Дельцид от блох: отзывы и инструкция по применению

Блохи у людей обычно появляются вокруг ступней, лодыжек или ног.

При неконтролируемом воздействии блохи могут распространяться по телу и кусаться где угодно, особенно людей с густыми участками волос на ногах или груди.

• Сами укусы будут очень маленькими с красным пятном в центре.
• Они часто появляются группами по три или четыре, а иногда и в линию.
• Fleabites часто образуют небольшую корку, окруженную светло-красным ореолом.

Поскольку многие блохи не вызывают реакции у людей, они вполне могут остаться незамеченными.

Как блохи кусают человека?

Люди часто оказываются второстепенными вариантами, когда дело доходит до блох, поскольку они не могут быть хорошими хозяевами. Они, как правило, становятся мишенью для голодных взрослых блох, которые еще не нашли домашнего питомца или другого, более подходящего хозяина.

Если взрослый или ребенок случайно пройдет или проползет мимо взрослой блохи, только что вышедшей из своего кокона, они могут быть первым вариантом еды.

У большинства людей заметные симптомы от блох не разовьются. В целом блохи не переносят болезней.

У маленьких детей и аллергиков может быть плохая реакция. Это может включать отек и зуд. Кожа вокруг укуса может стать раздраженной и болезненной, иногда появляются крапивница и сыпь.Расчесывание укуса может вызвать вторичную инфекцию.

В большинстве случаев блохи доставляют неудобства и могут указывать на заражение в доме, с которым необходимо бороться, но они не вызывают серьезных симптомов.

Осложнения

Есть два основных осложнения от блох. Это аллергические реакции и вторичные инфекции.

Если человек укусил и у него начали проявляться следующие симптомы, ему следует немедленно обратиться за медицинской помощью:

• затрудненное дыхание
• тошнота
• отек губ или лица

Укус блох также может быть инфицирован.Если у пораженного человека опухшие железы, сильная боль вокруг укуса или сильное покраснение, ему следует поговорить с врачом.

В некоторых случаях блохи переносят болезни, которые могут передаваться через укусы, такие как блоховая пятнистая лихорадка, чума, сыпной тиф и лихорадка от кошачьих царапин.

Многие люди беспокоятся о постельных клопах во время путешествий, а укусы блох и клопов легко спутать.

Важно знать разницу между укусами этих распространенных паразитов, чтобы избежать лечения неправильных симптомов и заражения.

Блохотка выглядит как крошечная красная шишка, окруженная небольшим участком воспаленной кожи. Укусы также будут продолжаться во время заражения в доме.

Укус постельного клопа будет больше похож на укус комара с большой приподнятой и раздраженной областью. Однако укусы комаров, как правило, больше и не проявляются в виде узоров.

Укусы комаров чаще всего случаются на закате или ночью.Блоха может укусить в любой момент.

Из-за своей среды обитания постельные клопы будут периодически кусать. Оба будут чесаться, но укусы постельных клопов могут казаться более воспаленными.

Флабиты обычно образуются небольшими группами на легко доступной коже. Они могут быть на любом участке тела, но чаще всего случаются укусы на ступнях и лодыжках. Укусы клопов имеют тенденцию появляться ровно. Хотя они также могут появиться где угодно, скорее всего, они есть на лице, шее и руках.

Самая большая разница между ними — возможность образования волдырей при укусах клопов.

Лечение блох может варьироваться от простых домашних средств до лекарств. доступны для покупки без рецепта или в Интернете. К ним относятся:

Чтобы избежать вторичного заражения, важно, чтобы люди не пытались чесать блохи. Лечение укусов поможет уменьшить зуд. В большинстве случаев блохи проходят без лечения.

Что делать, если у домашнего животного появились блохи

Домашние животные — самый распространенный способ проникновения блох в жилище.

Поэтому важно понимать, как бороться с заражением блохами и применять профилактику блох в домашних условиях.

Владельцы домашних животных должны проконсультироваться с ветеринаром, чтобы определить, есть ли у их питомца проблемы со здоровьем, вызванные блохами. Ветеринар может предложить ряд недорогих и эффективных средств от блох.

После лечения домашнего питомца заражение нужно будет удалить из дома. Блох бывает сложно уничтожить, поэтому люди могут обратиться за консультацией к профессиональному истребителю, чтобы узнать больше.

Если вы не уверены, есть ли в вашем доме блохи, ходите по дому в белых носках. Наличие крошечных черных жуков на нижней части носков, вероятно, указывает на заражение блохами.

Советы по удалению блох

Есть несколько способов избавить дом от блох.

Убедитесь, что и домашние животные, и домашняя среда очищены. Блохи могут прожить без хозяина более 100 дней.

Выполните следующие действия:

• Выбрасывайте мешок для пыли из любого пылесоса после каждого использования.
• Регулярно чистите и пылесосите мебель, полы, плинтусы и постельные принадлежности.
• Лечите своего питомца только рекомендованными или прописанными лекарствами от блох.

Большинство блох, которые наводняют дом, — это кошачьи или собачьи блохи. Они представляют большую угрозу для здоровья вашего питомца, чем любые люди в доме.

Соблюдение правил гигиены в доме имеет решающее значение для борьбы с любым заражением блохами.

Камино-дель-Сид — Википедия, свободная энциклопедия

El Camino del Cid es un itinerario turísticoultural basado en un personaje histórico, Rodrigo Díaz, y en una obra literaria: el Cantar de mío Cid .En ambos casos se trata de referencias de ámbito internacional: el Cid, «héroe castellano por excelencia, el caballero más excelso de la España, средневековая» ^[1] и el Cantar , «una de las grandes obras clásicas de la literatura europea «. ^[2]

La ruta atraviesa ocho provincias españolas (Бургос, Сория, Гвадалахара, Сарагоса, Теруэль, Кастельон, Валенсия и Аликанте) pertenecientes a cuatro Comunidades Autónomas (Кастилия и Леон, Кастилия-Ла-Манча, Арагон).Puede recorrerse tanto por carretera como por sendero.

Orígenes del Camino del Cid [редактор]

El Cantar de mio Cid es una obra literaria en la que se entremezclan historyy ficción. El itinerario seguido por el Cid histórico no se correde íntegramente con el descrito en el Poema. Esta cuestión también puede trasladarse a la figura del Campeador, tal y como explica Gonzalo Martínez Diez,

«es Preciso identify y separar netamente dos personajes muy diversos: uno es el Rodrigo Díaz, noble castellano y conquistador de Valencia, y otro el Cid del Cantar o de la leyenda, el de la jura de Santa Gadea, el padre de la hijas afrentadas en el robledal de Corpes o el de las cortes de Toledo.Muy poco o nada tiene que ver el primero, el personaje nacido hacia el año 1050 en el reinado de Fernando I y muerto en 1099 en el de Alfonso VI, con el segundo, el nacido y crecido en la mente y devoción creadora de los juglares y en la genial inspiración del autor del Cantar de mío Cid, aunque revista sus invenciones de detalles seudohistóricos con el fin de insuflar verismo o verosimilitud histórica a la creación artística «.

En el Cantar de mío Cid, su autor debió de utilizar las referencias históricas a su alcance y sus propios conocimientos geográficos para Disñar una ruta concada mayoritariamente por calzadas romanas, rutas comerciales y caminos históricos.Partiendo de esta teoría, no puede hablarse de una ruta imaginaria, sino de una red de caminos y lugares sobre la que se asienta el argumento del Cantar. Este entramado de caminos —algunos de los cuales perviven en la actualidad— comenzaron a recorrerse ya como itinerario cidiano a finales del siglo XIX, cuando Archer Milton Huntington, Fundador de la Hispanic Society of America, y poco después mujón Marén Mena Goyri iniciaron la búsqueda de las huellas del Cid por tierras castellanas y aragonesas.

Con estos prevdentes la Diputación de Burgos, en el año 1996, ideó habilitar un camino senderista que uniera Vivar del Cid con San Pedro de Cardeña a través de la ciudad de Burgos, los tres hitos basicales que aparecen Refjados del Los Primeros поэма.

Cantar de mío Cid . Cantar Primero .

Де Вивар в Бургосе

Allí piensan de aguijar, allí sueltan las riendas.
A la exida de Vivar ovieron la corneja diestra
e entrando a Burgos oviéronla siniestra.
Meció mio Cid los ombros e engrameó la Tiesta:
— ¡Albricia, Álvar Fáñez, ca echados somos de tierra! —
en su conpaña sessaenta pendones.
Exiénlo ver mugieres e varones,
burgeses e burgesas por las finiestras son,
plorando de los ojos, tanto avién el dolor,
de las sus bocas todos dizían una razón:
-burgeses e burgesas por las finiestras son,
plorando de los ojos, tanto avién el dolor,
de las sus bocas todos dizían una razón:
-buen ¡dios, qué buen ¡oñvasallo ! —

[…]
Salida de Burgos

Spidiós el caboso de cuer e de veluntad.
Sueltan las riendas e pinesan de aguijar.
Диксо Мартин Антолинес, натуральные бургалы:
— Veré a la mugier a todo mio solaz;
castigarlos он cómmo abrán далеко.
Si el rey me lo quisiere tomar, a mí non m´incal.
Antes seré convusco que el sol quiera rayar.-
Tornávas´Martín Antolínez a Burgos e mio Cid a Aguijar,

pora San Pero de Cardeña, cuanto pudo espolear. Versos 10 лет сс. Cantar de mío Cid ^[3]

El itinerario planteado por la Diputación burgalesa, en origen de 18 kilómetros, fue el inicio del camino actual, que cuenta con más de 2.000 километров записи. En el año 1998, la Diputación Provincial de Soria se unió al proyecto. En ese momento, el Camino del Cid adquirió sizesión Regional. Posteriormente, la Diputación de Guadalajara se sumó a las de Burgos y Soria, y desde allí se invitó al resto de Diputaciones que, en la actualidad, integn el Consorcio Camino del Cid (Сарагоса, Теруэль, Кастельон, Валенсия и Аликанте), а также al proyecto. ^[4] Finalmente, las ocho diputaciones impladas firmaron un protocolo en el Monasterio de San Pedro de Cardeña (Burgos) comprometiéndose a crear un itinerario turístico-culture que, por sus sizes y contenido, pudiera convertirse en un literario itineo .El protocolo se cristalizó con la Creación del Consorcio Camino del Cid, una institución pública sin ánimo de lucro de la que son miembros las ocho diputaciones fundadoras y cuya sede sede se ubica en el Real Monasterio de San Agustín, en Burgos. ^[5]

