Картинка карелы: происхождение народа, где и как живут, фото

Автор: | 26.06.1974

Содержание

происхождение народа, где и как живут, фото

Карелы — малочисленная этническая группа, относящаяся к финно-угорским народам. Себя они называют карьялайзет. Этот народ имеет древние корни. В деревнях до сих пор сохранились старинные обычаи и магические обряды. К знахарям, умеющим лечить травами и заговорами, приезжают люди со всех концов страны.

Где живут

Подавляющее большинство карелов проживает в Республике Карелия, которая входит в состав Российской Федерации. Небольшая часть народа расселена в Тверской, Ленинградской, Мурманской области. Также карелы живут в Финляндии, где есть Северная и Южная карельские области. Географически Республика Карелия расположена на северо-западе России. Она граничит с Финляндией. Небольшая часть омывается Белым морем. Столица — Петрозаводск.

Численность

По данным переписи, на территории России проживает около 88 000 карелов. При этом в Республике Карелия — 45 500 человек. Тверская область принимает примерно 7000 граждан, Мурманская — около 1 500, Ленинградская — около 3 000. В Финляндии живут 25 000 карелов.

Название

Происхождение названия карелы имеет несколько вариантов. Некоторые ученые переводят слово «карья» как стадо или скот. Из этого следует вывод, что после прибавления суффикса

-la получается термин «скотовод» или «пастух». По версии других историков, наименование народа происходит от финского слова kari, что означает «подводный камень, риф». То есть это люди, живущие возле рифов (у Белого моря). Третьи считают, что этимология восходит к балтийскому garia, что в переводе значит «лес, гора». Отсюда название народа — «горные (лесные) люди».

Нация

В состав народа включают следующие этногруппы:

  • тверская
  • тихвинская
  • медынская
  • валдайская
  • финская

Также существуют следующие субэтносы: лаппи (живут на берегах Сегозера), людики (Прионежская область), ливвики (олонецкие карелы). Перечисленные группы различаются языковыми диалектами. Также есть некоторые отличия в традициях.

Язык

Представители карельского народа говорят на карельском языке. Он принадлежит к прибалтийско-финской подгруппе. Также многие карелы говорят на финском и русском языках. Карельская письменность много раз подвергалась реформам. В 30-х годах прошлого века утвердилась форма письменности на основе латиницы. Язык карелов объединяет три диалекта:

  1. Карельский (основной). Он имеет сходство с финским.
  2. Людиковский. Схож с вепсским языком. Вепсы — северная ветвь прибалтийско-финской этнической группы.
  3. Ливвиковский. Являет собой нечто среднее между основным карельским и вепсским языками.

Также существуют некоторые различия в речи карелов, живущих в разных областях (тверской, тихвинской и др).

Горный парк «Рускеала»

История

Первые упоминания о предках современных карелов найдены в русских летописях. Они относятся к 10-11 векам. Эти народы заселяли северо-запад реки Ладоги. В то время этот район входил в состав Новгородского княжества. До 17 века главным городом карелов считался Корела, который в настоящее время называется Приозерском. Историки упоминают о Карельском княжестве, которое являлось стратегическим объектом на северо-западе Руси. Новгород способствовал укреплению этого района, так как он играл важную роль в обороне от шведов.

Многочисленные войны в этом регионе способствовали частой миграции населения и его территориальному разделению. В 16 веке часть Карелии отошла к шведам. При этом жителям захваченных земель пришлось сменить веру, и они обратились в католиков. Часть православного населения бежала в Тверскую область. После Северной войны (18 век), в которой Швеция потерпела поражение, Россия забрала свои территории. В 20 веке пертурбации продолжились. В соответствии с договором 1940 года, Карельский перешеек вошел в состав СССР. Финны и карелы, которые проживали там, эвакуировались в Финляндию. Спустя год финны опять захватили этот регион и часть жителей переехала обратно. В 1944 году советская армия вновь заняла многострадальный район, после чего население эвакуировалось еще раз. Карелы, живущие на территории Финляндии, ассимилировались с местным населением.

Жизнь

Малочисленный карельский народ претерпел большие лишения. Из-за близкого расположения рядом с границами европейских государств население постоянно подвергалось нападениям, войнам. Сельские жители часто страдали от голода, налоговых поборов. Новгородское государство, а затем и Московское, облагали поселения высокими сборами. Затем, в начале 20 века это же стали делать большевики. В 1922 году произошло восстание карелов против произвола советской власти. После его подавления многие жители вынуждены были скрываться вдали от родины. Это вызвало падение численности коренного населения.

Основными занятиями карелов в мирное время были рыбная ловля и охота. Также они разводили лошадей, овец, коров, оленей. Благодаря этому население получало мясо, шерсть, молоко. Было развито как морское, так и речное рыболовство. Этому способствовало большое количество пресноводных озер и рек на территории Карелии, близость к морю. Рыбу ловили с помощью сетей и ловушек. В горных и лесных районах охотники добывали диких зверей и птиц. Для охоты использовали лук со стрелами, ружья. Из шкур животных шили одежду. У карелов имелись лыжи, сани для передвижения. Для рыбалки применялись плоты, лодки.

Карелы занимались и возделыванием земли. Они выращивали корнеплоды (морковь, свеклу, картофель), зерновые культуры. Были распространены рожь, ячмень, овес, также сажали горох. Для изготовления материала жители сеяли лен, коноплю. Сельчане пользовались дарами природы: ягодами, грибами, съедобными растениями. В лесу собирали смолу, заготавливали бревна для строительства домов. Добыча дикого меда позднее превратилась в домашнее пчеловодство. Карелы добывали железную и медную руду, знали ковку, литье. Они работали с бронзой, медью, серебром. Из металла делали оружие, предметы быта.

Из ремесел были развиты:

  1. Кузнечное дело.
  2. Изготовление драгоценных украшений.
  3. Резьба по дереву.
  4. Скорняжное производство.
  5. Плетение из бересты.
  6. Пошив одежды.
  7. Изготовление посуды.

Жилище

Карелы расселялись на берегах водоемов. Они строили деревни, состоявшие из нескольких десятков домов, которые объединялись в погост. Строения хаотично располагались на берегу реки или озера. Особенностью быта этого народа является то, что они умели строить прочные и теплые деревянные дома. Рядом с жилыми помещениями делали загоны для домашних животных (внутри одного строения). Поэтому постройки были крупные, вытянутые в длину, в основном одноэтажные. Фундамент не закладывали. В нижней части устраивался подпол для хранения запасов. Высота здания составляла около 5 метров. Крыши были двускатные. Их покрывали тонкими досками.

Окна делали небольшими, узкими, с закрывающимися ставнями. Дверной проем был невысокий. Пороги ставили высокий, чтобы через него не могла пройти нечисть. Во многих домах имелись сени. Это помещение позволяло сохранять тепло в холодную погоду. Богатые жители часто пристраивали второй этаж. Он использовался в теплое время года, так как не отапливался. Народные умельцы украшали избу резными наличниками, ажурными ставнями, красивыми балконами.

Во дворе ставили амбары, другие хозпостройки. Баня была у каждой семьи. Размещали ее на самом берегу водоема, в удаленности от дома. Это объясняется тем, что для помывки требуется много воды, а носить ее далеко затруднительно. Карелы изначально были язычниками, поэтому почитали домовых. Также они верили в банника (дух, хранитель бани). Чтобы не злить его, нужно было соблюдать порядок в бане, не мыться по праздникам, не употреблять бранные слова.

Внутри каждого дома стояла печь. Ее располагали недалеко от входа. Ранее дымоход отсутствовал, поэтому топили «по-черному», то есть, дым шел внутрь помещения. На стенах накапливалась сажа. Гораздо позднее карелы стали строить белые печи с трубой, как у русских. В центре жилища ставили стол, скамейки. На стены прибивали полочки для домашней утвари. Имелись посудные шкафы. Посуду делали из глины, дерева, меди, бересты. Вещи хранили в сундуках. Когда появлялся ребенок, к потолку приколачивали деревянную люльку.

Одежда

Повседневная одежда карелов была скромной. Многие женщины умели ткать и шить, поэтому каждая семья полностью обеспечивала себя гардеробом. На ярмарках продавали праздничную одежду, богато украшенную декором. Традиционный женский костюм включал такие элементы:

  1. Льняная, холщовая рубаха свободного кроя.
  2. Длинная широкая юбка из простого материала.
  3. Передник или сарафан.
  4. Длинный тонкий пояс.
  5. Платок или повязка на голову.
  6. Лапти.

Широкая рубашка заправлялась в юбку длиной до пола. Сверху повязывали передник, который был чуть короче юбки. Его подпоясывали узким пояском или шнурком, свисавшим до низа. Некоторые женщины на рубаху надевали ситцевый сарафан. На голове носили платки или закрывали волосы повязкой. Обувью служили лапти, которые плели из бересты, или поршни. Поршни делались из куска мягкой кожи, которая собиралась по периметру на шнурок. Обувка обхватывала стопу, шнурок затягивали сзади или сверху и завязывали. Маленькие дети носили длинные холщовые рубашки.

Праздничный наряд был гораздо красивее обычного. Рубахи украшали вышивкой, лентами. Передник отделывали гарусом, расшивали цветными узорами, тесьмой. Поверх костюма накидывали длинный суконный или льняной палантин с бахромой. Голову украшали ажурной или расшитой повязкой. На шею надевали бусы, ожерелья, подвески. В праздничной одежде преобладали детали красного цвета, контрастная вышивка.

Мужчины носили льняные или суконные штаны, которые заправляли в кожаные сапоги. Свободная длинная рубашка-туника подпоясывалась ремнем. Сверху надевался кафтан. Ремень имел кожаные ножны. В зимнее время года носили шубы из овчины, меховые шапки, рукавицы. Традиционной зимней обувью были валенки.

Внешность

Антропологи относят карелов к типу северных беломоро-балтийских европеоидов. Внешне они выглядят почти так же, как русские. Историки считают, что в формировании нации приняли участие племена под названием

веси. Это прибалтийско-финская этническая группа, которая расселялась между Онежским и Белым озерами. Поэтому карелы имеют выраженные европейские черты лица. От основной группы карелов немного отличаются лаппи. Они имеют темные глаза и волосы, выступающие скулы, широкий нос.
Современные карелы высокие, имеют стройную, статную фигуру. У женщин плавная величавая походка. Черты лица правильные, с высоким лбом. Волосы русые, светло-русые. Глаза голубые, серые, синие. Реже встречается темноволосый и кареглазый тип.

Религия

Карелы изначально являлись язычниками. Массовое обращение народа в христианство произошло в 1227 году киевским князем Ярославом Всеволодовичем. Теперь подавляющее число российских карелов — православные христиане.

Традиции

За много веков христианские традиции смешались о старообрядческими. Сохранилось множество древних обычаев, которые до сих пор чтут жители деревень. Предки карелов поклонялись духам. Природные явления были одушевлены и имели магическую силу. Например, водным миром правили водяные, русалки. Если они были не в духе, то вредили людям, насылали на море непогоду, не давали ловиться рыбе. Повелителями ветров считались четверо братьев (по сторонам света). У каждого был свой характер, что влияло на воздушные массы. К примеру, южным ветром управлял добрый и мягкий брат. Духа огня представляли, как мужчину с огромной рыжей бородой. Он мог разгневаться и наказать людей, не выполняющих правила (сжечь посевы или дом). Также существовали различные мифические сущности — кикиморы, лешие и прочие.

Кроме того, у карелов был культ поклонения деревьям. Они имели души (как животные и все остальное). Их необходимо было чтить как живых и не уничтожать без крайней надобности. Перед вырубкой леса на участок приглашался шаман, который проводил обряды, просил у лесных хозяев разрешения на рубку. Спиленные деревья лежали в лесу 40 дней (пока не умрут). Существовали священные рощи, в которых люди молились, встречались для общения. Рубить там деревья было запрещено.

У карелов существует древний обычай, называемый карсикко. Он распространен у многих финно-угорских племен. Термин происходит от финского кarsia, в переводе означающего «обрубка, отделение части от целого». Для обряда выбирается дерево с ветвистой кроной. В зависимости от того, по какому случаю делают карсикко, от него отрубают ветки в определенном порядке. Оставляют только верхние ветви, убрав все нижние, или наоборот, очищают от них ствол, оставив 1-2 в самом низу. Ритуал проводили по различным поводам:

  • свадьба
  • приход гостя
  • смерть
  • привлечение удачи на охоте, рыбалке.

Оставленные на стволе ветки несли разную информацию. Например, если у мужчины, делавшего карсикко, живы мать и отец, оставляются две большие ветви со стороны востока и запада. После смерти одного из них ветка отрубается. В честь прихода гостя на дереве оставляли одну ветку, если он был неженат, две — если у него имелась жена. Карелы делали целые леса карсикко. Там совершали жертвоприношения, молились. Иногда на стволе вырубали крест или письмена. Это дерево становилось наподобие иконы.

Существует множество примет и обычаев, связанных с земледелием. В некоторых селениях их используют до сих пор. Вот некоторые из них:

  1. Сажать растения можно только на растущую луну, чтобы они хорошо росли. Пропалывать — на убывающую.
  2. Сеять рожь следует натощак и только ранним утром, когда солнце еще не взошло. Это нужно для того, чтобы дух земли сжалился над голодным человеком и послал хороший урожай.
  3. После того, как земля засеяна, она считается беременной. Детям запрещают прыгать, качаться на качелях, чтобы не беспокоить матушку-землю.
  4. После уборки зерна на поле оставляют неубранными колоски и склоняют их к земле, чтобы ее сила восстановилась.

Многие приметы касаются рыбной ловли, так как это один из основных способов добычи пищи. Для того, чтобы получить благосклонность водяного, приносили ему еду, табак. Их бросали в воду перед началом рыбалки. Также просили о хорошем улове святого Петра, который покровительствует рыболовам. Если сразу удавалось выловить рыбу, разводили костер на берегу озера и варили уху. Во время еды угощали святого, благодаря его.

Удочки делали из определенных пород деревьев. Березовые, рябиновые удилища приносят удачу, а можжевельниковые распугивают рыбу. Сети и другие рыболовные принадлежности можно было изготавливать только мужской половине населения. Женщин к ним не допускали. Вязать сети можно на растущую луну, иначе удачной ловли не будет. Щука считалась тотемным животным, как и у славян. Высушенная голова этой рыбы являлась оберегом.

Еда

Близость финской территории сильно повлияла на карельскую кухню. Раньше главными продуктами были мясные и рыбные блюда. После того, как люди научились выращивать зерно и завели скот, их рацион значительно расширился. Теперь в меню карелов много выпечки, даров леса, корнеплодов. Интересно, что в карельском языке отсутствует понятие «жарка». Мясо и рыбу солят, маринуют, вялят, коптят, тушат, запекают. Жареных блюд у них нет.

На гарнир к мясным и рыбным блюдам подают картофель, кабачки, капусту. Этим карельская кухня похожа на русскую. Овощи тушат или запекают в горшочках, чтобы они стали сочными и мягкими. У карелов много блюд из ягод. Из них делают компоты, кисели, варенья. Ягодные соусы удачно дополняют мясо и дичь, придавая им оригинальный вкус. Популярен травяной чай. В него добавляют ягоды, мед, молоко.

Рыба занимает в меню карела ведущее место. С давних времен ее заготавливали на зиму, чтобы не остаться голодными. Из рыбы готовят множество блюд, причем используют все ее части. Икру запекают, солят, маринуют. Из рыбного филе делают:

  • супы
  • холодец
  • пироги
  • печеные, тушеные блюда.

Рыбные кости измельчают в порошок, добавляют в корм скота. Бульоном лечат болезни желудочно-кишечного тракта. Рыбий жир является известным иммуномодулирующим средством.
Популярные блюда карельской кухни:

  1. Каларуока. Дословно название переводится как «еда из рыбы». Это уха — рыбный суп. Традиционно его готовят на сливках или жирном молоке. Суп варят из лосося или форели. В результате получается очень нежное блюдо на сливочном бульоне.
  2. Калитка. Это популярная закуска, которую подают почти во всех ресторанах. Она представляет собой открытый пирог с защипанными краями. В качестве начинки берут рыбу, картофель, сыр, творог, ягоды.
  3. Кануник. Мясное блюдо с очень интересным вкусом. Баранина или телятина тушится вместе с корнеплодами. Иногда берут три различных сорта мяса. В конце добавляют свежую рыбу, томят все ингредиенты под крышкой. Сочетание всех составляющих придает блюду невероятный вкус.
  4. Калаладика. Это запеканка со свининой, молодым картофелем и селедкой. Их укладывают послойно, заливают кляром, запекают.
  5. Кокачи. Блюдо представляет собой сытные лепешки с гороховым фаршем. Из ржаной муки замешивают тесто, делают начинку из давленого гороха с луком и толокном. Делают открытый пирог, ставят в печь.
  6. Ланттулаатикко. Это очень вкусное и питательное угощение на основе брюквы. Вареную брюкву толкут до состояния каши. Молоко размешивают с яйцом, кладут сахарный песок. Пюре заливают этой смесью, запекают.

