иллюстрация

wilden westen vektor western cowboy oder sheriff zeichen hut oder hufeisen in tierwelt wüste mit kakteen illustration wild horse zeichen für rodeo satz isoliert auf weißemhintergrund — изображение черепа лошади, картинки, мультфильмы и символы

Wilden Westen Vektor western Cowboy oder Sheriff Zeichen Hut.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.