Эль Камино дель Сид и эль Кантар [редактор]

Эль Камино дель Сид, al estar basado en el Cantar, es una ruta literaria. En el poema se citan muchas localidades ligadas al Cid histórico así como pasajes muy concretos. ^[6]

Las Principales razones por las que se acceptó el Cantar como main referente a la hora de disñar los trazados del Camino del Cid en perjuicio de lugares que, históricamente han estado vinculados a la figura del Cid —como Zamora— son, entre otras, Por la imposibilidad de trazar un camino histórico fidedigno, debido a la escasez de fuentes ya la notactitud de las mismas.En el caso de que pudieranterminarse estos itinerarios, su gran longitud imposibilitaría su configuración como recurso turístico, pues el Cid histórico Recorrió, al margen de las provincias que Integran la Actual ruta, otras como la ya citada Zamorao, Sevilla, Otras como la ya citada Zamorao, Мерсия, Оуэль Барселона или автономное сообщество Ла-Риоха-и-Наварра. ^[7]

Desde sus orígenes, el itinerario se ha Identificado con el recorrido seguido por El Cid en el Cantar. Адемас, эль-Кантар, способствующий коносимьенто-де-су протагониста, объединяющего хунту аль-Кихот и эль-дона Хуана, ан уно де лос-персонажей мас разрушительных испанского воображения.En esta línea, Gonzalo Martínez Díez explica:

La admiración que suscitaba la personalidad y las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar cautivaron incluso a sus propios adversarios musulmanes; éste es el caso de Ibn Bassam, escritor coteáneo del Cid.

Se trata de uno de los personajes heroicos más importantes de la Historia средневековая Европа. La impronta de El Cid se proyecta en la cultura europea a través de numerosas expresiones artísticas Le Cid de Corneille, siglo XVII; la ópera Le Cid de Massenet, siglo XIX: la película El Cid, de Anthony Mann, 1961, и т. д. ^[8] Más allá de sus cualidades artísticas, estas obras confirmman una presencia secular de El Cid en la conciencia y la simbología occidentales a lo largo de los siglos así como el interés que aún despierta el personaje.

Lugares de interés [редактор]

El Camino del Cid cuenta con una ampia diversidad de recursos. A los Patrimonios de la Humanidad de origen средневекового como la catedral de Burgos, el mudéjar aragonés, la Lonja de Valencia o el Palmeral de Elche, se unen numerosos lugares y poblaciones de importante valor patrimonial como Covarrubias (Бургос), Эль-Бурго-де-Осма Сория), Сигуэнса (Гвадалахара), Атека-и-Дарока (Сарагоса), Альбаррасин (Теруэль), Морелла (Кастельон), Хатива (Валенсия) или Эльче-и-Ориуэла (Аликанте).

Además de estos lugares, existen otros enclaves de interés. Ejemplos de arte románico, mozárabe, mudéjar, islámico y gótico conviven en este itinerario junto con parajes de valor medioambiental como los sabinares del Arlanza (Бургос), el parque natural del Alto Tajo (Guadalajara), Zarago Gallocza lagunas (Гвадалахара), Ла-Галас-Лагуна Сьерра-дель-Маэстрасго (Теруэль-и-Кастельон), Альбуфера-де-Валенсия или Эль-Пальмераль-де-Эльче (Аликанте).

Recorrido por provincias [редактор]

El Camino del Cid vincula un total de 365 núcleos poblacionales pertenecientes a las ocho provincias que lo integration.La ruta, por su distribución geográfica, позвоночник на внутреннем полуострове на побережье Средиземного моря.

Эль Камино дель Сид в провинции Бургос [редактор]

Desterrado por su rey Alfonso VI, el Cid se ve Obligado a dejar las tierras castellanas con la orden de abandonar el reino en un plazo de nueve días. Los primeros versos del Cantar de mío Cid отражать тристезу-дель-Сид куандо, ломус-де-су-кабальо, Babieca, vuelve la mirada para ver los muros de su casa y propiedades, en Vivar.

Cantar de mío Cid . Cantar Primero .

Де Вивар в Бургосе

De los sos ojos tan fuertemientre llorando,
tornava la cabeça e estávalos catando.
Vio puertas abiertas e uços sin cañados,
alcándaras vazías, sin pielles e sin mantos,
e sin falcones e sin adtores mudados.
Sospiró mio Cid, ca mucho avié grandes cuidados,
fabló mio Cid bien e tan mesurado :,
-¡Grado a ti, Señor, Padre que estás en alto!

¡Esto me han vuelto mios Enmigos malos! — Versos 1 год сс. Cantar de mío Cid ^[3]

Acompañado por su mujer, sus dos hijas y un reducido grupo de parientes y amigos, El Cid se encamina así hacia el destierro, que le llevará por tierras musulmanas hasta Valencia.

En la provincia de Burgos, Эль Камино дель Сид Тьене Куатро Парадас Важные: Вивар дель Сид, Патрия Чика дель Кампеадор: Бургос, Сьюдад де Обширные ссылки cidianas; Эль-Монастерио-де-Сан-Педро-де-Карденья, игуальменте лигадо а ля фигура Митика дель Сид; y Spinaz de Can, el paraje en el que el Cid acampó camino del destierro, y que algunos autores sitúan en el entorno de Pinarejos, tal y como explica Alberto Montaner citando, a su vez, Рамон Менендес Пидаль и Ян Майкл:

Pidal y Michael suponen que Spinaz de Can основан на местах в Санто-Доминго-де-Силос и на норте Уэрта-дель-Рей.Грасиа Перес, идентификация с Эспиноза-де-Сервера, 74 километра на улице Карденья, без аргументов в пользу релятиво фонетического фонетического амбоса топонимос, posibilidad que rechazó М. Пидаль.

Эль-Камино-дель-Сид, а су пасо по Бургосу записывала на себя мэра, участвуя в истории человечества, отправляла карактер или бьен пор карретера. Independientemente de la opción que escoja el viajero, el Camino del Cid tiene su inicio en Vivar del Cid.

El Camino del Cid en la provincia de Soria [editar]

La provincia de Soria está ligada al Cantar de mío Cid: la toponimia, topografía y geografía local está descrita con detalles que ha llevado a diversos … teoría que para el profesor Альберто Монтанер Фрутос «Carece de Fundmentos sólidos». ^[9] En el siglo XI, Soria es lugar de paso entre el Levante y Castilla. El autor del Cantar описывает el camino hacia el destierro de El Cid y sus huestes y narra el viaje de las hijas del Cid y de sus maridos los infantes de Carrión, que culmina con el ultraje de éstas en el robledal de Corpes (фактический Кастильехо-де-де-Каррион Robledo) y su regreso в Валенсии, escoltadas por Álvar Fáñez. Todas estas rutas closedyen en un solo itinerario que transita, mayoritariamente, por carreteras secundarias.

Эль Камино дель Сид в провинции Гвадалахара [редактор]

Dos rutas del Camino del Cid Recorren las tierras de Guadalajara. La primera sigue los pasos de El Cid en Territorio Musulmán, donde se adentró por la Sierra de Miedes. La toma de Castejón marcará el inicio de las incursiones del Cid, cuyo ejército llegará hasta la propia Guadalajara, en la Expedición que hizo Álvar Fáñez remontando el curso del Henares. La segunda ruta transcurre por el Señorío de Molina de Aragón, paso natural durante el Medievo en la ruta de Castilla a Levante.Dentro de esta ruta destacan las poblaciones de Anguita (con sus grandes casonas típicamente serranas, junto a iglesias y demás construcciones de especial interés histórico-artístico, y las cuevas donde se dice que el Cid pasó unapa noche) con su gran castillo-alcazaba, numerosísimas iglesias y el palacio del Virrey de Manila). Esta ruta se caracteriza por pasar por terrenos de Paramera (Кампо-Таранц, Парамерас-де-Маранчон, Сьерра-де-Солорио), terrenos de necesaria protección, al encontrarse un importante espectro de especies animales y Vegetales.

Эль Камино дель Сид в провинции Сарагоса [редактор]

Una parte importante del Camino del Cid hacia el destierro discurre en los dominios islámicos de la Taifa de Zaragoza, a cuyo servicio estuvo el Cid histórico durante varios años. Сарагоса fue, durante los siglos XI y XII una de las taifas más importantes de Al-Ándalus, así como un centro artístico e intelectual de primer orden. ^[10]

La ruta del Cantar discurre entre las márgenes de los ríos Jalón y Jiloca: dos vegas en las que el Cid cobraba sus tritutos desde el cammento establecido en Torrecid.La negativa de una de estas localidades — Alcocer ^[11] — pagar, provocó la conquista de su castillo y la posterior batalla de Alcocer. ^[12] Este itinerario cidiano pone de manifestancia la importancia del agua en la Edad Media. A su paso por Zaragoza, el camino puede recorrerse por caminos senderistas o bien por carretera.

El Camino del Cid en la provincia de Teruel [editar]

En el siglo XI, las tierras de Teruel, divididas entre las taifas de Albarracín, Сарагоса и Валенсия.En el Cantar son lugar de paso y base de operaciones desde donde lanzar ataques y algaras.

Numerosos son los testimonios que hablan de la presencia de Rodrigo Díaz de Vivar en la actual provincia de Teruel. La Historyia y la leyenda se entremezclan en los pasajes turolenses del Cantar: desde el Poyo del Cid hasta Cella o Albarracín ^[13]

En buena parte del Camino, Teruel cuenta con camino senderista, enganchando desde Cella hasta La Puebla de Valverde con la Vía Verde de Ojos Negros.Posee además tres anillos, el de Montalbán, y los del Maestrazgo y Morella, estos dos últimos compatidos con la provincia de Castellón.