Характер

Как и большинство северных народов, карелы — тихие и спокойные люди. У них мягкий характер, они довольно дружелюбны. При этом они могут быть застенчивыми, казаться замкнутыми. Характерной чертой является честность. Представителям этой национальности чужды ложь, воровство. Они очень гостеприимны, радушны. Если угощают приезжих или помогают им, никогда не берут за это плату.
Карелы любят спокойствие, тишину. В их деревнях царит умиротворение. Эти люди глубоко чувствуют свою связь с природой, очень любят ее. Природа Карелии невероятно красива. Живописные пейзажи способствуют обретению душевного покоя, единению с окружающим миром.

народ, история, традиции, культура, религия, язык

Факты

Численность в РФ — 60815 человек

Основной регион — Республика Карелия

Родной язык — карельский

Владение родным языком — .

Истоки — Карелия

КАРЕЛЫ (общее самоназвание карелов — карьялайзет, собственно карелов — карьялани, приладожских карелов — ливгиляйне, ливвикёй, прионежских карелов — лююдилайне, лююдикёй), коренное население Карелии.

По данным Переписи населения 2002 года в России живет 93 тысячи карелов, из них в Карелии 66 тысяч человек. Расселены также в Тверской области (тверские или верхневолжские Карелы), Ленинградской, Мурманской, Архангельской, Московской, Кемеровской и других областях России. Живут также на Украине, в Белоруссии и Эстонии. По данным Переписи 2010 года в России живут 60815 карел.

Язык карельский финно-угорской группы уральской семьи.

Религия — Православные.

Традиционные занятия Карелов — трёхпольное и подсечное земледелие, животноводство, охота, рыболовство, лесные промыслы, ремёсла, на севере — оленеводство. Держали коров, низкорослых лошадей, грубошёрстных овец, на юге Карелии — свиней. Важную роль играло рыболовство. Карелы занимались бортничеством, курением смолы, дёгтя.

Со средних веков развито железоделательное производство. В горнах и домашних печах-дымницах из местных болотных руд вырабатывали железо. Известна сварная технология, ковка, художественная и горновая пайка, обмеднение, инкрустация цветным металлом, медно-литейное дело, изготовление украшений из меди, бронзы, серебра.

Традиционные ремёсла: кузнечное, оружейное, бондарное, ткацкое, вышивка, вязание, золотошвейное и жемчужное шитьё, плетение из соломы, берёсты, резьба и роспись по дереву, керамика, обработка дерева и металлов, изготовление украшений.

Фото: Илья Тимин/РИА Новости ©

Фото: Рамиль Ситдиков/РИА Новости ©

Источник:

Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. Редкол.: О.Ю.Артемова, С.А.Арутюнов, А.Н.Кожановский, В.М.Макаревич (зам. гл. ред.), В.А.Попов, П.И.Пучков (зам. гл. ред.), Г.Ю.Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6

Как выглядят карелы фото

Большинство карелов относится к беломоро-балтийскому типу северных европеоидных народов, поэтому внешность карел совершенно европейская. И независимо от места проживания коренного народа, республика Карелия, Калининская, Новгородская, Ленинградская, Ярославская область. Современных карелов практически невозможно отличить от русских. Известный скульптор антрополог М.М. Герасимов реконструировал череп предположительно древнего карела найденный на раскопках курганов в юго-восточном части Ладожского озера. Внешность средневекового предка карел запоминающаяся, близко посаженные глаза, вздернутый нос, немного выдающаяся верхняя челюсть, слегка опущенные веки. Многие черты лица прародителя присущи современному народу. Какая внешность у карел была раньше можно судить по немногочисленным фотографиям и очеркам.

До заселения новгородскими поселенцами севера территорию региона занимали предки современных вепсов (весь), древняя корела (карелы) и саамов (протосаамы). По мнению антропологов и лингвистов в формировании народности карелы участвовали древние племена веси, тоже относящиеся к европеоидному типу. В меньшей степени саами, другое название лопари (Северная Карелия), образовавшие так называемый лапоноидный тип. Это карелы лаппи обосновавшиеся в Медвежьегорском, Калевальском, Лоухском районах. Они более низкорослые, широколицые, волосы и глаза темные, скулы более выступают, спинка носа вогнутая, нос расширен, а кончик часто приподнят, есть ряд других признаков. Соседство с русским народом способствовало межэтническим бракам, особенно после революции. Между современной народностью и древней корелой лежит «пропасть» тысячелетий, что не могло сказаться на внешности карел.

В библиотечном вестнике Карелии (12 выпуск) опубликованы (1897) воспоминания школьного педагога И. В. Оленева. С 1891-1899 гг учитель проживал и заведовал училищем в средней Карелии (д. Кимасозеро). Он так описал внешность карелок, светло-русые, голубоглазые с высоким лбом, миловидным продолговатым лицом, молодые бывают красивые. Карелки высокие, очень стройные с плавной горделивой походкой. Примечательна внешность карел мужчин, среднего роста, широкоскулые, с голубыми глазами, лоб средней высоты, с русыми либо рыжеватыми волосами.

Современная внешность карел разная, глаза густо-синие, «ледяной» голубизны, голубые, серые. Прямые волосы белокурые, светло или темно-русые, среди карелов почти нет волнистых волос. Легкая скуластость либо высокие чётко выраженные скулы. Нос небольшой, нередко курносый, бывает толстый «картошкой». Среди карелов почти не встречаются толстые люди, больше плотные, мужчины скорей суховатые. Роста среднего, хотя встречаются высокие люди. Несмотря на значительную ассимиляцию, внешность карел имеет характерную особенность, женщины карелки больше сохранили национальные черты.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого.
Происхождение карельского народа Д. В. Бубрих Государственное издательство Карело—Финской ССР Петрозаводск, 1947.
Библиотечный вестник Карелии 12 (19) выпуск.
Фото Инхо Конрад

Добавить комментарий

Отменить ответ

Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.

Большинство карелов относится к беломоро-балтийскому типу северных европеоидных народов, поэтому внешность карел совершенно европейская. И независимо от места проживания коренного народа, республика Карелия, Калининская, Новгородская, Ленинградская, Ярославская область. Современных карелов практически невозможно отличить от русских. Известный скульптор антрополог М.М. Герасимов реконструировал череп предположительно древнего карела найденный на раскопках курганов в юго-восточном части Ладожского озера. Внешность средневекового предка карел запоминающаяся, близко посаженные глаза, вздернутый нос, немного выдающаяся верхняя челюсть, слегка опущенные веки. Многие черты лица прародителя присущи современному народу. Какая внешность у карел была раньше можно судить по немногочисленным фотографиям и очеркам.

До заселения новгородскими поселенцами севера территорию региона занимали предки современных вепсов (весь), древняя корела (карелы) и саамов (протосаамы). По мнению антропологов и лингвистов в формировании народности карелы участвовали древние племена веси, тоже относящиеся к европеоидному типу. В меньшей степени саами, другое название лопари (Северная Карелия), образовавшие так называемый лапоноидный тип. Это карелы лаппи обосновавшиеся в Медвежьегорском, Калевальском, Лоухском районах. Они более низкорослые, широколицые, волосы и глаза темные, скулы более выступают, спинка носа вогнутая, нос расширен, а кончик часто приподнят, есть ряд других признаков. Соседство с русским народом способствовало межэтническим бракам, особенно после революции. Между современной народностью и древней корелой лежит «пропасть» тысячелетий, что не могло сказаться на внешности карел.

В библиотечном вестнике Карелии (12 выпуск) опубликованы (1897) воспоминания школьного педагога И. В. Оленева. С 1891-1899 гг учитель проживал и заведовал училищем в средней Карелии (д. Кимасозеро). Он так описал внешность карелок, светло-русые, голубоглазые с высоким лбом, миловидным продолговатым лицом, молодые бывают красивые. Карелки высокие, очень стройные с плавной горделивой походкой. Примечательна внешность карел мужчин, среднего роста, широкоскулые, с голубыми глазами, лоб средней высоты, с русыми либо рыжеватыми волосами.

Современная внешность карел разная, глаза густо-синие, «ледяной» голубизны, голубые, серые. Прямые волосы белокурые, светло или темно-русые, среди карелов почти нет волнистых волос. Легкая скуластость либо высокие чётко выраженные скулы. Нос небольшой, нередко курносый, бывает толстый «картошкой». Среди карелов почти не встречаются толстые люди, больше плотные, мужчины скорей суховатые. Роста среднего, хотя встречаются высокие люди. Несмотря на значительную ассимиляцию, внешность карел имеет характерную особенность, женщины карелки больше сохранили национальные черты.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого.
Происхождение карельского народа Д. В. Бубрих Государственное издательство Карело—Финской ССР Петрозаводск, 1947.
Библиотечный вестник Карелии 12 (19) выпуск.
Фото Инхо Конрад

Добавить комментарий

Отменить ответ

Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.

Россия :
60 815 чел. (перепись 2010) [1] [2] [3]

Финляндия :
25 000 чел. [4] [5]
Украина :
00 1522 чел. (перепись 2001) [6]
Казахстан :
000 518 чел. (перепись 2009) [7]
Эстония :
000 430 чел. (перепись 2000) [8]
Белоруссия :
000 302 чел. (перепись 2009) [9]

Латвия :
000 189 чел. (оценка 2019) [10]

Карелы
Современное самоназвание карьяла, карьялайжет, карьялайсет (карел. karjalaižet, karjalaiset )
Численность и ареал
Всего: 88 850 чел.
Описание
Язык карельский, русский, финский
Религия православие, старообрядчество, лютеранство
Входит в финно-угорские народы
Родственные народы ижора, вепсы, финны, ингерманландцы, эстонцы, водь, ливы, сету
Этнические группы людики,
ливвики,
лаппи (сегозерские карелы),
тверские карелы,
медынские карелы,
тихвинские карелы,
финские карелы,
валдайские карелы
Медиафайлы на Викискладе

  • Медиафайлы на Викискладе

Каре́лы (общее самоназвание — карел. karjalaižet , karjalaiset) — финно-угорский народ, проживают в основном в России: в Республике Карелия, Ленинградской области (в том числе и в Санкт-Петербурге), Тверской области, Мурманской области, Калужской области, Новгородской области, Москве, а также на востоке Финляндии.

Содержание

История [ править | править код ]

Антропологический тип [ править | править код ]

Карелы в большинстве своём относятся к европеоидным народам беломоро-балтийского типа [12] . Беломоро-балтийский тип распространён на северо-востоке Европы от восточного и южного побережья Балтийского моря до Урала (литовцы, латыши, карелы, вепсы, часть коми, северные группы русских и белорусов, ижора) [13] .

Олонецкий карел. 1906 г.

Происхождение [ править | править код ]

Карелы сформировались на Карельском перешейке в эпоху позднего Средневековья. Их предки мигрировали с южного Приладожья, обособившись от племени весь (потомки носителей дьяковской культуры, будущие вепсы), которое обитало от Белоозера до Ладоги. До карел здесь уже обитало аборигенное население саамов [14] , промышлявшее охотой и собирательством (Культура асбестовой керамики). Особенностью карел было наличие скотоводства (фин. Karja — сельскохозяйственные животные), земледелия (калитки), срубных построек и кузнечного дела (Ильмаринен) [15] . Внутри Карельского перешейка центром исторической Карелии был бассейн Реки Вуоксы, где был построен город Корела. С Карельского перешейка карелы заселили Саво, а оттуда проникли к побережью Ботнического залива и Белого моря [14] .

Кроме собственно карел в карельском этносе выделяются субэтносы ливвиков (карел. liygilaizet ) и людиков (карел. lyydilaizet ), отличающихся, в основном, диалектом карельского языка. Ливвики в большинстве своём проживают в Олонецкой Карелии, людики — в прионежской Карелии. Тверские карелы (карел. tiverin karielaizet ) также отличаются диалектом и этнической традицией, исследователи-этнологи признают тверских карелов отдельным субэтносом.

Также в составе карельского этноса существует субэтнос лаппи или лаппалайзет (сегозерских карел), проживающих в окрестностях Сегозера, который происходит от потомков лопарей, ассимилированных карелами, но сохранивших своё самоназвание. По языку и культуре лаппи мало отличаются от собственно карел. Вторая группа карел с самоназванием лаппи проживает на южном побережье Сайменского озера в Финляндии, в уезде Лаппее, в районе города Лаппеенранта. Западные карелы (карело-финны) вошли в состав финского этноса.

Возможно, первым из известных письменных источников о людиках упоминает датируемый первой половиной IX века Баварский аноним под именем племени лиуди или люди (лат. liudi , то есть практически воспроизводит самоназвание в латинской фонетике). Несколько позднее о карелах-людиках упоминает Ахмед ибн Фадлан в своей книге о путешествии на Волгу в 921—922 годах под названием народа «лууд-аана».

Период Новгородской республики [ править | править код ]

Первое достоверное письменное упоминание о карелах обнаружено в новгородской берестяной грамоте (№ 590), датируемой 1075— 1100 годами, в которой говорится о нападении литовцев на корелу (карел). Существуют западные источники XII—XIII века, которые упоминают о карелах, описывая более ранние события. Например, к событиям последнего десятилетия VII века, упоминаемых в «Деяниях данов» Саксона Грамматика и «саге об Инглингах», относится сообщение, что конунг данов Ивар Широкие Объятья потерпел поражение и был убит в местности, именуемой Кирьялаботнар или «Карельские заливы» (возможно, имелось в виду побережье Балтийского моря или Финский залив) [16] (возможно, имелись в виду Ладожские шхеры Карельского перешейка), наибольшее количество находок того периода обнаружено археологами в районе современного Куркиёки. К началу XI века относится упоминание о Карелии в «саге об Олафе Святом», норвежском короле. В 1178 году карельское войско захватило центр контролируемой шведами части Финляндии город Ноуси. При этом был взят в плен епископ Рудольф, являвшийся не только духовным, но и светским главой шведских владений. В результате епископ был увезён в Карелию и там убит, Ноуси пришёл в упадок, а епископская резиденция была перенесена в город Або (Шаскольский И. П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII—XIII вв. С.66-71).

В 1187 состоялся Сигтунский поход карел, разрушивших древнюю столицу Швеции.

В русских средневековых источниках карелы-людики зачастую упоминались под названием людины, без соотнесения с карелами (корелой). Существенно ранее, при основании Новгорода, один из его районов был назван «Людин конец», однако считать эти упоминания достоверными не представляется возможным из-за многозначности термина «люди» на различных языках.

До начала XVII века центром Корельской земли (Корельского уезда Водской пятины) являлся город Корела.

В первой половине XIV века существовало, по словам С. И. Кочкуркиной, своеобразное «Карельское княжество», созданное Новгородом в целях укрепления северо-западных рубежей [17] .

В настоящее время в Финляндии имеются провинции Северная Карелия (с 1960) и Южная Карелия.

На протяжении Средневековья за контроль над территорией, населённой карелами, шли затяжные войны между Швецией и Русью, затем с Великим Новгородом, Великим княжеством Московским, Русским царством.

Как пишет А. И. Сакса, у карелов имелись старейшины-валиты:

Самосознание населения этой территории основывалось на общих военно-политических, экономических и культурных интересах и, наконец, общей заинтересованности в определённых и принятых всеми формах управления землей, её «держания» старейшинами-валитами.

Период Русского царства и Российской империи [ править | править код ]

В результате русско-шведских войн менялись границы и часть карельских земель перешла в состав Швеции. Карелы русской части были обращены в православие, карелы шведской части — в католицизм (затем лютеранство). После того как по Плюсскому перемирию 1583 года и Столбовскому мирному договору 1617 года земли вокруг Ладожского озера и устья Невы отошли к Швеции, местное православное карельское население в большинстве своём вынуждено было переселиться под Тверь, в район городов Лихославль, Бежецк, Максатиха, Весьегонск. В результате этого произошёл раскол ареала расселения карел на три разобщённых ареала: наиболее крупный располагался на тверских землях, второй — в Карельском уезде, на землях, оставшихся в составе России после Столбовского договора, третий — на территории Кексгольмского лена, перешедшей к Швеции. После Северной войны барьер, разделявший карел на Севере, исчез, но после передачи Выборгской губернии в состав Великого княжества Финляндского он опять восстановился. Карелы, оказавшиеся в пределах Великого княжества Финляндского (в Выборгской и Куопиоской губерниях), подверглись аккультурации и в XX веке в основном вошли в состав финского этноса.

Численность карел в Российской империи была определена академиком П. И. Кёппеном в середине XIX века. По данным VIII ревизии, в Олонецкой губернии насчитывалось 43 810 карел, в Архангельской — 11 288. Потомков карел-переселенцев XVII века оказалось значительно больше: в Тверской губернии проживало 84 638 карел, в Новгородской — 27 076, в Ярославской — 1283 [18] . Таким образом, лишь треть от общей численности карел проживала на территории исторической родины — современной Карелии. Это соотношение существовало до середины XX века. В 1897 году в Российской империи насчитывалось примерно 208 тысяч человек, которые указывали родным языком карельский [19] .

Советский период [ править | править код ]

В период иностранной военной интервенции существовали непризнанные карельские государственные образования на севере Олонецкой губернии:

8 июня 1920 декретом ВЦИК из населённых карелами местностей Олонецкой и Архангельской губерний была образована Карельская трудовая коммуна [20] , правопреемником которой в настоящее время является Республика Карелия.

8 июля 1937 года решением Политбюро ЦК ВКП(б) в составе районов Калининской области, заселённых карелами, был образован Карельский национальный округ. 7 февраля 1939 года Президиум Верховного Совета РСФСР издал Указ № 696/86 «О ликвидации Карельского национального округа» [21] .

В результате Советско-финской войны по Московскому мирному договору (1940) Карельский перешеек был присоединен к СССР и вошёл в состав вновь образованной Карело-Финской ССР. Перед заключением договора финское и карельское население практически полностью было эвакуировано в Финляндию. Но уже через год, летом 1941 года, после того как Финляндия вернула себе Карельский перешеек в ходе Великой отечественной войны, часть коренного населения вернулась на прежнее место жительства. Летом 1944 года, когда Карельский перешеек был занят советскими войсками, им пришлось вторично эвакуироваться.

Волна послевоенных переселенцев из центральных областей РСФСР, Белоруссии и Украины сформировала современный этнический облик Карелии.

Традиционная одежда северных карел (по материалам исследователей XIX – первой половины XX века) | Кижский вестник №11| Электронная библиотека

Северная Карелия включает в себя территорию бывшего Кемского уезда Архангельской губернии и Повенецкого уезда Олонецкой губернии. В соответствии с современным административным делением это территория Калевальского, Лоухского, Муезерского, Медвежьегорского, а также частично Беломорского и Кемского районов Республики Карелия.

Благодаря развитию отходничества во второй половине XIX века северные карелы имели более тесные контакты с финнами и саамами, нежели с русскими и c более южными группами карельского населения. Поэтому севернорусские черты здесь сказывались слабее, чем в южнокарельской культурной зоне. В силу сложившихся исторических условий материальная культура северных карел в XIX веке сохранила целый ряд архаических элементов, нашедших свое отражение и в одежде. Задачей автора данной статьи является попытка выявить специфику и изменение облика традиционного мужского и женского костюма северной Карелии на протяжении XIX-го – первой половины XX века по материалам исследователей, посетивших северную Карелию в данный период. Для более полного освещения вопроса автор привлекает «Поденную записку» Г.Р.Державина (1785 г.), введенную в научный оборот В.Пименовым и Е.Эпштейном. [1] Державин совершил путешествие по маршруту Петрозаводск – Кемь в 1785 году, имея целью лично ознакомиться с состоянием сельского хозяйства, торговли и крестьянских промыслов во вверенной ему губернии. Результатом поездки стал его путевой дневник, содержащий помимо всего прочего ценные этнографические сведения по материальной культуре бедоморских карел, в частности по традиционной одежде. На специфику одежды калевальских и ругозерских карел обращает внимание в своих путевых заметках 1833 и 1835 гг. финский фольклорист Элиас Леннрот. [2] Об одежде беломорских карел в 1897 году пишет А.П.Эгельгардт в путевых записках «Русский север». [3] Следующими по хронологии изданиями, посвященными культуре беломорских карел, являются «Статистическо–экономический очерк Корелы» члена–корреспондента Императорского московского общества сельского хозяйства П.Чубинского (1866 г.) [4] и работа Н.Камкина «Архангельские карелы», напечатанная в журнале «Древняя и новая Россия» (1880 г.). [5] Об изменениях, произошедших в одежде кемских карел в начале XX века, пишет в бытовом очерке «Карелия и карелы» в «Вестнике Мурмана» (1923 г.) некто, скрывающийся под инициалами «Ф.Д.» [6] . Костюму кемских карел посвящен также очерк А.Линевского «Карелы» в журнале «Советская этнография» (1941 г.). [7]

Сведения по одежде ругозерских и ребольских карел, проживающих в северо–западной части Карелии, можно почерпнуть из очерка «Карел, его быт и занятия», посвященного ругозерским карелам. [8] О быте ругозерских и ребольских карел идет речь в очерке И.В.Оленева «Карельский край и его будущее в связи с постройкой Мурманской железной дороги». [9] В 1929 году состоялась экспедиция Академии наук СССР в Ухтинский район, в которой принимали участие сотрудники этнографического отдела ГРМ. Результатом экспедиции стал «Карельский сборник», в котором были опубликованы статьи Д.А.Золотарева «В северо–западной Карелии» [10] и Л.А.Капицы «Материалы для этнографической характеристики Кондокского и Вокнаволоцкого районов северо–западной Карелии». [11] Об изменениях в одежде ребольских карел начала XX века, пишет Д. А.Зеленин в статье «О старом быте карел Медвежьегорского района Карело–Финской ССР» опубликованной в журнале «Советская этнография» (1941 г.). [12]

Культуре паданских карел, занимающей промежуточное положение между северной и южной Карелией, посвящен очерк А.И.Иванова. [13] В одном из разделов Иванов дает подробную характеристику праздничной и повседневной мужской одежды и упоминает о таком традиционном занятии паданских карел как плетение лаптей из бересты. О традиции носить лапти в Повенецком уезде Олонецкой губернии, не характерной для остальной северной Карелии, еще в 1863 году писал в своем «Опыте описания Олонецкой губернии» К.Бергштрессер [14] .

Помимо всех вышеперечисленных изданий, для уточнения и подтверждения некоторых сведений и терминологических понятий, были использованы труды этнографа А.П.Косменко, [15] ведущего исследователя карельской культуры Р.Ф.Тароевой (Никольской), [16] а также энциклопедия «Русский традиционный костюм», составленная научными сотрудниками РЭМ Н. Сосниной и И.Шангиной. [17] Кроме того, автор привлек отдельные сведения из трудов финских и шведских исследователей, публиковавшихся на немецком языке: И.Маннинена, Ю.Бломстедта и В.Суксдорфа в авторском переводе [18] .[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Традиционный мужской костюм северной Карелии

Основу традиционного мужского костюма северных карел на протяжении XIX века составляли рубаха и порты из плотного домашней выработки холста. Рубахи из холста были распространены у северных карел повсеместно: в Реболах, [19] в Ругозеро, [20] в Кемском уезде. [21] У паданских карел это были рубахи–косоворотки с цветными ластовицами, в Реболах, ближе к границе с Финляндией, рубахи без воротника с прямым разрезом на груди, который расценивался исследователями как влияние финской традиции. [22] Финским влиянием можно объяснить и наличие в северной и северо–западной Карелии (Реболы, Калевала) рабочей блузы, надевавшейся сверху на рубаху. [23] Ее упоминает Леннрот еще в 1835 году: «У мужчин поверх рубахи надето что‑то вроде блузы или короткой рубахи, сшитой из ткани синего цвета» [24] . О традиции финно–угорских народов носить во время работы две рубахи упоминает в своем труде об одежде Илмари Маннинен. [25] О наличии у северных карел второй верхней рубахи писал в 1941 году Д. Зеленин: «Верхней рабочей блузой служила большей частью вторая рубаха – широкая из толстого полусукна. Ее опоясывали кожаным ремнем шириною «в три пальца» с медною или железною бляшкой, на этом ремне висели ножны с ножом. На нижней рубахе поясом служил узенький ремешок, реже красный шерстяной плетень, на поясе висел кожаный кошелек с огнивом, кремнем, трутом и серой в маленьком деревянном корытце». [26] Эта верхняя грубая рабочая рубаха носила название «паловая» или «ригачная», т.е. служащая для работы на подсеке или для молотьбы. [27] «Рабочую блузу финского образца» упоминает в качестве одежды северо–западных карел в 1929 году Д.Золотарев. [28] Исчезновение холщевых рубах из быта северо–западных карел было зафиксировано Л.Капицей в 1929 году. [29]

Мужские штаны в северной Карелии шились из серого домашнего плотного сукна. Такие «суконные панталоны», которые носили в Реболах, упоминает в 1863 году А.Иванов, расценивая их как результат финского влияния. [30] Манера ношения штанов на протяжении XIX столетия постепенно менялась. Если Леннрот в 1833 году писал о брюках, заправленных в голенища сапог и о рубашках навыпуск, [31] то в начале XX века уже сообщалось о распространившейся среди северных карел финской моде заправлять рубаху в брюки, брюки же носить выпущенными поверх сапог. [32] Поверх брюк на талии в этот период принято было носить узкий ремень с чехлом для ножа. [33] Исчезновение из обихода северных карел штанов из домашней тканины зафиксировано Капицей в 1929 году. [34]

Летом в Ругозерской волости в жаркую погоду во время сенокоса мужчины носили светлые холщовые порты и рубахи, в прохладную погоду облачались в понитки и полукафтаны домашнего холста. Полукафтан – короткая длиной до колена распашная двубортная одежда с прямыми полами и подрезной собранной по талии спинкой. [35] Пониток отличался от полукафтана большей длиной и наличием стоячего воротника.

Верхней одеждой северного карела в осеннее–весенний сезон был кафтан, сшитый из домашнего сукна, вытканного из шерстяной нити на конопляной основе. Кафтан представлял собой разновидность распашной одежды свободного покроя, иногда приталенной. Он шился двубортным с застежкой справа налево, без воротника или со стоячим воротником. [36] Кафтаны, которые носили в Реболах, отличались деталями отделки: они не имели воротника и по краям бортов были обшиты кожей. [37] В Кемском уезде весенне–осенней одеждой у карел считался бострюк. [38] Как и кафтан, он шился из серого сукна и представлял собой распашную двубортную одежду с воротником–стойкой длиной до колена с прямыми полами, длинными рукавами и отрезной по талии спинкой, к которой пришивался собранный в сборку подол. [39] Застегивался справа налево на крючки или пуговицы. Появление бострюка у кемских карел, по–видимому, объясняется влиянием русского архангельского Поморья. [40] Внешне бострюк имел сходство с малороссийской свитой, что и было подмечено П.Чубинским при описании одежды кемских карел в 1866 году: «Обыкновенная одежда мужчин следующая: белье из толстого холста, бострюк из серого сукна, по покрою близко подходит к малороссийской свите». [41] В 1917 году Оленев рассматривает такую разновидность кафтана уже как устаревшую архаическую: «У стариков иногда можно встретить род кафтана, похожего на малороссийскую свитку». [42] [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Самой распространенной зимней одеждой северных карел был овчинный полушубок. Его упоминает в 1835 году Леннрот, [43] в 1866 – П.Чубинский, [44] в 1880 – Н.Камкин. [45] По свидетельству Иванова с полушубком «карелы вместо кушака носят ремень с ножнами и острым ножиком». [46] Богатые крестьяне из северной Карелии имели лисьи или волчьи шубы, крытые нанкою или сукном. [47] В качестве праздничной зимней одежды ругозерских карел называются шубы, визитки (однобортные короткие сюртуки) или ватные пальто. [48] Оленев в 1917 году упоминает пальто на меху с воротником. [49]

В «Вестнике Мурмана» за 1923 год у кемских карел упоминаются зимние пальто с воротником, заменившие собой овчинные полушубки. [50]

Рабочей обувью в средней Карелии летом служили лапти. Срок службы лаптей – около недели. [51] Лапти ребольских карел назывались «виржу» или «лебе» и имели оборы (завязки) длиною до четырех метров. У Р. Тароевой встречается упоминание о берестяных сапогах (tuohisapas), бытовавших в средней Карелии и предназначенных для хождения по лесам и болотам. [52] В более северных областях (Ругозеро, Калевала) лаптей не носили. [53] Практически все дореволюционные исследователи причисляют к повседневной обуви северных карел сапоги из невычерненной белой кожи, смазанные дегтем. В качестве исходного материала для шитья сапог упоминается бычья [54] или оленья [55] кожа. Названия сапог приводятся разные: на северо–западе (Ругозеро, Калевала) это пексы, [56] кеньги [57] или койбы; [58] в Кемском уезде – это пексы [59] или упаки. [60] Отличительной особенностью севернокарельских сапог являются загнутые носы, что роднит их с саамской традицией [61] .

Повседневный мужской головной убор северных карел весной и осенью – фуражка, у более пожилых – валяная шляпа. Об этом свидетельствуют практически все дореволюционные этнографы. [62] Зимой их сменяют меховые шапки с наушниками – типичные зимние головные уборы финноугорских народов. [63] Праздничный головной убор севернокарельской молодежи конца XIX – начала XX века – шляпа. Как уточняет Камкин – «финляндская серая шляпа». [64] Капица в 1929 году пишет: «В костюме чувствуются черты финской индивидуальности. Широкополая мягкая шляпа заменяет редко встречающийся картуз». [65]

Постепенно на протяжении XIX века праздничный костюм северной Карелии претерпевает изменения. Если Леннрот в 1835 году описывает его максимально просто: «Синяя либо красная рубаха, приспущенная сверху на штаны и дополненная шейным платком», [66] то уже Иванов в 1863 году упоминает помимо красной рубахи и штанов, заправленных в сапоги, фуражку или шляпу. [67] Вместо серого кафтана он называет поддевку или армяк из синего сукна, а в приграничных с Финляндией областях в качестве молодежной одежды пальто, сюртуки, суконные панталоны, полушелковые жилеты и галстуки с выпущенными полотняными воротничками. [68] Бострюк из синего сукна или плиса упоминает в качестве праздничного платья кемских карел Чубинский. [69] Он также обращает внимание на особую моду «одеваться по-европейски», возникшую в среде молодых людей, занимающихся торговлей в Финляндии. [70] К отдельным атрибутам этой моды он причисляет драповое пальто и сшитые из покупного ситца рубашки. [71] О ситцевых праздничных рубашках и о синем плисовом кафтане упоминает в 1880 году Камкин. Он причисляет к европейской моде пиджаки, брюки, жакеты, пальто, калоши, манишки, перчатки и часы. [72] В 1885 году в очерке о быте ругозерских карел в качестве праздничной мужской одежды упоминаются красные рубахи, суконные пиджаки синего или черного цвета, черные сапоги и шаровары. [73] [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

В 1897 году Энгельгардт, характеризуя мужской костюм Кемского Поморья, пишет: «Праздничное платье у зажиточного мужчины: свита из синего сукна или из плиса. Молодежь, занимающаяся торговлей с Финляндией, одевается по–городскому». [74] Оленев в 1917 году также отмечает финскую (европейскую) манеру одеваться, присущую северо–западным карелам.

Общую картину изменений, произошедших с первой трети XIX века в мужской одежде северо–западных карел, завершает свидетельство Д.Золотарева, побывавшего в 1929 году в Вокнаволоке и Ухте: «Переходя к одежде, сильно подвергшейся городским влияниям в том и другом районах, необходимо заметить… распространение мужских шляп, галстуков и рубашек с отложным воротничком» [75] .

Традиционный женский костюм северной Карелии

Повседневный женский костюм северной Карелии состоял из рубахи и сарафана. Будничная женская рубаха шилась из белого льняного или конопляного холста. Как и традиционная женская рубаха на Севере России она состояла из нижней части и рукавов. Рукава вплоть до начала XX века шились из холста и имели длину до запястья. Такие рукава упоминаются в публикации о ругозерских карелах за 1885 год: «Женщины носят сорочку с длинными рукавами» [76] . В первой четверти XX века исследователи упоминают у ругозерских карел рукава из ситца [77] , а у ребольских – из синего холста: «…женская рубаха «ряччин», холщовая, синяя с длинными узкими рукавами, нижняя часть ее из более толстого и грубого конопляного холста. Маленький ворот застегива[ет]ся у шеи медною или деревянною запонкой» [78] .

С рубахой женщины носили в будни косоклинный сарафан «костыч» с пуговицами по всей длине переднего шва. Такой сарафан упоминает у калевальских и ругозерских карел в 1833 году Э. Леннрот, [79] о таком сарафане у ребольских и семчезерских карел в 1941 году пишет Зеленин: «сарафаны старинного русского кроя с клиньями по бокам» [80] . В Семчезере такие сарафаны «шились из голубой крашенины. В верхней части лифа был небольшой разрез с тремя оловянными или медными пуговицами» [81] . В карельском Поморье подобного кроя сарафан назывался «матурником». Шили его из красного сукна. По переднему шву матурника нашивались металлические пуговицы: в верхней части 13 больших, ниже до подола – пуговицы меньшего размера. А. Линевский, описавший эту разновидность сарафана, связывает его появление в Карельском Поморье с влиянием русских старообрядцев, а количество пуговиц с символикой Христа и двенадцати апостолов. [82] С течением времени костычи переходят в разряд одежды пожилых женщин. Иванов в своем очерке о повенецких карелах от 1863 года уже причисляет «широкоплечие сарафаны костычи» к одежде старух [83] . Сарафаны упоминают практически все этнографы и исследователи. Чубинский (1866) [84] , Камкин (1880) [85] , Энгельгардт (1879) [86] пишут о пестрядинных и набойчатых сарафанах кемских карел, Оленев – о крашенинных и пестрядинных – у ругозерских [87] .[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Сарафан как составная часть одежды северных карел олицетворяет собой севернорусское влияние и связи с русскими старообрядцами. Распространен он был уже в XVIII веке, т. к. еще Державин описал у карел «платье, сходное с сарафаном, подпоясанное суконным поясом» [88] .