Эль Камино дель Сид в провинции Кастельон [редактор]

El Camino del Cid en la provincia de Castellón transcurre por la comarca de Los Puertos de Morella y llega hasta zonas costeras. El Anillo del Maestrazgo —con doscientos kilómetros de longitud — ha de ser recorrido en varias jornadas. En algunas localidades de este trazado existen numerosas oportunidades para realizar actividades como el senderismo o los deportes de aventura.

Эль-Анилло-де-Морелла в непрерывном движении Анилло-дель-Маэстразго. La ruta, marcadamente histórica, tiene como objetivo main la localidad castellonense de Morella.

Эль Камино дель Сид в провинции Валенсия [редактор]

Conpecto a la ciudad de Valencia, el poema narra cómo durante varios años el Cid se desplaza por las costas y las sierras valencianas en perpetua lucha, debilitando el corazón del reino, hasta que, finalmente, tras un longa que sesediote diez meses, Valencia se rinde al Campeador. ^[10]

Historia y leyenda se funden esta parte del Cantar, que nos lleva a través de sus versos a Benicadell, Cullera o Gandía o a ciudades como Sagunto, Játiva o Valencia.

Эль Камино дель Сид в провинции Аликанте [редактор]

El Cantar de mío Cid no cita, salvo en el caso de Denia, la presencia del Cid por Alicante, la historyia, a través de las Crónicas Generales y la Historia Roderici , hablan de los recorridos que hizo Rodrigo por la zona hacia Los Años 1089 o 1090, Antes de la Conquista de Valencia.

Hacia el año 1088, desterrado por segunda vez y hallándose en Elche, Rodrigo Díaz de Vivar, con la necesidad de afianzar su posición, recorrió buena parte de la provincia, sin dejar, como dice Ben Alcama enhiesal «piedra de puebla ninguna «.

Эль Камино дель Сид пор Аликанте атравьеса пор парахес серранос localidades jalonadas пор castillos defensivos, la mayoría de origen almohade, para finalizar en Orihuela, el punto más al sur al que Rodrigo Díaz de Vivar llegó extender.

Cómo puede recorrerse el Camino del Cid [редактор]

Эль-Камино-дель-Сид, записывающее устройство так, чтобы платные формы отличались: пор carretera y por sendero. El camino por carretera está pensado inicialmente para vehículos de motor, pero al transitar en un 80% por carreteras secundarias con baja densidad de tráfico es elegido por muchos cicloturistas que prefieren el asfalto a los caminos de montaña. Las diferentes rutas por carretera suman un total de 1929 км.

El camino por sendero está destinado mainmente para senderistas, y también para bicicletas de montaña. Всего, la longitud de Estos caminos verdes es de 1709 километров.

En cualquier caso, el Camino del Cid no es un camino lineal, sino que es el producto de una trama narrativa que se extenda durante varios años. Para el disño de la ruta se utilizó un orden prelativo de criterios: el literario, el histórico-cidiano y el histórico-patrimonial. En primer lugar, se señalaron los lugares y parajes cidianos citados en el Cantar, siguiendo un desarrollo geográfico y no temporal.Cuando estos lugares resultaban insuficientes para Definir la ruta se buscaron enclaves ligados históricamente al Cid. Si con estos dos criterios la ruta no quedaba del todo Definida, se decidió optar por lugares con una fuerte impronta средневековье, recocible en su patrimonio actual.

Estructura de la ruta [редактор]

El itinerario está dividido en diferentes tramos. Son los siguientes:

Эль Дестьеро [редактор]

Este tramo sigue en líneas generales los primeros días del destierro del Cid narrados en el Cantar, aunque también include otros pasajes del poema, como la Afrenta de Corpes.El Cid, desterrado, sale de Vivar con la Orden Real de Abandonar Castilla en nueve días, plazo que el Cid utilizará para dejar a sus hijas ya su mujer en el monasterio de San Pedro de Cardeña, pertrecharse, y reforzar su reducido grupo de fie alistando a nuevos caballeros y soldados. Aunque el Cid Abandona Castilla justo en la sierra de Pela, en el real límite entre Soria y Guadalajara, el itinerario prosigue hasta el siguiente núcleo de importancia, la localidad guadalajareña de Atienza.

Tierras de Frontera [редактор]

Desterrado por el rey Alfonso VI, el Cid Abandona Castilla y entra de noche, para no ser descubierto, en los Territorios de la Antigua Taifa de Toledo. Este tramo comienza en Atienza, por Entonces un puesto de avanzada musulmán y según el Cantar una peña «muy fuerte», y prosigue hacia el Henares, donde el Cid comienza imoner su ley para conguir el sustento de su gente a través del Париас, Лас Альгарас, Лас Томас де Побладос и Лас Баталлас. La ruta prosigue por lugares que Entonces delimitaban zonas fronterizas, y siguieron siéndolo durante siglos, primero entre los reinos cristianos y musulmanes, como Medinaceli, y posteriormente entre los reinos de Castilla y de Aragón, ruoados enclaves, comoados enclaves дель Халон.El tramo termina en Alcocer, hoy un despoblado situado en el terminounicipal de Ateca, donde tuvo lugar una de las batallas más relatadas en el Cantar, y que enfrentó al Cid con un poderoso ejército musulmán. Precisamente en esta última localidad y para remmorar la figura del Campeador, который организовал активную деноминацию «Рута-дель-Дестьерро» и записал различные записи участников движения Камино-дель-Сид на су пасо по различным муниципальным территориям зоны.

Las tres Taifas [редактор]

La organación y autonomía del ejército cada vez más numeroso del Cid, le alloweden moverse sin Dificultades entre las fronteras de los отличительные реинос мусульман. Tres taifas: Toledo, Zaragoza, y Albarracín, sirven de escenario al paso de Rodrigo y su gente por Territorios de gran diversidad culture y medioambiental, en una ruta que les llevará desde Daroca al «puerto franco» de Molina de Aragón, y desde all , por paisajes agrestes, hasta Albarracín. Este tramo finaliza en Cella, donde según el Cantar, el Cid decidió reunir a todos aquellos hombres que quisieran acompañarle a conquistar la ciudad de Valencia.

Cantar de mío Cid . Cantar Segundo .

Cerco y toma de Valencia

— Quien quiere ir conmigo cercar a Valencia
(todos vengan de grado, ninguno non ha premia),

tres días le speraré en Canal de Celfa.- Versos 1192 y ss. Cantar de mío Cid ^[14]

La conquista de Valencia [редактор]

Este itinerario comienza, Precisamente, en Cella, y sigue las huellas del Cid por las numerosas localidades tributarias del Cid (Монтанехос, Херика, Сегорбе…) hasta llegar a Valencia. En el Cantar, el Cid entra en un territorio hostil y desconocido, en el que sólo la movilidad de su mesnada y la fuerza pueden asegurar su supervivencia. En esta parte, el poema narra cómo durante varios años el Cid se desplaza por las costa y las sierras valencianas en perpetua lucha, debilitando el corazón del reino hasta que, finalmente, tras un duro asedio, que se longa durante diez meses la clara «así cantada por Poeas y descrita por geógrafos árabes, se rinde al Campeador, hecho histórico e insólito en la España средневековье».

La defensa del sur [editar]

La defensa del Sur es un recorrido por una línea estratégica defensiva durante la Edad Media. En este trayecto, el Camino del Cid sigue los pasos del Rodrigo Díaz en su intento por afianzar su presencia en este Territorio y, tras su conquista, salvaguardar la ciudad de los ataques almorávides. Esta ruta recordre hitos cidianos como Játiva, Villena o Elche y termina en Orihuela, punto codiciado durante la Edad Media por su huerta y por su ubicación geográfica.En palabras de Ben Alcama, uno de los cronistas árabes de la época, antes de la llegada de los almorávides, la relación de plazas tributarias del Cid se extendían «Desde las tierras de Tortosa hasta Orihuela».

Anillos temáticos [редактор]

El Camino del Cid cuenta con unos anillos o espacios temáticos que Responden a circuitos de estructura круговая с определенным пропиа дентро дель Камино.Son los siguientes:

• Анильо-де-Галлоканта: Анильо-де-Галлоканта: «Анильо-де-Галлоканта», «Анильо-де-Галлоканта», а-ля «Альгунос эстудиосос сеньалан», в цитадо «Алукад» в Эль-Кантаре.

• Анилло де Морелла (Теруэль и Кастельон: Un pequeño anillo de valor histórico, literario, культурный и средиземноморский, que tiene como referente literario a Olocau del Rey y a Morella como referente histórico. Ed2
900ma11] El caballero Álvar Fáñez, da nombre a uno de los ramales.

Los ramales son rutas lineales que unenterminadas poblaciones e itinerarios con el camino Principal. Existen tres ramales:

• Рамаль-де-Олокау (Валенсия: un pequeño ramal aún en fase de desarrollo que unirá dos localidades «cidianas»: Puçol y Olocau.

El salvoconducto [editar]

Independientemente de la opción que escoja el viajero, las personas que recorran el Camino del Cid pueden solicitar el salvoconducto, la credencial que «плазменный» эль пасо дель viajero por las distintas localidades del Camino del Cid y el medio para obtener el del documento acreditativo Камино дель Сид.Para conguir dicho documento, es necesario estampar al menos cinco sellos oficiales por provincia, excepto en el caso de las provincias de Soria y Castellón, donde sólo son necesarios 4 sellos.

El salvoconducto se expide gratuitamente en la sede del Consorcio Camino del Cid y en otros puntos de la ruta, en su mayoría oficinas de turismo. El documento recuerda al que se utilizaba en la Edad Media para asegurar el paso libre y seguro de viajeros y mercancías. Los puntos de sellado oficiales aparecenidentificados con una corneja.

El camino por tramos [редактор]

Эль Дестьеро [редактор]

Tramo 1 [редактор]

Долгота: 82 км.

Tramo 2 [редактор]

Долгота: 75 км.