В качестве рабочей одежды карельских поморок Камкин приводит шерстяные юбки, окрашенные красно–бурой краской, добываемой из корня дикой марены (rubia inctorum) [89] , произрастающей в северной Карелии в большом количестве. [90] Леннрот упоминает как праздничную одежду ругозерских карелок юбки с двумя лямками, перекинутыми через плечи, шириною в два или более дюйма. [91]

Особый интерес представляют собой головные уборы северных карелок. В летнее время девушки обычно ходили с непокрытой головой. Прическа севернокарельской девушки была сродни прическе ее севернорусской ровесницы: волосы заплетены в одну косу, от конца которой спускалась шелковая лента длиною чуть больше полуметра и шириною в полтора дюйма (2,47 см). [92] Косу у ребольских карел девицы в будни плели в три прядки. [93] Часто надо лбом повязывалась шелковая косынка шириною 65 см.

Замужние женщины в отличие от девушек заплетали волосы в две косы, каждая в три прядки, обвивали ими голову и прятали под головной убор. [94] Головным убором замужних женщин в северной Карелии была сорока. Сороку упоминает в своем отчете от 1785 года Г.Державин [95] , в 1863 году – Иванов [96] , в 1866 году – Чубинский [97] , в 1880 году – Камкин [98] , в 1897 – Энгельгардт [99] , в 1917 – Оленев [100] , в 1929 – Капица [101] , в 1941 году – Зеленин [102] . У русских сорокой назывался головной убор замужних женщин, состоявший из нескольких не сшитых друг с другом частей, надевавшихся на голову самостоятельно. Русские сороки состояли из кички, «собственно сороки», позатыльника, налобника. [103] Кичка представляла собой мягкую холщовую шапочку, на передней части которой укреплялось твердое возвышение в виде рожек, выполненных из луба или бересты. [104] Сверху на нее надевалась верхняя часть головного убора – «собственно сорока», сшитая из трех частей (очелья, крыльев, хвоста). В целом «собственно сорока» напоминала собой птицу, отсюда и название – сорока. [105] Древний тип севернокарельской сороки, упомянутый Державиным в XVIII веке, тоже имел рожки, т.е., по–видимому, состоял из собственно сороки и кички. [106] В XIX веке тип севернокарельской сороки упрощается: исчезает кичка. Подробное описание севернокарельской сороки конца XIX века и способ ее орнаментации приводится у финского исследователя И. Маннинена: «Развитый тип сороки имеет затылочную часть в виде прямоугольного куска ткани и широкую лобную часть, концы которой имеют такую длину, чтобы их можно было завязать на затылке. Для удобства завязывания им придают треугольную форму. Лобная часть и нижний край затылочной части украшаются вышивкой». [107] В конце XIX века сорока в России стала выходить из обихода, на смену ей пришли повойник и платок. [108] Эта новая тенденция была отмечена и исследователями севернокарельского быта. Иванов в 1863 году отмечает, что молодухи носят повойники, а пожилые повенецкие (ребольские) карелки сороки с черным платком. [109] В начале XX века будничные сороки шились из дешевых материалов и не имели украшений. В частности Зеленин сообщает о том, что в первой трети ХХ века сороки у ребольских и ругозерских карелок шились из ситца. [110] Сороки и повойники северные карелки часто носили с платком. На плечах в прохладную погоду носили большие теплые шерстяные платки. Причем манера ношения платков в Северной Карелии была иной, чем на Севере России. Концы платков скрещивались на груди и завязывались сзади на талии. [111] Такую манеру носить платки как характерную для Северной Карелии отмечает известный карельский этнограф Р.Ф.Никольская (Тароева) [112] .

Верхней одеждой северных карелок летом и осенью был кафтан. О кафтане упоминает Иванов (1863) [113] , Чубинский (1863) [114] , Камкин (1880) [115] , Энгельгардт (1897) [116] , Оленев (1917) [117] . У поморских карелок женский кафтан, как и мужской, носил название бострюк. Зимой северные карелки носили овчинные полушубки, суконные или байковые шугайчики, ситцевые полукапоты на вате или шубки на меху. Шугай – разновидность верхней однобортной одежды с длинными рукавами, с цельными передними полами и спинкой, отрезной по линии талии или лопаток, на Руси известен с XVII века. [118] Шугай имел большой круглый воротник, застегивался на крючки или пуговицы. Вторая разновидность верхней одежды северных карелок – полукапот. Он шился отрезным по фигуре, из ткани фабричного производства, имел зауженные к запястью рукава, длину чуть выше колена, по талии собирался в сборку. [119] Полукапот был в большой моде в крестьянской среде в последней трети XIX века.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Особой красотой отличался праздничный костюм северных карелок. Рукава праздничных рубах выполнялись из красной или белой материи. Белые шили из коленкора или холста, красные – из кумача или александрейки – ткани, [120] получившей свое название по названию знаменитой Александровской текстильной мануфактуры в Санкт–Петербурге. В карельском Поморье встречались праздничные рукава из розового ситца. [121] Рубахи по данным 1863 [122] и 1885 года [123] шились с длинными рукавами, только в 1917 году Оленев упоминает у ребольских карел рубахи с рукавами, отделанными оборками, длиною до локтя. Низ рубахи был холщовым с вышивкой по подолу.

Старинные женские рубахи в северной Карелии еще в середине XIX века украшались вышивкой. По свидетельству шведских исследователей Бломстедта и Суксдорфа вышивка на крестьянских севернокарельских рубахах располагалась на вороте, плечах и подоле. [124] Подтверждение этому мы находим в статье Д.Зеленина, опубликованной в 1941 году: «В Ругозере на плечах женских холщовых рубах были вышиты красной бумагой или разным шелком так называемые «приплечки» – четырехугольники длиною 18 см.» [125] Отличительной особенностью севернокарельской вышивки являются полихромные геометрические узоры, исполненные техникой «набора» и «косого креста» многоцветными шелковыми, шерстяными и бумажными нитками. В композиционном отношении она представляет собой мелкоузорный, почти ковровый орнамент с преобладанием косых крестов, S–образных, ромбических, скобчатых и свастических элементов. [126]

По данным исследователей в северной Карелии встречались праздничные сарафаны двух видов: косоклинные, сшитые из кумача, ситца, штофа, шелка, шерсти и декорированные позументом или имеющие вид высокой юбки на двух широких лямках [127] , выполненные чаще всего из штофа. [128] Ситцевые кумачные с позументами были особенно распространены в карельском Поморье, юбки на широких лямках носили в Реболах и в Ругозеро.

Дополнением к праздничному костюму служил головной убор. Девушки носили на голове повязки. Леннрот в 1835 году упоминает повязки шитые золотом [129] , Камкин (1880) и Зеленин (1941) описывают вторую разновидность повязок – шелковую косынку, сложенную в виде полосы шириною в 4,5 дюйма [130] и завязанную под косой в один узел. Косынки упоминались красного или голубого цвета. Косу в праздники девушки плели в семь или более рядов. [131] Праздничные сороки замужних женщин шились из парчи или штофа. [132] Поверх сороки повязывалась шелковая косынка «мода», сложенная в виде широкой ленты. [133] Иногда сороки, как и девичьи повязки, тоже шились из кумача и украшались золотной вышивкой или позументом. [134]

В качестве праздничной обуви северные карелки носили башмаки из черной или белой кожи, а также ботинки и полусапожки. [135] К праздничной обуви в северной Карелии принято было надевать белые чулки.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Обобщая материал по одежде северных карел, необходимо сделать вывод о том, что в данном регионе Карелии лишь незначительная часть повседневной одежды и белья изготавливалась из домашнего холста, основная же часть мужской и женской одежды и белья шилась из фабричных тканей. Объясняется это тем, что в Северной Карелии практически не выращивали лен, из технических культур здесь была больше распространена конопля. Поэтому для севера Карелии были свойственны «изделия, изготавливаемые из шерстяных и конопляных нитей». [136] Широкое внедрение в быт северных карел конца XIX – начала XX века покупных тканей объясняется тесными контактами с Финляндией, возникшими благодаря развитию такого отхожего промысла как коробейничество. [137] Этими же причинами обусловлено и проникновение в мужской костюм элементов городской финской моды. Ведь коробейниками были исключительно мужчины. Женский повседневный и праздничный костюм северной Карелии вплоть до начала XX века продолжал сохранять свои самобытные национальные особенности и свою связь с севернорусским костюмом. Ведь еще в начале XIX века одежда северных карел по свидетельству Леннрота «резко отличалась от финской» [138] , но в то же время имела и свои особенности, отличавшие ее от других групп карельского населения. К таким особенностям этнограф Р.Ф.Никольская (Тароева) относит наличие обуви с загнутыми носками, шапок с длинными ушами, шерстяных чулок с кисточкой, декорированных геометрическим многоцветным орнаментом, а также манеру носить большие платки, перекрещивая их на груди и завязывая концы на талии. [139] Причем нетрудно заметить, что упомянутые отличия носят явно выраженный прибалтийско–финский характер. Тем не менее, основа традиционных комплексов мужской и женской одежды остается севернорусской как результат более раннего русского влияния. О финских чертах в одежде северных карел, как уже было отмечено выше, больше говорят детали вроде шейных платков, кожаных поясов, мягких шляп с полями, зимних рукавиц из собачьего меха или манеры носить рубашку, заправляя ее в брюки. Усиление севернорусских черт идет с севера на юг и наиболее сильно сказывается у самой южной группы северных карел – повенецких. В статье эти сведения многократно подтверждаются данными XIX – начала XX вв.

Консерватизм бытового уклада северных карел, обусловленный отдаленностью этих мест от крупных промышленных и культурных центров, способствовал сохранению в одежде данного региона вплоть до 40-х годов XX века целого ряда архаических элементов: полихромной вышивки, многоцветного вязания, древнего типа сарафана костыча, длинных рукавов и вышитых наплечников женских праздничных рубах. Сочетание ярко выраженного финского компонента с архаическими деталями при сохранении севернорусской основы как раз и сформировало ту неповторимую индивидуальность, которая отличает традиционный костюм северной Карелии от русской, финской и южнокарельской одежды и позволяет расценивать его как результат слияния разных этнических традиций в рамках общего для конца XIX – начала XX века процесса проникновения элементов городской культуры в крестьянский быт.

  • [1] Поденная записка, учиненная во время обозрения губернии правителем Олонецкого наместничества Державиным 1785 года июля 19 // Пименов В.В., Эпштейн Е.М. Русские исследователи Карелии. XVIII век. Петрозаводск, 1958. С.157–191.
  • [2] Путешествие Элиаса Леннрота. Путевые заметки. Дневники. Письма. 1828–1842. Петрозаводск,1985.
  • [3] Энгельгардт А.П. Русский Север. Путевые записки. СПБ, 1897.
  • [4] Чубинский П.П. Статистическо–экономический очерк Корелы // Труды архангельского губернского статистического комитета за 1865 год. Ч.II. Архангельск, 1866.
  • [5] Камкин Н. Архангельские карелы // Древняя и новая Россия. 1880. №2, № 4.
  • [6] Карелия и карелы // Вестник Мурмана.1923 №35.
  • [7] Линевский А.М. Карелы // Советская этнография. 1941 № 5.
  • [8] Карел. Его быт и занятия // Олонецкие губернские ведомости. 1885. №79.
  • [9] Оленев И.В. Карельский край и его будущее в связи с постройкой Мурманской железной дороги. Гельсингфорс, 1917.
  • [10] Золотарев Д.К. О старом быте карел Медвежьегорского района Карело–Финской ССР // Карельский сборник. Под редакцией Андреева А., Золотарева Д. Л, 1929.
  • [11] Капица Л.А. Материалы для этнографической характеристики Кондокского и Вокнаволоцкого районов северо–западной Карелии // Карельский сборник. Под редакцией Андреева А., Золотарева Д. Л, 1929.
  • [12] Зеленин Д.К. О старом быте карел Медвежьегорского района Карело–Финской ССР» // Советская этнография. 1941 №5.
  • [13] Иванов А.И. Повенецкие карелы, их домашний и общественный быт, поверия и предания // Олонецкие губернские ведомости. 1863. № 38.
  • [14] Бергштрессер К. Опыт описания Олонецкой губернии, составленный Бергштрессером. СПБ, 1838.
  • [15] Косменко А.П. Об ареальной характеристике изобразительного искусства карел Карельской АССР // К истории малых народностей европейского Севера СССР. Петрозаводск, 1979; Косменко А.П. Народное изобразительное искусство карел КАССР XIX–начала XX века. Автореферат дисс. … канд. ист. наук. М, 1975.
  • [16] Тароева Р.Ф. Материальная культура карел. Карельская АССР. Этнографический очерк. М–Л,1965; Никольская Р.Ф. Материальная культура карел как один из источников решения вопроса об этногенезе // Университет Йоэнсуу. Происхождение Карелии. Доклады семинара. 1976.
  • [17] Русский традиционный костюм. Иллюстрированная энциклопедия. Авторы–составители: Н.Соснина, И.Шангина. СПБ,1998.
  • [18] Manninen J. Die Kleidung // Kansatiettellnen arkisto.13.Helsinki, 1957; Blomstedt Y., Suksdorf V. Karelische Gebaude und ornamentale Formen aus Zentralrussischkarelien. Helsingfors,1902.
  • [19] Зеленин Д. К. Указ соч. С.122
  • [20] Оленев И.В. Указ. соч. С.86
  • [21] Энгельгардт А.П. Указ. соч. С.39; Чубинский П. Указ. соч. С.102; Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [22] Иванов А.И. Указ. соч. С.146.
  • [23] Путешествие Элиаса Леннрота… С.116; Зеленин Д.К. Указ. соч. С.122.
  • [24] Путешествие Элиаса. Леннрота… С.116.
  • [25] Manninen I. Die Kleidung… С.113.
  • [26] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.122.
  • [27] Там же. С.122.
  • [28] Золотарев Д.А. В северо–западной Карелии // Карельский сборник / Под общей редакцией А.Андреева и Д.Золотарева. Л, 1929. С. 16.
  • [29] Капица Л.А. Указ. соч. С.146.
  • [30] Иванов А.И. Указ. соч. С.146
  • [31] Путешествие Элиаса Леннрота….С.142.
  • [32] Карелия и карелы… С.18.
  • [33] Оленев И.В. Указ. соч. С.86
  • [34] Капица Л.Л. Указ. соч. С.25
  • [35] Русский традиционный костюм… С.240.
  • [36] Там же. С.107.
  • [37] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.123.
  • [38] Чубинский П. Указ. соч. С.102; Камкин Н. Указ соч. С.657.
  • [39] Русский традиционный костюм…С.36.
  • [40] Там же. С.36
  • [41] Чубинский П. Указ. соч. С.102.
  • [42] Оленев И.В. Указ. соч. С.86
  • [43] Путешествие Элиаса Леннрота… С.142.
  • [44] Чубинский П. Указ. соч. С.102.
  • [45] Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [46] Иванов А.И. Указ соч. №38 С.146
  • [47] Там. же. С.146.
  • [48] Карел. Его быт и занятия… С.705.
  • [49] Оленев И.В. Указ. соч. С.86.
  • [50] Карелия и карелы… С.18.
  • [51] Карел. Его быт и занятия… С.705
  • [52] Тароева Р.Ф. Материальная культура карел… С.153.
  • [53] Там. же. С.153.
  • [54] Там же. С.154.
  • [55] Иванов А.И. Указ. соч. С. 123.
  • [56] Оленев И.В. Указ. соч. С.86
  • [57] Золотарев Д.А. В северо–западной Карелии… С.13.
  • [58] Зеленин Д.К. Указ. соч. С122.
  • [59] Карелия и карелы …С.18
  • [60] Энгельгардт А.П. Указ. соч. С.39.
  • [61] Лукьянченко Т.В. Материальная культура саамов Кольского полуострова в конце XIX–ХХ вв. М., 1971. С. 130.
  • [62] Иванов А.И. Указ. соч. С.146; Энгельгардт А.П. Указ. соч. С.39; Карелия и карелы … С.18; Оленев И.В. Указ. соч. С.86; Карел. Его быт и занятия… С.705.
  • [63] Оленев И.В. Указ. соч. С.86; Карелия и карелы … С.18.
  • [64] Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [65] Капица Л.А. Указ. соч. С.25.
  • [66] Путешествие Элиаса Леннрота… С.142.
  • [67] Иванов А.И. Указ. соч. С.146.
  • [68] Там же С.146.
  • [69] Чубинский П. Указ. соч. С.102
  • [70] Там же. С.102
  • [71] Там же. С.102
  • [72] Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [73] Карел. Его быт и занятия… №80. С.705
  • [74] Энгельгардт А.П. Указ. соч. С.39.
  • [75] Золотарев Д.А. В северо–западной Карелии… С.13.
  • [76] Карел. Его быт и занятия… С.86.
  • [77] Оленев И.В. Указ. соч. С.86.
  • [78] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.123.
  • [79] Путешествие Элиаса Леннрота… С.116.
  • [80] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.123.
  • [81] Там же. С.123.
  • [82] Линевский А. Карелы… С.97.
  • [83] Иванов А.И. Указ. Соч. С.146.
  • [84] Чубинский П. Указ. соч. С.102.
  • [85] Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [86] Энгельгардт А.П. Указ. соч. С.39.
  • [87] Оленев И.В. Указ. соч. С.86.
  • [88] Поденная записка… С.173.
  • [89] Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [90] Там же. С.654.
  • [91] Путешествие Элиаса Леннрота… С.142.
  • [92] Там же. С.142.
  • [93] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.123.
  • [94] Там же. С 124.
  • [95] Поденная записка…С.179.
  • [96] Иванов Л.И. Указ. соч. С.146.
  • [97] Чубинский П. Указ. соч. С.102.
  • [98] Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [99] Энгельгардт А.П. Указ. соч. С.39
  • [100] Оленев И.В. Указ. соч. С.86.
  • [101] Капица Л.Л. Указ. соч. С.25
  • [102] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.124.
  • [103] Русский традиционный костюм… С.302.
  • [104] Там же. С.302.
  • [105] Там же. С.303.
  • [106] Поденная записка…С.179.
  • [107] Manninen I. Die Kleidung… C.81 (Перевод Трифоновой Л.В.). А.П.Косменко относит вышивку на севернокарельских сороках и женских рубахах к наиболее архаичным типам орнамента и считает ее формой, наиболее близкой к финноугорским истокам: «…к вышивке ижорцев, сету, финнов–суоми, а также к геометрическим многоцветным узорам вышивки русских Пудожского, Онежского, Каргопольского уездов, т. е. население тех русских областей, у которых особенно наблюдаются древние финноугорские элементы в культуре и языке». С точки зрения исследовательницы ослабление интенсивности коврового типа орнамента происходит с северо–запада на юго–восток, включая Ребольскую волость (см. Косменко А.П. Об ареальной характеристике… С.66).
  • [108] Русский традиционный костюм… С.307.
  • [109] Иванов А.И. Указ. соч. №38. С.146.
  • [110] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.124.
  • [111] Оленев И.В. Указ. Соч. С.86.
  • [112] Никольская Р.Ф. Материальная культура карел как один из источников решения вопроса об этногенезе // Университет Йоэнсуу. Происхождение Карелии. Доклады семинара. 1976, С.160.
  • [113] Иванов А.И. Указ. соч. С.146.
  • [114] Чубинский П. Указ. соч. С.102.
  • [115] Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [116] Энгельгардт А.П. Указ. соч. С.39.
  • [117] Оленев И.В. Указ. соч. С.86.
  • [118] Русский традиционный костюм… С.376.
  • [119] Там же. С 239.
  • [120] Иванов А.И. Указ. соч. С.146
  • [121] Камкин Н. Указ. соч. С.658.
  • [122] Иванов А.И. Указ соч. С.146.
  • [123] Карел Его быт и занятия… С.705
  • [124] Blomstedt Y., Sucksdorf V. Karelische Gebaude und ornamentale Formen… S.173.
  • [125] Зеленин Д.К. Указ. соч. с 123.
  • [126] Косменко А.П. Народное изобразительное искусство карел КАССР… С.10.
  • [127] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.123; Оленев И.В. Указ. соч. С.86; Энгельгардт А.П. Указ. соч. С.39.
  • [128] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.123.
  • [129] Путешествие Элиаса Леннрота… С.116.
  • [130] Камкин Н. Указ. соч. С.657; Зеленин Д.К. Указ. соч. С.123.
  • [131] Зеленин Д.К. Указ. соч. С.124.
  • [132] Оленев И.В. Указ. Соч. С.86; Зеленин Д.К. Указ. соч. С.124.
  • [133] Зеленин Д.К. С.124.
  • [134] Камкин Н. Указ. соч. С.657.
  • [135] Упомянуты практически у всех исследователей.
  • [136] Косменко А.П. Народное изобразительное искусство карел КАССР… С.15
  • [137] Тароева Р.Ф. Материальная культура карел… С.53.
  • [138] Путешествие Элиаса Леннрота… С.116.
  • [139] Никольская Р.Ф. Указ. соч. С.160.

// Кижский вестник №11
Ред.–сост. И.В.Мельников
Музей-заповедник «Кижи». Петрозаводск. 2007. 258 с.

Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.

Коренные жители Карелии: карелы, саамы и вепсы

Сегодня Карелия — это многонациональный регион, где живут люди 140 национальностей. Но такое разнообразие сформировалось не сразу. Изначально на землях современной Республики Карелия обитали финно-угорские и прибалтийско-финские племена: карелы, саамы и вепсы. Славяне начали осваивать северные земли в начале II века нашей эры, первоначально они заселили территории на побережье Белого моря и Онежского озера. Но вплоть до первой половины XX века карелы составляли основную этническую массу региона.

Коренные жители Карелии

Карелы

Наиболее многочисленный народ среди всех коренных обитателей Карелии. Его точное происхождение неизвестно, основная теория базируется на том, что карелы отделились от финно-угорских племён современных территорий юга и востока Финляндии, а также южной Карелии во II тысячелетии нашей эры. Со временем образовалось три ветви этой народности: карелы, карелы-ливвики и карелы-людики, которые различались как языковыми диалектами, так и культурными особенностями.

Изначально карелы придерживались язычества в разных его проявлениях, у каждого поселения были свои обычаи и свои боги. Христианская вера начала проникать в регион ещё в начале XI века, а «официальное крещение» состоялось в 1227 году — его самолично провёл великий князь Ярослав Всеволодович по время военного похода в северные земли. Большинство современных верующих карелов придерживаются православного христианства. Сейчас в России проживает примерно 60 тысяч представителей этой народности.

Вепсы

Ещё один коренной народ Карелии, близкий к карелам. Древнейшие племена вепсов обитали в юго-восточной Прибалтике, а в I-II тысячелетии нашей эры они постепенно начали передвигаться на восток. Вепсы относятся к группе прибалтийско-финских народностей, которые заселяли обширную территорию Межозёрья, то есть земли между Белым, Онежским и Ладожским озёрами.

Такое заселение повлияло на историческое развитие народа. Рыбный промысел стал основным занятием вепсов, что получило отражение в кулинарии и общей культуре. Первое упоминание вепсов в русских летописях датируется 859 годом, хотя славяне и раньше знали об их существовании. Ещё в VI-VIII веках на эту территорию совершали набеги новгородские разбойники. Край был богат на пушнину, которую либо обменивали у аборигенов, либо просто отбирали. Постепенно это вылилось в сбор дани и появление первых русских городов-крепостей. Сейчас в Российской Федерации проживает около восьми тысяч потомков древних вепсов.

Саамы

Самый малочисленный на сегодняшний момент, но самый древний из коренных народов Карелии. Первые саамы появились на этой территории почти сразу же после схода последнего ледника и образования озёр примерно пять тысяч лет назад. Точное происхождение народности неизвестно, но археологи установили, что саамы заселили север ещё во времена, когда человек не знал железа.

Первые саамы вели полукочевой образ жизни. На зиму останавливались в южных районах на погостах (в деревнях). Весной перебирались к озёрам и на морское побережье. Традиционными занятиями были рыболовство и охота. Саамы быстро приручили оленей: для них это был и транспорт, и твёрдая валюта, и основа для пошива одежды, и еда.

Уклад жизни саамов, как и всех народностей севера, изменился с приходом славян. Вначале — разбойные набеги, затем дань и торговля. Новгородские и московские купцы за бесценок выменивали у аборигенов пушнину, оленей и красную рыбу, взамен давая либо «стеклянные бусы», либо спиртное. Сегодня российские саамы живут в основном на Кольском полуострове, куда они мигрировали в XIX-XX веках. Общая численность не превышает трёх тысяч, ещё порядка 60 тысяч саамов живут в Финляндии, Норвегии и Швеции.

Итоги

Последняя полноценная всероссийская перепись населения в 2010 году показала, что в Карелии преобладает русское население, насчитывающее более 82 % от всех живущих в республике. В то же время здесь сохраняется многонациональный состав, включающий в себя значительную долю коренного населения (карелов, финнов, вепсов), составляющих чуть больше 9%.

Для сравнения, предыдущие переписи населения, проводимые в России в 1989 и 2002 годах, показывали другие цифры. Людей, называющих себя русскими, в 1989 году в Карелии проживало 73%, в 2002 — уже 77%. Как видим, доля русского этноса в республике плавно увеличивается. Доля же коренного населения, напротив, снижается. В 1989 году это были 13%, а в 2002 — уже 12%.

Если такая тенденция сохраниться и будет подтверждена планируемой в 2020 году очередной всероссийской переписью населения, это будет означать, что в перспективе у коренного населения Карелии стоит вполне реальная угроза исчезновения с этнической карты России.

Уникальные фотографии бойцов Карельского фронта и их близких представил Национальный архив Карелии — ГТРК «Карелия»

  • ПОЛИТИКА
  • ЭКОНОМИКА
  • ОБЩЕСТВО
  • КУЛЬТУРА
  • СПОРТ
  • ПРОИСШЕСТВИЯ
  • АФИША КАРЕЛИИ
  • ВЫБОРЫ 2021
  • ТЕЛЕВИДЕНИЕ
    • Россия 1
      • «Ваши Вести»
      • Вести Карелия
      • За городом
      • События недели
      • Архив Россия 1
        • Актуальный разговор
        • А что у вас?
        • Карелия. Путеводитель
        • Карельских окон негасимый свет
        • Очевидный выбор
        • Парламентский час
        • Персона
        • Сам себе Дед Мороз
        • Телеэксперты
        • Шаг навстречу
    • Россия 24
      • В центре внимания
      • Движение вверх
      • Дежурная часть
      • Действующие лица
      • Жизнь. Инструкция по применению
      • Интервью
      • Карелия до наших дней
      • Край карельский, край лесной
      • PRO Здоровье
      • Страна Росатом
      • Архив Россия 24
        • Карелия спортивная
        • Культурный разговор
        • Неделя в городе
        • Рандеву в пятницу
  • РАДИО
    • Радио России-Карелия
      • Бессмертный полк
      • Будний вечер
      • Доброе утро, Карелия
      • Карельский орнамент
      • Марафон «За безопасность дорожного движения»
    • Маяк-Карелия
      • Архив Маяка
        • Авто-дайджест
        • Актуальный вопрос
        • Двое в лодке
        • Дети в фокусе
        • Доктор N
        • История об истории
        • Карелия спортивная
        • Киноклуб Маяка
        • Клуб замечательных людей
        • Книжная лавка
        • Кухня Маяка
        • Мужской характер
        • Kipin Kapin. Музыкальная калитка
        • Народный репортёр
        • Рецепты здоровья
        • У всех на устах
        • У меня есть диктофон
  • НАЦИОНАЛЬНОЕ ВЕЩАНИЕ
    • Kodirandaine / Родной берег
    • Omin silmin / Свой взгляд
      • Fiksu-muksu
      • Kansallisen kasvot / Национальный театр в лицах
      • Karaoke / Караоке
      • Kirjakamari / Комната книг
      • Kotikokki / Домашний кулинар
      • Lähtin minä Läkköiläh / Родные сердцу имена
      • Musiikkivideo / Музыкальные клипы
      • Oma oza opastau / На роду написано
      • Pimpula, pampula / Пимпула, пампула
      • Teemaohjelmat / Тематическое вещание
      • Tolkun pagin / Умная беседа
      • Vauktan vesin starinad / Рассказы белой веси
      • Veroiden tedolang / Нить мудрости
    • Viestit-Karjala / Вести-Карелия
  • О КОМПАНИИ
    • Сотрудники
  • КОНКУРСЫ И СПЕЦПРОЕКТЫ
    • А что у вас? Лучшие новости Карелии
    • Галерея Героев
    • Достояние республики
    • Знаю Карелию
    • Карелия в цифрах
    • Карельский фронт
    • Уроки истории
    • Kuolematon rykmentti / Бессмертный полк
    • Nikolai Laine 100 vuotta / 100-летие Николая Лайне
    • Taisto Summanen 90 vuotta / К 90-летию со дня рождения Тайсто Сумманена
    • Voiton rautaiset sotilaat / Железные солдаты победы
    • Архив спецпроектов
      • Puškin 220 *** Пушкин 220
      • 60 лет Карельскому ТВ
      • К 100-летию Я.Ругоева
      • Моя Семья
      • Наш год!
      • Открой Калевалу
      • Поэтическая память
      • Поздравь Карелию
      • Служу России

женские и мужские карельские костюмы, история

Республика Карелия – край удивительной природы, красивых живописных мест. Именно на таком колоритном уголке земли живут люди многих национальностей: русские, карелы вепсы и другие.

Немного истории

Издавна повелось, что каждая хорошая хозяйка должна была обладать определенными навыками рукоделия: шитье, ткачество, вышивка, вязание. Девушки и женщины создавали роскошные сарафаны и платья, украшенные бесподобной вышивкой тамбурным швом. Отделка изделий обязательно имела кружево, атласные ленты и тесьму с ярким рисунком.

Народный национальный карельский костюм отражал жизнь и быт обычных жителей, привыкших много трудиться и заниматься любимым делом.

Свободный крой был основой всей одежды. Сарафаны, платья шились из следующих материалов: лен, пестрядь, шерсть, посконь. Ткань часто местные жители делали сами. Карелы высеивали лен, коноплю, держали овец. Во многих домах присутствовали домашние ткацкие станки и прялки. Умелые мастерицы проводили много времени за таким ремеслом, как ткачество и прядение различных нитей. Одежда изготавливалась из ситца, кумача, которые покупались на ярмарках и у ремесленников.

Национальный карельский костюм являлся повседневной и праздничной одеждой. Что входит в подобный костюм? Следующая глава подробно раскроет детали и особенности костюма. Сегодня национальный костюм используют исключительно для проведения праздничных мероприятий, связанных с историей, традициями республики Карелия.

Особенности

Узнать карельский костюм можно некоторым выразительным деталям костюма. Рукодельницы всегда украшали платье или сарафан потрясающей вышивкой. Это были вышитые мотивы крестиком или тамбурным швом.

На вышивке присутствовали животные и растения, орнамент, напоминающий снежинки и другие геометрические фигуры. Как, правило, рукодельницы использовали красную нить для выполнения красивых мотивов. Красная нить символизировала праздничное украшение для всех нарядов. Повседневные платья украшались вышивкой белой или бежевой нитью.

Сегодня такое украшение используется при изготовлении столового белья, домашнего текстиля и сувенирной продукции, сценических костюмов.

Яркий цвет сарафана, платья еще одна отличительная особенность национального костюма Карелии.

Рассматривая фасон платья, стилисты отмечают и особенную отделку рукавов. Многие варианты карельского платья имеют рукава, собранные на резинку и украшенные пышным воланом.

Цвета и оттенки

Цвет являлся в национальном костюме определяющим фактором. Большинство карельских праздников проходит с вождением хороводов, пением песен. Зимой юноши и девушки катались на санях, на масленицу прыгали через костер. Поэтому платье должно было быть ярким, заметным нарядом.

Помимо красной вышивки на изделии, многие хозяйки предпочитали шить красные, синие платья, но обязательно в сочетании с белым фоном. Удивительно нежно, красиво и роскошно смотрелось такое платье.

Ткани и крой

Соприкасаясь с вехами карельской истории и культуры, можно проследить, что одежда женщин и мужчин всегда была свободной, не стесняющей движений.

Платья, сарафаны, мужские рубахи шились прямого фасона. Множество оборок, воланов дополняли и украшали одежду.

Целомудренность карельских народов подтверждалась и длиной женской одежды — она шилась длинной, в пол.

Разновидности

Национальный костюм – одежда, которую носили от мала до велика. Что включала в себя мужская, женская и детская одежда? Следующий обзор ознакомит с национальной, карельской одеждой.

Мужской

Мужчины, как истинные джентльмены были галантны и привлекательны. Мужской костюм состоял из белой рубахи с вышивкой, цветных штанов, портов, черной жилетки и шляпы.

Шляпу мог заменить и другой головной убор (фуражка). Высокие черные сапоги роскошно дополняли мужской костюм. Рубаху юноши и мужчины подвязывали поясом. Рубаха шилась 2-х видов: длина первой доходила до колен (выполнялась она из домотканого полотна) и короткая (из красного коленкора, с узким воротником — стойкой). Шейный платок был обязательным предметом карельского костюма для мужчин.

Женский

У женщин костюм был более разнообразным. Рукодельницы составляли свой наряд из сарафана и свободной кофты, либо юбки и холщовой рубашки. Легкий клеш присутствует на каждом сарафане.

Очень часто хозяйка украшала подобный наряд красивым фартуком. Фартук декорировался воланом, традиционной вышивкой и даже бахромой.

Прическу женщины украшали старинными головными уборами. Девушки повязывали свою голову повязкой или платком. Повязка часто выполнялась из бересты и имела красивое переплетение. Замужние женщины в качестве головного убора выбирали повойники или кокошники. Роспись жемчугом таких уборов подчеркивала благосостояние местных жителей.

Детский

Чтобы передать любовь к своему народу, культуре, традициям, детям также шились национальные костюмы. Они ничем не уступали одеяниям взрослых. Девочек рядили в длинные сарафаны, мальчики имели свободные рубахи с плетеным ремешком и свободными штанами.

Аксессуары

Аксессуары присутствуют и в карельском костюме. Помимо красивых сарафанов, женщины украшали свои плечи роскошными платками изо льна и ситца. Шейный платок с бахромой обязательно был в наличии у каждой хозяйки.