Камино-дель-Сид на берегу Мелианы

Tramo 3 [редактор]

Долгота: 102 км

Tierras de frontera [редактор]

Tramo 4 [редактор]

Долгота: 169 км.

Tramo 5 [редактор]

Долгота: 112 км

Las tres taifas [editar]

Tramo 6 [редактор]

Долгота: 150 км

Tramo 7 [редактор]

Долгота: 110 км

Tramo 8 [редактор]

Долгота: 95 км

La conquista de Valencia [редактор]

Tramo 9 [редактор]

Долгота: 60 ​​км.

Tramo 10 [редактор]

Долгота: 70 км.

Список литературы [редактор]

1. ↑ * Мартинес Диез, Гонсало. El Cid histórico (Quinta edición). Планета. п. 472. ISBN 84-08-03161-9 .
2. ↑ * Montaner Frutos, Альберто. VIII Centenario del Cantar de Mío Cid. MCCVII-MMVII . Сигне. п. 110. М-49936-2006 .
3. ↑ ^{a b} * Монтанер Фрутос, Альберто; Франсиско Рико (Estudio preliminar) (1993). «Кантар Примеро». Cantar de mío Cid (2ª edición). Crítica.п. 783. ISBN 84-7423-392-8 .
4. ↑ * Гонсалес, Сантьяго (5 мая 1999 г.). «Историческая история очо провинций и ее культурный проект Камино-дель-Сид». Диарио де Бургос . стр. 14 .
5. ↑> * «CronologíadelCaminodelCid». Консультируйтесь с 14 октября 2009 года.
6. ↑ * Consorcio Camino del Cid (2007). Cantar de mío Cid. 800 н.в. . п. 51. Publicación informativa editada con motivo del VIII Centenario del Cantar de mío Cid.
7. ↑ * Пенья Перес, Хавьер. El Cid. Historia, leyenda y mito . Dossoles. п. 341. 84-87528-14-7 .
8. ↑ * Montaner Frutos, Альберто. VIII Centenario del Cantar de Mío Cid. MCCVII-MMVII . Сигне. п. 110. М-49936-2006 .
9. ↑ * Альберто Монтанер Фрутос. «Aspectos literarios del Cantar de mío Cid». Консультируйтесь с 14 октября 2009 года.
10. ↑ ^{a b} * Мартинес Диес, Гонсало. Эль Сид истории . Планета. п. 472. 84-08-03161-9 .

Las mocedades del Cid — Википедия, la enciclopedia libre

Portada de Las mocedades del Cid .

Las mocedades del Cid es una obra teatral escrita por Guillén de Castro entre 1605 ^[1] y 1615 de carácter histórico-legendario, Вдохновленный цикл романсов, sobre el Cid, cuyo tema main es la gestación дель Хероэ десде су mocedad hasta el máximo encumbramiento como gran guerrero, buen vasallo, perfecto cristiano y amante e hijo ejemplar.

Ha sido considerada tradicionalmente por la crítica como la obra cumbre de Guillén de Castro. La intriga desciende de una cadena que conecta la épica tardía de las Mocedades de Rodrigo y las crónicas alfonsíes con el romancero y de ahí se refunde en la tradición dramática de utilizar las leyero de la de la de la de la la quérode de la de la de la de la querondas de la de la de la quérode nére de la de la de la de la de la tradición Лопе де Вега и Гильен де Кастро. Las Mocedades del Cid. — Ejemplarmente esta refición de materiales legendarios, cronísticos y del romancero en la dramaturgia del Siglo de Oro. ^[2]

Esta obra gozó de diffusión universal gracias a la versión que de ella hizo Pierre Corneille en Le Cid en 1636. El dramaturgo francés sigue de cerca la trama de Las mocedades , traduciendo versos enterolos del autor. ^[3] Трагедия Корнеля, сидящая в пунто-партида апостериорских литературных, музыкальных и художественных произведений.

La primera hazaña del Cid obra de Juan Vicens Cots. En ella Rodrigo представляет собой su padre Diego Laínez la cabeza del Conde Lozano.El tono de la escena sería inimaginable en el Siglo de Oro.

Родриго, адмирадо пор ла инфанта Уррака и донья Химена, эс армадо кабальеро кон тодос лос почет пор эль-рей Фернандо I де Кастилья. Poco después, el ya anciano padre de Rodrigo, Diego Laínez, sufre la afrenta deshonrosa de una bofetada por parte del arrogante conde Lozano, падре де Химена. Диего Лаинес пиде как хихо, что лимпи, су честь матандо аль конде Лозано. El joven Rodrigo lo hace, con lo que arruina la posible unión con Jimena, pese a que ambos se saben enamorados.

Rodrigo va a casa de Jimena y le ruega que le vida vengando con ello a su padre, pero la joven es incapaz de hacerlo. Грех эмбарго, влияние химены на провокацию Родриго на море и на автобусную остановку на автобусе фортуна ганандо батальяс анте куатро, рейес морос, que lo reconocen como «mio Cid», esto es «mi señor». Uno de los reyes musulmanes es enviado como heraldo ante el rey de Castilla y el propio Fernando I accepta para el Cid este apelativo.

Continúa Jimena pidiendo castigo para el Cid y sus quejas se expresan con los versos del «romance de doña Lambra», plagado de imágenes líricas que comparan al Cid con un gavilán y a ella con una paloma.Mientras tanto el Cid ha emprendido peregrinación a Santiago, a quien ofreció sus victorias. En una escena en la que el de Vivar aparece con un rosario en la mano es puesto a prueba por un leproso que al cabo resulta ser san Lázaro. Эль-санто-ле-инсуфла су чужого божества у предисловия су футуро комо героя invicto y ganador de batallas después de muerto. Эль-Мисмо Лазаро-ле-ордена волвер анте-эль-рей по ун асунто-урженте, пуес-эль-рей де Арагон, окруженный своей командой для защитников и сражающихся на единственной площади Калаорра.El vencedor de la justa obtendrá, además, la mano y dote de Jimena. El Cid vence y se consuma la unión con Jimena y el encumbramiento del héroe castellano. ^[4]

Acto I	Acto II	Acto III
Rodrigo es armado caballero con todos los honores (v v. 1-129) [5]	Quejas de Jimena pidiendo Justicia al Rey (v. 866-1037)	Urraca renuncia al amor del Cid y se queja de su hermano Sancho al rey (v v.1821-1926)
Consejo real. Afrenta del conde Lozano a Diego Laínez (v. 130-305)	Родриго ва a casa de Jimena y le ofrece su cabeza (v. 1038-1208)	Carta del rey de Aragón por la disputa de Calahorra (v. 1917-1972)
Диего Лайнес пиде за Родриго, что не так ли? (V v. 306-517)	Diego Laínez reúne una mesnada y Rodrigo parte a ganar cinco batallas (v v. 1209-1284)	Tercera queja de Jimena que ordena pregonar que se casará con quien traiga la cabeza del Cid (v v.1973-2114)
Монолого де Родриго (v. 518-585)	Galanteo de Rodrigo y Urraca en la casa de campo (v v. 1285-1428)	Эль Сид Перегрино в Сантьяго. Encuentro con el leproso / san Lázaro (v. Против 2115-2358)
Родриго Мата аль Конде Лозано (v v. 586-865)	Виктория собре куатро рейес морос (т. 1429-1516)	Consejo real sobre la disputa de la plaza de Calahorra (v v. 2359-2458)
	Premonición de su propia muerte del infante Sancho (v v.1517-1626)	Десафио де Мартин Гонсалес, embajador del rey de Aragón (v v. 2459-2718)
	Embajada de los reyes moros vasallos del Cid al rey Fernando (v v. 1627-1712)	Reparto del reino entre los infantes (v. 2719-2894)
	Segunda queja de Jimena al rey y destierro del Cid (v. 1713-1820)	Desenlace. Ллега-эль-Сид, от Мартина Гонсалеса и до самого дома с Хименой. (v v. 2894-3004)

Основная основа комедийных примеров Las mocedades del Cid la constituye el ciclo de romances que recaba los Episodios de la vida del Cid.Guillén de Castro refunde al menos doce (otros muchos son tenidos en cuenta) y los integration en la obra manteniendo muchos de sus versos, con lo que los romances Insertos eran perfectamente reconocibles por el espectador de la época.

Si los romances constituyen el material basic del contenido de la pieza dramática, una segunda fuente en importancia la constituyen las reficiones cronísticas impresas en el Siglo de Oro, si bien no se ha podidoterminar si el autor las manejó como.Pudo haber, además romances o crónicas que no han llegado hasta nosotros. En cualquier caso el contenido de las crónicas le aportan aspectos relacionados con la cohesión estructural entre las distintas secuencias construidas, las más de las veces, en torno a la adapción de un romance bien conocido.

En dos casos: la embajada de Martín González en nombre del rey de Aragón (vv. 2379 y ss.) Y el encuentro entre Rodrigo y su padre (vv. 1254 y ss.), Hay detalles extraídos del cantar de las Mocedades de Rodrigo , sin que se hayan podido Documentar Fuentes Intermedias. ^[6] Нет вероятного пареса, empero, que Guillén de Castro tuviera acceptso al texto del viejo cantar, y pudo conocer estos Episodios por haber sido desgajados en romances hoy perdidos o Reficiones posteriores de la gesta que no han loslegado hasta.

Mucho Menor es la posible influencia de la épica culta renacentista en la que solo el poema Los hechos del Cid pudo prestar algún elemento, aunque este supuesto está está puesto en duda por la crítica más reciente. ^[7]

Épica y crónicas [editar]

La génesis de las leyendas desarrolladas en torno a las mocedades o juventud del Cid están atestiguadas al menos desde la segunda mitad del siglo XIII en alusiones al héroe de crónicas medievales que tratan del reinado de Fernando I Magno.

El primer relato complete de una leyenda ya concada, no obstante, aparece a comienzos del siglo XIV y de él dan testimonio la Crónica de Castilla (o Crónica de los reyes de Castilla ) y la .Este material narrativo no se basa en crónicas anteriores, sino que son la prosificación de una cantar de gesta perdido conocido como * Gesta de las mocedades de Rodrigo y su datación se sitúa hacia 1300. Posteriormente returnido por lug enrigo 1300. las Mocedades de Rodrigo , del que conservamos 1164 versos.