Из украшений женщины выбирали подвески, медальоны, фибулы. Некоторые местные национальности предпочитали носить жемчужные бусы, браслеты, цепочки, кольца.

Обувь

Обувь – особый предмет гардероба карелов. Зима в республике Карелия знаменита и своими морозами. Без теплой и удобной обуви здесь просто не обойтись. Сапоги на меху имели загнутый к верху носок. Такая обувь считалась самой красивой и модной у многих жителей.

Валенки – более практичный и теплый вариант для суровых морозов. Карелия – республика красивых лесов, березовых рощ и других удивительных мест. К сарафану часто плелась и другая обувь – лапти. Лапти изготавливались из бересты и другой древесины.

Современные модели

Сегодня в Карелии проходит много праздников, фестивалей, концертов, связанных с наследием и культурой республики. Костюм девушек состоит из длинного сарафана с вышивкой и воланом по краю изделия.

Девушки обязательно поверх надевают красивый передник. Свободная рубашка без воротника. Русская коса или распущенные волосы украшаются повязкой.

Республика Карелия – край народных умельцев и настоящих рукодельниц. Оригинальная вышивка – отличительная особенность, которая присутствует в каждом национальном костюме и других вещах, предметах интерьера, сувенирной продукции.

Юкка Окса: Шесть образов Карелии

Банкноты

1. Идея «Шести образов Карелии» впервые была представлена ​​в Российской Карелии, в городе Сортавала (который находился по обе стороны границы), где проходила специальная сессия конференции «Приграничные регионы в переходный период». была организована в июне 1997 года. С тех пор эта презентация стала частью цикла лекций по программе Карелии и Балтии в Университете Йоэнсуу.Эта тема получила дальнейшее развитие в статье «Меняющаяся граница и многочисленные образы Карелии», опубликованной в 1999 г. (см. Eskelinen, Liikanen & Oksa (eds.): Curtains of Iron and Gold. Reconstructing Borders and Scales of Interaction. Ashgate, Aldershot) ). По сути, та же идея доступна на финском языке: Jukka Oksa: Kuusi mielikuvaa Karjalasta. Suomen Lhialueet 3/1999, Tilastokeskus.

2. Первое издание «Калевалы», или старых стихотворений древних финнов, было опубликовано в 1835 году.Из различных английских изданий можно упомянуть следующие: Калевала: Земля героев, Everyman’s, Лондон, 1977; Калевала или Стихи Калевальского района, 11 пр. Гарвардский университет, Кембридж (Массачусетс), 1995. О рождении и роли Калевалы см., Например, Asplund et al., 1985; Икхеймонен-Линдгрен, 1984; Киркинен, 1985.

3. Русский Север также отражается в экономических определениях. Экономическая зона Севера в Российской Федерации (Европейский Север) состоит из Мурманской, Архангельской и Вологской областей, а также республик Коми и Карелия с населением более шести миллионов человек.Протяженность с юга на север составляет 1300 км, с запада на восток — 1600 км. Экономика основана на использовании природных ресурсов (нефть, полезные ископаемые, уголь, леса, гидроэлектроэнергия). Развитие огромных советских производственных комплексов часто включало строительство новых северных городов и перевод рабочей силы.

Литература

Асплунд, А. и Липпонен, У. (редакторы) (1985), Калевала 1835–1985: Рождение Калевалы, Финского литературного общества, Хельсинки.

Кронберг, Тарья (1999) «Пограничные переходы. Совместное строительство национальной безопасности и регионального развития». Хейкки Эскелинен, Илкка Лийканен и Юкка Окса (ред.) Занавески из железа и золота. Реконструкция границ и масштабов взаимодействия. Ашгейт, Олдершот, 317-328.

Эскелинен, Х., Окса, Дж. И Остин, Д. (ред.) (1994), Российская Карелия в поисках новой роли, Карельский институт, Университет Йоэнсуу, Йоэнсуу.

Эскелинен, Хейкки, Илкка Лийканен и Юкка Окса (ред., 1999). Шторы из железа и золота. Реконструкция границ и масштабов взаимодействия. Ашгейт, Олдершот.

Икхеймонен-Линдгрен, С. (1984), Калевала и другие искусства: переводы, книги и статьи на английском языке, Университет Индианы, Блумингтон.

Калевала: Земля героев (1977), Everyman’s, Лондон. (The) Калевала или Стихи района Калевала (1995, 11-я пр.) Гарвард, США, Кембридж (Массачусетс).

Киркинен, Х.(1985), «Калевала: эпос Финляндии и всего человечества», Финско-американский институт культуры, Хельсинки.

Лехтинен, AA (1994), «Неоколониализм в Венской Карелии», в Х. Эскелинен, Дж. Окса и Д. Остин (ред.), Российская Карелия в поисках новой роли, Карельский институт, Университет Йоэнсуу, Йоэнсуу, С. 147-159.

Карджалан реформи. Реформа Карелии. Возвращение Карелии. Издается группой ProKarelia. Таммер-Пайно. Тампере 2001.

Карельский вопрос. Издано Карельской ассоциацией. Хельсинки 1996.

Линкола П. (1995), «Карьяла», Карелия 5/95, Петрозаводск.

Мартинсон, Х. (1991), Аниара, Обзор человека во времени и пространстве. Перевод Стивена Класса и Лейфа Сьберга, Vekerum frlag, Стокгольм.

Севандер, М. (1993), Красный исход. Финско-американская эмиграция в Россию, Оскат, Дулут, США.

скрытая европа | Songlands: карельское путешествие

Тысячи деревень похоронены в лесу. В Кимовааре, на российской стороне границы, три белых козы роются в поисках пищи вокруг бревен, сложенных высоко на обочине грунтовой дороги. Леса Карелии всегда были продуктивными. Дрова на зиму укладываются с геометрической точностью вокруг аккуратных приусадебных участков. Сельские жители много работают, чтобы вырастить немного ржи и картофеля на лесных полянах, но это изнурительный труд, а вегетационный период короткий.«Мы должны использовать любые возможности, которые дает нам Бог», — говорит пожилой мужчина из Куйваярви, отдаленной деревни в восточной Финляндии, всего в нескольких сотнях метров от границы с Россией. Его дом представляет собой деревянное строение в карельском стиле, у двери — сильно изношенная копия иконы, широко известной в Карелии как Коневицкая Богородица .

«Да, она сотворила для меня несколько чудес», — говорит мужчина, кивая в сторону иконы и крестясь в православной манере.Это редкий момент духовного свидетельства, который показывает непреходящее прикосновение Востока в современной европейской стране, которая обычно считается очень светской и ориентированной на Запад. Как финская икона, мобильный телефон Nokia сегодня более известен, чем «Мадонна с младенцем Коневица». У всех карелов в Финляндии, конечно же, есть свои нокиа, но в их жизни часто фигурируют и символы более религиозного поведения. Для финнов Карелия имеет яркую православную культуру.

«Жизнь здесь не всегда была легкой», — говорит человек из Куйваярви.Он описывает, как в трудные годы, когда урожай ржи был плохим, его родители снимали кору с сосен, чтобы получить флоэму, которую сушили и измельчали, чтобы получить петту (мука) для хлеба. «Но я не должен ворчать», — говорит мужчина, кладя мотыгу и указывая через границу на Россию. «Им там было намного сложнее».

Шлейф дыма вьется в голубое карельское небо на российской стороне международной границы. «Диоксид серы и неизвестно что еще», — говорит мужчина с гримасой.Виной всему огромный горно-обогатительный комбинат советских времен в Костомукше. Его застраивали в конце 1970-х, и Костомукша, до этого малоизвестная карельская деревня, быстро превратилась в оживленный промышленный город. Рабочих привозили из других частей Советского Союза. «Эти пришельцы ничего не знали о жизни и культуре Карелии», — объясняет человек из Куйваярви.

Дайте шанс практически любому финскому карелу, и вы получите краткое руководство по истории Карелии. Это печальная история, перемежающаяся войнами, смещением границ и систематическим уничтожением карельских деревень на советской стороне границы.Дело в том, что во всей идее Карелии есть что-то от финской души, и взгляд финнов на уступленные территории Восточной Карелии пронизан огромной ностальгией.

Информационные фотографии породы карельская медвежья собака

Карельская медвежья собака. Информация о породе:

.

Карельская медвежья собака происходит из Карелии, от собак на финско-российской границе. Даже финские собаководы не были известны этой породой примерно до 1923 года.Хотя эта собака издавна родом из Карелии, считается, что ее корни находятся на европейской стороне Урала, в тайге. Он тесно связан с европейскими породами собак лайка. Впервые он был выставлен в 1936 году, первый стандарт породы был установлен в 1943 году и преобразован в 1945 году, чтобы стать стандартом, действующим и по сей день. В 1949 году порода была признана FCI. Карельская медвежья собака очень популярна среди финских охотников и нашла своих поклонников и в остальной части Скандинавии.

Карельская медвежья собака, личность породы:

Карельская медвежья собака обладает сильным хищническим инстинктом из-за своего собачьего происхождения.Он может быть зазывателем, будь то на охоте или во дворе. Это уравновешенная собака, настойчивая, смелая, иногда очень решительная и очень независимая. Очень уверен в себе, он может быть отчужденным с собаками (или откровенно отзывчивым, если у него не было хорошей социализации и / или слишком много плохих встреч), но никогда с людьми.

Карельская медвежья собака Характеристика породы:

Карельская медвежья собака — это крепкий шпиц среднего размера, крепкого телосложения. Тело немного длиннее своего роста.Средней длины, высоко посаженный хвост, изогнутый дугой над спиной, кончик касается тела сбоку или через спину. Голова имеет форму треугольника при взгляде спереди. Относительно маленькие и овальные по форме, глаза карие разных оттенков, никогда не желтые. Уши стоячие, относительно высокие, среднего размера, со слегка закругленными кончиками 2.

Шерсть гладкая и жесткая с мягким густым подшерстком. На шее, на спине и на задней стороне бедер он длиннее, чем в других местах.Шерсть черная с более тусклым или более коричневатым оттенком. Почти у всех субъектов наблюдаются белые отметины на голове, шее, груди, животе и конечностях

Карельская медвежья собака Порода Проблемы со здоровьем:

Карельская медвежья собака — в целом здоровая порода. Это часть программы PEVISA Финского клуба собаководов, направленной на предотвращение наследственных заболеваний. Перед использованием в разведении собак проверяют на предмет глаз и бедер. Здоровье было определено как первая из целей разведения, поэтому для разведения используются только здоровые собаки с хорошими характеристиками и достаточным знакомством друг с другом.Дефекты тазобедренного сустава и глазные болезни возникают в некоторой степени, но редко из-за тщательной обработки. Карельская медвежья собака — умеренно долгоживущая порода: несколько особей достигли возраста 15-18 лет.

Мы ждем вас в Vetwork, чтобы проконсультироваться с выдающимися ветеринарами, которые доступны по телефону +966 11520 753 из Саудовской Аравии или 01222203028 из Египта, чтобы запросить посещение ветеринара на дому, видео-консультации с ветеринаром, выгул собак, дрессировку домашних животных, классы модификации поведения собак, уход за домашними животными, интернат для домашних животных, средство от насекомых для домашних животных.

Республика Карелия, путеводитель по России

История Карелии

Люди начали селиться в Карелии в 7-6 тысячелетиях до нашей эры. Основными занятиями древних жителей этой земли были охота и рыболовство. В конце I тысячелетия нашей эры в этом регионе проживали различные племена финно-угорских групп: карелы — на Карельском перешейке и Северном Приладожье, вепсы — между Ладожским и Онежским озерами, саамы (Лопь) — дальше на север.

В IX веке территория Карелии вошла в сферу влияния Киевской Руси. В XII веке после распада Киевской Руси Карелия вошла в состав другого древнерусского государства — Новгородской республики. Его центром стал город Корела (нынешний Приозерск Ленинградской области). В 1227 году новгородский князь Ярослав Всеволодович крестил карелов в православную веру. Православными христианами стали и вепсы.

В конце 13 века шведы захватили часть земель в Западной Карелии, где заложили крепость Выборг (1293 г.).Однако дальнейшее их продвижение было остановлено русскими и карелами. В 1478 году Карелия вместе с другими землями Новгородской республики была присоединена к Российскому государству (Московскому государству). В конце 16 — начале 17 веков шведы продолжили экспансию на восток. По Столбовскому договору 1617 года Россия потеряла Карельский перешеек.

Еще исторические факты…

Во времена Петра Великого на территории Карелии было построено несколько горных заводов. Во время Северной войны 1700-1721 годов эти заводы сыграли важную роль в обеспечении русской армии и флота орудиями, винтовками и другим оборудованием.Позже Петровский завод (1703 г.) стал городом Петрозаводск, что дословно означает «Петровский завод». По Ништадтскому мирному договору 1721 года Карельский перешеек вернулся в состав России.

В 1809 году, после русско-шведской «финской» войны, Российская империя захватила Финляндию, получившую статус Великого княжества Финляндского. В 1812 году Александр I в знак доброй воли передал герцогству территорию «Старой Финляндии» — западной части Карелии, захваченной Россией в результате войн со Швецией.

Во время Первой мировой войны, когда противник блокировал Черное и Балтийское моря, было решено построить железную дорогу от Петрозаводска до недавно построенного морского порта на восточном берегу Кольского залива (нынешний Мурманск), чтобы иметь возможность доставить военное снаряжение, присланное союзниками по Антанте. 25 июля 1923 года была образована Карельская Автономная Советская Социалистическая Республика.

К концу 1930-х годов в Карелии производилось около 5% всей лесопродукции в СССР, 5% бумаги, 25% лыж, 80% полевого шпата и кварца, 30% гранита.Широко использовался тюремный труд. Здесь были открыты первые советские трудовые лагеря — СЛОН (Соловецкий лагерь), Белбалтлаг, Сороклаг. Заключенные построили Беломорско-Балтийский канал, Сегежский ЦБК, Пиндушскую верфь и другие объекты.

После советско-финской войны 1939-1940 годов Карельская АССР была преобразована в Карело-Финскую Советскую Социалистическую Республику. Во время Второй мировой войны значительная часть территории Карелии была оккупирована финскими и немецкими войсками. В 1956 году Карелия снова стала автономной республикой в ​​составе РСФСР (Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика).

К 1950 году экономика области вышла на довоенный уровень. Пиломатериалы из Карелии сыграли важную роль в восстановлении разрушенных городов и деревень европейской части СССР. 13 ноября 1991 года Карельская Автономная Советская Социалистическая Республика получила свое нынешнее название — Республика Карелия.

Первозданная природа Карелии

Карелия — край озер

Автор: Михаил Гризлый

Карельский пейзаж

Автор: Дмитрий Галушкин

Карельский лес

Автор: Кулев Никита

Карелия особенности

Республика Карелия расположена в северной части Европы, в северо-западной части России.На северо-востоке область омывается Белым морем. Западная граница Карелии (798 км) — это государственная граница Российской Федерации и Финляндии, Европейского Союза.

Погода в Карелии переменчивая. Климат мягкий, с большим количеством осадков. Зимы снежные, обычно без сильных морозов. Лето короткое и теплое, с большим количеством осадков. Средняя температура в феврале составляет минус 9-13 градусов тепла, в июле — плюс 14-16 градусов по Цельсию.

В Карелии около 60 000 озер, в том числе два крупнейших озера Европы — Ладожское и Онежское.Другие крупные озера: Угловое, Пяозеро, Сегозеро, Сямозеро, Топозеро, Выгозеро, Юшкозеро. Беломорско-Балтийский канал (228 км) соединяет бассейны Балтийского и Белого морей.

Национальный состав по переписи 2010 года: русские (82,2%), карелы (7,4%), белорусы (3,8%), украинцы (2%), финны (1,4%), вепсы (0,5%). Крупнейшие города Карелии — Петрозаводск (275 000), Кондопога (31 000), Костомукша (29 000), Сегежа (27 000).

В области около 27 000 рек.Самые крупные реки — Водла (149 км), Кемь (191 км), Онда (197 км), Унга, Чирка-Кемь (221 км), Ковда, Шуя, Суна с водопадами Кивач и Выг.

Леса покрывают около 85% территории Карелии. Основные полезные ископаемые — железная руда, титан, ванадий, молибден, драгоценные металлы, алмазы, слюда, строительные материалы. Основу экономики Карелии составляют металлургия, горнодобывающая, деревообрабатывающая и бумажная промышленность. Из-за низкой плотности населения дорожная сеть не сильно разветвлена.

Историко-культурная самобытность Карелии, которая отличает ее от других регионов России, определяется культурным наследием четырех коренных народов, исторически проживающих в этом регионе — карелов, финнов, вепсов, русских.

Пограничное положение Карелии неоднократно выдвигало ее на передний план важнейших событий европейской истории. Карелия всегда находилась под влиянием западных, в частности скандинавских стран, что сказывалось на культуре и менталитете ее жителей. Сегодня этот регион может стать экономическим и культурным мостом между Востоком и Западом.

Государственный язык Карелии — русский. В то же время в регионе есть народы, письменность которых основана на латинском алфавите — это карелы и вепсы.