Sin embargo los escritores del Siglo de Oro no conocieron las crónicas ni los cantares de gesta, que no tuvieron diffusión escrita hasta los comienzos de la Filología en el siglo XIX.La Recepción de las mocedades del joven Rodrigo se debe a reficiones de crónicas impresas en el siglo XVI y al romancero, tanto viejo como nuevo.

Entre las compilaciones de crónicas impresas que contienen la materia cidiana destaca la Crónica special del Cid , impresa en Burgos en 1512 y que se basa en el relato que ofrece la Crónica de Castilla , que a su vez está en lo quepecta a la juventud del héroe, de la * Gesta de las mocedades de Rodrigo perdida.Esta crónica tuvo varias ediciones en el siglo XVI. Se Presenta como un relato unitario que unifica una biography del Cid a partir de esta crónica y reconstruye todas las etapas legendarias de su vida: las mocedades de Rodrigo, para el periodo de formación con Fernando I; la etapa del cerco de Zamora, para su servicio como alférez en la corte de Sancho II de Castilla y las reficiones cronísticas a partir del periodo narrado en el Cantar de mio Cid para la madurez del héroe. Otra crónica impresa muy reeditada —diecinueve veces entre 1494 y 1618— es la Crónica popular del Cid , basada en un comppendio de crónicas titulado Crónica de España abreviada , de mosén Diego de Valera.

El otro texto cronístico de importancia en la diffusión de la leyenda del Cid es la Crónica de España (1541), del cronista real Florián de Ocampo, llamada por ello también Crónica ocampiana . Se trataba de una prolija compilación de crónicas que en la época se consideraba directamente redactada por Alfonso X, por lo que se le daba gran credibilidad. Su versión de las mocedades совпадает с casi en todo con la de la Crónica, в частности, дель Сид .

Особняк-эс-эль-де-ла-присутствия ан-ла-Обра-Гильениана-дель-Поэма Эпико-Ренасентиста-де-Диего Хименес-де-Эйльон Los famosos y heroicos hechos del invencible y esforzado caballero, honra y flor de las Españas, el Cid Ruivar Das publicado en 1568 y reeditado en 1579, conocido como Los famosos hechos del Cid o simplemente, Los hechos del Cid ; un poema ariostesco y caballeresco escrito en octavas reales.Ситуационные ситуации комедии Гильена де Кастро передают анологические эпизоды Los famosos hechos del Cid , sobre todo en los ámbitos palaciegos del convertto entre Rodrigo y el Conde.

Романсы [редактор]

Desde el siglo XIII, como se dijo, se atestigua la gestación de noticias, dichos y leyendas en torno a la juventud de Rodrigo, материал que luego se ha denominado como «mocedades del Cid». Se trataba de colmar las lagunas existentes en la formación y primeros pasos del héroe.Las noticias sobre esta etapa aparecen en la Primera crónica general de Alfonso X y en la Crónica de veinte reyes , donde se dice refiriéndose a Fernando I de Castilla:

Este fue el primero rey que don Fernando oviese nombre e fue llamado por sobrenombre Magno […] e aun llámanle en las cançiones par de emperador.

Este texto de la Crónica de veinte reyes atestigua cómo en el siglo XIV existe el cantar de gesta perdido ( * Gesta de las mocedades ) и quizá los primeros romances que se disgregaron de él or un yaros con «en las cançiones». ^[8]

En todo caso, lo cierto es que el main medio diffusor de la leyenda de las mocedades del Cid en los siglos XVI и XVII es el romancero, que se aggaba oralmente, en pliegos sueltos (la llamada «literatura de cordel») y en cancioneros y romanceros impresos.

Las colecciones impresas de romances sobre el Cid buscaban unificar, basándose en crónicas como la de Florián de Ocampo, los episodios divergentes que sobre la vida del héroe ofrecían los romances tradicionales, y así, Juan de Escobar, Publica en la de la de la Lisa Historia del muy noble y valeroso caballero el Cid Ruy Díez de Vivar, en romances, en lenguaje antiguo , conocida como Historia y romancero del Cid , que fue la fuente main de la que se nutre la versióced del del Las moced Cid de Guillén de Castro.

Los romances que utiliza Guillén de Castro, sin embargo, están tomados de distintas recopilaciones de romances nuevos. Antes de 1551 Лоренцо де Сепульведа публичный в Amberes sus Romances nuevos sacados de Historias Antiguas de la Crónica de España , basada, como su título indica, en la Crónica de Ocampo. ^[9] De esta obra parecen procedure elementos de los romances «En Zamora install el rey», «Ya se parte don Rodrigo» и «Sobre Calahorra esa villa», вставки Гильена де Кастро в эпизодах эмбахады де los reyes moros vasallos del Cid (акт II, ст.1627-1712), de la romería del Cid a Santiago y del Consujo sobre el reto por Calahorra (acto III, vv. 2115-2458) соответственно. Remite a la recopilación de Juan de Timoneda, ^[10] por otro caso, el romance «Ese buen Diego Laínez», de donde obtiene el motivo del mordisco del padre al Cid en el dedo para someterlo a una prueba de valor ( акт I, ст. 130-305). Por fin, del Romancero general (Мадрид, 1600) o de sus fuentes inmediatas deben provinir «Consolando al noble viejo» и «Sentado está el señor rey», fundidos en los epsodios del desafío de Rodrigo al conde Lozano (acto I vv .518-585) y de la segunda queja de Jimena ante el rey Fernando (акт II, vv. 1713-1820).

Pero la colección que más presente tiene Guillén de Castro es, asimismo, la que con más coherencia romanceaba la biografía del Cid, la citada Historia y Romancero del Cid , de Juan de Escobar y que salió publicada en Lisboa Алькала-де-Энарес en 1612. El orden cronológico, estructural y causal que adma esta obra es el mismo (con leves variantes) que el que usa la comedia de Las mocedades del Cid .

В целом, al menos doce romances quedan inserttos (Adaptándolos según las circunstancias) en el desarrollo de la trama de toda la comedia en su primera parte. Cinco en el primer acto («Afuera, afuera Rodrigo», «Cuidando Diego Laínez», «Ese buen Diego Laínez», «Pensativo install el Cid» и «Consolando al noble viejo»), cuatro en el segundo («Grande слух segundo» levanta »,« Reyes moros en Castilla »,« En Zamora createda el rey »и« Sentado está el señor rey ») и tres en el tercero (« En Burgos está el buen rey »,« Ya se parte don Rodrigo » ^{[ 11]} у «Собре Калахорра эса вилла»).Todos ellos eran perfectamente идентифицируемые por el público, que en esa época conocía bien el romancero, pues se mantienen muchos de sus versos —salvo pequeñas modificaciones— y, sobre todo, el verso inicial o responseígrafe, incluso aunía de cuando драматическое представление, como es el caso del «Sentado está el señor rey», pues era evidente que el personaje real aparecía sentado en su trono (véase el verso 1713, ed. de Arata, 1996).

Театро [редактор]

El dramaturgo Juan de la Cueva, en 1579, había Representado en Sevilla su obra teatral La muerte del rey don Sancho y reto de Zamora , sobre la etapa de Rodrigo como alférez de Sancho II de Castilla que reca la a Comedia segundia las mocedades del Cid .

Entre 1575 y 1580 se escribió la Segunda parte de los hechos del Cid que sí aborda la etapa de la primera comedia de Las mocedades de Guillén. Narra la guerra entre Fernando I y el emperador de Alemania, las quejas de Jimena, el reparto del Reino y la batalla de Golpejera, серия este último con el que nuestro autor inicia la Segunda comedia . Está dividida en cuatro jornadas y, por las alusiones del texto, había una Primera parte… que dramatizaba la infancia de Rodrigo, la muerte del conde y la victoria sobre cinco reyes moros.

En 1603 aparece publicada Las hazañas del Cid en un volumen atribuida a Lope de Vega, pero en realidad de autor desconocido. Se centra en la toma de Valencia y la muerte del héroe.

Todas ellas se basan en una mera yuxtaposición de episodios que no llegan a construir una auténtica intriga. Si Guillén de Castro conoció estas obras debieron servirle como ejemplo para superar.

De carácter histórico-legendario ha sido considerada tradicionalmente por la crítica como la obra cumbre de Guillén de Castro. La intriga desciende de una cadena que conecta la épica tardía de las Mocedades de Rodrigo y las crónicas alfonsíes con el romancero y de ahí se refunde en la tradición dramática de utilizional las leyebecés de la de la de la de la de la de la de la de la de la de la tradición Лопе де Вега как Гильен де Кастро. Las Mocedades del Cid. — Ejemplarmente esta refición de materiales legendarios, cronísticos y del romancero en la dramaturgia del Siglo de Oro. ^[2]

La obra gozó de diffusión universal gracias a la versión que de ella hizo Pierre Corneille en Le Cid en 1636. Corneille воспроизвести la trama sin apenas cambios, plagiando versos enteros del autor español. ^[3] La tragedia francesa ha sido el punto de partida de posteriores recaciones literarias y fílmicas.

Tradicionalmente la crítica ha postulado dos translations de la obra. La primera postura, heredada de la crítica francesa y de la romántica, рассмотрение que el núcleo que la estructura es la pasión amorosa entre Rodrigo y Jimena y el Conflictto con el honor que impide que se desarrollen estos amores.Matiza esta visión Joaquín Casalduero ^[12] para quien «конфликт между любовью и честью, сэрва де базовая тема де ла образ: lo que cuesta ser noble ».

La segunda, más обыкновенный entre la crítica hispánica reciente, está informaça por Ruiz Ramón, ^[13] para quien el eje central es el realce del Cid como héroe ejemplar y no el конфликтно amor-honra entre este y Jimena.

Sebold, por su parte, en un artículo de 1968 ^[14] ve la obra como una hagiografía contrarreformista en paralelo constante con el episodio bíblico de David y Goliat y llega a значимая тода комедии como una reinterpretaci Divino »de esta leyenda del Antiguo Testamento ( Libro primero de Samuel , 17), basándose en lo axilar del Episodio del« gafo »o leproso, que al cabo resulta ser san Lázaro.

En Las mocedades del Cid de Guillén de Castro el triángulo amoroso en el que Jimena y Urraca compiten por el amor de Rodrigo (tema central en Corneille) queda muy pronto difuminado ante la renuncia de Urraca a luchar por el amor del Cid . En Guillén el tema central es la gestacion del héroe castellano, que es exaltado desde el Principio por el rey y la corte y posteriormente supera todas las pruebas a las que se ve abocado con honor y virtud. La entereza del héroe (y también de Jimena) y la nobleza de sus valores y actos es lo que destaca por encima de todo, pues el Cid es buen hijo, buen vasallo, excelente guerrero y perfecto cristiano.

También se realza la autoridad del monarca Fernando I, ya maduro y Experto, y el nacimiento y консолидация дель судьбы де Кастилья. El rey debe sofocar abuseios entre la nobleza, luchar contra Aragón y los reyes moros y Solientar las rencillas internas entre los herederos García, Alfonso, Sancho, Urraca y Elvira, Conflictos que serán tratados en la Segunda parte del Cid de las que, en vida de Fernando, en la Comedia primera , aparecen larvados.

Jimena, por su parte, es un gran carácter. No pudiendo amar al matador de su padre, sin embargo, le reconoce que había actado como pedía el desagravio de su honor y no puede actar contra él, enamorada como está, pese a su valor. La obra explicita que si Rodrigo hubiera evitado vengar la humillación recibida por su padre, también habría perdido la Estimación y el amor de Jimena.

La obra contiene богатые пасажи-де-гран-энергия поэтико и эмоционадо лиризм, como se puede apreciar en el monólogo de Rodrigo en que, tras conocer la afrenta sufrida por su padre, se dispone a reparar la ofensa, cauiente de la desgracia amores de Jimena tal acto puede ocasionar:

Suspenso, de afligido,

estoy, Fortuna, es cierto lo que veo?

¡Tan en mi daño ha sido

tu mudanza, que es tuya y no la creo!

¿Posible pudo ser que allowiese

tu inclemencia que, португальский

mi padre el ofendido, ¡extraña pena!

у эл офенсор… Эль падре де Химена?

¿Qué haré, suerte atrevida,

si él es el alma que me dio la vida?

¿Qué haré (¡ужасная Calma!)

si ella es la vida que me tiene el alma?

Mezclar quisiera, en confianza tuya,

миль Сангре кон ла Суйя,

y he de verter su sangre? ¡Brava pena!

¿yo he de matar al padre de Jimena?

Mas ya ofende esta duda

al santo honor que mi opinión sustenta;

razón es que sacuda

de amor el yugo, y la cerviz exenta,

acuda a lo que soy; que habiendo sido

ми падре эль офендидо,

poco importa que french ¡amarga pena!

el ofensor el padre de Jimena.

[…]

Todo es poco, todo es nada

en descuento de un agravio,

el primero que se ha hecho

a la sangre de Laín Calvo.

Las mocedades del Cid , vv. 518-541 и 554-557
изд. де Стефано Арата, Барселона, Критика, 1996.

Se unen en Las mocedades del Cid. los temas de honor y deber, de amor y razón de estado, en una visión sobre todo exaltadora de las cualidades del héroe, que se manifestian en un Concunto de actities ejemplares para con su rey su padre, su deber y su amada.Corneille, en cambio, hace hincapié en la intriga amorosa y ve al Cid sobre todo como un galán. La obra ha sido Representada con frecuencia en todas las épocas y es la mainponsable de la fama perdurable de Guillén de Castro.

Las mocedades del Cid tiene una continación titulada frecuentemente Las hazañas del Cid a partir del título Segunda de las hazañas del Cid con que las hazañas del Cid con que las hazañas del Cid con que aparece en el donille comera de suro de su de (Валенсия, Фелипе Мей, 1618). ^[15] Sin embargo Sturgis E. Leavitt ^[16] opina que debido a que en esta obra el protagonismo recae en Sancho II y Urraca, perdiendo protagonismo Rodrigo, el título no sería adecuado. Esta segunda parte retoma tramas iniciadas en la primera parte de Las mocedades del Cid , como la rivalidad entre los hermanos Urraca y Sancho II y lo narrado en el ciclo legendario del cerco de Zamora, con la muerte a traición de este rey a manos де Веллидо Дольфос.

Эль Сид como personaje teatral [редактор]

Cuando el Cid sube a las tablas en 1579, con la obra La muerte del rey don Sancho y reto de Zamora de Juan de la Cueva, el romancero había dotado al personaje matices humanos y cortesanos más allá de la idealización épica Sus hazañas que crónicas y romances conllevaban.Además de sus tradicionales virtudes de fortitudo y sapientia que caracterizaban al valiente guerrero Mediterranean, el Cid va afianzando su característica mesura para llegar a ser un cauteloso y sagaby polítero el mojdo en mojdo Настоящие принципы морали Эль príncipe de Maquiavelo hasta El héroe , El político o El disto de Baltasar Gracián. Ejemplo de esta novedosa psicología para el personaje cidiano es El honrador de su padre , del dramaturgo Juan Bautista Diamante, публично соло душ аньос деспуэс де ла muerte de Gracián.

Y también en la Guillén de Castro era notable la altura como cortesano político y prudente del Cid, rasgos que se acentúan en la Segunda comedia de las mocedades del Cid . En esta segunda parte el héroe castellano se muestra menos bélico, implrando en los graves Conflictos por la sucesión del reino que se dan en la materia del cerco de Zamora, que include el legendario episodio de la «Jura de Santa Gadea», sembrando de inquietud La Coronación de Alfonso VI y tiñendo de sombras la recientemente consguida unificación de sus tierras.Este hilo argumentsmental dejaría un cauce abierto a una continación a partir del неизбежного destierro del Cid, que hubiera enlazado con la etapa de madurez del héroe sobre la que versa el Cantar de mio Cid .

Pero no solo bastaba con acceptar los nuevos modelos políticos y cortesanos. Para que el Cid aparezca como personaje de la comedia nueva que triunfa con Lope de Vega debió Adaptarse a la tipología del galán de comedia. Guillén lo hace partiendo del Conflicto galante establecido por los amores celosos de Urraca y Jimena hacia el héroe, y muestra clara de este carácter es su escena de Requiebros y galanura con Urraca asomada al balcón de su casa de campo en 1428 del héroe Acto segundo de la primera parte de la comedia.

Por último han de recordarse otros rasgos añadidos al personaje central del drama guilleniano, como son su caracterización «a lo divino» como cristiano ejemplar en la escena del gafo / san Lázaro (v. V. V. 2115-2358), la pía mentalidad de la Contrarreforma, aunque ya desde sus más tempranas Representaciones los autores teatrales hantendido a suprimir este episodio como ajeno a la cabal comprensión de la obra. No obstante, el estudio de Sebold (1968) promovía esta secuencia y este rasgo como central en la caracterización psicológica del Cid de Guillén de Castro.

Ediciones antiguas [editar]

• Primera Parte de las comedias de don Guillén de Castro natural de la ciudad de Valencia , Valencia, Felipe Mey, 1618. ^[17]

PRIMERA PARTE / DE LAS COMEDIAS / DE DASTRO GVILLEM DE CIUDRO / DE DASTRO GVILLEM NATVRAL DE LA CIVDAD DE VALENCIA. / Las Comedias que van en este libro son las siguientes. / 1. El Perfecto Cauallero. / 2. Эль Конде Аларкос. / 3. La Humildad soberuia. / 4. Дон Кихот де ла Манча. / 5. Лас Моседадес дель Сид, пример./ 6. Segunda de las hazañas del Cid. / 7. El Desengaño dichoso. / 8. Эль Конде Дирлос. / 9. Лос-Маль-Касадос-де-Валенсия. / 10. Эль Насимиенто де Монтесинос. / 11. El Curioso impertinente. / 12. La de Progne, y Filomen. / Año [escudo] 1618. / CON LICENCIA, / En Valencia, en la Impresión de Felipe Mey, / junto a San Esteuan.

Manuscrito de la primera parte de Las mocedades del Cid Concebido para uso de compañías teatrales de la época, вероятно, дель Сигло XVII. Contiene indicación del copista «Joanes A.Plaza me escripsit »y anotaciones, enmiendas, tachaduras, versos alterados y escenas suprimidas debido a su uso para la escena.

Ediciones modernas [editar]

Ediciones en obras completetas y compilaciones [editar]

• Comedias de Don Guillén de Castro y Bellvís , 3 тома, изд. Каэтано Альберто де ла Баррера, Томо I, Мадрид, 1861 г. (Comprende las comedias: El nacimiento de Montesinos , El conde Alarcos , El conde de Irlos , El amor constante , El perfecto6 Las Maravillas de Babilonia , El nieto de su padre , El pretender con pobreza , Engañarse engañando , La piedad en la Justicia , El prodigio de los montes Lasidades I y II .)
• Obras de Don Guillén de Castro y Bellvís , изд. Эдуардо Хулиа Мартинес, Мадрид, Real Academia Española-Imprenta de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1925-1927, (Biblioteca Selecta de Clásicos españoles, primera serie). La edición compila 42 комедии, contando con las de possible atribución.
• Obras completetas. Vol. И , изд. Хоан Олеза, Мадрид, «Fundación J. A. Castro» — Акал, 1997.
• Primera Parte de las comedias de Don Guillén de Castro , ed.Кармен Симон Палмер, Мадрид, Чадвик-Хили, 1998 (CD-Rom Teatro Español del Siglo de Oro)].

Ediciones sueltas [editar]

• Première partie de mocedades del Cid, de Guillén de Castro , ed. Эрнест Мериме, E. Privat, Тулуза, 1890.
• Las mocedades del Cid (dos comedias, Comedia primera y Comedia segunda ), изд. Виктор Саид Арместо, Мадрид, Espasa Calpe, (Clásicos Castellanos, 15), 1962. 1-е изд. en «La lectura», 1913.
• Las mocedades del Cid , ed. Эдуардо Хулиа Мартинес, Сарагоса, Эбро, 1940 (Biblioteca Clásica Ebro, 16). [reimp. 1942, 1960, 1965, 1970 и 1982 гг.].
• Las mocedades del Cid , ed. де Лучано Гарсиа Лоренцо, Мадрид, Катедра, 1978 (reimpreso varias veces).
• Las Mocedades del Cid. Comedia primera , ed., Pról. y notas de Stefano Arata, estudio preliminar de Aurora Egido, Barcelona, ​​Crítica, 1996 (Biblioteca Clásica, 59). ISBN 84-7423-767-X

Grabaciones [editar]

• [Las mocedades del Cid] , adapación, dirección y realización de Juan Guerrero Zamora, Madrid, Dial Discos, D.L., 1981, (Colección Teatro Clásico Español). [Grabación sonora, 2 casetes: estéreo. Es una coroducción de Radio Nacional de España y el Ministerio de Cultura, Генеральный секретарь. Техника Сонидо Долби].

Представительства [редактор]

Entre las informaciones que se han montado de la obra, puede mencionarse la que en el año 1968 se llevó a afecto en el Teatro Español de Madrid, en version de José García Nieto y José Hierro, dirigida por Miguel Narmo e Translate , Андрес Мехуто, Берта Риаса, Хульета Серрано, Хосе Луис Пеллисена, Агустин Гонсалес, Ана Белен, Хосе Мария Гильен и Виктор Вальверде. ^[18]

Volvió представляет собой пример того, что происходит 29 дней назад, в версии dirigida por Густаво Перес Пуиг и интерпретирует Хуана Карлоса Найю, Лолу Балдрич, Луиса Прендеса, Артуро Лопеса, Мануэля Торремочу, Маручи Леон Видаля и Ана Марию. ^[19]

1. ↑ La fecha post quem más autorizada actualmente es 1605 por ser la de publicación del Romancero e Historia del Cid de Juan de Escobar (Lisboa, 1605), в котором содержатся различные романсы, использующие прямое сообщение Castro de Guillén de обра.Vease:

   S. Arata reconoce claramente el papel que desempeñó en los antecedentes de la pieza La Historia y Romancero del Cid , de Juan de Escobar, Lisboa 1605, edición que sigue desconociendo C. Faliu en 1989, a pesón de su publicacio Родригес-Моньино, en 1973 (Мадрид, Касталия). S. Arata atribuye como término post quem de la redacción de la pieza de Guillén la fecha de publicación de aquella importante recopilación de romances (que fue tema de estudio de nuestra tesis no publicada, El «Romancero de Historia» Хуан де Эскобар, 1605 , Тулуза-Ле-Мираль, 1977).

   
   Véase también en el prólogo a la edición de 1996 de Las mocedades de Rodrigo de Stefano Arata:

   En lo que a nuestra comedia se refiere, si la fecha ante quem de 1615 resulta verosímil, el término post quem tiene que anitciparse a 1605, año en que se publica la Historia y Romancero del Cid de de Escobar, libro que tuvo cierta importancia en la génesis de la obra, y que Bruerton por error pensaba publicado sólo siete años más tarde.

   Стефано Арата, «Prólogo», op. соч. , стр. XXXII-XXXIII.

2. ↑ ^{a b} Mesonero Romanos ya hablaba del «buen instinto [де Гильен де Кастро] аподерарс де лос асунтос хисторикос у caballerescospéspo de la excéléresçús la propatíós à sobre nuestros antiguos romanceros, e impregnándolos en su mismo colorido »en Dramáticos contemporáneos a Lope de Vega , Madrid, Biblioteca de Autores Españoles, 1951 (1-е изд. 1857 г.), стр.XXIX. Apud Gemma Domingo Carvajal, op. соч. , кап. II, стр. 39. Archivado el 28 de abril de 2014 en la Wayback Machine.
3. ↑ ^{a b} Cfr. Франсиско Руис Рамон, Historia del teatro español (Desde sus orígenes hasta 1900) , Madrid, Cátedra, 1988, pág. 178.
4. ↑ Эпизоды Ambos, la aparición del santo como leproso durante el peregrinaje в Santiago en preparación para el combate singular por Calahorra, se recogen también en la cuarta parte de la Crónica de España que mandó component el sereníssimo , recopilada o compuesta por Florián de Ocampo y publicada en 1541 (en Zamora, por Agustín de Paz y Juan Ricardo, a costa de Juan de Spinosa, mercader de libros), y en numerosas ediciones sucesivas.
5. ↑ la cita de versos refiere siempre a la edición de Stefano Arata, Las mocedades del Cid. Comedia primera , Барселона, Критика, 1996 (Biblioteca Clásica, 59). ISBN 84-7423-767-X
6. ↑ Véanse las notas a los versos 1254 y 2359 y sus comentarios complementarios en las págs 52 y 160 (notas ad hoc ) en la edición citada de Stefano Arata.
7. ↑ Сфр. «Prólogo» под ред. де С. Арата, op. cit., págs. L-LI.
8. ↑ Montaner Frutos (1988, стр.432-434) анализирует ссылки у постула ла гестасион де un material folclórico heterogéneo a lo largo del siglo XIII y un único cantar perdido ( * Gesta de las mocedades de Rodrigo ) de c. 1300. En cuanto a la referencia de la Crónica de veinte reyes , donde otras lecciones de esta cita traen «cantares», afirma que dada la проксимальная хронология де dicha crónica con la Crónica de la provínica Crónica de Castilla ), la referencia de esta crónica ya alude al cantar de gesta perdido de las mocedades.
9. ↑ Лоренцо де Сепульведа, Romances nuevos sacados de Historias Antiguas de la Crónica de España , Амберес, Хуан Стилфио, 1551.
10. ↑ Хуан де Тимонеда, Rosa de romances , Valencia, 1573. Hay ed. факс. де А. Родригес Моньино и Д. Девото, Касталия, Валенсия, 1963 год.
11. ↑ Sobre la filiación de este romance de la obra de Lorenzo de Sepúlveda y no del «Celebradas ya las bodas», que lo refunde, en Historia y Romancero del Cid de Juan de Escobar para el episodio del gafo o leproso, véase en la página 166 de la edición de Stefano Arata la nota a los versos 2114-2358.
12. ↑ Хоакин Касальдуеро, «Гильен де Кастро. Primera comedia de las mocedades del Cid », en Estudios sobre el teatro español , Madrid, Gredos, 1962, pág. 47
13. ↑ Франсиско Руис Рамон, Historia del teatro español (Desde sus orígenes hasta 1900) , Мадрид, Катедра, 1988, стр. 178.
14. ↑ Рассел П. Себольд, «Испанский Давид, о» Galán Divino «. El Cid contrarreformista de Guillén de Castro », Посвящение Дж. М. Хиллу , Валенсия, Касталия, 1968, стр.217-242.
15. ↑ Véase Arata, pról. su ed. cit., pág. XXIV, нота 4:

    Собре-эль-титуло-де-лас-дос-комедии-дель-díptico cidiano existe cierta confusión ya en las ediciones Antiguas. En las emisiones de 1618 y 1621, las portadas de las dos piezas rezaban: Las mocedades del Cid. Comedia primera y Las mocedades del Cid. Комедия вторая . Sin embargo, en la tabla del volumen se habla de Las mocedades del Cid. Primera y segunda de las hazañas del Cid. Cabe sospechar que el título Las hazañas del Cid no es el originario, y fue introducido por el editor, que quiso diferenciar las dos piezas en el índice, y ajustar algo más el título de la segundo pieza su argument. También los estudiosos, партия Э. Мериме (1890), suelen indicar la segunda comedia con el título de Las hazañas del Cid

    Стефано Арата, «Prólogo», изд. cit., pág. XXXIV, примечание 4.

    Tras ello Arata (Pról. A ed. Cit. 1996, pág.XXXIV y nota 4, y pág. XLIV y nota 18) pasa a señalar que existe otra comedia anónima de 1603 (falsamente atribuida a Lope de Vega, a cuyo nombre se publicó) titulada también Las hazañas del Cid y que relata la conquista de Valencia. Este título, pues, podría originar equívocos.
16. ↑ Ливитт, Стерджис Э., «Una comedia sin paralelo. Las hazañas del Cid », Homenaje a William L. Fichter, Madrid, Castalia, 1971, págs. 429-438.
17. ↑ Existe una segunda emisión con fecha de 1621 de esta edición (cuyo ejemplar se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia, знак.Rés.p.Yg.19) que consiste en el mismo texto sustituyendo la portada por una nueva a la que se añaden nuevos preliminares y dedicatoria. Véase Arata, pról. su ed. cit., pág. LXIX.
18. ↑ Diario ABC, изд. (17 ноября 1968 г.). «Las mocedades del Cid» en el Español ».
19. ↑ Diario ABC, изд. (14 марта 1997 г.). «Эль Сид де» Las mocedades «llega al Español».