Туризм Карелии

Карелия, обладая выгодным географическим положением, уникальными природными и рекреационными ресурсами, многовековым культурным и историческим наследием, привлекательна для российских и иностранных туристов. Карелия — одна из самых известных российских территорий в международном туризме благодаря наличию уникальных архитектурных, культурных и исторических объектов на островах Кижи, Валаам и Соловки. Они включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и являются национальным достоянием России.

Карелия — родина карело-финского эпоса «Калевала» (литературный памятник мирового значения). Здесь сохранились старинные карельские, вепсские, поморские села с самобытной архитектурой, которые представляют большой интерес для любителей этнографического туризма.

Почти миллион гектаров, или более 5% от общей площади области, — это охраняемые территории: национальные парки «Паанаярви» и «Водлозерский», «Калевальский», природный парк «Валаамский архипелаг», заказники «Кивач». и «Костомукшский», 46 заказников, 108 памятников природы.

Карелия привлекает туристов первозданной природой, низкой плотностью населения и конкурентоспособными ценами. Летом этот регион популярен среди любителей водного туризма, путешественников на велосипедах и автомобилях, рыбаков и охотников. В последнее время начал развиваться конный туризм. Зимой у вас есть возможность заняться всеми видами лыжного спорта, принять участие в сафари на собачьих или оленьих упряжках, совершить поездку на снегоходах.

Туристы, посещающие западную часть республики, объявленную приграничной зоной, должны иметь при себе документы, удостоверяющие личность, для возможного паспортного контроля.

Карелия пейзажи

Лето в Карелии

Автор: Соколов Алексей

Карелия пейзажи

Автор: Андрей Малышев

Сплав по Карелии

Автор: Сергей Ашмарин

Основные достопримечательности Карелии

  • Музей-заповедник Кижи на острове Кижи Онежского озера — всемирно известный памятник деревянного зодчества,
  • Валаамский монастырь на острове Валаам в Ладожском озере,
  • Соловецкий историко-культурный комплекс на Соловецких островах,
  • Санаторий «Марциальные воды» — первый российский бальнеологический курорт, основанный по указу Петра Великого в 1719 г.,
  • Успенская церковь (1774 г.) в Кондопоге,
  • Архитектура города Сортавала — северный модерн, неоклассицизм, функционализм, Водопад Кивач,
  • Старый Олонец и старые карельские избы в селе Большая Сельга,
  • Древние села: Шелтозеро, Кинерма, Манга, Рубчеила, Корза,
  • Архитектурный ансамбль Ильинского погоста и Муромского монастыря,
  • Сайты, относящиеся к «Калевале»: Вокнаволок, Калевала (Ухта), Войница,
  • Военно-исторические достопримечательности: линия обороны «Медвежьегорск», «Линия Маннергейма»,
  • Водопад Кивач на реке Суна,
  • Рускеальский водопад на реке Тохмайоки,
  • Рускеальский мраморный карьер,
  • Водопад Юканкоски на реке Кулисмайоки,
  • Водопад Кумио, 70 км к северо-западу от Вокнаволока,
  • Северные Ладожские шхеры,
  • гора Воттоваара,
  • Петроглифы Белого моря — древние изображения, высеченные в скалах близ Беломорска,
  • Онежские петроглифы — изображения периода неолита близ Пудожа.

Картинка стоит тысячи слов: сравнение образов интеллекта школьников в финской и российской Карелии

  • Александр Р. (2000) Культура и педагогика. Международное сравнение в начальном образовании. Блэквелл, Оксфорд

    Google ученый

  • Антикайнен А. (2006) В поисках скандинавской модели в образовании. Scandinavian Journal of Educational Research 50: 229–243

    Статья Google ученый

  • Блом Р., Мелин Х. (2005) Muuttuvat identityiteetit Карджалан тасавалласса [Изменение идентичности в карельском государстве; на финском языке]. В: Хирсиахо А., Корпела М., Ранталайхо Л. (ред.) Кохтаамисия раджоилья [Встречи на границах]. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Тампере, стр. 109–127

    Google ученый

  • Чемберс Д. (1983) Стереотипные образы ученого: тест «Нарисуй ученого». Естественное образование 67: 255–265

    Статья Google ученый

  • Чаморро-Премузич Т., Arteche A., Furnham A., Trickot N. (2009) Оценка интеллекта учеников на основе собственных оценок, оценок родителей и учителей. Педагогическая психология 29: 83–97

    Статья Google ученый

  • Clémance A. (2001) Социальное позиционирование и социальные представления. В: Део К., Филоген Г. (ред.) Представления о социальном. Блэквелл, Оксфорд, Великобритания, стр. 83–95

    Google ученый

  • Кокс М.(2005) Живописный мир ребенка. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания

    Google ученый

  • Данцигер К. (1990) Конструирование предмета. Cambridge University Press, Кембридж, Великобритания

    Книга Google ученый

  • de Rosa A.-M. (1987) Социальные представления о психических заболеваниях у детей и взрослых. В: Дойз В., Московичи С. (ред.) Актуальные проблемы социальной психологии, Vol.2. Cambridge University Press, Кембридж, Великобритания, стр. 47–138

    Google ученый

  • de Rosa A.-M. (2001) Король обнажен. Критическая реклама и мода. В: Део К., Филоген Г. (ред.) Представления о социальном. Блэквелл, Оксфорд, Великобритания, стр. 48–82

    Google ученый

  • Дроеж К., Стипек Д. (1993) Использование детьми предрасположенностей для прогнозирования поведения одноклассников.Психология развития 29: 646–654

    Статья Google ученый

  • Экклс Дж., Дженис Э., Гарольд Р. (1991) Гендерные ролевые стереотипы, эффекты ожидания и социализация гендерных различий со стороны родителей. Journal of Social Issues 46: 183–201

    Статья Google ученый

  • Эмлер Н., Охана Дж. (1993) Изучение социальных представлений у детей. В: Брейквелл Г., Кантер Д. (ред.) Эмпирические подходы к социальным представлениям. Clarendon Press, Oxford, pp. 63–89

    Google ученый

  • Фрэнсис Б., Скелтон К. (2005) Переоценка пола и достижений. Рутледж, Лондон

    Бронировать Google ученый

  • Гербер Т., Хаут М. (1995) Образовательная стратификация в России в советский период. Американский журнал социологии 101: 611–660

    Статья Google ученый

  • Гудсон И., Марш К. (1996) Изучение школьных предметов. The Falmer Press, Лондон

    Google ученый

  • Гордон Т., Холланд Дж., Лахелма Т. (2000) Создание пространства: гражданство и различия в школах. Макмиллан, Нью-Йорк

    Бронировать Google ученый

  • Горман Т. (1998) Социальный класс и отношение родителей к образованию. Journal of Contemporary Ethnography 27: 10–45

    Статья. Google ученый

  • Харрис М.(1991) Половые различия в стереотипах очков. Journal of Applied Social Psychology 21: 1659–1680

    Статья Google ученый

  • Heine S., Lehman D., Ide E., Leung C., Kitayama S., Takata T. (2001) Различные последствия успеха и неудачи в Японии и Северной Америке: исследование мотивации к самосовершенствованию и податливые личности. Journal of Personality and Social Psychology 81: 599–615

    Статья Google ученый

  • Хольмгрен Б.(1995) Инспекторы ошибок и королевы красоты: проблемы перевода феминизма на русский язык. В: Берри Э. (ред.) Посткоммунизм и политика тела. Издательство Нью-Йоркского университета, Нью-Йорк и Лондон, стр. 15–31

    Google ученый

  • Джахода Г. (1992) Перекресток между культурой и разумом. Harvester Wheatsheaf, Нью-Йорк

    Google ученый

  • Яухиайнен А., Альхо-Мальмелин М.(2004) Образование как религия в обучающемся обществе. Международный журнал обучения на протяжении всей жизни 23: 459–474

    Google ученый

  • Юлкунен Р. (1999) Пол, работа, социальное государство. В: Липпонен П., Сетяля П. (ред.) Женщины в Финляндии. Отава, Хельсинки, стр. 79–100

    Google ученый

  • Касанен К., Ряти Х. (2002) Теперь будьте уверены, что будете честны в своей оценке.Самооценка преподавания и обучения. Социальная психология образования 21: 1–16

    Google ученый

  • Корхонен М. (2002) Aina oli joku kotona [Дома всегда кто-то был; на финском языке]. В: Кольбе Л., Ярвинен К. (ред.) Onks ketään kotona? [Кто-то дома?]. Тамми, Хельсинки, стр. 53–74

    Google ученый

  • Купари П. (1996) Ласкутайдотко кадоннеет? Peruskoululaiset matematiikan kokijoina ja taitajina [Знание математики среди учащихся общеобразовательной школы; на финском языке].В: Linnakylä P., Saari H. (eds) Oppiiko oppilas peruskoulussa? Peruskoulun arviointi 90-tutkimuksen tuloksia. Kasvatustieteiden tutkimuslaitos, Ювяскюля, стр. 27–56

    Google ученый

  • Лайхиала-Канкайнен С. (1998) Русские ученики в финских школах — проблемы, порожденные различиями в педагогических культурах. Школьное поле 9: 61–76

    Google ученый

  • Лайхиала-Канкайнен С.(2000) Реформа образования в России — между прошлым и будущим. Idäntutkimus 7: 112–123

    Google ученый

  • Ллойд Б., Дювин Г. (1992) Гендерная идентичность и образование. Harvester Wheatsheaf, Лондон

    Google ученый

  • Lummins M., Stevenson H. W. (1990) Гендерные различия в убеждениях и достижениях: кросс-культурное исследование. Психология развития 26: 254–263

    Статья Google ученый

  • Мелин, Х.(ред.) (2005) Социальная структура, общественное пространство и гражданское общество в Карелии. Кикимора, Саариярви

    Google ученый

  • Метсо Т. (2004) Коти, коулу джа касватуш — кохтаамисиа джа раджанкайнтейа [Дом, школа и образование; на финском языке]. Исследования в области педагогики 19. Финское образовательное общество, Хельсинки

    Google ученый

  • Мортимор, П. (2008). Отрицательная реакция.Преимущества потоковой передачи — это миф. EducationGuardian.co.uk (5 февраля 2008 г.).

  • Московичи С. (2000) Социальные представления. Исследования в области социальной психологии. Polity Press, Кембридж, Великобритания

    Google ученый

  • Макл Дж. (1990) Портрет советской школы в условиях гласности. Macmillan, Лондон

    Google ученый

  • Мугни Г., Каругати Ф. (1989) Социальные представления интеллекта. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания

    Google ученый

  • Николлс Дж., Паташник М., Меттетал Г. (1986) Концепции способностей и интеллекта. Развитие ребенка 57: 636–645

    Статья Google ученый

  • PISA: (2005) Обучение для завтрашнего мира — первые результаты PISA 2003. Публикации ОЭСР, Париж

    Google ученый

  • Плаут В., Маркус Х. (2005) История «изнутри». Культурно-исторический анализ умения и мотивации в американском стиле. В: Элиот А., Двек К. (ред.) Справочник по культуре и мотивации. Guilford Press, New York, pp 457–489

    Google ученый

  • Рэти Х. (2003) Значение оценок родителей своей школы для их образовательного отношения. Социальная психология образования 6: 43–60

    Статья. Google ученый

  • Ряти Х., Касанен К., Хонкалампи К. (2006) Три года спустя: последующее исследование оценок родителей компетенций своих детей. Журнал прикладной социальной психологии 36: 2079–2099

    Статья Google ученый

  • Рати Х., Касанен К., Киискинен Дж., Никки М. (2004) Интеллект в обучении — выбор детьми лучших учеников по родному языку и математике. Социальное поведение и личность 32: 303–312

    Статья Google ученый

  • Ряти Х., Snellman L. (1992) Имеет ли значение секс? Здравомыслящие концепции интеллекта. Социальное поведение и личность 20: 23–34

    Статья Google ученый

  • Рати Х., Снельман Л. (1997) Детские образы умного человека. Журнал социального поведения и личности 12: 773–784

    Google ученый

  • Ряты Х., Снельман Л., Мянтисаари-Хетекорпи Х., Ворнанен А. (1996) Взгляды родителей на общеобразовательную школу и ее развитие: финское исследование. Скандинавский журнал исследований в области образования 40: 203–215

    Статья Google ученый

  • Рати Х., Снельман Л., Касанен К. (1999) Представления детей о способностях и их изменения в течение первого учебного года. Скандинавский журнал исследований в области образования 43: 249–258

    Статья Google ученый

  • Розенхольц С., Симпсон К. (1984) Формирование представлений о способностях: тенденция развития или социальная конструкция ?. Обзор исследований в области образования 54: 31–63

    Google ученый

  • Синисало П., Нумменмаа А.-Р. (2000) Разработка профессиональных целей и планов. В: Пууронен В., Синисало П., Милюкова И., Швец Л. (ред.) Молодежь в изменении Карелии. Ashgate, Aldershot, Burlington USA, Singapore, Sydney, pp 146–161

    Google ученый

  • Синисало П., Швец Л., Русанова В. (2000) Ценностные ориентации российской и финской молодежи. В: Пууронен В., Синисало П., Милюкова И., Швец Л. (ред.) Молодежь в изменении Карелии. Олдершот, Берлингтон, США, Сингапур, Сидней, Ашгейт, стр. 74–91

    Google ученый

  • Штернберг Р. (2004) Культура и интеллект. Американский психолог 59: 325–338

    Статья Google ученый

  • Темкина А., Роткирх А. (1997) Советские гендерные контракты и их сдвиги в современной России. Idäntutkimus 4: 6–24

    Google ученый

  • Тадж Дж., Хоган Д., Ли С., Таммевески П., Мелтсас М., Кулакова Н. и др. (1999) Культурная неоднородность: родительские ценности и убеждения и их деятельность дошкольников в США, Юг Корея, Россия и Эстония. В: Göncü A. (eds) Участие детей в мире. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания, стр. 62–96

    Google ученый

  • Валсинер Дж.(1989) Человеческое развитие и культура. Социальная природа личности и ее изучение. Lexington Books, Массачусетс

    Google ученый

  • Уокердин В. (1990) Школьная фантастика. Verso, Лондон

    Google ученый

  • Юссен С., Кейн П. (1983) Представления детей об интеллектуальных способностях. В: Лихи Р. (ред.) Детское конструирование социального неравенства. Academic Press, New York, pp 103–134

    Google ученый

  • Совершите экскурсию по Финляндии, регион за регионом

    Независимо от того, являются ли они характерными для природы, истории, культуры или событий, все 19 регионов Финляндии гордятся своими уникальными особенностями.На карте ниже показано, как разделены регионы — серыми линиями обозначены границы исторических провинций Финляндии. Нажмите на герб, чтобы узнать больше о каждой области!

    Карта © Национальная земельная служба Финляндии


    1. Аландские острова (Ахвенанмаа)

    Изюминкой для посетителей архипелага Кёкар на Аландских островах является круиз по сотням островов. Фото: Роберт Смит / Visit Finland

    Аландские острова во многом отличаются от других регионов Финляндии.Это архипелаг, состоящий примерно из 80 обитаемых островов (а также тысячи шхер) и расположенный у входа в Ботнический залив. Это также автономный, демилитаризованный и одноязычный шведоязычный регион. Столица Мариехамн — оживленный город благодаря своей международной гавани на полпути между Швецией и материковой Финляндией.

    2. Собственная Финляндия (Варсинай-Суоми)

    Замок Турку — самое большое сохранившееся средневековое здание в Финляндии. Фото: Элина Сирпаранта / Visit Finland

    Этот регион исторически назывался Финляндией, так как был домом для племени финнов (в то время как другие регионы южной Финляндии были заселены тавастами и карелами).Его столица, Турку, была культурной столицей Европы в 2011 году. Известными местами в регионе являются небольшой город Наантали, где находится популярный тематический парк «Мир муми-троллей», и Култаранта, летняя резиденция президента Финляндии. В этом регионе также находится идиллический район Архипелагового моря.

    3. Уусимаа

    Старый город Порвоо состоит из средневековых улиц с преимущественно деревянными домами. Фото: Юсси Хеллстен / Visit Finland

    Столица Финляндии Хельсинки — самый известный район региона Уусимаа.Обязательно посетите оживленные летние города Ханко (расположенный на самой южной оконечности Финляндии) и Порвоо (где находится великолепный старый средневековый город). Однако Уусимаа — это не только городские центры. В регионе также много сельского хозяйства и четыре больших национальных парка!

    4. Сатакунта

    Старый город Раума, деревянный центр города Раума, Финляндия, внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Фото: Visit Finland

    Хотя Сатакунта, что буквально означает «сотня», является важным сельскохозяйственным регионом, его столица Пори и второй по величине город региона Раума известны своей промышленной историей.В самом центре Раумы находится Старый город Раума, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в котором сохранилась старинная деревянная архитектура. Диалекты, на которых говорят в Сатакунте, считаются трудными для понимания, поскольку речь идет быстро, а многие слова сокращены.

    5. Тавастия Пропор (Канта-Хяме)

    Считается, что он был построен в конце 13 века, замок Хяме в Хямеэнлинне является одним из средневековых королевских замков Финляндии. Фото: Visit Finland

    Город Хямеэнлинна с замком Хяме возвышается над этим старым регионом.Известные как надежные, настойчивые и неукротимые, тавасти считаются типичными финнами. Действие знаменитого финского романа Алексиса Киви «Семь братьев» происходит в районе Тавастия.