Библиография [редактор]

• ARATA, Стефано, «Prólogo» а Las mocedades del Cid.Comedia primera , ed., Pról. y notas de Stefano Arata, estudio preliminar de Aurora Egido, Barcelona, ​​Crítica, 1996 (Biblioteca Clásica, 59), págs. IX-LXXXII. ISBN 84-7423-767-X
• ALBORG, Juan Luis, Historia de la literatura española. Vol. II. Época barroca , Мадрид, Gredos, 1987 (1– изд. 1967), стр. 335-344.
• CAZAL, Françoise, «Romancero y reescritura dramática: Las Mocedades del Cid», Criticón , 72, Universidad de Toulouse-Le Mirail, 1998, págs.93-123. [1]
• ДОМИНГО КАРВАХАЛ, Джемма, Типология персонажей в драматургии Гильена де Кастро и Бельвис (1569-1631) , Барселонский университет, 2006, (докторская диссертация Тесиса), ISBN 84-689-7477-3. [2]
• ЭГИДО, Аврора, «Estudio preliminar», под ред. соч. де Стефано Арата де Las mocedades del Cid , págs. IX-XXVII. ISBN 84-7423-767-X
• FALIU LACOURT, Christiane, Испанский драматург Siècle d’Or. Гильен де Кастро. Université de Toulouse-Le Mirail, 1989.
• FLOECK, Wilfried, «Las mocedades del Cid» von Guillén de Castro und «Le Cid» von Corneille, Ein neuer Vergleich , Romanischen Seminar der Universität, Бонн, 1969.
• FROLDI, Ринальдо. Лопе де Вега и форма комедии. Madrid, Anaya, 1973 (la primera versión, en italiano, es de 1962).
• GARCÍA LORENZO, Лучано, Театр Гильена де Кастро, , Барселона, Планета, 1976.
• MESONERO ROMANOS, Ramón de, Dramáticos contemporáneos a Lope de Vega , Madrid, Biblioteca de Autores Españoles, 1951 (1ª edición de 1857).
• МОНТАНЕР ФРУТОС, Альберто, «La Gesta de las mocedades de Rodrigo * y la Crónica special del Cid », en V. Beltrán (ed.), Actas del I Congreso de la Asociación Hispánica de Literatura de Literatura de Literatura, ( Сантьяго-де-Компостела, 1985), Барселона, PPU, 1988, стр. 431-444. ISBN 84-7665-251-8
• —— Política, историческая драма en el cerco de Zamora. La «Comedia segunda de las mocedades del Cid» de Guillén de Castro, Сарагоса, Университет Сарагосы, 1989.
• ОЛЕЗА, Жоан, «Введение» Гильена де Кастро, Obras completetas , Madrid, Fundación J. A. Castro-Akal. 1997. Tomo I, págs. I-XXXV. [3]
• RAMOS, Хуан Луис, «Guillén de Castro en la comedia barroca», J. Oleza (ed.), Teatro y prácticas escénicas, II: la Comedia. Лондон. Tamesis Books, 1986 (1 — е изд., 1983), стр. 229-248.
• ROCA FRANQUESA, José Mª. «Драматург Эдад де Оро: Гильен де Кастро. Notas a un Sector de su teatro ». RFE , XXVIII, 1944, стр.378-427.
• RUIZ RAMÓN, Francisco, Historia del teatro español (Desde sus orígenes hasta 1900) , Madrid, Cátedra, 1988, págs. 175-179. ISBN 84-376-0190-8
• СКАЗАЛ АРМЕСТО, Виктор, «Префасио» в суд. de Guillén de Castro, Las mocedades del Cid (dos comedias, Primera … y Segunda parte de Las mocedades del Cid ), Мадрид, Espasa Calpe (Clásicos Castellanos, 15), 1962, págs. VII-XXX.
• СЕБОЛЬД, Рассел П., «Испанский Давид, о» Galán Divino «.El Cid contrarreformista de Guillén de Castro », Homage to J. M. Hill , Castalia, Valencia, 1968, págs. 217-242.
• WEIGER, Jhon G., Hacia la comedia. De los valencianos a Lope , Барселона, Планета, 1978.
• WILSON, William E., Guillén de Castro , New York, Twayne Publishers, 1973.
• УИЛСОН, Эдвард М. и Дункан МОИР, Historia de la literatura española, vol. 3: Сигло де Оро: театр , Барселона, Ариэль, 1985 (6-е изд.изм.), стр. 138-140. ISBN 84-344-8354-8

Enlaces externos [editar]

La leyenda del Cid Campeador

Todos los pueblos necesitan héroes y Rodrigo Díaz de Vivar, también conocido como el Cid Campeador, cumple de forma exca esta figura dentro de la Historia e iconografía castellana y de la denominada Reconquista meye a pardeales . Продолжение, en esta lección de unPROFESOR.com, vamos a investigar sobre esta leyenda por lo que te descubriremos un resumen corto del Cid Campeador para que conozcas mejor a este personaje tan conocido.

Эль Сид, entre la leyenda y la Historia

Es un hecho la complejidad que tiene realizar un relato de la vida de Rodrigo Díaz de Vivar, debido a que esta se diluye entre la realidad y la leyenda. El Cid ha sido uno de los personajes más conocidos de la Edad Media española, encarnando la figura del caballero invicto que a través de sus gestas fue pilar basic y espejo en el que fijarse durante la conquista de la Península пор лос реинос кристианос.En esta otra lección te descubrimos un resumen de la Reconquista española.

A ello ayudó especialmente la poesía épica, con gran número de poemas que glosaron sus hazañas, siendo el más conocido el Poema del Mío Cid , el cantar de gesta más destacado de la épica. Por lo tanto, el Cid se erigió durante el mester de juglaría como personaje literario, modelo del perfecto caballero, con el que arengar a los cristianos para conquistar Territorios a los reinos musulmanes.

Más alejado de esta figura idílica está el personaje histórico, un caballero que nació en Vivar (Burgos), entre 1045 y 1049, siendo vasallo de los monarcas Sancho II y Alfonso VI de León y Castilla, pero que tambiénino sénino Zaragoza y luchó contra los almorávides en la Península, conquistando el reino de Valencia en 1094.

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Primeros años del Cid Campeador

El padre de Rodrigo, Diego Laínez, fue un noble de segunda fila que destacó en la guerra contra Navarra que libró Fernando I de Castilla y León, logrando posesiones en Vivar.Rodrigo se crió dentro del séquito del infante don Sancho, Heredero del Reino, siendo nombrado por este caballero y entrando con él en batalla por primera vez en Graus (1063).

Tras la muerte de Fernando I (1065), el reparto de su reino entre sus hijos dio lugar a una guerra civil, enfrentando a Sancho II, Alfonso VI y la infanta doña Urraca. Родриго фуэ эль-альферес о абандерадо-де-дон Санчо ан-эль-конфликто, лограндо-эль-апелативо-де-батальядор о «Кампеадор», кон эль ку сера коносидо танто энтре криштианос комо мусульман.

Caballero al servicio del rey

Завершение контиенды конь-ла-Муэрте-де-Санчо II и Альфонсо VI. Aunque según la leyenda de esta época la Futura Climistad Entre el Cid y Alfonso VI, se debió al hecho de que el caballero Obligó al rey a jurar no haber tenido que ver con la muerte de su hermano, nada de esto ocurrió, y Rodrigo form parte de la corte alfonsina, teniendo la confianza del rey, el cual le dio importantes cargos e incluso lo casó con una pariente suya, su prima doña Jimena Díaz, logrando de esta forma Rodrigo Díaz de Vivar posicionarse como un noble de noble de noble.

Sí es cierto que finalmente El Cid cayó en desgracia frente a Alfonso VI, pero esto se debió basicmente a causas políticas, ya que este realizó una incursión en el reino de Toledo sin permiso del monarca, lo que aprovecharon presionar al rey para que lo desterrara, hecho que así se produjo.

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Destierro de Castilla y León

Tras el destierro, el Cid pone su espada al servicio de rey Almutamán, monarca de la taifa de Zaragoza. Este hecho no era extraño en la época, ya que las cortes de los reinos musulmanes de entonces eran refugio de caballeros cristianos que buscaban refugio por desavenencias con los nobles del norte.

Эль Сид батальяра против врагов Альмутамана и консигиры великих победителей, у дюранте унтемпо эстара тамбион а лас órdenes de sucesor, Альмустайн. Pero la llegada de los almorávides a la Península, que pondrá en graves aprietos al rey Alfonso VI, hizo que este reconsidera su decisión de desterrar al Cid y lo perdonó.

Alfonso VI destinará al Cid al control de la zona oriental de la Península. En esta situación comenzará a cobrar para sí mismo en Valencia y en los restantes Territorios levantinos los tributos que antes se pagaban a los condes catalanes o al monarca castellano. La falta de apoyo del Cid al monarca castellano en el sitio de Aledo (1088) dio lugar a que este lo volviera a desterrar y a confiscar sus bienes, convirtiéndose el Campeador en un caudillo independiente .

Última etapa de su vida

Como caudillo, el Cid consiguió importantes victorias frente a Berenguer Ramón II , conde de Barcelona, ​​y la taifa de Lérida, Coaligados para presionar la zona levantina.Posteriormente, ante una nueva acometida de los almorávides, el Cid cambió su política de protectorado a otra de conquista, iniciando un control de plazas en la zona de Levante.

Esta nueva etapa llega a su culmen el 15 de junio de 1094 con la toma de Valencia, acceptando el título de ‘Príncipe Rodrigo el Campeador’ , y recibiendo el tratamiento árabe de srabe de s Origen del sobrenombre de Cid, con el que sería conocido.

Pese a estos éxitos, la presión de los almorávides no cesó y el Cid les plantó cara hasta su fallecimiento, por causas naturales, en mayo de 1099. Con su desaparición decía adiós uno de los más notables personajes de su época, comenzado de esta manera su leyenda.

Эль-Кантар-дель-Мио Сид

Uno de los pilares de la leyenda del Cid Campeador se sustenta en la poesía épica y especialmente en ‘El Cantar de Mío Cid’, que es además el primer trabajo con cierta importancia de la literatura española Plasmado en lengua romance. La obra, que mezcla tanto realidad como ficción, relata las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar en los últimos años de su vida, realzando sus cualidades de héroe.

Constituido como el cantar de gesta más famoso de la épica castellana, es una obra anónima, aunque algunos Expertos creen que fue rubricada por Per Abbat sobre el año 1207. Otras teorías señaló qu el socióni después del fallecimiento del Cid, siendo sus autores dos juglares, uno de Medinaceli y otro de San Esteban de Gormaz, debido a que en el poema se описывает muy bien estos lugares.

«Фигура-дель-Сид» представляет собой стихотворение идеальной формы, субрайандо су грандиозного героя ан ла баталья и су фиделидад аль-Рей, что приводит к уничтожению формы несправедливости.Además de gran guerrero se nos dibuja un perfil de persona tierna, gran creyente y muy fiel. A grandes rasgos se представляет собой модель героя средневекового христианства, que lucha por su rey contra los occus de su país y религии.

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