    6. Пяйянне Тавастия (Пяйят-Хяме)

    Зал Сибелиуса в Лахти, выдающаяся акустика которого считается одной из лучших в мире, является домом для Симфонического оркестра Лахти. Фото: Сами Леттоярви / Visit Finland

    Пяйянне Тавастия находится к югу от второго по величине озера Финляндии, Пяйянне.Его столица, Лахти, известна проведением чемпионатов мира по лыжным видам спорта и ежегодных лыжных игр Лахти. Зал Сибелиуса в Лахти — известное место проведения концертов классической музыки. На географию региона сильно влияет Салпаусселькя, система хребтов, образовавшаяся во время ледникового периода.

    7. Кюменлааксо

    Река Кими в Котке, одна из крупнейших рек в Южной Финляндии, является основным источником гидроэлектроэнергии. Фото: Алекси Коскинен / Visit Finland

    Кюменлааксо означает «долина реки Кюми» ( Kymijoki по-фински), которая является одной из главных рек Финляндии.Его столица Котка расположена в дельте реки и является крупным морским портом Финляндии. Другой крупный город региона, Коувола, имеет давние традиции как железнодорожный город. Музей Верлы Groundwood and Board Mill в Яале является объектом всемирного наследия ЮНЕСКО.

    8. Южная Карелия (Этеля-Карьяла)

    Карельские пирожные или карельские пироги — традиционные пирожные из региона Карелия. Фото: Элина Сирпаранта / Visit Finland

    Расположенный недалеко от восточной границы Финляндии, знаменитый район Сайменского озера в Южной Карелии и живописные пороги Иматры на протяжении веков привлекали туристов, художников и даже членов королевской семьи.Здесь можно попробовать такие деликатесы, как карельская выпечка, карельское тушеное мясо и особая мясная выпечка вети (водород) и атоми (атом) из города Лаппеенранта. Южнокарельский лозунг «Готовь еду, а не войну!» инкапсулирует характер региона.

    9. Пирканмаа

    В отреставрированном промышленном районе Финлейсон в Тампере сегодня находятся культурные, кулинарные и образовательные учреждения.
    Фото: Александр Савин, Flickr.com, CC BY 2.0

    Столица этого региона, Тампере, известна как «финский Манчестер» из-за домов из красного кирпича и промышленного наследия.Недалеко от Тампере находится небольшой городок Нокиа, где в 1865 году финский гигант мобильных телефонов начал свою деятельность как целлюлозный завод. Гастрономическим блюдом этого региона является мустамаккара («черная колбаса»), которую лучше всего попробовать с брусничным вареньем и молоком с местного рыночного прилавка. .

    10. Южное Саво (Этеля-Саво)

    сайменских кольчатых нерпы — одна из наиболее угрожаемых нерпы в мире, общая популяция которых составляет всего около 310 особей. Фото: Гвидо Мураторе / Visit Finland

    Город Савонлинна в Южном Савонии известен своим ежегодным оперным фестивалем, который проходит в средневековом замке Олавинлинна.Замок окружен живописным озерным пейзажем, где посетители могут увидеть чрезвычайно редкую сайменскую кольчатую нерпу. Этот регион также известен своими религиозными зданиями, такими как православный Валаамский монастырь, монастырь Линтула и крупнейшая в мире деревянная церковь в Керимяки.

    11. Остроботния (Похьянмаа)

    Лодочные дома в Райпалуото, расположенном в самой узкой части Ботнического залива в северной части Балтийского моря. Фото: Кари Палсила / Visit Finland

    Остроботния — один из двух финских регионов, где большинство населения говорит по-шведски, а второй — Аландские острова.Пейзаж в Остроботнии плоский по сравнению с другими регионами Финляндии, а плодородная почва способствует развитию сельского хозяйства. Недалеко от столицы региона Вааса находится архипелаг Кваркен, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

    12. Южная Остроботния (Этеля-Похьянмаа)

    Фестиваль танго в Сейняйоки проходит каждый год в июле с концертами и танцевальными конкурсами в уникальной атмосфере фестиваля. Фото: Miika Havo / Seinäjoen Tangomarkkinat

    Этот регион, вероятно, наиболее известен как место проведения трюковой группы The Dudesons и ежегодного фестиваля танго, который проводится в Сейняйоки, столице региона.Этот регион разделен различными реками и может похвастаться одними из самых пахотных сельскохозяйственных угодий Финляндии. Жителей Южной Остроботнии часто характеризуют как прямолинейных и упрямых.

    13. Центральная Финляндия (Кески-Суоми)

    Город Ювяскюля, крупнейший город Центральной Финляндии, окружен множеством озер. Фото: Suomen Ilmakuva Oy / Visit Finland

    Название «Центральная Финляндия» вводит в заблуждение, и его не следует понимать буквально. Он расположен в центре южной Финляндии и окружен озерами, возможно, поэтому ежегодное соревнование «Ралли Финляндия» также известно как «Ралли 1000 озер».В городском пейзаже столицы региона Ювяскюля доминируют здания известного финского архитектора Алвара Аалто.

    14. Центральная Остроботния (Кески-Похьянмаа)

    Празднование Венецианской ночи в Кокколе, проводимое более 100 лет назад, представляет собой море и километры факелов, костров и фейерверков вдоль береговой линии. Фото: Город Коккола

    Столица Центральной Остроботнии — Коккола. Этот район известен своими традициями народной музыки; Крупнейший в Финляндии фестиваль народной музыки ежегодно проводится в деревне Каустинен.Коровы — обычное дело в этом регионе, поскольку Коккола и ее окрестности являются крупнейшими производителями молока в Финляндии. Одним из фирменных блюд Кокколы является празднование Венецианской ночи, которое проводится каждый год в конце августа.

    15. Северное Саво (Похйоис-Саво)

    Чемпионат мира по ношению жен в Сонкаярви привлекает внимание международных СМИ. Фото: Visit Finland

    Савонианцы отличаются хитростью, легкостью и юмором. Отражая эту особенность, регион ежегодно принимает чемпионат мира по ношению жен, который проводится в Сонкаярви.Изучая атмосферу и товары рыночного зала в стиле модерн в крупнейшем городе региона Куопио, посетители могут отведать фирменное блюдо северной савонской кухни — калакукко — рыбу, запеченную в ржаной корочке.

    16. Северная Карелия (Похйойс-Карьяла)

    Национальный парк Коли — национальный парк в регионе Северная Карелия. Фото: Эрнан Патино / Visit Finland

    Северных карелов часто называют веселыми, гостеприимными и разговорчивыми. Эти характеристики ежегодно демонстрируются на музыкальном фестивале Ilosaarirock , который проводится в столице региона Йоэнсуу.Это музыкальное мероприятие, объявленное самым дружелюбным фестивалем в Финляндии, привлекает публику и группы со всего мира. Тихие пейзажи национального парка Коли открывают захватывающие дух виды и вдохновляют многих финских художников от Сибелиуса до Галлен-Каллела.

    17. Северная Остроботния (Pohjois-Pohjanmaa)

    Река Оуланка в Куусамо имеет протяженность 135 км и является частью водного пути реки Кутайоки, впадающей в Белое море. Фото: Ханну Хаутала / Visit Finland

    Оулу, столица этого большого региона, известен как город технологий и стартапов.Однако этот регион может предложить гораздо больше. Например, в городе Куусамо находится горнолыжный центр Рука, а этот район окружен обширной дикой природой и нетронутыми национальными парками. Здесь очевидны контрасты финской природы: ровная береговая линия, открытые болота и дикие возвышенности.

    18. Кайнуу

    Хюрюнсалми наиболее известен своим горнолыжным курортом Уккохалла и ежегодными чемпионатами мира по болотному футболу (вверху). Фото: Visit Finland

    Треть земли Кайнуу покрыта болотами, и богатые воображением жители региона воспользовались этой уникальной особенностью: чемпионат мира по футболу на болотах ежегодно проводится в деревне Хюрюнсалми.Финский бейсбол также очень популярен в этом регионе. Составитель финского национального эпоса «Калевала» Элиас Лённрот начал свое путешествие по сбору стихов в Кайнуу.

    19. Лапландия (Лаппи)

    В Лапландии все олени одомашнены, а это значит, что охота на оленей запрещена. Фото: Микко Рюхянен / Visit Finland

    Лапландия — самый большой и северный регион Финляндии. Народ саами населяет некоторые из его муниципалитетов. Излишне говорить, что Санта-Клаус, северный олень, северное сияние и просторы нетронутой дикой природы характеризуют этот уникальный регион.Окрестности подходят для активного отдыха, включая катание на лыжах, пешие прогулки, рафтинг и катание на снегоходах. Рованиеми — столица этого региона.

    Эмилия Кангаслуома, Катарина Лиус и Каспери Тейттинен, декабрь 2013 г.

    ФИННОВ НАХОДЯТ БИЗНЕС СОВЕТСКИМ ЧЕЛОВЕКОМ

    Разница между экономикой Советского Союза и Запада так же очевидна, как резкая, резкая линия на фотографии, сделанной американским спутником.

    На фотографии изображена Карелия — лесной массив, который находится наполовину в России, а половина — в Финляндии. Обычно границы на спутниковых снимках почти не видны:

    Американское пшеничное поле, например, выглядит как пшеничное поле в Канаде.

    Но этот другой. Лес на финской стороне крапчатый и разноцветный — результат современного лесного хозяйства, которое вырубает старые деревья и сажает новые в естественном круговороте жизни и смерти. Советский лес стал черным и густым после десятилетий ведения лесного хозяйства, которое оставляет старые деревья гнить, а новым деревьям негде расти.

    Линия между ними, финско-советская граница, представляет собой прямолинейную притчу о свете и тьме.

    Пентти Салми, бывший стипендиат программы Фулбрайта в Чикагском университете, а ныне исполнительный директор Enso-Gutzeit, финской деревообрабатывающей и бумажной компании, демонстрирует фотографию, чтобы показать проблемы и возможности ведения бизнеса в России после окончания холодной войны. .

    Enso-Gutzeit приобрела 49 процентов акций леса площадью 800 000 акров в Советской Карелии, чтобы закупить древесину для целлюлозного завода, который она строит на границе с Финляндией.Советскому Союзу будет принадлежать 20% акций финского завода, что считается первой советской инвестицией в западное производство.

    В рамках сделки Enso-Gutzeit научит русских рубить в четыре раза больше древесины, чем они делают сейчас, обогащая лес.

    Но это было непросто.

    «Нам потребовалось два с половиной года, чтобы решить эту проблему, — сказал Салми. «У них нет слов или понятий для западной коммерческой деятельности. В ходе переговоров у нас даже возникла большая проблема, как перевести «уставный капитал»

    на русский язык.»

    Финляндия, единственная западная капиталистическая демократия, граничащая с Россией (за исключением короткой арктической советско-норвежской границы), всегда имела особые отношения со своим гигантским неповоротливым соседом. Теперь эти отношения меняются, и даже финны, которые, вероятно, знают русских лучше, чем любые другие жители Запада, считают, что дела идут тяжело — а иногда и забавно.

    До некоторой степени коммерция была продиктована политикой — необходимостью ладить с Москвой.

    Торговля осуществлялась на бартерной основе в соответствии с годовыми планами. Сырая нефть составляла 70 процентов советского экспорта, а другое сырье, в основном древесина и металлы, составляло почти все остальное. Взамен Финляндия отправляла в Россию промышленные товары и товары народного потребления.

    В планах никогда не упоминались деньги, по крайней мере на нефть, только количество товаров. Например, Финляндия согласилась закупать около 8,5 млн тонн нефти ежегодно. Если рыночная цена на нефть росла, Финляндия увеличивала свой экспорт. Когда цены на нефть были высокими, на Россию приходилось до 26 процентов финской торговли.Когда он был низким, как это было в этом году до кризиса в Персидском заливе, эта доля упала до 12 или 13 процентов. (Из года в год около 70 процентов финской торговли направляется в Западную Европу.)

    Финны получили стабильные поставки нефти и надежный рынок для некоторых видов своего экспорта, включая корабли. Но это было еще не все: фирмы, производящие дешевую обувь и одежду для российского рынка, появлялись, когда цены на нефть росли, и падали, когда падали.

    Только что подписан новый пятилетний план на 1991-95 гг., Основанный на бартере.Но русские хотят перейти к нормальной торговле, основанной на твердой западной валюте. Новый план рассматривается здесь в лучшем случае как переходный документ.

    В новых советских условиях большая проблема заключается в том, чтобы узнать, где останавливается рубль.

    «Сегодня в Советском Союзе никто не может принять решение», — сетовал Пертти Воутилайнен, исполнительный директор многонациональной металлургической компании Outokumpu. «Неясны линии власти между Москвой и местными властями, между самим Советским Союзом и республиками.

    «Сами законы ясны, — сказал Воутилайнен, — но новые законы приходят через день. Вы не можете быть уверены, что закон, на котором вы основываете свое решение, вступит в силу через два месяца ».

    Раньше вся торговля проходила через советские министерства или внешнеторговые организации. В период перестройки многие советские компании теперь имеют право вести собственные торговые переговоры. Но финские бизнесмены жалуются, что руководители этих компаний часто не имеют полномочий или ноу-хау для заключения сделок.

    Столкнувшись с этой проблемой, финские и другие западные компании обратились к созданию совместных предприятий. В Советском Союзе существует 219 совместных предприятий Финляндии, уступающих только предприятиям Западной Германии.

    В совместные предприятия западная компания вкладывает деньги, знания и технологии, а Советский Союз делает всю работу. Для Советов это способ узнать, как устроен мир. Для Запада это способ получить дешевые товары и взломать советский рынок.

    По большому счету, по мнению государственных чиновников и бизнесменов, работает плохо.Лишь около 40 финских совместных предприятий на самом деле работают, в основном, в сфере обслуживания, как, например, управление финнами новейшего московского отеля класса люкс Savoy. Десять других рухнули, а остальные существуют на бумаге, поскольку финские партнеры ждут, пока перестройка уляжется.

    Ханну Эскелинен, управляющий директор Финско-советской торговой палаты, занимает первое место в этом мероприятии и смотрит на него с иронией.

    «Русские живут в обществе, которое полностью отличается от западного мира», — сказал Эскелинен.Им незнакомы даже основные факты — деньги, окупаемость инвестиций и т. Д.

    «Наши компании должны найти партнеров (совместных предприятий), которые разбираются в этих вещах», — сказал он. «Затем они привозят всех ключевых людей, от членов совета директоров, в Финляндию для обучения в финских компаниях».

    Эта возможность поехать на Запад — приманка, которая делает работу в совместных предприятиях популярной среди советских бизнесменов. Но для их успеха требуется нечто большее, чем западное обучение.

    «Совместные предприятия действуют за пределами советского общества, — сказал Эскелинен.По его словам, даже в период перестройки Россия является страной централизованного планирования и гигантских государственных организаций, которые контролируют все сырье и энергию и предпочитают продавать их друг другу, а не экзотическим западно-советским гибридам.

    Даже когда министерство гарантирует поставки сырья, оно часто не проявляет себя из-за неэффективности или жадности.

    «Совместные предприятия хотят платить рублями, но поставщики говорят« доллары, доллары », — сказал Эскелинен.

    Салми, который купил карельский лес, чтобы убедиться, что Enso-Gutzeit владеет собственным сырьем, соглашается, что обещанное сырье часто перенаправляется компаниям, готовым платить твердой валютой.

    «Каждое совместное предприятие, которое зависело от поставок сырья от советской организации, терпело неудачу, — сказал он.

    Некоторые финские компании обнаруживают, что рабочие, согласившиеся на оплату в рублях, внезапно требуют западную валюту или даже оплату зубной пастой и женскими чулками.

    Воровство — серьезная проблема, до такой степени, что план Финляндии открыть магазин в Москве потерпел крах, когда весь товар был украден. Чтобы противостоять этому, одна финская охранная фирма создала совместное предприятие в России и обучает московских полицейских действовать в качестве заводских охранников.

    Русские рабочие привычки также открывают глаза.

    «Чтобы научить их значению работы, нужно время, — сказал Эскелинен. Западный менеджер, ищущий свою секретаршу, скажет: « А где Наташа? » О, `

    приходит ответ,` она пошла в гастроном (продуктовый магазин) номер 47, где у них сегодня есть масло . Она весь день будет стоять там в очереди за остальными ». «

    Постепенно дела налаживаются. Около 40 процентов всех финских совместных предприятий находятся в Эстонии, где язык похож на финский и где визовые правила теперь настолько смягчены, что эстонские бизнесмены могут прилететь сюда за день — процедура, которая раньше занимала месяц.

    Новый закон, принятый 14 июля, разрешает зоны свободной торговли в нескольких советских местах, в том числе в Выборге на границе с Финляндией. Совместные предприятия в близлежащем Ленинграде растут, в том числе завод по производству дизельных двигателей стоимостью 250 миллионов долларов, который создает финская инженерная группа Wartsila.

    Но это будет медленно. Министр торговли и промышленности Финляндии Илкка Суоминен сказал, что советские «колебания между исправлением существующей системы или переходом к чему-то совершенно новому» делают краткосрочные прогнозы «пессимистичными».

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *